¿Tienes Acceso a Dios?

Hace poco estuve de visita en Memphis, Tennessee. Crecí en Memphis, Tennessee; mi familia está allí, mis padres están allí, mis hermanos y hermanas, mis tías y mis tíos; pude ver a mucha gente, pero, para mi sorpresa, una persona a la que no esperaba ver y que sí vi fue un amigo, Matt Daniels. Ahora bien, Matt es misionero en Montevideo, Uruguay, así que estaba en Memphis visitando a su familia. Su padre está enfermo, de hecho, pero eso nos brindó la oportunidad de reunirnos y volver a disfrutar sencillamente de nuestra amistad. Probablemente llevaba 4 cuatro años sin verlo, pero en otro tiempo fue una persona muy especial en mi vida. Fue una especie de mentor para mí y me ayudó mientras yo crecía en mi fe, crecía en el ministerio y en todas las demás cosas que eso conlleva. Así que agradecí mucho verlo.

Y mientras estaba con él hablamos del ministerio en Montevideo. ¿Saben algo de Montevideo o de Uruguay en general? Quizá sepan que allí no hay una fuerte tradición católica. En realidad, no hay una fuerte tradición religiosa; de hecho, se considera que esa ciudad, Montevideo, constituye el grupo humano no alcanzado más grande de América Latina, y allí está él, entre la élite de la sociedad: personas de clase media, media alta y alta, con un alto nivel educativo. Su cultura es muy europea en cuanto a la educación y también a parte del antagonismo hacia la iglesia que ha surgido en Europa durante los últimos 120 años. Pero él sencillamente describía algunos de los desafíos de alcanzar a las personas perdidas en Uruguay.

Y mientras lo escuchaba hablar, mientras pensaba en eso, me llamó la atención que dedicamos mucho tiempo a enfocarnos en alcanzar a personas de otra tradición religiosa, o sin tradición religiosa alguna, y en traerlas a la iglesia, llevarlas al evangelio, llevarlas a Jesucristo. Pero algo de lo que casi nunca hablamos es de las personas que están en la iglesia y que dejan la iglesia por alguna otra religión, o alguna otra fe religiosa, o deciden que no creen en nada.

Y no sé si han conocido a alguien que haya hecho eso. No he conocido a demasiadas personas que yo sepa que hayan dejado la iglesia y se hayan ido a alguna otra religión. Recuerdo a un amigo de la escuela secundaria que se llamaba John; él dejó la iglesia para hacerse budista, y tengo que admitir que me sorprendió mucho. ¿Por qué dejarías la iglesia para hacerte budista? Saben, para mí no tiene sentido, y sé que habíamos crecido en Memphis, Tennessee; es el… ¿Alguna vez han oído el término «el cinturón bíblico»? Es como esta clase de zona donde la población es mayormente cristiana evangélica. A Memphis la llamamos la hebilla del cinturón bíblico. Está justo en medio del cinturón bíblico. Aquí todo el mundo va a la iglesia. Si tienes 16 años, perteneces a un grupo juvenil. Si eres adulto, vas y llevas a tus hijos a la escuela dominical todas las semanas. Es sencillamente lo que se hace, y aquí estaba este muchacho que iba a ser budista. Yo no lo entendía, así que se lo pregunté y le dije: «¿Por qué quieres ser budista? ¿Qué es lo que te atrae del budismo?». Y, sinceramente, no recuerdo todo lo que dijo, pero sé que sentía que buscaba algunas respuestas que no había encontrado en la iglesia. Buscaba una verdad que no había encontrado en la iglesia, y buscaba un lugar que realmente conectara con quien él era en un principio y le permitiera ser todo lo que podía llegar a ser.

Y recuerdo haber pensado lo triste que era que este muchacho hubiera dejado la iglesia de Jesucristo para buscar la verdad y procurar desarrollar al máximo su propia capacidad, y la triste realidad era que había estado tan cerca de lo que buscaba, pero se fue a buscarlo a otra parte. Ahora bien, existe una buena posibilidad de que no estuviera oyendo la verdad en esa iglesia. Sucede; sin embargo, estaba mucho más cerca entre el pueblo de Dios de lo que estaba con el budismo, y en realidad eso es algo de lo que habla el texto que examinaremos esta noche. Habla de esta pregunta: ¿qué sucede cuando estás tan cerca de la respuesta y, sin embargo, algo más te atrae? Buscas la verdad en otro lugar, buscas tu realización en algo más, cuando ya te has convertido realmente en parte del pueblo de Dios. Así que esta noche examinaremos el libro de Hebreos, iremos al capítulo 4 y veremos lo que el autor de Hebreos nos dice a nosotros y a las personas a quienes escribía allí. Pero, antes de hacerlo, permítanme orar por nosotros y después examinaremos el texto.

Padre, te pedimos que nos permitas tener los ojos abiertos esta noche, Señor, que nos permitas ver lo que tienes para nosotros en la Palabra. Padre, te damos gracias por tu Palabra; te damos gracias porque está inspirada por el Espíritu Santo. Padre, te damos gracias porque es útil para enseñar y corregir, Señor, y también útil para instruirnos en la justicia. Y, Padre, te pedimos que esta noche, al oír estas palabras y considerar las verdades que aquí se expresan, estas puedan ejercer un impacto en nuestros corazones y en nuestras vidas; que veamos cómo se relacionan con quienes nos rodean y también cómo se relacionan con nosotros, cómo se relacionan con nuestra situación, con la situación de cada uno de nosotros. Padre, oro estas cosas en el nombre de Jesús. Amén.

Creo que voy a bajar, porque siento que, para ser un grupo no muy grande, estoy lejos. ¿Está bien? Así que en Hebreos 4, versículos 14 al 16, leemos lo siguiente:

«…Por tanto, ya que tenemos un gran Sumo Sacerdote que ha ascendido a los cielos, Jesús, el Hijo de Dios, mantengámonos firmes en la fe que profesamos, pues no tenemos un Sumo Sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino que tenemos uno que ha sido tentado en todo de la misma manera que nosotros, aunque no pecó. Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que recibamos misericordia y encontremos la gracia que nos ayude en nuestro momento de necesidad…».

