Llegar a Ser Honestos

Saben, realmente creo que Dios está obrando de una manera bastante singular aquí, en este entorno. Y creo que le agrada que el principal líder dotado en torno al cual se ha edificado esto sea Roberto Miranda, y lo digo partiendo de la percepción de que él es el pastor principal de esta asamblea de ministerios, ministros, congregantes y obras de alcance; y estábamos hablando, no esta última vez, sino la anterior, y mientras compartíamos y conversábamos, había una libertad en el espíritu de Roberto que yo pude sencillamente oír y recibir y en la cual pude apoyarme de verdad, y era la sensación de que todo es de Dios, todo esto es de Dios, de que no hay ninguna presuposición acerca de cómo Dios va a hacer aquello que vaya a hacer.

Saben, realmente quisiera invitarnos a todos a que sencillamente podamos entrar en el don que verdaderamente existe y que verdaderamente trae consigo, porque es un don para ustedes. Es un don para cada uno de nosotros. Pero al venir y reunirnos, al ofrecer nuestra alabanza, que nunca nos permitamos caer en la trampa de sentir que, de algún modo, alguna parte de la expresión, del ministerio o de la función es posesión nuestra y territorio que nos corresponde tomar. Creo que hay territorios que deben tomarse, pero no se toman de esa manera, sino con la humildad de espíritu que viene y dice: «Estamos aquí como siervos».

Y verdaderamente creo que estamos aquí en un momento muy especial en la vida de este cuerpo, todos nosotros. Considero esta formación, considero esta temporada y este tiempo como algo en lo que Dios, milagrosamente, como hace una y otra vez desde su naturaleza creativa, toma y mezcla cosas, vidas, impresiones, unciones, diferentes dinámicas traídas de aquí y de allá, y uno no sabe de dónde ni por qué, ni sabe por cuánto tiempo, ni por qué razón o propósito; pero es como si él nos sazonara los unos con los otros y con su gracia.

Ahora bien, en lo que voy a compartir y enseñar, y en lo que siento que debo enfatizar aquí esta noche, quisiera que comenzáramos mirando un solo versículo de las Escrituras, que no será el texto principal, pero es ese pasaje tan conocido de Juan, el Evangelio de Juan, capítulo 1, versículo 14, que dice: «...y el Verbo se hizo carne, hizo su morada entre nosotros, y hemos visto su gloria. La gloria del unigénito que vino del Padre, lleno de gracia y de verdad».

Vamos a examinar la vida de David y algunas cosas de los salmos, así como el clamor desgarrador que hay en él como hombre; ese será el foco principal del cual extraeremos nuestro texto y algunas de las cosas que siento que el Señor querría que dijéramos. Pero lo que realmente siento que es clave comprender es que Jesús nos está invitando a entrar en su persona en una medida mayor, en una medida mayor de la que quizá cualquiera de nosotros haya probado o visto. Y su manifestación cuando vino fue el cumplimiento, la plenitud, tanto de la gracia como de la verdad. Estas dos cosas que parecían estar, de algún modo, cósmicamente distantes la una de la otra están fundidas en la persona de Jesús, y yo no soy lo bastante erudito ni siquiera para comenzar a intentar, mediante algún tipo de exégesis, dar voz a la profundidad de todo lo que eso significa. Solo sé que esta combinación de dinámicas está absolutamente cargada de poder y da muchísima vida, porque vivimos en un mundo y venimos de una cultura, y la huella dejada sobre nuestras vidas a lo largo de nuestra experiencia eclesial, en términos generales, se inclina marcadamente en una dirección o en la otra.

Y si miran lo que ha sucedido históricamente con la iglesia, y para darles un poco de contexto, yo me crié en la iglesia; mis padres predicaban a Dios, no con un púlpito de plexiglás, porque me escondían en un ……….. debajo del púlpito. Y espero haber estado bien alimentado para no ponerme a gritar. Pero desde que era pequeñísimo estuve dentro de todo lo relacionado con Dios y rodeado de ello, del reino, de la predicación y de la enseñanza, y me alegro por esa herencia. Estoy muy, muy agradecido por ella.

