Presentación del 10 de Marzo de 2012: el Paradigma de José: Necesitamos Tanto Revelación Como Capacidad de Implementación

Me honra estar aquí; me siento animado, bendecido, edificado, todas esas palabras buenas. Anoche pasamos un tiempo maravilloso, simplemente recibiendo del Señor y estando rodeados de hombres y mujeres que aman el Espíritu, que aman a Cristo, que anhelan hacer grandes cosas por el reino y que están evaluando los tiempos y procurando alinearse con lo que Dios busca hacer en este momento de la historia, preñado de posibilidades. Así que es maravilloso estar aquí. Muchas gracias por invitarme.

Mientras estaba sentado allí escuchando este extraordinario panel de discusión, me dije: o esta es la mejor introducción que jamás me hayan hecho para lo que voy a presentar, o sencillamente me ha vuelto completamente redundante. Debería decir simplemente: olvídenlo. Ya se ha dicho todo y no necesito decir nada más.

Creo que lo que tenemos aquí es una maravillosa sincronía coordinada por el Espíritu. No tuve oportunidad de hablar con John acerca de lo que iba a presentar; él es un hombre de fe y ni siquiera me lo preguntó, lo cual es estupendo. Pero realmente veo la coordinación entre ambos momentos, y sí espero poder hacer justicia a esta especie de alineación de mentalidades y espíritus.

En cuanto a la presentación, daré apenas lo más básico, y luego espero que un poco más vaya revelándose a medida que desarrollo mi exposición. Soy pastor. Pastoreo una congregación latina en el centro urbano de Boston, Congregación León de Judá, y al final de esta presentación voy a poner a prueba a algunos de ustedes para ver si recuerdan cómo pronunciarlo.

Llevamos unos 15 años en nuestra ubicación actual. Hace 17 años adquirimos un edificio que era un almacén, situado en un vecindario que en aquel entonces estaba deteriorado y que ahora se ha convertido en uno de los sectores más codiciados de la ciudad. Y también tiene la dudosa distinción de ser una especie de San Francisco del Nordeste. El South End tiene una de las comunidades homosexuales más poderosas e influyentes, creo que de todo Estados Unidos, realmente; piensa de manera muy estratégica y es muy poderosa. No es coincidencia que Massachusetts fuera el primer estado en instituir el matrimonio homosexual, pero ni siquiera entremos ahí ni nos perdamos en ese pequeño pajar.

Después compramos otro edificio justo al lado. Hemos rehabilitado ambos edificios, y durante los últimos 17 años de mi vida he estado metido en obras de construcción. Cada vez que termino algo, juro que nunca volveré a hacer otro edificio, y de algún modo el Señor me presenta otro. Ahora mismo estamos en pleno proceso de construir desde cero un edificio de 10.000 pies cuadrados y cuatro plantas, con un santuario nuevo, un estacionamiento muy pequeño y una cuarta planta con aulas y oficinas, y de conectar ese edificio con los otros dos que poseemos.

Menciono esto porque, durante todo este tiempo dedicado a la construcción, la renovación y la construcción total, he aprendido mucho acerca de las estructuras, la planificación, el pensamiento estratégico y demás; y creo que el Señor me ha colocado dentro de una metáfora para que la viva —o dentro de una acción profética, como ustedes prefieran verlo—, a fin de que reflexione profundamente sobre lo que se necesita para construir estructuras, colocar cimientos, pensar de manera estructural y meditar sobre dónde nos encontramos ahora como Iglesia: no solo como congregación local, sino como Iglesia de Jesucristo llamada a habitar las ciudades, rehabilitar estructuras deterioradas, convertirlas en lugares funcionales para el reino y adoptar las perspectivas mentales y estratégicas apropiadas que se requieren para llevar a cabo estas tareas. Porque creo que eso es lo que tenemos que hacer con la sociedad y con el mundo. La sociedad está quebrantada, pero posee hermosas posibilidades, al igual que esos edificios industriales de ladrillo rojo que vemos por todas partes y que han sido rehabilitados y convertidos en estructuras extraordinarias, hermosas y funcionales.

La creación de Dios es maravillosa, es magnífica, es una hermosa construcción. Tiene un gran potencial, pero, por supuesto, está deteriorada, es disfuncional, y la Iglesia está llamada a convertir estas estructuras deterioradas en estructuras funcionales, hermosas, armoniosas y que honren a Dios.

La Iglesia ha sido llamada a hacer eso. ¿Cómo lo haremos? ¿Y cómo transmitiremos la energía del reino de Dios —todo su poder, toda su belleza, todo su potencial— para convertirla en una energía transformadora que pueda interactuar con el tiempo y el espacio y ser canalizada adecuadamente hacia acciones e iniciativas que cambien las estructuras? No es solamente energía espiritual; tiene que traducirse en una energía sujeta al tiempo y al espacio que pueda cambiar las cosas.

Y tenemos que contar con un lenguaje para comunicarnos con los ingenieros, los científicos, los sociólogos, los artistas, los tecnólogos y todas las distintas personas del mundo, de la cultura. Tenemos la energía, tenemos el poder, tenemos los dones, tenemos la sabiduría, y Dios quiere enseñarnos a reducir esa asombrosa energía y canalizarla por conductos muy estrechos que puedan convertirla en acción, luz, energía, poder, transformación y conocimiento.

Y en eso estamos. Ahí es donde se encuentra la Iglesia, porque creo que estamos viviendo un momento kairós de la historia, en el que Dios quiere hacer cosas transformadoras a una escala sin precedentes en la historia humana. Todavía no estoy comprando mi túnica blanca para partir hacia la eternidad, porque creo que Dios aún tiene cosas extraordinarias que hacer.

Ahora bien, quizá él decida hacerlo antes de que termine esta presentación, pero realmente creo en mi corazón —en mi espíritu, espero— que todavía va a tomar bastante tiempo y que hay muchas cosas maravillosas en las que debemos involucrarnos, mucho aprendizaje maravilloso que aún nos espera. Puede que Dios todavía no esté dispuesto a destruir Nínive; quizá quiera redimirla por un tiempo más. La destruirá en algún momento, a su debido tiempo, pero puede que aún tenga algo más aquí para su creación, y que por un tiempo sus planes sean para bien y no para mal, porque al final sucederá: habrá una tierra nueva y un cielo nuevo.

