Marcos 16

Marcos 16 dice: «Cuando terminó el sábado, María Magdalena, María la madre de Santiago y Salomé compraron especias aromáticas para ir a ungir el cuerpo de Jesús. Muy de mañana, el primer día de la semana, justo después de salir el sol, iban de camino al sepulcro y se preguntaban unas a otras: “¿Quién nos quitará la piedra de la entrada del sepulcro?”.

Pero, al levantar la vista, vieron que la piedra, que era muy grande, había sido removida. Al entrar en el sepulcro, vieron a un joven vestido con una túnica blanca, sentado al lado derecho, y se alarmaron. “No se alarmen”, les dijo; “ustedes buscan a Jesús el Nazareno, el que fue crucificado. Ha resucitado; no está aquí. Miren el lugar donde lo pusieron. Pero vayan y díganles a sus discípulos y a Pedro: ‘Él va delante de ustedes a Galilea’. Allí lo verán, tal como él les dijo”. Temblando y desconcertadas, las mujeres salieron y huyeron del sepulcro. No le dijeron nada a nadie porque tenían miedo.

Cuando Jesús resucitó temprano el primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena, de quien había expulsado siete demonios —gran recomendación—. Ella fue y se lo contó a quienes habían estado con él y estaban de duelo y llorando. Cuando oyeron que Jesús estaba vivo y que ella lo había visto, no lo creyeron. Después, Jesús se apareció bajo una forma diferente a dos de ellos mientras caminaban por el campo. Estos regresaron y se lo comunicaron a los demás, pero tampoco les creyeron.

Más tarde, Jesús se apareció a los once mientras comían y los reprendió por su falta de fe y por su obstinada negativa a creer a quienes lo habían visto después de haber resucitado. Les dijo: “Vayan por todo el mundo y prediquen las buenas nuevas a toda la creación. El que crea y sea bautizado será salvo, pero el que no crea será condenado. Y estas señales acompañarán a los que crean: en mi nombre expulsarán demonios, hablarán en nuevas lenguas, tomarán serpientes con las manos y, cuando beban algún veneno mortal, no les hará ningún daño; pondrán las manos sobre los enfermos y estos sanarán”. Después de que el Señor Jesús les habló, fue llevado al cielo y se sentó a la derecha de Dios. Entonces los discípulos salieron y predicaron por todas partes, y el Señor trabajaba con ellos y confirmaba su palabra mediante las señales que la acompañaban». Alabado sea el Señor.

Saben, he leído este pasaje muchas veces, pero confieso que hace apenas unos minutos, mientras trataba de encontrar el ángulo para mi presentación, una especie de asidero para este pasaje y cómo abordarlo y enfocarlo, se me hizo muy claro que todo este pasaje relata el fracaso extremo de los discípulos a la hora de hacer honor a la naturaleza sublime de Jesús, a su resurrección, al mensaje de salvación y a la naturaleza del evangelio mismo.

Es decir, este momento de la resurrección, que es tan glorioso y tan digno de celebración y tan luminoso en su contenido, en su mensaje y en su naturaleza, está envuelto en un manto oscuro de fragilidad, fracaso e incredulidad humanos. Es muy impropio y, en cierto modo, contrario a lo que intuitivamente se esperaría de este momento.

Saben, el pueblo de Dios a veces... somos propensos a simplificar demasiado las cosas y a pasar por alto estos aspectos más profundos del texto que exploramos. Y muy a menudo, al relatar el mensaje de la resurrección, tendemos a concentrarnos solamente en la gloria de la resurrección, en la luz que acompañó la resurrección, en el ángel que abrió de par en par el sepulcro, por así decirlo, y apartó aquella enorme piedra que cubría la entrada al lugar donde estaba el cuerpo de Jesús, y que se sentó sobre esa piedra en un maravilloso gesto de victoria sobre todo obstáculo que se interpone entre nosotros y la gloria y el poder de Jesús.