Pero, saben, hay y había una verdadera mezcla de dinámicas que entraban en juego, y eso se debe a nuestra falibilidad y nuestra humanidad, y nunca lo haremos todo bien. No podemos presentarlo de forma plena y completa, y pensar que lo haremos es verdaderamente erróneo, porque hemos cometido errores y cometeremos errores, y eso forma parte integral de la vida y del proceso en el que crecemos.

Pero vemos que, en la huella de la iglesia y en la huella de lo que sucede en la vida, o bien existe este enorme énfasis en la gracia y cualquiera puede hacer cualquier cosa, o bien existe esta rigidez tensa en cuanto al perfeccionismo y la verdad que puede cortar hasta lo más profundo y con la cual se puede destrozar por completo a las personas; y a nosotros nos ha destrozado la verdad, saben, y la gracia nos ha descarriado llevándonos al pecado. Pero Dios ha unido esto de manera cohesiva y magistral en un todo en la persona de Jesucristo.

Ahora voy a invitarlos a que examinemos algunos pasajes de las Escrituras tomados del Salmo 32, que realmente hablan de David y, saben, voy a leer parte de esto de la versión King James; no es que lea mucho la versión King James, pero hay un par de giros en las frases que sencillamente siento que debo usar aquí. También lo tengo en la NIB y haré referencia a parte de ello, pero es un salmo de David.

«Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido perdonada y cuyo pecado ha sido cubierto. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no atribuye iniquidad y en cuyo espíritu no hay engaño.

Mientras guardé silencio, mis huesos se consumieron con mi rugir durante todo el día. Porque de día y de noche tu mano pesaba sobre mí. Mi humedad se convirtió en la sequedad del verano». Y hace una pausa y dice: «Selah».

Deténganse a pensar en eso, y quiero que se detengan y piensen en ello por un momento.

«Mi humedad se convirtió en la sequedad del verano».

Vamos a enfatizar eso y a volver a ello.

«Te reconocí mi pecado, y no escondí mi iniquidad. Dije: “Confesaré mis transgresiones al Señor”, y tú perdonaste la iniquidad de mi pecado. Por esto orará a ti todo aquel que sea piadoso en el tiempo en que puedas ser hallado; ciertamente, en las inundaciones de grandes aguas, estas no se acercarán a él. Tú eres mi escondite; tú me preservarás de la angustia; tú me rodearás con cánticos de liberación. Te instruiré y te enseñaré el camino por el cual debes andar; te guiaré con mis ojos.

No seáis como el caballo o como el mulo, que no tienen entendimiento, cuya boca debe ser sujetada con freno o con brida, para que no se acerquen a ti. Muchos dolores tendrá el malvado, pero al que confía en el Señor, la misericordia lo rodeará».

Hoy escuché una definición del diccionario según la cual la misericordia es un acto de bondad excesiva que va más allá de lo exigido por una situación determinada.

«...la misericordia lo rodeará». Luego, el último versículo: «Alegraos en el Señor y regocijaos, vosotros los justos, y gritad de júbilo todos los rectos de corazón».

Padre, realmente te pedimos que partas esta palabra para nuestras almas como maná y como pan. Padre, venimos aquí a tu presencia y te pedimos, Señor, que verdaderamente nos hagas como niños sin engaño, que arranques de nosotros hasta el menor indicio de aquello con lo que parecemos estar atestados: presunción, suposiciones y el cargar con yugos de presuposiciones. Padre, realmente te pedimos que no te limites a romper nuestros paradigmas en el sentido de que necesariamente debamos tener algo diferente, sino, Señor, que estemos disponibles para todo lo diferente que tú quieras impartir, para todo, Señor, lo que lleve la vida de tu Espíritu a nuestro ser.

Señor, te pido que pongas tu mano sobre nosotros, los que estamos reunidos en este momento, y que verdaderamente nos moldees y nos formes; y no te decimos qué aspecto debe tener eso ni lo que significa, pero venimos deliberadamente ante ti, Señor, y decimos: «Señor, visítanos. Señor, entra».