Pero, mientras tanto, quizá todavía quede mucho trabajo por hacer. Y tenemos que aprender a movernos en este tiempo. Debemos discernir lo que Dios está a punto de hacer y lo que ya procura hacer entre bastidores, detrás de la escena, detrás de lo evidente. Incluso cuando contemplamos lo evidente, parece ser exactamente lo contrario: la superficie exterior se está yendo al desastre, y en realidad tendemos a deprimirnos en vez de entusiasmarnos por lo que Dios está a punto de hacer en la historia.

Pero digo todo esto para señalar —y, nuevamente, uno de mis grandes problemas es cómo expresar dentro del tiempo disponible lo que llevo en mi espíritu— que ese es el desafío de todos los pastores. John, no dudes en ser muy directo y decirme: «Oye, detente». Te lo pido. Quizá puedas avisarme cuando falten diez minutos.

Quiero sugerirles algo: la necesidad de adquirir y desarrollar lo que, a falta de un término mejor, llamaré una perspectiva de José. ¿Por qué? Porque, en cierto modo, José es para mí una especie de paradigma, y desarrollé esta idea hace muy poco mientras intentaba animar a nuestro nieto de tres años y medio, que ahora está fascinado con los superhéroes y todas esas cosas, a fijarse en las Escrituras; y, por cierto, debo reconocer que mi esposa fue quien dio origen a ese impulso. Así que hemos estado buscando en YouTube, en películas y demás maneras de despertar su interés por las Escrituras y por los principios bíblicos. Y resulta que encontré en Netflix la película de José —creo que se llama El rey de los sueños— y, mientras la veía con él e intentaba explicarle lo que estaba sucediendo, dije: «Guau». Curiosamente, me reveló una dimensión completamente nueva de la historia de José a mí, un predicador que ha predicado tantas veces sobre José y que ha reflexionado mucho sobre él.

Curiosamente, hizo falta una película secular para sacar a la luz ciertos aspectos de las Escrituras. ¿Por qué no pueden los cristianos producir cosas de esa calidad? Acabo de ver Hugo y, nuevamente, [inaudible], estas son ilustraciones. Hace poco vi Hugo, de Martin Scorsese, un conocido director de cine, y qué película tan extraordinaria. Enseña poderosos principios espirituales y éticos. Es un deleite limitarse a contemplar esa película durante más de dos horas y beber de la belleza que contiene. Los personajes, el drama, la trama, la cinematografía, la tecnología empleada para hacer esa película, los tipos que aparecen en ella, los elementos éticos: todo ello nos enriquece.

Yo digo: ¿por qué los cristianos no pueden aprender la sutileza, los matices, la sofisticación y la profundidad que domina este mundo secular, y ponerlos al servicio de los valores del reino? ¿Por qué no podemos representar la verdad de las Escrituras de maneras tan llenas de matices, sin golpear a la gente en la cabeza con un bate, como sentimos que tenemos que hacer cuando intentamos producir arte? Esa es otra historia.

La cuestión es, en realidad, cómo adquirimos la mentalidad necesaria ahora mismo para interactuar, para extender hacia la cultura esos dedos de los que alguien habló antes, y usar los medios de comunicación, el arte, las finanzas, la política, el intelecto y todos los elementos de la ciencia y demás para ejercer nuestra influencia en el mundo.

Se necesita una mentalidad. Se necesita un equilibrio. Se necesita una tensión. Se requiere una bipolaridad, por así decirlo, que, a mi juicio, queda ejemplificada por José y su drama.

Vi cosas en la historia de José que me llevaron a pensar en un paradigma de José, y lo que quiero señalar es que José ejemplificó dos cosas que, en mi opinión, nosotros debemos adquirir al procurar interactuar eficazmente con la cultura en este tiempo que estamos viviendo. Les daré la conclusión antes de intentar desarrollarla un poco.

Esta bipolaridad consiste, por una parte, en el conocimiento revelacional, lo que yo llamaría una perspectiva sobrenatural: proceder y vivir conforme a los principios del reino, analizar y procesar el mundo a través de una lente sobrenatural que a menudo es contraria a la intuición, contraria a la razón o, al menos, transracional; y, por otra parte, también en lo que yo llamaría conocimiento estratégico y conocimiento administrativo. Uno, diría yo, es una perspectiva vertical, y el otro, una perspectiva horizontal. Uno se fundamenta en la eternidad y el espíritu; el otro está profundamente arraigado en el tiempo y el espacio y más orientado hacia el intelecto y la razón.

Pero los dos deben aprender a coexistir. Deben aprender a dialogar entre sí, deben aprender a colaborar y a vivir en tensión el uno con el otro dentro de una misma alma, dentro de un mismo ser, dentro de una misma Iglesia. Y tenemos que mantener ese equilibrio, tenemos que establecer esa tensión en nuestras vidas, en nuestros ministerios, en todo lo que hacemos; y nosotros, como carismáticos y pentecostales que nos gloriamos en el Espíritu, en lo eterno y en los dones del Espíritu, también tenemos que aprender a fijar la mente y la mirada en la otra dimensión, sin pensar que de algún modo estamos traicionando la primera dimensión: la dimensión de lo cotidiano, lo diario, lo repetitivo.

Podríamos emplear muchísimas palabras: lo atento a los detalles, lo específico, lo horizontal, el tiempo y el espacio, lo tecnológico, lo que no resulta tan atractivo, espectacular ni dramático; y debemos aprender a hacer diariamente ese trabajo propio de un buey y a deleitarnos en él. Y debemos saber que, aun mientras hacemos eso, estamos glorificando a Dios y procesando su energía y su poder, porque Dios no se limitó a crear algo teórico o espiritual: creó la materia, creó la historia, creó el tiempo y el espacio, creó los cuerpos, creó las plantas y los animales, y las instituciones y los procesos que gobiernan estas cosas. Y eso también es espíritu, eso también es divino; tenemos que dejar de rechazar el cuerpo y tenemos que acogerlo, tenemos que acoger la naturaleza, tenemos que acoger la ciencia, tenemos que acoger el pensamiento lineal, tenemos que acoger la razón y verla como algo dado por Dios y que glorifica a Dios, siempre que busque la gloria de él y se humille ante él. Esa es la diferencia. De lo contrario, sería un territorio tan ilegítimo para que la Iglesia lo ocupe como cualquier otro.