Y eso nos deslumbra, y nos deslumbra el hecho de que Jesús resucitara de entre los muertos y de que, de repente, todas las promesas que el Mesías había hecho se cumplieran, y que su gloria se hiciera evidente y quedaran claros tanto su carácter de Mesías como su divinidad. Por eso somos muy propensos a concentrarnos en la gloria del mensaje y del acontecimiento, en su belleza y en la naturaleza luminosa de aquel momento, y a no advertir que todo eso está, por así decirlo, entremezclado con el fracaso humano; que todo el proceso de la crucifixión y la resurrección está lleno de momentos de fracaso por parte de quienes deberían haberlo sabido mejor.

Así que vemos a Jesús solo y abandonado en la cruz porque los hombres que eran sus discípulos, que habían visto su gloria, que habían visto su poder, que habían visto sus milagros, de repente sencillamente lo abandonaron y se desmoralizaron muy rápidamente. Y todo lo que habían visto, todo lo que habían oído, todo lo que habían aprendido, todo lo que habían vivido junto a la gloriosa persona de Jesús, de repente se volvió completamente irrelevante cuando las cosas se pusieron un poco negativas.

Y así vemos al Maestro prácticamente solo allí, con un par de mujeres que lloran y que probablemente estaban allí sencillamente porque, saben, como mujeres de aquella época, probablemente no esperaban que los guardias ni las autoridades les prestaran mucha atención. No creo que fuera necesariamente porque fueran mucho más valientes que los hombres, sino porque pensaban: “Saben, somos como niños, no importamos, así que los guardias y las autoridades no van a preocuparse tanto por nosotras”. Fue un mal momento para el cristianismo, para aquella iglesia naciente.

Y entonces Jesús muere y todos están desmoralizados y pensando: “Guau, hombre, de verdad nos vendieron humo; quiero decir, esto no es lo que esperábamos”, y todos están escondidos en las... casas y temen salir, y solamente estas mujeres, una vez más, están haciendo esto... supongo que como una especie de trámite. Es decir, ¿qué se hace cuando alguien muere? Se hacen los arreglos funerarios, se va a la funeraria, se firman los papeles y se paga lo que haya que pagar para enterrar el cuerpo, y así sucesivamente; por lo tanto, ellas van a hacer el equivalente de eso. Allí tienen unas especias aromáticas que, cumpliendo con su deber, llevarán para envolver el cuerpo de Jesús, algo muy mundano en aquella época.

Así pues, van caminando hacia allí y lo único que les preocupa es: “Oigan, ¿quién nos va a quitar esa piedra tan grande?”. En eso están concentradas, dice aquí. Están concentradas en lo negativo y en los obstáculos. Pero cuando llegan, descubren que la piedra ha sido removida y que el Maestro, como les dice aquel joven, efectivamente ha resucitado.

Hay otra escena en el libro de Lucas, capítulo 24, que refleja todo aquel estado desmoralizado de incredulidad, y ocurre en el camino a Emaús, aquella famosa escena en la que estos dos discípulos van caminando de regreso a su aldea, también desmoralizados e incrédulos. Y van de regreso y son la encarnación misma del fracaso y de las expectativas frustradas; caminan tristes, y el Maestro se une a ellos y se reviste de tal manera que no pueden verlo, o más bien lo ven, pero no pueden descifrar quién es; por un momento, él bloquea su capacidad de interpretación. Y empieza a hablar con ellos y, saben, les dice: “¿Qué está pasando?”. “Bueno, lo de Jesús de Nazaret; era un profeta”.

Ya lo habían degradado. No es el Hijo de Dios, el Mesías; era un profeta, y hablan en tiempo pasado: poderoso en palabra y profundo ante Dios y ante todo el pueblo. Los principales sacerdotes y nuestro gobernante lo entregaron —esto es Lucas 24— para que fuera condenado a muerte, y lo crucificaron; pero nosotros esperábamos que él fuera quien iba a redimir a Israel y, lo que es más, ya es el tercer día desde que todo esto sucedió. En otras palabras, olvídenlo. Si quedaba alguna esperanza, ya han pasado tres días; esto se acabó. Ahora es demasiado tarde.