Ahora bien, originalmente el autor de Hebreos escribía a un grupo de cristianos que habían salido del judaísmo. Estaban acostumbrados a presentar ofrendas por sus pecados con regularidad. Iban al templo, o al menos una vez al año, para el Día de la Expiación; o, si vivían cerca del templo —lo cual probablemente no era así—, cualquiera que sí viviera cerca iba con regularidad y presentaba una ofrenda por sus pecados. Y tenían estos pecados y, cuando habían hecho algo malo, había algo tangible que podían hacer para volver a poner las cosas en orden. No tenían que depender solamente de pensar que todo estaba bien o de que alguien dijera: «No, todo va a estar bien; sus pecados ya han sido resueltos». Podían hacer algo físicamente, y eso les daba mucha confianza, les daba mucha seguridad de que sus pecados habían sido resueltos, de que ya no serían castigados por ellos. Y pasaban por este proceso día tras día, mes tras mes, año tras año; durante toda su vida presentaban sacrificio tras sacrificio, tras sacrificio.

No había nadie a la vista, hasta que un día alguien llegó a su pueblo y les contó una historia acerca de un judío como ellos, llamado Jesús, y este Jesús enseñaba algo un poco diferente de lo que habían oído antes. Enseñaba que, en lugar de limitarse a tener fe en algún sistema, podían poner su fe en él y él les daría el perdón de sus pecados; como enseñaba esas cosas disparatadas, de hecho lo mataron, pero, para gran sorpresa de quienes lo persiguieron y asesinaron, resucitó de la tumba como señal de que Dios lo había aceptado como sacrificio perfecto por sus pecados. Estas personas oyeron el evangelio por primera vez y quedaron atónitas, maravilladas. ¡Vaya! ¿Quieren decir que no tengo que ir cada día, o cada mes, o cada día a ofrecer un sacrificio por mis pecados? ¿Quieren decir que Jesús puede encargarse de todos los pecados que he cometido y borrarlos? Sí, así es exactamente, amigo. Eso fue lo que oyeron; ese fue el mensaje que oyeron, el mensaje del evangelio de Jesucristo. Que hay perdón de los pecados, que ya no tienes que estar agobiado por la culpa, la vergüenza y la condenación, sino que puedes tener libertad. Y aceptaron con alegría este mensaje; oyeron testimonio tras testimonio de personas que habían visto a Jesús después de que resucitara de entre los muertos y que habían experimentado la bendición de ser liberadas de su pecado, y tomaron su vida pasada, le dieron la espalda, la dejaron atrás y dijeron: «Nunca más; soy un hombre nuevo, soy una mujer nueva, soy una nueva creación. Ya no estoy atado por mi pecado», y estaban entusiasmados.

¿Se entusiasmó alguien cuando tomó por primera vez esa decisión y dijo: «Oye, puedo dejar todo eso atrás y se acabó, ya no existe; tan lejos como está el oriente del occidente, dice la Biblia. Así de lejos ha apartado él de mí mis pecados. Dios se ha encargado de ello al enviar a su Hijo, Jesucristo, a morir por mí»? Amén. Y entonces, al día siguiente, se levantan, hablan con su cónyuge y dicen: «¿De qué estás hablando? No fui yo quien lo hizo, fue él. Fuiste tú». Y pecaron.

O estaban en el trabajo, pesando el pescado que comerciaban, y ponían un pesito de más en la balanza y pecaban. ¿O quién sabe? Tal vez vieron a la mujer del otro lado del pueblo que tenía cierta reputación y fueron a verla, o tal vez ella era la mujer del otro lado del pueblo con cierta reputación. Y pecaron. Dijeron: «¿Qué hacemos ahora?».

Sé que Jesús se encargó de todas aquellas cosas, pero ¿qué hago ahora?, porque tengo cosas nuevas. Jesús murió en aquel entonces y cubrió todas mis cosas, mi pecado, mi basura, y ahora tengo nuevo pecado, nueva basura, nuevas cosas; ¿qué hago? Y tenían miedo.

Porque en el pasado siempre habían dependido de estos actos que podían realizar para encargarse de su pecado; iban a ofrecer un sacrificio el Día de la Expiación. El sacerdote ofrece un sacrificio por toda la nación, un sacrificio muy santo y especial por toda la nación; todos sus pecados eran borrados siempre y cuando estuvieran arrepentidos, siempre y cuando confesaran; entonces el sacrificio bastaba para encargarse de su pecado.

Pero ahora no sabían qué hacer. Así que en realidad pensaban: «Bien, hemos aceptado este mensaje y fuimos liberados de nuestro pecado, pero ahora estamos en graves problemas porque tenemos nuevo pecado y se supone que no debemos pecar ahora que somos cristianos. Ahora que somos cristianos ya no se nos permite pecar, y hemos pecado. ¿Qué vamos a hacer?». Y muchos de ellos pensaron: «Bueno, volvamos a los sacrificios; antes siempre funcionaron. El sistema de sacrificios se encargará de nuestro pecado».

Así que el autor de Hebreos escribe a este grupo de cristianos que habían salido del judaísmo y que pensaban: «Necesitamos volver a lo que conocíamos para poder sentir alivio de nuestro propio pecado. Aceptamos el mensaje, lo entendemos, pero tenemos estas cosas nuevas de las que debemos encargarnos».

Ahora bien, sospecho que no hay ni una sola persona en este salón que esté pensando: «Tengo un pecado; tengo que volver al sistema de sacrificios de los judíos». Probablemente estén pensando: «Subamos a un avión, vayamos a Jerusalén, reconstruyamos ese templo y reconstruyamos el altar para poder ofrecer un sacrificio, porque no sé qué hacer con mi pecado». Probablemente no haya nadie pensando eso. Pero podría haber alguien aquí que piense lo siguiente: «Mis pecados fueron perdonados, me hice cristiano, acepté a Jesucristo como mi Salvador, mi Señor; se supone que ya no debo pecar, pero sigo pecando. ¿Qué hago?».

Muy bien, ya lo entendí. Quiero decir, … tiempo todos los días para no volver a pecar nunca más, nunca, nunca más. Voy a hacerlo todos los días, y quizá tú sí lo hagas todos los días. Si eres como yo, de vez en cuando podrías saltarte un día, o más de uno. Y piensas: «Bien, ¿qué voy a hacer? ¿Qué voy a hacer? ¿Qué voy a hacer? Muy bien, voy a entrar en un grupo de rendición de cuentas y entonces ya no voy a pecar más, por lo que no tendré que afrontar este problema de tener pecado en mi vida con regularidad. Y de esa manera quedaré libre de la carga, la culpa y la vergüenza, porque ya no pecaré más»; y de camino a tu grupo de rendición de cuentas pecas, haces algo, y tu grupo de rendición de cuentas grita: «No dejes de asistir». Pero sigues pecando.

Bien, ¿qué voy a hacer? ¿Qué voy a hacer? Sigo teniendo este pecado, sigo teniendo este problema, sigo sin saber qué hacer, sigo sin tener culpa ni vergüenza. ¿Qué voy a hacer? Tengo que dejar de pecar. Así que te concentras en ese pecado que tienes y dices: «No voy a hacerlo, no voy a hacerlo, no voy a hacerlo», y lo haces.