Volviendo a José, esta es la cuestión: quiero decir, veo muchísimas cosas en el paradigma de José, y lo llamo paradigma porque los paradigmas son como... la Biblia nos ofrece muchos de ellos; sencillamente están ahí para que meditemos en ellos y los apliquemos a otros ámbitos. Poseen posibilidades casi ilimitadas de aplicación e interpretación. Son meros pretextos y andamiajes para toda clase de cosas que podemos extraer de ellos; no son [inaudible] en sí mismos, sino sencillamente algo que Dios puso allí para iluminar a su Iglesia a lo largo de miles de años de existencia, y eso es todo.

Voy a tratar de limitarme y leer algunas de estas cosas. Por cierto, no se trata solamente de José; lo veo en Daniel, lo veo en Nehemías, lo veo en el apóstol Pablo, lo veo en Salomón, lo veo en todos los grandes, grandes líderes de las Escrituras que poseían esta doble capacidad.

Vivimos tiempos trascendentales, tiempos de inminencia y de grandes movimientos de Dios. Dios va a hacer algo espectacular, algo alucinante, más allá de todo cuanto incluso nosotros, que creemos que sucederán grandes cosas, somos capaces de concebir. Creo que lo que esperamos que venga es una transformación temporal de la conciencia humana a un nivel que ni siquiera podemos imaginar. Nuestras concepciones pobres y mezquinas del avivamiento realmente deshonran lo que Dios quiere hacer, la escala a la que quiere hacerlo, y todavía estoy intentando situarlo debidamente desde una perspectiva bíblica.

Pero Dios obra silenciosa aunque deliberadamente, tal como lo hacía en tiempos de José. Sabemos que Dios estaba preparando el escenario para que su pueblo entrara en Egipto y para que Egipto se convirtiera en un vientre para la formación del pueblo israelita, del pueblo judío, y para todo lo que él haría a lo largo de la historia humana.

Imagínense, era un momento preñado de posibilidades en la historia, en el que Dios simplemente estaba usando a José como precursor y heraldo de un gran momento de la historia humana. Y José fue el instrumento que Dios usó, la punta de lanza que Dios usó para entrar en Egipto y hacer que Egipto fuera el vientre para el nacimiento de su pueblo. Y luego, cuando llegó el momento de que ese pueblo —que ya se había convertido en un pueblo de un millón o más de personas— saliera, él convertiría aquel vientre en algo hostil, los sacaría de allí y los llevaría a la siguiente etapa de su destino.

Así que aquí está Dios obrando, pero nadie lo sabe. José no lo sabía; su padre y sus hermanos no lo sabían. No sabían que estaban involucrados en el drama cósmico del cual nosotros ahora, gracias a la perspectiva de las Escrituras, podemos saber lo que estaba sucediendo. Del mismo modo, ahora mismo estamos viviendo tiempos preñados de posibilidades, y aquí estamos en esta reunión. No nos damos cuenta de lo que Dios está haciendo entre bastidores, porque Dios es un maestro estratega y hace toda clase de cosas discretamente; no está bajo ninguna presión, no tiene que demostrarle nada a nadie, pero en este preciso momento está haciendo cosas asombrosas en la historia.

Así que vivimos en esos momentos. Está sucediendo. Puede que, de hecho, veamos todo lo contrario, que las cosas empeoren espiritualmente, pero Dios está obrando para hacer avanzar sus propósitos y preparar el escenario.

José no lo veía, y para él las cosas realmente habían empeorado. Ustedes conocen muy bien la historia. Es decir, se encuentra en el punto más bajo de su existencia, en aquella cárcel, acusado injustamente, olvidado. Sus sueños casi se están desmoronando, y él se pregunta: «Vaya, aquellos hermosos sueños que Dios me dio cuando tenía 14 o 13 años, ¿eran solo imaginaciones y nada más?».

¿Cuántos de nosotros nos preguntamos hoy: «Vaya, el llamado que recibí de Dios, aquella intuición de que se estaba gestando un avivamiento, aquella convicción de que Dios me había llamado a Maine o a Boston porque se estaba preparando para hacer algo extraordinario, ¿eran solo una fantasía? ¿Era solo adrenalina?».

¿Cuántos de nosotros nos hemos preguntado eso? Yo seré el primero en levantar la mano. Conozco a muchos otros que esperaban que Dios hubiera actuado hace varios años, y todavía no lo ha hecho. Y las cosas siguen empeorando, cada vez más. Miren la política, las finanzas, y así sucesivamente.

Así que José y su historia tienen mucho que enseñarnos en estos tiempos que vivimos como iglesia de Dios en el mundo occidental, en el siglo XXI, quizá en el mundo entero. Estamos en un tiempo de crisis, así como José estuvo en un tiempo de crisis personal. Creo que la iglesia está en crisis, la sociedad está en crisis y no podemos ver las señales evidentes de la obra de Dios.

Pero ¿saben qué? Dios ha determinado concedernos su favor, tal como había determinado conceder su favor a la vida de José desde su niñez. Dios tenía un plan para José. Dios tiene un plan para su iglesia. Pero, como sucede con todo lo relacionado con Dios, es complejo; siempre hay un proceso de por medio. Dios es un Dios de procesos. Es un Dios de travesías. No se limita a ir de A a C; le encanta tomar la ruta larga, contemplar el paisaje y extraer de las caídas, los zigzagueos, los meandros y los desvíos tanta gloria para su nombre como le sea posible. Nosotros tenemos prisa porque estamos condicionados por el tiempo, pero Dios es eterno. Así que él no tiene ninguna prisa; de hecho, se deleita en el proceso. Se toma todo el tiempo del mundo y exprime hasta la última gota incluso de las caídas, los fracasos y los errores de su pueblo, porque es el Creador maestro, y los grandes creadores se deleitan en los procesos, los matices y la trama. Así que llevará tiempo. Nosotros tenemos prisa.

El progreso de José no fue lineal; no fue de A a C. Llevó tiempo e implicó capacitación y preparación para el liderazgo. Implicó quebrantamiento y posicionamiento, y también pruebas y purificación.

Quizá incluso implicó lucha y guerra espiritual. Si pudiéramos ver a mayor profundidad, como en el caso de Job, quién sabe, probablemente también hubo actividad demoníaca en su vida que intentaba retrasar, como ocurrió con las oraciones de Daniel, la consumación del plan de Dios para su vida. Y Dios permite todo eso, una vez más, para su gloria y para disponer, como en los pliegues del cerebro y en las ramificaciones de los pulmones, la mayor superficie posible para la enseñanza y la iluminación.