Saben, su comprensión de lo que ha sucedido está revestida de una duda total y de una sensación de fracaso, y aquello que se esperaba que sucediera no ha sucedido en absoluto. Incredulidad. Y Jesús —conocemos el pasaje— se les revela, y hay algo en eso que comentaré en el momento apropiado.

Pero, una vez más, este glorioso momento de la resurrección, el momento culminante, en cierto sentido, de la trayectoria de Jesús, está envuelto en todas estas alusiones, estas referencias al fracaso y a las dudas humanas: todo lo que Jesús invirtió en estas personas, todos los mejores esfuerzos del mejor maestro de toda la historia, acompañados de enormes milagros y enormes demostraciones de quién era y respaldados por la apologética más poderosa, sin resultado alguno. Todo lo que Jesús había invertido, completamente desperdiciado en corazones llenos de dudas y en una incredulidad obstinada.

El ángel les da testimonio a las mujeres: “Ha resucitado; no está aquí. Miren el lugar donde lo pusieron; ¡miren, está vacío!”. Y hay indicios en otros evangelios que complementan esto, según los cuales era evidentemente un ángel y ellas sabían que era un ángel. El ángel dice: “Pero vayan y díganles a los discípulos y a Pedro que él va delante de ustedes a Galilea; allí lo verán, tal como él les dijo”. Tal como él les dijo. Allí lo verán.

Ahora bien, ¿qué sucede? Estas mujeres dicen: “Guau, sí, Señor. Gracias; hagámoslo. Está diciendo que vayamos y lo compartamos. Fantástico”. Van y lo hacen. No; miren lo que dice: “Temblando y desconcertadas —otro ejemplo del fracaso, el miedo y la fragilidad humanos—, las mujeres salieron y huyeron del sepulcro, y no le dijeron nada a nadie porque tenían miedo”.

¿Qué les parece? Quiero decir, ¿no basta eso para tirar la toalla y decir: “Olvídenlo, hombre; voy a buscar a los hispanos o a los asiáticos, quizá vuelva a empezar con ellos y vea si ellos me creen”? Así que estas mujeres, a pesar de todo esto —es decir, todo parece estar confirmando lo que el Maestro ha dicho—, cierran la boca, no le dicen nada a nadie y se lo guardan porque tienen demasiado miedo. Es demasiado para que su cerebro lo procese.

Y así, en el versículo 9: “Cuando Jesús resucitó temprano el primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena, de quien había expulsado siete demonios”. Eso también hace que me detenga allí por un momento. ¿Quién es la primera persona a quien Jesús comunica personalmente el glorioso mensaje de su resurrección? Una mujer de quien había expulsado siete demonios. Quiero decir, este personaje estaba realmente muy saturado y poseído: siete, saben, el número de la totalidad. Esta es la clase de personas a las que el Señor les comunica este maravilloso mensaje de la resurrección.

Ella fue y se lo contó a quienes... Ella fue un poquito más obediente, así que va y se lo cuenta a quienes habían estado con él y estaban de duelo y llorando porque, naturalmente, creían que estaba muerto; y cuando oyeron que Jesús estaba vivo y que ella lo había visto, no lo creyeron. Es como si, una vez más, fuera excesivo. Es demasiado.

Y después Jesús se apareció bajo una forma diferente a dos de ellos mientras caminaban por el campo. Estos regresaron y se lo comunicaron a los demás, y tampoco les creyeron. Saben, tendemos a idealizar demasiado el carácter primitivo de los discípulos, y decimos: “Hombre, si yo hubiera estado allí. Si tan solo hubiera podido tocar al Maestro y oírlo pronunciar sus bienaventuranzas y hablar en el monte de los Olivos, si tan solo hubiera podido ver por un instante uno de los milagros, entonces todo habría estado bien; yo habría sido un súper evangelista. Habría entregado mi cuerpo para que lo quemaran por el Señor”, y así una y otra vez. “Nunca habría dudado de nada”.