Bien, reagrupémonos, volvamos al ataque. No voy a hacerlo, no voy a hacerlo, no voy a hacerlo, no voy a hacerlo; y lo haces. Existe este ciclo, esta espiral, esta espiral descendente. Cada vez que de verdad metes mucho la pata y caes de bruces, te pones de pie, vuelves al principio del ciclo y empiezas a bajar. No sucede con todo; no siempre pecamos cada vez que podemos. No pecamos de todas las maneras en que podríamos hacerlo. Pero cada uno tiene su pecado, cada uno tiene su problema, cada uno tiene su culpa y su vergüenza. Esto habla de eso.

No es solamente el cristiano judío del siglo primero quien necesita oír el mensaje de Hebreos 4, del 14 al 16; somos todos nosotros, porque creo que, de alguna manera, todos queremos volver a lo que hacíamos antes, ya sea depender de nuestra determinación y fuerza de voluntad, depender de otros para que nos ayuden a superarlo o de algún método o procedimiento que podamos seguir para mejorar nuestra vida. Y, sin embargo, comprobamos una y otra vez que no podemos hacerlo. En realidad, podemos esperar con esa imagen.

Así que esa es la pregunta que aborda este pasaje. Dice: ¿qué hacemos si luchamos con nuestro pecado, si luchamos con el hecho de que no podemos cambiarnos a nosotros mismos, no podemos hacernos mejores? He mejorado, me hice cristiano, soy mucho mejor de lo que era, créanme, pero todavía no soy perfecto y sigo lidiando con ese pecado. Sí, puedes esperar con eso. Sí, gracias.

Así que, en este pasaje descubrimos que de eso es de lo que ha estado hablando, de lo que venía hablando antes; está hablando de personas que luchan con esta idea, y entonces les dice: necesitan aferrarse firmemente a la fe que profesan. En el versículo 14: «… Aférrense firmemente a la fe que profesan, y la razón es que tienen un gran Sumo Sacerdote, Jesús, el Hijo de Dios, que ha ascendido a los cielos…».

Ahora bien, ¿qué tiene Jesús, el Hijo de Dios que ha ascendido a los cielos, que es un gran Sumo Sacerdote, que nos ayuda a lidiar con el pecado que tenemos ahora, que tendremos mañana y que tendremos la próxima semana? ¿Qué tiene eso que nos ayuda? Bueno, en primer lugar, es importante saber qué hace el sumo sacerdote. Es muy importante que Jesús sea un gran Sumo Sacerdote.

Ahora bien, cuando dice «gran», no quiere decir que haya un sumo sacerdote y luego un gran sumo sacerdote. Simplemente es uno realmente bueno, uno grandioso. Es el sumo sacerdote perfecto. Ahora bien, lo que hace un sumo sacerdote es mediar entre Dios y el ser humano. Media entre Dios y el ser humano. Él es quien, cuando yo estoy aquí y Dios está muy allá lejos, hace posible que podamos encontrarnos, porque, si saben algo acerca del Señor, saben que él no puede estar en contacto con el pecado; y, si saben algo acerca de los seres humanos pecadores, es que ellos no pueden estar en contacto con el Señor santo.

Quizá recuerden relatos del Antiguo Testamento en los que las personas ven a Dios e inmediatamente caen de rodillas y dicen: «¡Ay de mí! Soy hombre muerto, porque he visto el rostro del Señor y soy pecador». Isaías: esa es su historia. Entra en la presencia de Dios, en la sala del trono, y piensa que está muerto porque es pecador, es un hombre de labios impuros; y lo que Dios hace, de hecho, es mandar a sus ángeles a purificar a Isaías para que pueda permanecer en la presencia del Señor y no encontrar su perdición.

Ven lo mismo con otras personas, muchas veces en el Antiguo Testamento: esta idea de que, si veo a Dios, muero. Cuando Dios saca de Egipto al pueblo de Israel, el pueblo judío sale de Egipto y se acerca a Dios en la montaña, y dice: «No, tenemos miedo; no queremos ver a Dios cara a cara, porque moriremos. Moisés, ve tú en nuestro lugar; tú serás nuestro mediador».

Y Moisés va, habla con Dios, regresa y le cuenta al pueblo lo que está pasando. Después vuelve a hablar con Dios y regresa de nuevo para contarle al pueblo lo que está pasando. Así que es un mediador.

Y después Aarón se convierte en mediador, en sumo sacerdote. Lo que Aarón puede hacer es ofrecer un sacrificio por todo Israel para que ellos estén en una relación correcta con Dios, para que no tengan que vivir atormentados por la culpa y oprimidos por la vergüenza a causa de su pecado, porque este queda lavado mediante el sacrificio que únicamente el sumo sacerdote puede ofrecer.

Así que ahora tenemos aquí arriba esta imagen del tabernáculo, que es donde ofrecían los sacrificios. Me gusta la de arriba porque está claramente hecha para niños, así que me identifico con ella; pero pueden ver que hay una especie de muro, es una tienda, y dentro de la tienda hay un atrio, y dentro del atrio hay otro pequeño edificio. Así que probablemente ya hayan visto esto si asistieron a la escuela dominical, pero, por si acaso, voy a explicar lo que ocurre aquí.

El atrio exterior es un lugar al que solo ciertas personas pueden entrar. Incluso para acceder hay una puerta allí a la izquierda, esa pequeña entrada; simplemente para entrar en ese lugar hay que estar apartado para Dios, básicamente hay que ser sacerdote, o había que ser alguien apartado para la obra de Dios, había que ser santo. Si no eres santo, no puedes entrar allí. Hay allí un altar y también una fuente; esa fuente es para el lavamiento ceremonial y el altar es para los sacrificios ceremoniales.

Pero ese pequeño edificio de la parte superior derecha está representado aquí abajo. Dentro de ese pequeño edificio, en el espacio de en medio, que es lo que está representado allí, solo el sacerdote podía entrar. Había que ser sacerdote para entrar allí porque ese es el Lugar Santo. Hay allí un candelabro, hay una mesa con pan encima y hay otro altar. Ese es el Lugar Santo. Había que ser sacerdote; solo un sacerdote podía entrar allí. Nadie más, porque no puedes entrar en la presencia de Dios si no eres santo, y los sacerdotes son lavados, purificados y apartados para Dios; son santos.