De esa misma manera, Dios está seguro de sus propósitos para nuestro tiempo, pero hace falta tiempo y un proceso para que todo esto se despliegue. Debemos ser pacientes y mantener una perspectiva a largo plazo. Debemos aprovechar el tiempo de espera para capacitarnos y prepararnos, para desarrollar la mentalidad y la perspectiva adecuadas. Debemos seguir siendo fieles y observadores a fin de sacar el máximo provecho de este tiempo de espera y poda.

En este tiempo en que Dios se está tomando todo el tiempo del mundo y me hace sudar todos los días, estoy procurando sacar el máximo provecho de este período. Estoy procurando construir estructuras, estoy intentando aprender, estoy leyendo, estoy preparando a mis líderes, estoy reflexionando, estoy tratando de permitir que él me quebrante cada vez más. Estoy procurando adquirir mayor conciencia de mis limitaciones y mis defectos. Estoy tratando de entregarle mi vida.

Hace falta mucho dominio propio, por usar tu término, para que la iglesia pueda hacer lo que tiene que hacer. Aprovechemos este tiempo. Si Dios aún no nos está introduciendo en la plenitud de la guerra, tomémonos el tiempo para prepararnos, capacitarnos, repasar el manual por trigésima vez y grabar en nuestro espíritu todas las verdades que él necesita que asimilemos, de modo que, cuando llegue el momento, estemos preparados, porque ahora mismo no lo estamos.

Si el Señor nos entregara ahora mismo la creación, la despilfarraríamos; no sabríamos qué hacer con ella. La iglesia carismática y pentecostal, la gente que ama al Espíritu, no estaba preparada. Puedo decírselo con absoluta certeza: no estamos preparados para que se nos entregue la sociedad. Haríamos un desastre con ella, como tantas veces hacemos un desastre con nuestras pequeñas iglesias, con nuestros ministerios, con nuestra propia vida y con nuestras familias. Si no podemos gobernar esas pequeñas estructuras que Dios nos da para que aprendamos a administrarlas, ¿cómo podremos administrar la creación? ¿Cómo podremos desenvolvernos en los escenarios internacionales del mundo? ¿Cómo podremos ejercer una influencia piadosa, poderosa y admirable sobre las finanzas, la política, la ciencia y el arte? No podemos. No estamos preparados.

Así que aprovechemos este tiempo de espera y agonía para prepararnos, reflexionar, discernir lo que viene de Dios y realizar experimentos creativos; para aprender a manejar la tecnología que Dios quiere que manejemos, de modo que, cuando él nos la entregue, estemos preparados. Y puede que ni siquiera estemos preparados cuando nos la entregue, pero al menos habremos aprovechado el tiempo de la mejor manera posible. Debemos usar este tiempo para prepararnos y sacar de él el máximo provecho.

Había un momento kairós que José debía esperar. Miren, lo que me da cierta esperanza y a la vez me causa agonía en este proceso que estoy viviendo, que la mayoría de nosotros estamos viviendo, es saber que hay ciertas piezas del rompecabezas que solo Dios tiene en su mano y que, por mucho que yo ore, agonice, chille y proteste, Dios no actuará hasta que esté listo para hacerlo. Tiene cartas en su baraja de las que yo ni siquiera sé nada. Está ocupándose de circunstancias y procesos a escala cósmica, a escala histórica, de los cuales yo ni siquiera sé nada.

Una de las cosas que he aprendido durante los últimos años es a mantener un ritmo sostenible, a disfrutar del ministerio, a aprender acerca del ministerio, a cultivar mi jardín, a asegurarme de que las cosas marchen bien en mi iglesia, a reflexionar en privado sobre lo que necesito y sobre las cosas grandiosas que Dios está haciendo en mi vida, a preparar a mi gente, a divertirme, a leer buenos libros, a estar con mi familia y con mi esposa, a disfrutar de mis hijos, a disfrutar de nuestro nieto, sencillamente a disfrutar de la creación, a esperar y también, en la medida de lo posible, a guardar el sabbat. Dios se está tomando todo el tiempo del mundo, así que ¿por qué habría yo de angustiarme?

A veces ese es el problema: estamos tratando de hacer la obra de Dios y le protestamos: «Oye, ¿por qué no actúas? Vamos, mira lo que está haciendo Obama allá en Washington, ¿es que no te das cuenta?». Elías, ya saben, estaba preocupado, y Dios dice: «Vamos, tengo a alguien para reemplazarlo cuando yo quiera; quizá no en esta administración, pero tal vez en la próxima». Él dice: «No te preocupes. Verdaderamente tengo el mundo en mis manos. Así que disfruta de la vida, déjame invitarte a una buena cena, descansa un poco», como le dijo a Elías.

Y nosotros también necesitamos hacer eso, por cierto, porque no todo puede ser trabajar, trabajar y trabajar. Durante este tiempo necesitamos hacer mucho más que eso. Había algo que José tenía que esperar. Dios tenía la intención, pero había circunstancias que debían ocupar su lugar, coyunturas históricas que tenían que madurar y coordinarse. Hay piezas que Dios necesita colocar en el Medio Oriente y en Europa, aquí en Estados Unidos, en África, Latinoamérica y Asia; todas estas cosas tienen que encajar en la esfera financiera, la esfera política y la esfera tecnológica, porque Dios es un maestro coordinador y estratega. Así que él sabe lo que tiene que hacer.

Y hay un elemento, una dimensión, que escapa a nuestro control. Podemos influir en muchas cosas aquí, sí, pero hay muchísimas cosas para las cuales sencillamente debemos esperar hasta que ocupen su lugar, y Dios nos lo dirá cuando a él le parezca oportuno.

Como dije antes, esto aporta un elemento de agonía e incertidumbre, un conflicto interior, a nuestra vida y nuestros ministerios, mientras aguardamos las poderosas intervenciones de Dios sujetas a su tiempo.

Discernimos correctamente: sí, Dios va a hacer algo; va a transformar la historia. Nos está llamando a cosas muy, muy grandes. Nos esperan tiempos emocionantes, y quizá esperen a nuestros hijos —quién sabe— e incluso más a nuestros nietos. Hemos discernido correctamente, pero no nos corresponde mover la historia como nosotros queramos; hay piezas del rompecabezas que solo Dios posee.

Por desgracia, él no nos cuenta todo lo que tiene en mente solo para tranquilizarnos. Esto exige de nuestra parte mucha fe y una mentalidad a largo plazo. Debemos aprender a mantener un ritmo sostenible mientras Dios se toma su tiempo para colocar las piezas necesarias en su sitio y preparar el escenario adecuado para nuestra llegada, tal como hizo con José.