Bueno, saben, lo que encuentro en las Escrituras una y otra vez —por ejemplo, en el libro de Hechos, que ofrece una perspectiva muy histórica de la iglesia— es fracaso por todas partes; veo fragilidad humana, veo personas que no creen. Saben, veo a la iglesia orando por la liberación de, creo que eran Pedro y Juan; estaban en la cárcel, y ellos oran, arman un gran alboroto, dicen: “¡Aleluya!”, oran en lenguas y saltan de un lado a otro en el lugar, saben, enardecidos por toda la pasión. Entonces el Señor interviene, envía un ángel, abre la puerta de la cárcel, los saca y ellos llegan a la puerta y llaman; y, saben, piensan que es un fantasma, que estos tipos... que no son más que fantasmas. No pueden creer que realmente sean ellos, y allí habían estado armando un gran alboroto en oración.

La naturaleza humana es la misma. La fragilidad humana, este cuerpo, esta naturaleza que habita en nosotros. Estamos hechos un desastre, se lo digo. Estamos locos. Todos necesitamos desesperadamente psicoanalistas. Esa es la verdad. Quiero decir, no hay superhéroes. No hay seres angélicos que habiten cuerpos humanos. Quiero decir, estamos sencillamente podridos hasta la médula; esa es la verdad. Y ese es un pensamiento muy liberador a la luz de la misericordia y la bendición de Dios, porque eso es lo que vemos aquí.

Saben, pero es tan bueno comenzar desde allí. Recuerdo una pequeña calcomanía para parachoques que decía algo así como: “Solía deprimirme todos los días hasta que perdí la esperanza, y entonces estuve bien”, o algo por el estilo. Es maravilloso cuando uno admite: “Estoy hecho un desastre, no soy digno de la gloria de Dios, soy un desastre”, y entonces empieza desde allí. Es tan liberador. Uno deja de luchar consigo mismo, sabe quién es y sabe lo que merece, y entonces es maravilloso comenzar.

Y es desde allí desde donde a Dios le encanta comenzar su trato con la raza humana, porque conoce nuestro orgullo. Sabe que el problema fundamental de la raza humana es ese orgullo, ese orgullo espiritual que tenemos. Y mantiene una controversia con el orgullo humano que se remonta hasta el jardín del Edén, y Dios está decidido a aplastar el orgullo humano. Por eso, en todos sus grandes acontecimientos de la historia, veremos el mismo proceso: los grandes momentos de Dios acompañados de la fragilidad humana, de imágenes y acciones de pobreza, de quebrantamiento, de condición caída, de falta de merecimiento, si es que existe tal expresión; de personas que no deberían estar allí y que son invitadas a la fiesta.

Si se fijan en su nacimiento, ocurrió de la misma manera. Nació de una mujer sin grandes méritos, salvo que era un alma gentil y sana. Esas eran las credenciales de María. No era una gran belleza, no era una gran intelectual, no era una persona con grandes logros de ninguna clase. Era simplemente una joven sana que estaba dispuesta a creer en Dios. Y él la escogió; escogió a un humilde carpintero como modelo para su Hijo, una aldea humilde en la cual criar a su Hijo y un país humilde. ¿Y a quiénes les anuncia el nacimiento de su Hijo? A un grupo de humildes pastores; y nace en una cueva, y Dios rodea todo este hermoso momento de toda clase de rechazo, pobreza y falta de credenciales, porque eso es lo principal.