Pero después hay otra habitación, con un velo entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo; y al Lugar Santísimo solo puede entrar una persona, una vez al año. Bueno, dos: el sumo sacerdote y la presencia de Dios. Las únicas dos personas que están en esa habitación son Dios y el gran sumo sacerdote. Y el sumo sacerdote solo puede entrar allí una vez al año, y cualquier otra persona que entre en esa habitación muere.

De hecho, la tradición nos cuenta que el sumo sacerdote entraba allí con campanillas en su uniforme, en su… olvidé cómo se llama, y llevaba una cuerda atada a la pierna; y, si escuchaban, oían «clin, clin, clin, clin-clin, clin-clin», porque él estaba allí haciendo lo suyo; en realidad, estaba esparciendo sangre por toda la habitación para hacer expiación por los pecados del pueblo de Israel: «clin, clin, clin, clin-clin, clin-clin…». Eso es todo lo que oían… «clin, clin, clin, clin-clin, clin-clin…».

Si dejaba de sonar, se preocupaban, porque eso podía significar que había caído muerto al suelo delante de Dios porque no era aceptable, quizá porque ocultaba algún pecado del que no les había hablado; así que, por si acaso, le ataban una cuerda a la pierna. Si las campanillas dejaban de sonar, lo arrastraban fuera de allí, porque ellos no podían entrar a buscarlo. Tenían que sacarlo tirando de la cuerda; de lo contrario, se quedaría allí todo un año, hasta que entrara el siguiente sumo sacerdote, y aquello olería mal. Pero eso es lo que la tradición nos cuenta que sucedía.

Así que este es un lugar muy especial y nadie tiene acceso excepto el sumo sacerdote. Nadie tiene acceso a Dios excepto el sumo sacerdote, porque el sumo sacerdote es el mediador entre Dios y los seres humanos. Por eso, lo primero que necesitamos saber acerca de Jesús es que él media entre nosotros y Dios Padre, y sin él no tenemos acceso a Dios. Es una situación difícil en la cual encontrarse, y es una situación en la que muchas personas se encuentran habitualmente, todos los días: saben que no tienen acceso a Dios. Necesitan acceso a Dios, pero no lo tienen, y lo buscan, lo buscan y lo buscan, en cualquier lugar y en todas partes, pero no pueden encontrarlo porque solo puede encontrarse en una persona: Jesús, el Hijo de Dios, que ascendió a los cielos.

Ahora quiero hablar solo un momento de lo que significa que Jesús ascendiera a los cielos. En el resto del libro de Hebreos vemos que este tabernáculo fue construido en realidad basándose en lo que hay en el cielo. Así que Dios tiene una sala del trono en el cielo y le dijo a Moisés: «Construye esta sala del trono exactamente como ves mi sala del trono en el cielo»; así que le muestra su sala del trono en el cielo y luego Moisés construye esta exactamente igual. De modo que este tabernáculo, o el templo, o el lugar adonde vamos para encontrarnos con Dios, o adonde Israel iba para encontrarse con Dios, es una copia del que está en el cielo. Ya no existe en la tierra, pero aún existe en el cielo, y allí es, de hecho, donde está Jesús.

Así que más adelante leemos en Hebreos que Jesús está sentado en la sala del trono, a la diestra de Dios. De manera que en este tabernáculo Dios tiene… vean, no sé si alcanzan a verlo, dice: «arca del pacto y propiciatorio». Bueno, el arca del pacto era en realidad el trono de Dios; era el lugar donde él se sentaba y gobernaba, el lugar donde se sentaba y juzgaba y el lugar donde se sentaba y distribuía misericordia y gracia a quienes las necesitaban, mediante el sacrificio que se llevaba. Podía destruir, podía matar a la persona que entraba sin tener ningún derecho a estar allí, mostrando así su autoridad y su poder, o podía conceder gracia y misericordia. Allí era donde se sentaba.

Y así Jesús se sienta a la diestra de Dios en el tabernáculo verdadero; digo verdadero, el tabernáculo original, la sala del trono original, la que no puede ser destruida, la que no puede ser borrada, la que vemos en Apocalipsis, que desciende del cielo a la tierra. Puede que esto suene un poco tonto o quizá anticuado, pero necesitamos concebirlo como un lugar físico. No se trata solamente de algún concepto espiritual, como: «Oh, existe esta realidad de que Dios está en el trono y es algo así como una realidad espiritual, y, ya saben, está en un trono, pero en realidad no está en un trono porque es espíritu y…».

No, no, no… Hay un trono, un lugar físico con un trono físico en el que Dios se sienta, y Jesús se sienta a la diestra de Dios. Pero, a diferencia de los sumos sacerdotes del Antiguo Testamento, él no entra una vez al año para después marcharse; hace algo muy audaz. Entra, se sienta y se queda allí un buen rato; de hecho, pone los pies en alto y se relaja, porque ese es el lugar al que pertenece. No tiene que marcharse antes de morir. Nadie va a atarle una cuerda alrededor de la pierna; no hay arcángeles que vayan a arrastrarlo fuera cuando las campanillas dejen de sonar.

Se sienta; ese es su hogar, allí es donde pertenece, en el Lugar Santísimo, con Dios en el trono. Solo el Hijo de Dios puede ocupar ese lugar, y nosotros tenemos un sumo sacerdote que no está sujeto a las estipulaciones que regían a los sumos sacerdotes del Antiguo Testamento. Tenemos un sumo sacerdote que se sienta ante Dios, permanece allí y tiene acceso al Padre las 24 horas del día, los 7 días de la semana, los 365 días del año, todos los años; y ofreció un solo sacrificio: el sacrificio de su propio cuerpo, de su propia sangre, de su propia voluntad. Sacrificó todo lo que tenía y, en vez de entrar en esa sala del trono, en ese Lugar Santísimo, y rociar la sangre de una cabra o de un toro, entró allí y esparció su propia sangre en el Lugar Santísimo. Ofreció un sacrificio que cubrió todos nuestros pecados, no solamente los pecados de aquel año.

Pero lo que aquellas personas no entendían es que aquello cubría también todos los pecados futuros; cubría igualmente todo el pecado que aún estaba por venir. Ahora bien, muchos de nosotros diríamos: «¡Por supuesto que sí, por supuesto que sí!». Y, sin embargo, vivimos como si no fuera así. Vivimos como si hubiéramos sido salvos y ahora dependiera de nosotros mejorar nuestra vida. Aceptamos el sacrificio que Jesús hizo y ahora tenemos que esforzarnos muchísimo para dejar de necesitar ese sacrificio. Así vivimos muy a menudo; sé que yo he vivido así, sé que vivo así. No está en tiempo pasado, sino en presente. Muchísimas veces olvido que no es solamente que Jesús me salvó, sino que Jesús me salva todos los días. Nunca nos graduamos del evangelio de Jesucristo. Nunca obtenemos nuestro diploma del evangelio para después pasar a cosas más grandes y mejores; el evangelio lo es todo. Eso es la vida: el evangelio. Tienen que vivirlo día tras día, y tenemos que actuar como si lo creyéramos.