Es decir, ¿por qué tiene José que atravesar este proceso? ¿Por qué tiene que ser llevado a Egipto, dar este rodeo por la casa de [inaudible], hacer que esta mujer siniestra lo denuncie y luego ir a la cárcel y cocerse allí a fuego lento durante quién sabe cuántos años? Simplemente esperando. Mientras tanto, Dios está obrando en la casa del faraón, y quizá la mujer que llegará a ser la esposa de José tenía que crecer primero, ¿quién sabe? Había toda clase de cosas que debían suceder.

Dios necesitaba preparar el escenario; quizá incluso la naturaleza tenía que estar preparada para la hambruna y la gran abundancia. Mientras tanto, José está en la sala de espera, atravesando todos esos procesos que preparan su carácter y su mente y lo capacitan. Está aprendiendo cuestiones administrativas; está aprendiendo acerca del carácter, la fe y la humildad; probablemente se está capacitando en el discernimiento de sueños y en el don que Dios le ha dado. Probablemente todas estas cosas estaban sucediendo mientras, en la otra esfera, la esfera mundial, la esfera política, Dios estaba preparando otro escenario: la esfera de la naturaleza, la mente y la psique del propio faraón.

Así que, cuando todo está listo, las cosas suceden. Cuando eso suceda, cuando llegue ese momento, necesitamos estar preparados. Y necesitaremos esas dos facultades de las que hablé, las que José tenía en aquel momento y que también tenían otros a quienes Dios ha usado de manera semejante, tanto en las Escrituras como fuera de ellas.

Como dije antes, José tenía conocimiento revelacional, sabiduría, poder, destreza y dones; y también tenía conocimientos estratégicos y administrativos. ¿Cuántos de nosotros hemos predicado un sermón sobre la faceta estratégica de la vida de José? Eso no se presta para buenos sermones de «¡aleluya, alabado sea el Señor!». Idealizamos ese hermoso momento en que José sale del anonimato y de la cárcel, todo desaliñado y demacrado, se presenta ante el faraón y le revela el sueño que había tenido y su significado. Y por lo general nos detenemos allí. Ah, sí, lo reconocemos, pero hasta cierto punto nos olvidamos de ello; en la mayoría de las circunstancias lo minimizamos. Y, sin embargo, esa es la otra pieza del drama. Y si no nos detenemos en ella ni extraemos de ella una cantidad equivalente de enseñanza, entonces hemos perdido la mitad de la intención de Dios.

Y si lo analizamos bien, creo que lo que más impresiona al faraón y lo lleva a colocar a José en el puesto donde lo colocó fue el hecho de que José mostró, demostró en poco tiempo, que tenía conocimientos administrativos, que poseía pensamiento estratégico y que sabía qué hacer con la revelación.

Y veo eso una y otra vez en las Escrituras. Nehemías, el apóstol Pablo… Glorificamos las enseñanzas de Pablo y el momento en que Dios lo derribó del caballo; somos como niños pequeños: nos encanta el momento de drama y espectáculo, pero después, como mi nieto, ponemos nuestro dedito sobre la línea y solo queremos pasar al siguiente momento de acción. Y no queremos la parte del proceso.

Y, sin embargo, hay tanto que aprender de ella; de hecho, allí es precisamente donde se encuentra ahora la iglesia, ese es el frente que necesitamos cultivar. Allí está nuestra curva de aprendizaje; allí es donde ahora debe producirse el verdadero crecimiento para nosotros, los carismáticos y pentecostales que discernimos el Espíritu de Dios, amamos los dones, tenemos una mentalidad sobrenatural y somos conscientes de los misterios de las Escrituras. Eso lo tenemos, pero en la otra parte somos realmente deficientes y defectuosos. Por eso tengo esto, este impulso que no deja de anunciarlo y declararlo de muchísimas maneras diferentes; y lo veo en las Escrituras, lo veo por todas partes.

Porque, como dije, en cuanto a Pablo, no vemos la otra faceta de Pablo: el teólogo, el hombre que sentó las bases de la teología de la iglesia para los siguientes dos mil años, el pensador magistral, el escritor de Romanos, que es una obra maestra de razonamiento y sistema teológicos; el hombre que podía comprender el panorama completo y unir el Antiguo Testamento con el Nuevo Testamento; el hombre que habla de las estructuras eclesiales, de obispos, maestros y profetas, y que establece al menos los fundamentos de la estructura de la iglesia; el hombre que entendía que había que conquistar las ciudades si se quería llegar al punto de mayor influencia para lo que Dios quería hacer.

Así que él sabía que era un pensador estratégico. No fue a alguna pequeña choza perdida, a las pequeñas aldeas; no, fue a las ciudades, porque allí es donde suceden las cosas. Si conquisto una ciudad, transmitiré la energía del reino por todo el mundo, porque las ciudades controlan el mundo. Así que él lo sabía. Probablemente hablaba más idiomas además del hebreo. Era ciudadano romano.

¿Por qué lo escogió Dios? ¿Por qué no escogió Dios a alguna otra persona? ¿Por qué tuvo que escoger a un perseguidor de la iglesia y a un fariseo, y no quizá a algún otro discípulo que fuera un poco más dócil y estuviera más al día? No, porque Dios es un pensador magistral y utiliza lo natural para hacer lo sobrenatural. Y muchas veces no entendemos eso.

Así que tuvo que escoger a alguien que tuviera ciudadanía romana, que le permitiera ir a todas partes y salir de los problemas cuando se metiera en ellos. Era un fariseo formado para razonar lógica y racionalmente. Conocía la complejidad del mundo grecorromano, conocía la cultura y también tenía corazón; sí, tenía integridad y muchas otras cualidades. Pero Dios reunió todas estas cosas.

Y así veo que, cuando uno tiene la lente necesaria para mirar correctamente y analizar las Escrituras, ve que Dios se interesa tanto por lo horizontal y lo histórico como por lo eterno. Todo le pertenece. Solo nosotros dividimos artificialmente el mundo mediante esta falsa dicotomía entre espíritu y naturaleza. Dios es Señor de ambos y nosotros necesitamos servir en ambos con la misma facilidad.