Saben, no se trata de nosotros; se trata de Dios. Y Dios quiere asegurarse de que entendamos eso. Incluso mientras tratamos de vivir para él, servirle, ser útiles para su reino, agradarle y vivir en santidad, saben, está este asunto: no se trata de ti. Dios sabe quién eres. No eres digno de nada de lo que él pueda darte. No eres digno de ninguna revelación que puedas recibir. No eres digno de ser testigo de ninguno de los grandes movimientos de Dios. No eres digno de ser un instrumento de la gracia o del amor de Dios. ¡Ríndete! No tienes las credenciales. No tienes lo que hace falta. Le has fallado al Señor, y una y otra vez Dios se asegura de que, antes de usar a alguien, antes de escoger a un pueblo, le cante las cuarenta y de que sepa que no merece formar parte de su glorioso obrar en la historia.

Y saben, una vez que uno llega a ese punto, por eso digo que es tan liberador, porque uno deja de imponerse la carga de tener que rendir y ser, por así decirlo, digno. Uno comienza comprendiendo: «Sí, Señor, no lo merezco; lo sé, y esto se trata de tu gloria. Todo se trata de tu misericordia, y no tengo que vivir bajo esta carga de ser bueno y rendir para ti. Tengo que someterme verdaderamente a tu gracia, y tú eres un ser muchísimo menos complicado de lo que tantas veces pienso. En realidad, hace falta tan poco para agradarte». Me siento impulsado a retroceder incluso miles de años, o por lo menos muchos, muchos cientos de años, antes de aquel glorioso momento de la resurrección o del nacimiento de Jesús, y vuelve a ser lo mismo.

Y digo esto, y lo menciono, porque vemos el patrón. Está muy claro que Dios toma muy en serio esta manera de hacer las cosas, este paradigma del fracaso humano y de la gracia divina al escoger. Porque cuando escogió a los judíos, ocurrió lo mismo con él. ¿A quién escoge? A un beduino decrépito con una esposa anciana que no puede dar a luz, que no ha tenido hijos, proveniente de una nación pagana; y luego, a un pueblo descendiente de sus entrañas que está compuesto de incrédulos, quejumbrosos y rebeldes empedernidos, hasta tal punto que, cuando va a introducirlos en esa tierra sublime que ha escogido para ellos, la Tierra Prometida, vuelve a ponerlos en fila y les dice: «Quiero que entiendan una cosa: les estoy dando esta tierra maravillosa, estas grandes casas y todos estos pozos que ustedes no cavaron, o esta tierra que no cultivaron, y no es porque ustedes sean buenos. No cometan el error de pensar: “¡Oh, recibimos esto porque lo merecemos tanto!”. No son más que una pandilla de idiotas y, saben, han sido un dolor en mi... lo que sea, en el cuello... desde el día en que empecé a tratar con ustedes. De hecho, quise destruirlos; me impacienté tanto con ustedes que quise destruirlos, de no haber sido porque Moisés me convenció de tenerles paciencia».

En Deuteronomio, capítulo 9, dice: «Después que el Señor su Dios los haya expulsado —a estas naciones, a estas naciones enormes y poderosas—, nuevamente dice: ustedes no pueden enfrentarse a estas naciones poderosas. Tienen tanques, tienen misiles y tienen aviones, y ustedes no son más que un puñado de judíos enclenques. No tienen nada que les garantice cosa alguna. Y recuerden esto: después que el Señor que los expulsó delante de ustedes, el Señor su Dios, los haya expulsado delante de ustedes, no se digan a sí mismos: “El Señor me ha traído aquí para tomar posesión de esta tierra a causa de mi justicia”. No; es por causa de la maldad de estas naciones que el Señor va a expulsarlas delante de ustedes. No es a causa de su justicia —esto es Deuteronomio 9:5— ni de su integridad que ustedes entrarán para tomar posesión de la tierra. En otras palabras, no tienen ninguna. Es por causa de la maldad de estas naciones. No es por nada bueno que haya en ustedes; es más bien por lo malo que hay en estas personas. Esa es, en realidad, la razón esencial por la que estoy haciendo esta transacción aquí. Ustedes no tienen mérito alguno. En realidad, ellos son los responsables de lo que estoy haciendo. Ustedes ni siquiera son responsables de nada».