David dijo, en la angustia de su alma por el estado quebrantado de su fracaso moral: «Mientras guardé silencio, mis huesos se consumieron con el rugir, con mi rugir, durante todo el día.

La NIB dice: «Mientras guardé silencio, mis huesos se consumieron por mi gemir durante todo el día».

En nuestro pecado, el engaño principal que Satanás perpetra contra nosotros es hacernos creer que no podemos contarle a nadie nuestros fracasos, nuestra condición quebrantada. Que no podemos hacerlo, sencillamente no podemos. Pero David dijo, dijo que sus huesos se consumieron por completo, o que literalmente perdieron su humedad; esa es la razón por la cual quise usar esta versión en particular. Perdieron su humedad hasta convertirse en sequedad. Quiero que comencemos a comprender la relación que existe entre lo que ocurre cuando somos transparentes, cuando somos vulnerables, cuando estamos disponibles, y el hecho de que existe un orden bíblico que describe eso como humedad, como plenitud o como abundancia. Y cuando levantamos la guardia, cuando no nos descubrimos, cuando nos negamos a comunicar de manera verdadera y honesta el contenido de lo que está sucediendo en el ámbito de nuestra alma, se produce un marchitamiento, se produce una sequedad, y eso es el resultado de lo que sucede en muchos, muchos niveles diferentes.

Ahora bien, en el versículo 5 del Salmo 32: «Te reconocí mi pecado —dijo— y no escondí mi iniquidad. Dije: “Confesaré mi transgresión al Señor”, y tú perdonaste las iniquidades de mis pecados».

Tengo algunas preguntas que, si están tomando apuntes y les gustaría anotarlas, los invito a hacerlo. Las preguntas son estas:

¿Por qué habría de comprometerse alguien con el proceso de llegar a ser honesto? El proceso de llegar a la honestidad realmente no es un proceso automático. No es algo natural para el hombre natural.

La segunda pregunta es: ¿En qué sentido mi llegada a la honestidad se asemeja a ir quitando las capas de una cebolla en mi vida?

Quiero que se lo pregunten a ustedes mismos. En mi vida, ¿qué aspecto tiene eso? ¿Cómo se ha manifestado? ¿De qué manera el proceso de pasar de estar a la defensiva, estar solo, estar aislado se ha asemejado a ir quitando las capas de una cebolla al avanzar hacia la transparencia y la honestidad? Anoten aunque solo sean un par de pensamientos acerca del aspecto que eso ha tenido para ustedes.

La tercera pregunta que quiero que nos hagamos es: ¿Cómo he aprendido y practicado en mi vida los hábitos de ocultamiento? Porque todos hemos hecho esto. ¿Cómo he practicado los hábitos de ocultamiento?

Permitan que estas preguntas lleguen a ser profundamente personales para ustedes. No piensen simplemente: «Bueno, es otro mensaje, es solo algo que alguien está preguntando. Es una especie de recurso literario que un predicador utiliza como algún tipo de técnica».

Dejen que Dios use esto, sencillamente dejen que lo use. Voy a reformularlas, a plantearlas otra vez, las tres preguntas.

¿Por qué habría de comprometerse alguien con el proceso de llegar a la honestidad? ¿Por qué habría alguien de hacer eso?

Número 2: ¿En qué sentido mi llegada a la honestidad se asemeja, se asemeja a ir quitando las capas de una cebolla? ¿Qué ha sucedido en mi vida? ¿Dónde han visto eso, dónde han visto algún tipo de paralelismo con ello?

Número 3: ¿Cómo he aprendido y practicado los hábitos de ocultamiento en mi vida, en mi alma?

Yo les plantearía que el ocultamiento se aprende mediante la modificación de la conducta. Ocurre mientras somos criados como niños. En sí mismo, ni siquiera es necesariamente malo en este sentido: de niños hemos aprendido qué comportamientos debemos exhibir para ser recompensados, y manifestamos aquellos comportamientos que reciben recompensas y aprobación. Del mismo modo, aprendemos qué comportamientos serán juzgados y considerados poco saludables o, de alguna forma, despreciados, no apreciados y desvalorizados. Así aprendemos este proceso mientras crecemos. Está presente en toda la cultura, no es propio del cristianismo. Está en todas partes, es ubicuo, está en el aire, está en la fibra misma de nuestra manera de crecer como género humano.