Necesitamos cultivar el conocimiento revelacional y también el conocimiento estratégico y administrativo. Lo que yo llamaría conocimiento vertical y conocimiento horizontal, destrezas del hemisferio derecho y del hemisferio izquierdo; y digo «hemisferio derecho» en términos simplistas, porque hoy el cerebro se está cartografiando de maneras increíbles, pero supuestamente el hemisferio derecho es el área del arte y de la música, y de los procesos sintéticos y simultáneos del cerebro, que puede ver las cosas como un todo; y el hemisferio izquierdo corresponde a las matemáticas, la ciencia, el razonamiento lineal, las cosas secuenciales, etcétera, etcétera.

Necesitamos combinar al artista y al científico, al místico y al teólogo. Es necesario integrarlos todos en uno, porque nuestro cerebro consta de dos hemisferios que, en la mayoría de los casos, se comunican entre sí de manera coherente. Cuando no lo hacen, uno tiene esquizofrenia, tiene neurosis. Y, por cierto, creo que la iglesia es muchas veces neurótica, esquizofrénica y bipolar. O somos maníacos o somos depresivos, y no podemos ser ambas cosas; yo creo que necesitamos ser ambas cosas simultáneamente y mantener esa tensión entre ellas: necesitamos aprender a servir al hemisferio derecho y al hemisferio izquierdo.

La iglesia de hoy necesita desarrollar ambas dimensiones de la espiritualidad. Debemos dominar lo vertical y lo horizontal. Estamos demasiado orientados hacia lo vertical y por eso no le servimos de nada a nadie. Por lo general, el mundo carismático pentecostal está tan encendido que terminamos incendiando nuestra casa, a nosotros mismos y nuestros ministerios. Tenemos una mentalidad tan espiritual que, lamentablemente, no servimos para las cosas materiales.

Somos tan proféticos que no podemos gestionar ni administrar. Estamos tan absortos en intuir la palabra de Dios y subir a la montaña que después nos olvidamos del trabajo en equipo, de la delegación, de la rendición de cuentas, de dar explicaciones a nuestra gente y de dedicar tiempo a discipular y gestionar.

Estamos tan concentrados en una dimensión de la vida cristiana y del liderazgo que nos hemos olvidado de la otra. Somos como un gran levantador de pesas que tiene un lado asombrosamente desarrollado y, en el otro, una pierna escuálida y un brazo escuálido, porque no se toma el tiempo necesario. O ¿han visto a esos levantadores de pesas, con un cuerpo enorme del torso para arriba y piernas escuálidas porque no se toman el tiempo de correr ni de desarrollar la parte inferior del cuerpo, porque todo es cosmético? En realidad, no se trata de dedicar tiempo a desarrollar resistencia, energía y aguante.

Y muchos de nosotros somos así, por cierto. Creo que uno de los problemas actuales, aun cuando hoy reconocemos —y no quiero desviarme hacia otro [inaudible]—, aun cuando reconocemos en la iglesia carismática estas cosas hermosas y maravillosas que tenemos, es que debemos tener cuidado de no limitarnos a subirnos al siguiente carro de moda, porque siempre estamos haciendo eso.

¿Dónde está el siguiente carro de moda? Las siete montañas. Así que ahora todo el mundo está con las siete montañas. Ahora manejamos este vocabulario, esta retórica de las siete montañas, pero las siete montañas no han entrado en nuestro corazón, en nuestra mente, en las estructuras de nuestras iglesias, en nuestra forma de administrar las cosas, en nuestros matrimonios ni en nuestras estructuras de gobierno. Es un lenguaje hermoso que nos ha deslumbrado y que hemos aprendido a repetir como loros, pero no ha entrado en nuestra mente, en nuestro corazón, en nuestro cuerpo ni en nuestra vida.

¿Tiene sentido lo que estoy diciendo? Porque eso es algo complejo. Necesitamos atravesar el dolor de permitir que esta verdad que Dios está descargando en la iglesia nos mate y nos reanime y resucite, porque, de lo contrario, tendremos personas que sabrán hablar el lenguaje y poner nuestras metas y declaraciones de misión y visión en las paredes, y después nos olvidaremos de ellas y no volveremos a verlas. Hacemos nuestros planes estratégicos y sencillamente nos olvidamos de ellos.

Veo esa esquizofrenia constantemente en nuestra época. Así que quiero denunciarla, espero que para nuestro bien y para mi propio bien. Tenemos que atarnos a estos conceptos y después atravesar la agonía dolorosa y lenta de integrarlos en cada área de nuestra vida y nuestros ministerios.

Así que, si no hacemos eso, será meramente cosmético, estético, pero no estructural ni exhaustivo como Dios quiere que sea y como siempre tienen que ser los procesos transformadores de Dios.

Dios se está moviendo, está a punto de moverse de maneras espectaculares y dramáticas. Tenemos que desempeñar un papel como José y necesitamos prepararnos y posicionarnos. Necesitamos la perspectiva de José, el equilibrio de José.

En el escenario político mundial, Dios [inaudible] las circunstancias para que José avanzara hasta ocupar el centro del escenario. Estaba obrando en el faraón, informándole de las acciones que se proponía realizar. Y Dios provocó confusión y temor en la mente del faraón para llevar a José al escenario. José tenía lo que le faltaba al faraón: conocimiento revelacional y conocimiento administrativo.

Dios producirá un conjunto de circunstancias en el escenario mundial que establecerá las condiciones para que su pueblo avance hasta ocupar el centro del escenario en nuestra época. Eso va a suceder; espérenlo. Prepárense para ello. Yo estoy esperando. Soy como un caballo dentro de un cercado, con el jinete encima de mí, y simplemente estoy esperando que se abra aquello para salir disparado de allí. Estoy ansioso e impaciente; simplemente estoy esperando, porque sé que él lo hará.

Ahora bien, habrá grandes convulsiones en el escenario mundial. Ya hemos comenzado a ver que esto sucede en la reciente crisis financiera, aún en curso, que estamos experimentando; en muchas de las debacles y los grandes cataclismos que [inaudible] hemos visto: Japón, la situación allí, el 11 de septiembre. Estos son sencillamente presagios de algo mucho mayor que vendrá. Estos son la creación y la naturaleza; son los retumbos del vientre antes de dar a luz, y eso es todo lo que son, sencillamente preludios.