«Pero, por causa de la maldad de estas naciones, el Señor su Dios las expulsará delante de ustedes para cumplir lo que juró a sus padres». En otras palabras, por su fidelidad a Abraham, Isaac y Jacob.

Entiendan que esto verdaderamente les clava el clavo en el costado: no es a causa de la justicia de ustedes que el Señor su Dios les da esta buena tierra para que la posean, porque son un pueblo de dura cerviz. No es un comienzo muy auspicioso para una relación. Pero, saben, Dios está verdaderamente empeñado en hacérselo saber.

Pero miren esto, y con ello termino todo ese asunto de Dios, por así decirlo, presentando una y otra vez el caso en nuestra contra. Y luego contemplo su corazón hermoso y amoroso, y su misericordia. ¿Qué les dice después a los judíos, en el capítulo 10 de ese mismo libro de Deuteronomio?

Capítulo 10, versículo 12: «Y ahora, oh Israel, ¿qué pide de ti el Señor tu Dios, sino que temas al Señor tu Dios, que andes en todos sus caminos, que lo ames, que sirvas al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, y que observes los mandamientos y decretos del Señor que hoy te doy para tu propio bien?».

Saben, somos propensos a pensar que esta clase de sencillez en la relación de Dios con el ser humano es una característica del Nuevo Testamento, de la interpretación de Jesús acerca del trato de Dios con la raza humana, pero no es así. Es tan antigua como la Torá, como el muy, muy antiguo testamento. Es tan antigua como Miqueas; es tan antigua como Isaías, cuando Dios habla de lo que es el verdadero ayuno. No consiste en que te mates sin comer, pasando hambre y sufriendo por mí. Consiste en que seas justo, que hagas lo correcto y que tu corazón esté entregado al Señor.

Es un mensaje que se repite con tanta insistencia en el Antiguo Testamento porque ustedes no son capaces de hacer todos esos grandes sacrificios ni todas esas cosas sublimes. En realidad, lo que quiero de ustedes, amigos, es simplemente un corazón limpio. Ámenme. Ténganme temor. Prefiéranme. Esfuércense por agradarme. Hagan lo mejor que puedan, amigos. Eso es todo lo que quiero de ustedes. Soy un tipo sencillo, de gustos sencillos. Denme mi chuleta de cerdo con un poco de puré de papas y unas cuantas verduras, y estoy contento. No necesito ninguna sofisticada nouvelle cuisine ni nada por el estilo. Lo único que quiero de ustedes, amigos, es que hagan lo mejor que puedan y se porten bien. Con eso estoy bien.

Saben, Dios siempre llega a ese punto. Saben, él conoce de qué estamos hechos. Sabe que no podemos rendir como es debido, y por eso va más allá y dice: «Voy a darles un mensaje sencillo. Voy a darles la versión abreviada porque sé que no tienen un cerebro lo bastante complejo para asimilarlo todo. Esto es todo lo que quiero de ustedes».

Saben, esto es lo que me tranquiliza. Esto es lo que Dios... Esta es la manera en que trata conmigo y con ustedes, y por eso, en estos momentos sublimes, podemos exhalar, por así decirlo, un suspiro de alivio. Reprobamos el examen y, aun así, podemos graduarnos. ¿Y saben qué? Después de unos días, no importa si obtuvimos un cum laude o una calificación de D menos; no importa. Porque, para Dios, no se trata del desempeño necesario para llegar a ese punto; se trata de ser misericordioso, y de un corazón quebrantado ante él, humilde y contrito, que sabe que, sí, todos hemos metido la pata y que se trata de la gran misericordia de Dios y de que él infunda su amor, su poder y su gracia; y eso es lo que marcará la diferencia. Eso es lo que me permitirá rendir. No soy yo; es él en mí.