Así que aprendemos estos comportamientos y aprendemos qué será recompensado, y aprendemos qué no será apreciado o será castigado, y normalmente hace falta llegar... No, retrocedamos un momento...

Hay cosas que suceden dentro de nosotros respecto de las cuales quizá comprendamos y sepamos conscientemente que, de acuerdo con la moral, los tiempos y el entorno en que vivimos, hay ciertas cosas que no debemos hacer; pero existen determinados impulsos que están ahí, que nos empujan o impulsan, o nos atraen hacia ciertas cosas que son tabú, que no reciben recompensa o que se consideran pecado, y, sin embargo, algo allí dentro quiere dirigirse hacia ellas.

Así que es allí donde descubrimos que estamos atrapados, por así decirlo, por los impulsos y las cosas que suceden dentro de nosotros; esas cosas son observadas y juzgadas, así que las ocultamos, las metemos en el armario. Entonces, lo que sucede es que nos volvemos dobles, nos compartimentamos y vivimos nuestra vida en dos clases de corrientes: nuestra persona pública, aquello que es aprobado, aquello que es afirmado, aquello por lo que recibimos elogios, aquello por lo que conseguimos ascensos o aquello por lo que somos recompensados económicamente y de cualquier otra manera; y luego está la compartimentación de esos asuntos respecto de los cuales, de algún modo, tenemos indicios de que esto no es bueno, esto no está bien, esto no recibe aprobación, esto no es algo que queramos. Pero, aun así, existen esas atracciones intangibles hacia esos tipos de comportamientos, actitudes, pensamientos y procesos internos, y los ocultamos.

Volviendo a Juan, capítulo 1, versículo 14: «El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Hemos visto su gloria, la gloria del unigénito que vino del Padre, lleno de gracia y de verdad».

Sin entrar en todos los detalles de la historia de mi vida, cosa que con gusto haría hasta la saciedad, he experimentado estas cosas y las conozco, las conozco, las conozco. Las conozco. Las conozco de manera trágica y, por la gracia de Dios, las conozco de manera victoriosa. Conozco ambas cosas, conozco los dos lados de estas cuestiones.

La invitación que Dios nos hace se debe a que él quiere llevarnos de regreso a antes de la caída en el Huerto, a caminar y hablar con Dios cara a cara, sin vergüenza, de pie ante la propia pareja en desnudez, sin siquiera ser conscientes de esa desnudez. No vamos a llegar allí, no lo creo, ya saben, en esta vida, en esta tierra, pero es adonde Dios nos está llevando y es donde el alma de ustedes anhela vivir. Es donde todo lo que hay dentro de ustedes quiere poder mostrarse sin reservas.

Creo que Dios quiere conducir a la iglesia de Jesucristo a un lugar donde podamos presentarnos unos ante otros con honestidad, sin vergüenza, sin dolor reactivo. Para que eso se logre, realmente será necesario que experimentemos una comunidad y un entorno llenos de gracia y de verdad. Será necesaria la verdad porque en realidad no llegamos a conocernos a nosotros mismos sin exponer nuestras cosas ante los demás para poder recibir sus comentarios, porque nuestra manera de pensar y de procesar está tan trastornada que podemos mantener durante mucho tiempo conductas realizadas en secreto y sentirnos muy justificados: eso se llama racionalización.

Racionalizamos las cosas y vivimos desconectados de lo que realmente está sucediendo, y Dios nos está llamando a la verdad. Y encontraremos esa verdad, pero no la encontraremos sin desnudar nuestras almas en medio de la comunidad. Sin embargo, para que haya esa clase de revelación, no solo debe estar presente ese elemento de verdad, sino que también tiene que haber una gran gracia. Tiene que haber gracia para poder recibir a las personas donde se encuentran, con sus asuntos no resueltos, con sus tensiones, con su quebrantamiento, y no decirles: «No sé dónde encajas, pero aquí no». ¿Entienden?