Y muy a menudo no lo hacemos; muy a menudo seguimos adelante con nuestra vida como si todo dependiera de nosotros. Pero entonces la pregunta es: ¿cómo funciona eso? ¿Cómo puedo confiar realmente en que el sacrificio de Jesús no solo sirve para todos mis pecados, sino también en que no necesito pasar el resto de mi vida hundido en la culpa o la vergüenza? Jesús ni siquiera lo entiende, no sabe cómo se siente, y eso es lo que aborda a continuación. Dice: «No, no entienden; no tenemos un gran sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nosotros, no tenemos un sumo sacerdote que nunca se haya puesto en nuestro lugar. Tenemos un sumo sacerdote que sabe exactamente lo que significa ser como nosotros, que sabe exactamente lo que significa enfrentarse a la tentación».

Verán, Jesús experimentó toda tentación. Esto lo vemos de un par de maneras. ¿Han oído alguna vez el pasaje sobre los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, como tres grandes categorías de las maneras en que pecamos? Se ha señalado que Jesús vence cada una de ellas en los pasajes de los Evangelios que narran su tentación.

Ya saben, Satanás dice: «Oye, Jesús, te estás muriendo de hambre; convierte esta piedra en pan y cómetelo, porque tienes hambre». Y su estómago empezó a gruñir, y él pensó: «Oh, eso suena bien; ese pan estaría rico». Supongo que nadie le dijo que, cuando terminas un ayuno, se supone que debes comer cosas como yogur o algo así, no sé; no lanzarte directamente sobre el pan, la pizza. Pero, en fin, él dijo: «Todo ese pan tiene buen aspecto, suena bien». Su carne clama: «¡Haz el pan, hazlo, puedes hacerlo, cómetelo, dame algo de comer!». Los deseos de la carne. Porque no creo que el ayuno de 40 días de Jesús fuera algo así como: «Oh, él es Jesús, así que es fácil. Oh, él es Dios, así que no le dolió». Solo mediante el poder milagroso de Dios pudo ayunar durante 40 días.

¿Alguien ha conocido a una persona que haya ayunado durante 40 días o casi 40 días? Bueno, en esta iglesia sucedió. Varias personas lo hicieron. No estoy diciendo que no hubiera ningún milagro de por medio porque, amén, sí hubo un milagro de por medio; pero ayunar durante 40 días es físicamente posible. Es posible; aproximadamente a partir de ese punto, si continúas más tiempo, tu cuerpo empieza a deteriorarse de verdad, pero puedes hacerlo durante 40 días. Necesitas agua, pero no comida.

Así que su cuerpo decía: «¡Hazlo! ¡Hazlo, Jesús! ¡Hazlo! ¡Simplemente come, tengo hambre!». Los deseos de la carne. Él dice: «No, el hombre no vive solamente de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios». Probablemente arruiné la cita allí: el hombre vive de toda palabra de Dios, no de pan. Así que esa no es la manera en que Dios me llamó a hacerlo, por lo tanto, no voy a hacerlo de esa manera. Después lleva a Jesús a lo alto y le dice: «Mira todo esto, todos los reinos del mundo; pueden ser tuyos, así de fácil. Lo único que tienes que hacer es inclinarte ante mí y te daré todos los reinos del mundo». Es interesante que Satanás le ofrezca a Jesús todos los reinos del mundo y que Jesús no diga: «Oh, pero no son tuyos, son de mi papá». No, dice: «Está bien, déjame pensarlo. No». Pero los deseos de los ojos: puede poseer todo lo que ve. Y entonces Satanás dice: «¿Sabes qué? Dios dice que, mientras andes a su servicio, ni siquiera te golpearás el dedo del pie; los ángeles te protegerán si algo está a punto de sucederte físicamente. ¿Por qué no te arrojas desde este lugar alto y dejas que los ángeles de Dios te protejan?

Y entonces quizá había una parte de la naturaleza carnal de Jesús que decía: Puedo hacer eso. Soy Jesús. Puedo hacer lo que quiera. Si salto, sí, claro, me atraparán. Sí, sí. Hazlo, hazlo, Jesús. Hazlo, hazlo. Él no lo hace porque eso es la vanagloria de la vida. Por eso se ha dicho que Jesús venció todos los tipos de tentación que existen.

Pero, en una escala mucho más amplia, sabemos que soportó tentación tras tentación, tras tentación y, mientras estudiaba esto, estaba hablando de ello con mi esposa y surgió la pregunta: Bueno, pero Jesús nunca pecó, así que ¿no le resultaba más fácil no pecar? Como no tenía que vencer la naturaleza pecaminosa ni superar nada parecido, ¿sabe realmente lo que se siente? Y me hizo pensar: cuanto más pecas, menos entiendes la tentación. Cuanto más pecas, menos tentado estás. Eso puede parecer un oxímoron, pero creo firmemente que cuanto más pecas, menos tentado estás. Y les diré por qué. Cuando eres tentado y cedes, ya no estás siendo tentado. ¿Es cierta esa afirmación?

Pero puede que vuelvas a ser tentado, aunque les diré una cosa. Si estás a dieta y tienes muchísima tentación de comerte ese pastel, cuando te comes el pastel ya no tienes la tentación de comértelo. Ya te lo comiste. Ahí está... estamos de acuerdo. O, ya saben, si han conocido a alguien que haya luchado con una dependencia —adicción al alcohol, a las drogas, a los cigarrillos, lo que sea—, se trata de una verdadera adicción. No importa... cuando dejan de consumirlo, cuando intentan abstenerse, lo ansían como ninguna otra cosa; lo quieren, se obsesionan con ello y piensan en ello, y cuando lo hacen se sienten muchísimo mejor, relajados... Ah, gracias, Jesús, ¿verdad? No.

Pero así es como te sientes. Es cuando no pecas cuando experimentas todo lo que la tentación tiene para ofrecer. Si resistes durante 2 horas, ya saben, fueron 2 horas de tentación; si resistes durante 33 años, conoces 33 años de tentación, has visto todo lo que una tentación puede lanzarte y la has vencido.

Jesús conoce la tentación. Tengo unas diapositivas; no sé si podemos proyectarlas aquí. Veamos la primera. ¿Podemos hacerlo? Bien, un gráfico sencillo. Resistencia al pecado, tentación, ¿de acuerdo? Esta es mi teoría: que hay una línea ascendente que te indica que cuanta más resistencia opones, tanta más tentación experimentas.