Las personas y las sociedades tomarán conciencia de su ignorancia e impotencia para resolver las crisis que enfrentan y enfrentarán. Ahora mismo tenemos un montón de crisis en el escenario mundial. Tenemos la crisis de liderazgo; miren a Estados Unidos ahora mismo, en este período electoral. La crisis de la juventud, la crisis financiera, la crisis moral, la crisis de Oriente Medio, el avance del terrorismo y del fundamentalismo islámico, la fragmentación sociopolítica y nacional de nuestra nación y nuestras culturas. Está sucediendo ahora mismo en el norte de Europa con el islam y estas culturas muy liberales que han descubierto que el liberalismo no les muestra qué pueden hacer con esta invasión islámica, la cual va a obligarlas a violar sus propios principios liberales para poder sobrevivir.

Hay una crisis en todo el mundo. Aquí, en Estados Unidos, está la crisis migratoria, que exige soluciones creativas, orgánicas y justas. Se necesitarán personas e instituciones capaces de dar respuestas a estas crisis, tal como José pudo dar una respuesta a la crisis del faraón.

En estos tiempos, Dios no quiere solamente un avivamiento espiritual según las maneras limitadas en que nosotros, los evangélicos, podemos concebirlo a veces. Quiere una transformación total —sistémica, moral, política, económica, cultural e intelectual— a escala mundial, nada [inaudible] de una escala milenaria. Eso es lo que Dios quiere. No se trata solamente de 300 personas en Florida o en Toronto celebrando una fiesta, para que después se apaguen las luces y el mundo quede exactamente como estaba antes de que comenzara. Dios quiere algo transformador.

Eso no me interesa, y espero no estar siendo irreverente al decirlo. No quiero un avivamiento que dure dos meses, aunque lo transmitan por God TV. Solamente los cristianos ven God TV. Quiero algo que CBS y CNN se vean obligadas a transmitir. Eso es lo que realmente me interesa. Las otras cosas no me importan en realidad; sería feliz limitándome a pastorear mi pequeña iglesia y pasándolo bien, en lugar de dedicar mi tiempo a hacer algo que realmente no transforma el mundo. Dios quiere algo mucho más poderoso.

No podemos limitarnos a una posición de lamento semejante a la de Jeremías, sencillamente denunciando y lamentando los años de nuestra época. También debemos estar preparados para ofrecer soluciones singulares y admirables. Debemos recibir sabiduría administrativa de Dios para hablarles a los poderes establecidos y mostrarles cómo salir de su confusión.

La función de Dios será disponer las circunstancias de tal manera que se nos coloque en posición de proporcionar soluciones a estas autoridades y potestades confundidas. Él controla los procesos y las circunstancias. Nuestra función es prepararnos, convertirnos en vasijas dispuestas para su sabiduría y su unción.

Ahora bien, José tenía ambas cosas: revelación de Dios acerca del sueño del faraón y el conocimiento estratégico y administrativo necesario para saber qué hacer con ella. Miren, lean el pasaje; lo tengo aquí, pero mi tiempo ya casi se ha terminado.

José sabía cómo implementar y ejecutar la revelación y cómo obtener de ella el máximo provecho. Y yo diría que esto fue lo que más impresionó al faraón. Se dio cuenta de que José sabía lo que había que hacer a la luz de las revelaciones que Dios le había dado. Es decir, Dios no quería limitarse a decir: «Estoy a punto de enviar la hambruna más poderosa que jamás hayan experimentado. ¡Aleluya! ¿No se alegran de saberlo?».

José sabía qué hacer con la revelación, qué formulaciones de políticas eran necesarias a la luz de la revelación de Dios. Imaginen lo que habría ocurrido si José solo hubiera conocido la interpretación básica del sueño del faraón: conocimiento del desastre inminente, pero ninguna opción eficaz, ninguna solución, ninguna política para remediar la tragedia que se aproximaba.

A menudo, los carismáticos quedan deslumbrados por lo profético y por el conocimiento revelacional. A menudo sentimos que, si recibimos esto, es todo lo que necesitamos. Pero esto es solamente el comienzo. Es apenas el punto de partida. También necesitamos saber qué hacer con ello, cómo canalizarlo, cómo interpretarlo, cómo introducir esa energía pura en un cable que pueda iluminar un edificio o enviar una onda sonora, o hacer que se descargue en una enseñanza, en un programa informático, en una película, en una novela, en una conferencia universitaria o en un programa cultural.

Necesitamos saber qué hacer con la revelación, cómo traducirla en sabiduría práctica, en información estratégica. Esto requiere conocimiento, destreza del hemisferio izquierdo. Esto es importante; si no digo esto, los dejo con la mitad del rompecabezas. Dios también puede proporcionar esta clase de entendimiento, pero debemos pedírselo. Hay una serie de cosas que sugeriría: [inaudible] debemos pedírselo, debemos dedicarnos a desarrollarlo y ejercitarlo, debemos atesorarlo y valorarlo como el oro. Atesorar esta clase de conocimiento es un acto profético; no consiste simplemente en decir: «Oh, lo atesoro». No. Es una acción y es un imán que lo atraerá.

Por eso, cuando uno lee el libro de Proverbios, dice que, si atesoramos el conocimiento, si lo buscamos como al oro, nos será dado. Pero el asunto es que, puesto que no valoramos esta dimensión de nuestra espiritualidad —de hecho, no tenemos la menor idea de ella—, permanece allí como puro potencial.

Dios quiere traducir eso en deseo y ejercicio cinéticos, y en experimentación, y seguirá desarrollándolo. A medida que hagamos estas pequeñas cosas —comprar una granja en algún lugar y aprender a relacionarnos con el mundo; tomar nuestros edificios ruinosos y convertirlos en estructuras ejemplares; aprender a gestionar nuestras instituciones, a trabajar en equipo, a capacitar líderes, a tener un gobierno adecuado, a manejar correctamente las finanzas, a relacionarnos con fundaciones, instituciones filantrópicas y el gobierno federal, etcétera, y a tener la clase de rendición de cuentas, excelencia y administración que se ganará el respeto—, entonces estaremos preparados para hacer lo que Dios quiere que hagamos.

Y debemos dedicarnos a desarrollar y atesorar esa clase de capacidad tanto como el conocimiento revelacional; necesitamos realmente la sabiduría de José, ese conocimiento horizontal, iluminado e incandescente.

Debemos dar gran importancia a estas habilidades duras de liderazgo, menos espectaculares; serán necesarias como en ningún otro momento de la historia de la humanidad. El papel que le espera a la iglesia en el siglo XXI no es solamente espiritual; también es administrativo, político, cultural, financiero y estratégico. Exigirá una gran sabiduría e inteligencia estratégicas. Debemos prepararnos y preparar a nuestras iglesias para reflejar esta clase de liderazgo. Nuestras iglesias y nuestros pastorados deben reflejar un alto grado de excelencia en nuestra perspicacia organizativa.