La reacción natural es establecer una cultura que tenga una forma determinada, un conjunto rígido de normas, y decir: «Eres bienvenido siempre y cuando te ajustes a estas normas». Y Dios tendrá que ayudarnos a convertirnos en un pueblo que vaya más allá de eso, que sea diferente de eso, y lo está haciendo. No creo que la próxima gran visitación que Dios le conceda a la tierra pueda moldearse conforme al conjunto farisaico de normas con el que muchos hemos crecido y que ha dejado su huella en muchos de nosotros. No creo que suceda de esa manera.

Pero Dios nos está llamando, a cada uno como individuo, a algún espacio de examen y a algún espacio de contemplación; no una contemplación en el plano individual, encerrados completamente solos, ni la lectura de la Biblia. No es que no haya lugar para nuestra vida devocional privada; sí lo hay. Tiene que estar presente. Pero, a menudo, la trampa del hombre y de la mujer espirituales es vivir de manera monástica, desconectados y realmente ajenos a lo que está sucediendo, porque no hay manera de percibir lo que otros ven ni de recibir sus aportes.

Así que Dios, por su misericordia, va a llamarnos; este lugar, este momento, sea lo que sea que él haga y comoquiera que se manifieste, vendrá cuando estemos dispuestos a ser vulnerables, a no estar disponibles los unos para los otros y, una vez más, sin presuposiciones.

Así que no sé si tengo mucho más que decir al respecto, pero me gustaría que oráramos y que realmente le preguntáramos a Dios: ¿cómo se aplica esto a mi vida? ¿Qué está oculto? ¿Cuál es la siguiente capa que Dios, en su misericordia y gracia, va a retirar bondadosamente? ¿Cómo voy a responder a lo que percibo como el dolor de esa exposición? ¿Cómo voy a reaccionar?

Voy a hacer esta cosita, ya saben: inclinen la cabeza, cierren los ojos, simplemente con el propósito de pedirle a Dios que hable en un plano más íntimo, en el plano del corazón, preguntándole:

Padre, te invitamos porque eres bondadoso y misericordioso, y confiamos en tu amor; por eso te pedimos, Padre, que vengas y nos reveles lo que quieres dejar al descubierto y lo que quieres mostrar en este momento, en este lugar, esta noche.

No sé si tienen el valor para hacer esto, pero, sencillamente pidiendo la sabiduría de Dios, permítanme decirles lo siguiente. Si Dios les da la confianza necesaria para hablar con alguien durante las próximas 24 horas acerca de algo que han tenido miedo de revelar y a lo que realmente no han tenido el valor de enfrentarse, tomen la iniciativa, porque al final de eso está la humedad; al final de eso está la muerte de la sequedad.

¿Se preguntan por qué se sienten secos? ¿Se preguntan quizá dónde va a cabalgar la pasión? Es porque, como dijo David, cuando encierro estas cosas, cuando me niego a admitirlas, cuando me cierro al proceso, es entonces cuando siento la sequedad en mis huesos; la vida, la vida se me estaba escapando.

¿Quieren avivamiento? ¿Individualmente, colectivamente? No es difícil; no pretendo ser excesivamente simplista, pero es algo tan fundamental como básico: abrirse y decir: «De acuerdo, voy a estirarme una vez más y en un área más. Voy a revelarme. Voy a apartar los obstáculos, las cosas que me han impedido ser vulnerable».

Piensan que el precio de ser vulnerables será demasiado alto. Eso es lo que se nos dice. Esa es la mentira que dice el maligno. Y el hecho es que hemos sido heridos por ser vulnerables, y les digo una verdad: volverán a serlo.

Pero ¿cuál es la alternativa? ¿Pobreza de espíritu, sequedad del alma, patrones vacíos de prácticas ritualistas? Nuestra vida, nuestra vida. Esto es vida. Es vida. Es vida.