Así que pasemos a la siguiente: supongamos que resistes el pecado, ¿de acuerdo? Digamos que eso es un cuatro; has resistido el pecado hasta el nivel 4, donde has experimentado la tentación hasta el nivel cuatro. ¿De acuerdo? Bueno, ya saben, no sé si esto ayuda de algún modo; simplemente se me ocurrió ponerlo ahí porque me pareció un poco gracioso.

Si resistes la tentación —en la siguiente diapositiva; esto siempre es divertido, ¿verdad?—, si resistes la tentación hasta el nivel 10, si resistes el pecado hasta el nivel 10, entonces conoces la tentación en el nivel 10. Pero nunca llegaste a experimentar todo lo que la tentación tenía para ofrecer mientras cedieras. Pero, en cuanto cedes, la tentación termina, ¿verdad? En cambio, si no pecas, experimentas la tentación hasta el infinito, aunque en cierto momento —esto es lo maravilloso de Jesús, de la religión, del cristianismo o como quieran llamarlo: el evangelio—.

Si resistes el pecado hasta cierto punto, la tentación ya no puede avanzar más. Llega un punto en el que resistes, y resistes, y resistes, y se vuelve cada vez más difícil, más difícil, más difícil y más difícil, y entonces, de repente, se vuelve fácil. De repente ya no es ni de lejos tan atractiva como antes, porque has desarrollado resistencia a esa tentación; pero no experimentas plenamente esa tentación. Sin embargo, no llegas a experimentar eso hasta que atraviesas los difíciles pasos de ser tentado.

Y lo que este pasaje nos dice es que Jesús sabe lo que significa ser tentado. De hecho, lo sabe mejor que ustedes. Me imagino que nadie aquí ha experimentado la tentación en su máximo grado en cada ámbito de su vida. Les garantizo que aquí no hay una sola persona que lo haya hecho. Yo sé que no lo he hecho. Hay ámbitos en los que sé lo que es ser tentado hasta ese punto, pero no en todos. Es decir, por la gracia de Dios, hay algunas cosas con las que ya no lucho tanto como antes, o con las que ya no lucho en absoluto. En realidad no siento la tentación de ir a robarle los dulces a mi hermana, ya saben; tampoco siento realmente la tentación de ir a golpear a un tipo con el que me enoje, pero antes sí la sentía y era difícil no hacerlo. Pero nunca lo hice, nunca lo hice, nunca lo hice, y ahora no es tan difícil; es como: ¿por qué golpearía a ese tipo?

Hay ámbitos así, pero no todos lo son. Hay ámbitos de mi vida en los que no he experimentado la tentación en toda su intensidad, pero Jesús sí. Y si piensas que Jesús no experimentó tu clase de tentación, pues, amigo, eso no es lo que dice la Biblia. Eso significa no entender realmente de qué se trata la tentación, porque el hecho de que Jesús nunca pecara demuestra, en realidad, que conoce la tentación mejor que tú. Así que Dios sabe; Jesús sabe lo que se siente.

Así que no pienses que no entiende, porque sí entiende. Entiende tu debilidad, entiende lo que significa ser tentado y sabe por qué caes. De hecho, hay un salmo maravilloso que dice que Dios sabe que estás hecho de polvo; sabe cómo te formó. No eres más que polvo, eres tierra, estás hecho de esta tierra que se desmorona cuando está seca y se vuelve barro cuando está mojada. No es un material de construcción tan bueno, pero con eso te construyó. Así que sabe que eres frágil. Sabe que eres débil. Lo entiende. Él te hizo así. Te hizo débil por una razón.

No estoy diciendo que la razón fuera que quería que pecaras; te hizo débil por una razón y sabe que eres débil. Así que entiende y ha experimentado todo lo que tú has experimentado en lo que respecta a la tentación.

Y dice: pero lo importante acerca de ti es que, aunque él entiende perfectamente, nunca pecó; no tenía pecado. No lo echó a perder. Nunca cayó. Algo que no experimenta es la culpa y la vergüenza. Conoce la tentación, pero no conoce la culpa ni la vergüenza porque nunca lo echó a perder. Las ve y es muy bueno para empatizar, así que las entiende, pero nunca las ha experimentado. Eso es lo único.

Pero cualquier hombre, porque si no hubiera un sacrificio perfecto, no tendríamos esperanza. Y aquí es donde realmente llegamos al fondo del asunto: está bien, ¿qué hago con el pecado que tengo si todo esto es verdad? ¿Qué me dice eso acerca de mi pecado? ¿Y qué me dice acerca de cómo vivir una vida cristiana victoriosa? ¿Qué me dice acerca de cambiar mi conducta y no verme atormentado por la culpa? ¿Qué me dice acerca de cómo moverme en este mundo sin verme constantemente atormentado por la condenación, por la vergüenza, por el dolor de volver a echarlo a perder y por las consecuencias que acompañan a mi pecado?

Pues bien, amigo, el escritor de Hebreos nos dice: ya tienes la respuesta. Jesús, que murió en la cruz por todos tus pecados, sigue allí hoy, habiendo ofrecido ese sacrificio perfecto; es un solo sacrificio, lo hizo una sola vez, pero todavía ministra en el Lugar Santísimo como tu sumo sacerdote, en favor tuyo, para que tengas una respuesta para tu pecado. Y lo único que tienes que hacer es acudir a él. Lo único que dice es: «Ven».

Ya saben, cuando era más joven, solía quedarme despierto por la noche. En medio de mi propio pecado, tenía un complejo de Lutero, no sé; simplemente daba vueltas y vueltas pensando en mi pecado y sintiendo: «No puedo orarle a Dios, no puedo acudir a Dios con esto. Soy cristiano y estoy pecando, y eso es inaceptable. No puedo acudir a Dios. Tengo que arreglar todo esto porque Dios no tiene nada que ver con el pecado, Dios no puede relacionarse con el pecado. Dios no me quiere así». Y recuerdo que leí este pasaje y lloré porque finalmente entendí: Dios no me mantiene a distancia cuando peco; Dios me acerca cuando peco. Cuando estoy luchando con esa condenación, es cuando Dios dice: «Tengo los brazos abiertos».

Es interesante que no diga —lo leímos antes, lo leeré de nuevo—; dice: «Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para que recibamos misericordia y hallemos gracia que nos ayude en el momento de necesidad...».