Debemos convertirnos en estudiantes expertos, verdaderos estudiosos del arte del liderazgo. Debemos ir a Egipto para volvernos expertos en estas habilidades de liderazgo, tal como Moisés. ¿Por qué puso Dios a Moisés en Egipto, en la casa del faraón? Porque necesitaba preparar a un estadista, un guerrero, un pensador estratégico, para sacar a más de un millón de personas de un lugar, hacerlas emigrar a otro y mantenerlas unidas. Sabemos lo difícil que fue aquello.

Así que Dios siempre utiliza la ciencia y la tecnología, y los conocimientos más recientes y la naturaleza, para promover sus propósitos, no porque no pueda hacerlo de otro modo, sino porque se deleita en ello. Esa es la manera en que escogió obrar, y nosotros también debemos obrar de igual manera.

Tratamos de ser mejores que Dios y tratamos de ser una bomba, como dirían ustedes usando esa maravillosa imagen; queremos que Dios venga y abra el mar Rojo, y queremos bombardear la cultura, y queremos que Dios de alguna manera la abra en un segundo, para luego entrar nosotros y conquistar. No. Dios va a tardar más que eso. Va a estar mucho más orientado al proceso que eso.

Debemos estudiar los grandes manuales seculares de liderazgo y exprimirlos para sacar de ellos todo lo que puedan darnos. Después tenemos que santificar estos principios y someterlos a los principios de las Escrituras, porque estos últimos siempre deben prevalecer.

Esta sabiduría horizontal debe insertarse en una mentalidad sobrenatural. Por eso, las instituciones carismáticas suelen ser las más débiles y efímeras. Miren cuánto duran la mayoría de nuestras iglesias y nuestros ministerios. Con frecuencia, nuestros líderes son quienes menos carácter y orden del reino muestran en su vida. Hablo como carismático y creo que sabemos de qué estamos hablando.

Lee Grady, que escribe para Charisma Magazine, creo que se ha impuesto la tarea —quizá sea su llamado profético— de denunciar los excesos, la vulgaridad de tanta conducta carismática y la absoluta falta de integridad y estructura en muchísimas de nuestras prácticas carismáticas. Por cierto, ese es el mayor argumento a favor de la unidad: el hecho de que el mundo evangélico, esos pobres diablos que no saben acerca de los dones del Espíritu, tiene cosas que puede enseñarnos. Y nosotros podemos enseñarles acerca del Espíritu.

El mundo litúrgico posee áreas relacionadas con la historia, con la acumulación de conocimientos, con la bendición del Padre y con esta larga historia de su comprensión de la liturgia y el ritual; también hay belleza en eso. Y ese mundo activista de los liberales, los cristianos que procuran promover la justicia y demás, también tiene algo que enseñarnos. Y esos diablos fundamentalistas que solo están interesados en mantener la pureza de las Escrituras también tienen algo que enseñarnos, y debemos respetarlos, porque poseen algo muy importante.

Por cierto, yo diría que, a medida que esos dedos de la iglesia se extienden hacia el mundo, esto no es algo meramente pasivo; no se trata solamente de que la iglesia vaya a influir en el mundo, sino que esto simplemente le da al mundo una superficie mayor para influir en nosotros, y ese es el mayor peligro de todos. Así que más nos vale mantenernos sujetos a las Escrituras, aun mientras entramos en ese mundo con muchísimo tiento y cuidado, porque no tenemos otra opción; pero debemos saber que el mundo va a oponer resistencia y que los principados y las potestades también van a oponer resistencia. Y la presión será igual o incluso mayor a veces, porque el mundo del diablo tiene la capacidad de seducir a la iglesia como ningún otro.

Así que sepan que esto no es algo puramente inocente. No. Esto que están emprendiendo es algo muy peligroso. Cuando procuran influir en el mundo e interactúan con él, el mundo interactúa con ustedes. Esos médicos y esos abogados, y esos sociólogos y esos profesores universitarios, entrarán en su iglesia con esta mentalidad mundana y procurarán influir en su predicación, en su enseñanza y en su gobierno; y ustedes quedarán deslumbrados por su presencia y querrán complacerlos. Antes de que se den cuenta, habrán perdido su alma y cambiado su iglesia.

Así que lo que digo es que todos estos diferentes elementos de la iglesia constituyen, para mí, el mayor argumento a favor de la unidad. Necesitamos esa polinización cruzada, y Dios se deleita en no darles a todos, ni a un solo segmento de la iglesia, la enchilada completa, sino los pedacitos, para que casi tengamos que juntarnos y unirlos.

Así que permítanme detenerme aquí y decir sencillamente que lo que Dios nos está pidiendo que hagamos es dedicar tiempo, y tener miedo y no tener miedo de desarrollar estas habilidades y ejercitarlas. He pasado los últimos años de mi vida tratando de aprender cómo hacer eso en mi iglesia. Ahora mismo estamos construyendo un edificio de diez millones de dólares y hemos tenido que hacerlo por cuatro millones. Y he tenido que aprender a hacer las cosas mejor que el mundo.

Ahora tengo a un arquitecto formado en Harvard, a un director de proyecto con 25 años de experiencia, a una empresa constructora y a un jefe de obra; y yo, un pastor solitario, estoy en batalla diaria con todos ellos. He aprendido a admirarlos y a admirar sus procesos, pero también he aprendido a tomármelo con reservas, porque cuando Dios da sabiduría puede enseñarte a ir más allá de todo eso. Te elevas por encima de las nubes y puedes ver cosas que los expertos no ven, y eso es lo que puede permitirte hacer las cosas como el mundo no sabe hacerlas, diez veces mejor. Así que construyes edificios de diez millones por cuatro millones. Ruego que el Señor nos sostenga hasta que lo terminemos; hasta ahora ha sido asombroso y yo mismo estoy sorprendido. Esperaba grandes momentos de terror; hasta ahora no se han materializado. Espero que siga siendo así, Señor.

Así que he aprendido a respetar esa dimensión, pero también a cuestionarla; son ambas cosas. Necesitamos vivir en esa tensión. Gracias por su tiempo.

(Nota editorial: Para profundizar en esta reflexión, recomendamos Brandt Gillespie: Construir grandes vidas, no grandes iglesias).