Me encanta cantar las canciones de adoración, me encanta oírlas, excepto cuando los predicadores predican a veces; el amor no es demasiado lo mío, pero me encanta ver a hombres y mujeres rendirse al Espíritu de Dios y dar un paso adelante, asumiendo todo el riesgo, en el intento de decir «sí», incluso con la vacilación de nuestros esfuerzos, incluso cuando nuestros pasos tropiezan, incluso en medio de toda la ambigüedad y la inseguridad. Todo está ahí y seguirá estando ahí, pero la gracia de Dios... él está formando un pueblo que entiende el proceso. Está formando un pueblo capaz de soportarse mutuamente mientras nos revelamos.

Quiero que sepan esto: lo digo por mí, pero también sé que es cierto de Roberto; no hay nada que hayan hecho o pensado que pueda impedirme amarlos. No hay nada.

He estado allí. Lo he hecho. Ya saben, el problema de las personas apasionadas es que a veces se meten en verdaderos problemas. Soy una persona apasionada; me he metido en problemas. Hay un problema con las personas proféticas, con los visionarios, con los soñadores: a veces no se ven a sí mismos con precisión porque están viendo hacia el futuro, están creyendo por algo, hay algo... en su fundamento, es realmente algo creativo de Dios, pero puede desviarlos, puede sacarlos del camino.

Necesitamos la autenticidad de la transparencia. La necesitamos. Y a medida que avancemos hacia allí, a medida que nos convirtamos en eso, a medida que abandone las imágenes literarias de la teología y las ideas y se traslade a la vida práctica, con los pies sobre la tierra, Dios será todo el pueblo.

Me ofrezco como voluntario. Quiero formar parte de ese grupo. Amén. Mientras Brandt hablaba, me vinieron a la mente un par de textos, simplemente unos versículos que nos recuerdan lo que él estaba diciendo: Juan 8, por ejemplo, 8:32. No necesitan leerlo, solo escuchen; dice:

«...y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres».

Luego, Gálatas, capítulo 6, dice: «...Hermanos, si un hombre es sorprendido en alguna transgresión, ustedes que son espirituales restauren a tal persona con espíritu de mansedumbre, considerándose a sí mismos, no sea que ustedes también sean tentados. Sobrelleven los unos las cargas de los otros y cumplan así la ley de Cristo, porque si alguno se cree ser algo cuando no es nada, se engaña a sí mismo. Pero que cada uno examine su propia obra, y entonces tendrá motivo de regocijarse solo respecto de sí mismo y no de otro».

Santiago 3:17: «Pero la sabiduría que viene de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, dispuesta a ceder, llena de misericordia y de buenos frutos, sin parcialidad y sin hipocresía».

Y, finalmente, Santiago 5:16: «Confiésense sus transgresiones unos a otros y oren unos por otros para que sean sanados».

Todos estos versículos, de una manera u otra, giran en torno a las palabras que se nos han compartido esta noche. Nos invitan a ser una comunidad de transparencia, de apertura, de humildad, de autoexamen, no de una manera obsesiva, sino de una manera confiada y llena de gracia; y también, cuando recibimos esa clase de confesión de parte de alguien, debemos recibirla con un espíritu de humildad, de gracia, porque para que las personas sean sinceras tiene que haber gracia, tiene que haber personas conscientes de su propio quebrantamiento y capaces de abrirse para recibir el quebrantamiento de los demás, fortalecerlos, validarlos y bendecirlos, y convertir esa confesión en un proceso de sanidad.

Padre, gracias por estas palabras. Las recibimos y te pedimos que podamos ser esa comunidad, que lleguemos a ser esa comunidad de personas capaces de ser transparentes unas con otras, abiertas unas con otras, amorosas unas con otras y conscientes de nuestro quebrantamiento, Padre, y agradecidas porque te tenemos a ti en quien apoyarnos. Nos conoces y, aun así, eliges amarnos. Eso es un alivio maravilloso, Señor. Gracias, gracias; te glorificamos. Te adoramos, Señor. Amén, amén.