Es curioso que no diga: «Ve al trono de la gracia y permanece allí todo el tiempo, para que recibas misericordia y gracia todo el tiempo». Dice que cuando tengas dudas, cuando estés luchando, cuando estés necesitado, entonces vayas al trono de la gracia. Es como si hubiera una invitación especial para que los pecadores acudan a Dios cuando están pecando.

No es que ahora que has sido salvado, el altar, o el rostro de Dios, o las experiencias de Dios estén reservados para los superjustos. De hecho, Dios dice: «No, sigo queriendo al pecador». Tal como hizo Jesús en la parábola, cuando habla de estas parábolas en las que salen a buscar a la gente de mala vida, salen a buscar a las personas que nadie quiere; él es médico, está para los enfermos, no para los sanos.

Él dice algo así: «Quiero a los enfermos», y cuando los sana, dice: «Sigo queriendo a los enfermos». Esto es algo extraño porque pensamos: bueno, comenzamos con el evangelio; bien, ahora tenemos que ir y hacer otra cosa. Pero no: él comienza con el evangelio, continúa con el evangelio y termina con el evangelio. No hay nada más que el evangelio. No hay nada más que Jesucristo crucificado por sus pecados y resucitado de entre los muertos, elevado al cielo para sentarse a la diestra de Dios, mediar entre ustedes y Dios y ministrar en favor de ustedes en el salón del trono. No hay nada más. Eso es todo lo que hay, eso es todo lo que tienen. Si nos negamos a acudir a Dios en ese momento, no creo que él retenga su gracia. Pero no creo que la experimenten de la manera en que la experimentarán cuando vayan al cielo.

Hay una idea... que quiero leerles dentro de un momento, pero con frecuencia pensamos una de dos cosas. O estoy pecando y no puedo acudir a Dios —ese era mi problema: pecaba y no podía acudir a Dios—, o se nos mete esta idea disparatada, de la que Pablo también habló, de que, ah, la gracia llega a los pecadores, así que voy a pecar todo el tiempo para recibir toda la gracia. Bueno, no estamos hablando de eso.

La realidad tampoco está en un punto medio. Simplemente no es ninguna de esas dos cosas; es algo totalmente distinto. Es un paradigma completamente diferente conforme al cual solo pueden vivir quienes verdaderamente comprenden el evangelio. Ahora bien, comprender el evangelio no es algo que solo puedan hacer las personas realmente inteligentes. De hecho, a veces son los inteligentes quienes tienen dificultades con él. Pero únicamente cuando interiorizas la verdad del evangelio puedes vivir de esta manera.

Y hay una cita que quiero leerles; es de Dallas Willard, la anoté, de Renovation of the Heart. Dice lo siguiente acerca de la gracia, porque está hablando de estos dos contrastes; dice:

«Consumimos la mayor cantidad de gracia llevando una vida santa, en la cual debemos ser constantemente impulsados por la gracia, no continuando en el pecado y siendo perdonados repetidamente.

Verán, no es el perdón lo que nos proporciona la mayor cantidad de gracia, porque recuerden que, cuando pecan, solo afrontan la tentación hasta el punto en que pecan. Necesitan más gracia para resistir una tentación mayor. Así que reciben la mayor cantidad de gracia al vivir una vida santa.

Así que quiero ampliar esta idea de cuál podría ser nuestro momento de necesidad, porque primero estaba hablando de nuestro momento de necesidad cuando estamos en pecado, cuando tenemos culpa, cuando tenemos vergüenza. Ese es el problema que afrontaban los lectores originales, los oyentes originales de esta carta de discernimiento. Afrontaban el problema de qué hago cuando he sido salvado, pero tengo esta culpa, vergüenza y pecado. Él dice: «No te preocupes, Jesús todavía ministra en tu favor. Acude a él y te dará gracia. Te dará misericordia; la da gratuitamente. Ha abierto ese espacio. Ha abierto ese lugar que normalmente estaría reservado para una persona, una vez al año, y lo ha abierto y dice: “Ven siempre que lo necesites”».

No necesariamente vas a vivir en el salón del trono, pero puedes visitarlo en cualquier momento, y deberías visitarlo cuando de verdad estés luchando. Pero ampliemos esto un poco; de hecho, extendámoslo hacia atrás, porque la lucha comienza cuando empieza la tentación. La lucha no comienza cuando pecas, y creo que esta promesa es válida para quienes intentan resistir la tentación, para quienes luchan contra el deseo de pecar. La promesa sigue vigente para ti y para mí: cuando estoy siendo tentado, ese es el momento en que puedo acudir al trono de la gracia.

Y déjenme decirles que esa es la única manera en que verán que su vida cambia de verdad. Yo sé que he pasado por momentos en los que tenía un pecado en mi vida y decía: «Voy a librarme de este pecado, voy a librarme de este pecado, voy a librarme de este pecado», y sencillamente me metía cada vez más y más, y más y más profundamente en aquello, concentrándome directamente en ello. Eso es lo que intentamos hacer. Nos concentramos en ello para poder librarnos de ello, y lo único que hacemos es alimentarlo.

Pero, verán, lo que Jesús dice es: «Tienes ese pecado; ahora concéntrate en mí, piensa en acercarte más y más a mí, y tu pecado se alejará cada vez más, y esa es la única manera». Eso no te quita la responsabilidad. Aún tienes que tomar esa decisión. Aún tienes que actuar, aún tienes que alejarte. Pero la única manera en que puedes alejarte es acudiendo a Jesús. La única manera en que puedes resistir las tentaciones de la vida es siguiendo a Jesús, y lo que él dice es: «Ven, refúgiate en mí cuando estés luchando con el pecado. No salgas ahí fuera a combatirlo mientras oras para que yo te ayude. Ven a mí; yo me encargaré. Tú simplemente ven a mí».

Ahora bien, tienes que resistir la tentación. Ya saben: manténganse firmes, huyan de la tentación sexual; tenemos estos mandamientos, pero lo que dicen es: «No vayas tras ella intentando darle una paliza». Intentas perseguirlo y vencer tu pecado, cuando deberías estar o bien manteniéndote firme o bien huyendo de él, no acercándote más a él, y fijar los ojos en Jesús.

Y no sé si alguna vez has hablado con alguien que tenía que conducir. Tuve el privilegio de ayudar a algunas personas a aprender a conducir. Uno de los pequeños trucos que puedes enseñarle a alguien es este: cuando vas conduciendo por una pequeña carretera de dos carriles y tú vas en una dirección y viene un coche en la dirección contraria, muchos conductores principiantes tienden a acercarse poco a poco al centro. Se van acercando a la línea porque están mirando ese coche y pensando: «No quiero chocar contra ese coche, no quiero chocarlo». Y tú les dices: «Oye, oye, oye, mira el otro lado de la carretera, mira la línea del otro lado de la carretera». Y entonces dicen: «De acuerdo, estoy mirando, estoy mirando…». Y se acercan más al otro lado de la carretera.

O quizá conozcas a algunas personas que, cuando vas conduciendo por la calle Washington o algo así y hay todos esos coches a un lado, y las estás ayudando a aprender a conducir, así que tú vas en el asiento del pasajero, ellas ya están aquí. Y están así de cerca de los otros coches, y ya sabes, como… el carril… Están mirando esos coches: no quiero chocar contra estos coches, no quiero chocar contra estos coches; mira hacia acá. Ah, de acuerdo, estoy mirando hacia acá… no quiero chocar contra esos coches. Y así es la vida.

Nos distraemos con las cosas que están a nuestra derecha y a nuestra izquierda, pero, ante los pecados y las tentaciones que vienen, Jesús dice: no, sencillamente mantén la mirada en ese pecador y todo te irá bien. No te concentres en las cosas contra las que no quieres chocar. Chocarás contra ellas. Concéntrate en mí y deja que las demás simplemente pasen de largo. ¿Verdad?

Ese es el misterio del evangelio, o uno de ellos. Hay otros misterios. Ese es un misterio del evangelio. Miren, nos enredamos tanto; no es que estemos volviendo al judaísmo, solo que estamos volviendo al templo, y yo no querría acercarme para nada a los sacrificios de animales. Tendrías a PETA encima de ti y, ya sabes, habría protestas y esas cosas: «Salven a los burros». No sé, lo que fuera que sacrificaras; las cabras, perdón, no los burros. No puedes hacerlo; quiero decir, no estoy a favor de matar animales, digo que no quiero hacerlo, pero ese no es realmente nuestro problema. Nuestro problema es este: que estamos tratando de hacer las cosas por nuestra cuenta, en vez de continuar en el evangelio.

Y Pablo habla de ello en Gálatas 3. Dice: «¿Por qué comienzan con el Espíritu y luego pasan a otras cosas? Gálatas insensatos. Gente necia, ¿por qué están tan locos? ¿Por qué hacen algo tan insensato como comenzar con el Espíritu, comenzar con el evangelio, y luego seguir más o menos con su vida como era antes, pensando que ahora va a funcionar?». Es una insensatez. Es lo que hacemos todos los días. Es lo que yo hago todos los días.

Así que este pasaje nos dice: oye, ya no tienes que vivir así. Ve a Dios, ve a Jesús; la cortina del salón del trono ha sido abierta de par en par; de hecho, se rasgó en dos cuando Jesús murió en la cruz. El velo ha sido rasgado; tienes acceso al Padre. Tienes a Jesús, que está mediando por ti y ministrando a tu favor, y está aplicando su muerte a tu vida diariamente.

Recuerda, no es una libertad ni una licencia para pecar, porque no es de ahí de donde proviene la verdadera gracia, la gracia suprema. La gracia suprema proviene de Dios, quien te capacita para andar en esa vida que has querido andar, para vivir la vida que has querido vivir. Y lo que él dice en este pasaje es: sé fuerte, aférrate firmemente a tu fe, no renuncies todavía a ella, no te vayas al budismo, no te vayas al ateísmo, no te vayas a alguna otra cosa tratando de encontrar tus respuestas. Mantente firme, aférrate a esa fe; si eres fuerte, él te dará fuerza. Los fuertes reciben la fuerza de Dios; no son las personas que huyen, sino las personas que se mantienen firmes en Cristo las que son fortalecidas, capacitadas y reciben gracia y misericordia. Y él te ofrece eso ahora mismo, te lo ofrece en este momento, en este edificio: sea lo que sea aquello con lo que estés luchando, se lo entregas; acudes a él; sea lo que sea aquello que te ha estado tentando, dices: «Dios, voy a dejar eso aquí y voy a acudir a ti, al trono de la gracia. Necesito tu misericordia, necesito tu compasión, necesito tu comprensión y te necesito ahora mismo». Y él dice: «Muy bien, aquí está. ¡Ven a recibirlo!».

Así que esta noche voy a hacer algo un poco diferente; de hecho, voy a hacer las cosas de una manera un poco diferente, pero voy a poner una canción y quiero ofrecerte la oportunidad de acudir al trono de la gracia. Ahora bien, dije que es un lugar físico, pero tienes acceso a ese lugar por medio de Jesucristo.

Algún día podrás caminar por allí y hacer algo en ese lugar, estoy bastante seguro; irás a hacer turismo, a tomar fotografías; no sé qué vamos a hacer, pero algún día iremos allí. Sin embargo, ahora mismo tenemos acceso a Jesucristo. Jesucristo está en ti; Jesucristo está allí, en ese salón del trono.

Así que voy a poner una canción y después puedes estar en el suelo, puedes estar aquí delante, puedes estar en tu asiento; pero voy a poner una canción y luego dejaré un momento de silencio, simplemente una oportunidad para que acudas al Señor dondequiera que necesites hacerlo. Creo que muchas veces les ofrecemos a las personas oportunidades para pasar al frente y compartir sus alabanzas, o para pasar al frente y compartir sus preocupaciones, o quizá algo que les pesa en el corazón. Esto en realidad se trata del pecado. En realidad se trata de que tengas libertad de ese pecado, de andar en la verdad, de andar en justicia, de andar en santidad. De eso se trata, y este es un paso diario, un proceso diario; aquí no hay atajos. Este no es un momento mágico; eres tú diciendo: de acuerdo, debería haber estado haciendo esto todos los días, pero no lo he hecho, así que, por todos los medios, voy a comenzar esta noche.

Así que eso es lo que vamos a hacer ahora.

Oh, Señor, aquí estoy ahora,

inclinándome humildemente ante tu trono de gracia.

Estoy maravillado ante tu amor inmerecido,

a pesar de mis caminos pecaminosos.

Oh, Señor, aquí sigo,

volviéndome y aferrándome a ti,

mi fuerza y mi escudo,

mi Padre, mi Maestro, mi Señor,

quien levanta mi espíritu pisoteado,

el autor de todo lo que es justo y santo.

Te alabo; toda la gloria sea para ti, mi dulce Salvador.

En ti, dulce Señor Jesús, descanso, descanso.

Oh, descanso.

Oh, mi dulce Señor Jesús,

Salvador de ti mismo, libérame.

Oh, alzo mi voz y te alabo.

Eres digno, eres digno, Señor.

Oh, Señor, aquí estoy ahora,

inclinándome humildemente ante tu trono de gracia.