A medida que me vacío, que me despojo de toda pretensión y abro este gran agujero, este gran espacio dentro de mí para que Dios pueda entrar, llenarlo y moverse a través de mí; para que pueda instalar su tanque dentro de ese pequeño lugar que voy a abrir y, desde allí, dispararle al enemigo y enviar sus proyectiles de amor al mundo necesitado en el que se supone que debo moverme y vivir.

De eso se trata todo. Es ese quebrantamiento, ese... Y así Jesús, saben, en este pasaje que acabamos de leer en Marcos —y me apresuro a terminar aquí—, finalmente se les aparece en el versículo 14 de Marcos 16. «Más tarde, Jesús se apareció a los once y los reprendió».

Saben, hace lo que Dios hace; es decir, les señala lo que hicieron, tal como debe hacerlo cualquier buen padre. Cuando un hijo quebranta la ley de la casa, ningún buen padre lo pasa por alto, porque entonces eso sería una forma de fortalecer y reforzar la desobediencia y esto...; pero lo que hace un buen padre es señalarte lo que hiciste. Hay un momento de rendición de cuentas, aplica la disciplina que sea necesaria y luego dice: «Bien, ahora sigamos adelante. Olvidémoslo. Saben, borrón y cuenta nueva; volvamos a empezar ahora. No usaré esto en contra de ustedes».

«...Así que los reprende por su falta de fe y su obstinada negativa a creer», y luego, en el versículo 15 —y hace un rato añadí allí un «sin embargo» con un signo de exclamación—: «Sin embargo, les dijo: “Vayan por todo el mundo y prediquen las buenas nuevas a toda la creación”».

¡Guau! En lugar de decir: «Ustedes se han descalificado. Lárguense de aquí. No quiero verlos. Quiero empezar de nuevo y voy a conseguirme un grupo de personas que de verdad sepan apreciar mi capacidad para enseñar, mis milagros, mi grandeza y mi divinidad», dice: «Amigos, reprobaron el examen; ahora vayan a predicar». Saben, vayan y gradúense, y aquí tienen todo lo que necesitan para tener éxito.

¡Guau! ¡Qué contrario a la intuición! ¡Qué inesperado! ¡Qué inhumano! ¡Qué divino! ¡Qué alivio! ¡Qué motivo de celebración! ¡Qué tranquilizador! Vayan por todo el mundo y prediquen las buenas nuevas a toda la creación, le dice a esta pandilla fracasada de zoquetes. Dice: «Vayan y lleven a cabo esta tarea sublime e histórica que ni siquiera ha sido encomendada a los ángeles».

Y dice: «El que crea y sea bautizado será salvo; el que no crea será condenado, y estas señales acompañarán a los que crean». En otras palabras, es una capacitación, es una comisión, es una investidura del poder que no tienen, que han demostrado que no tienen; de las cualificaciones que no poseen en sí mismos. Dice: «Voy a dárselas. Como ven, han demostrado elocuentemente que no pueden llevar esto a cabo. Pero ¿saben qué, amigos? Los envío y los equipo, y los invisto sobrenaturalmente con todo lo que necesitan. Moraré dentro de ustedes. Compartiré mi autoridad; compartiré mi poder».

Ahora bien, algunas personas han dicho que este texto no se encuentra en los manuscritos más antiguos, y se ponen con todo lo académico; ¿y saben por qué no me molesta si está o no está en el original? Porque todo lo que Jesús dijo que haría puedo encontrarlo en cien textos del resto de las Escrituras que me muestran que eso es exactamente lo que ellos harían. No me importa si, en ese pasaje particular, no figuraba en los manuscritos originales, ni toda esa jerigonza académica. El hecho es que, saben, solo tengo que ir al libro de Hechos y puedo hacer, saben, en la computadora, un cortar y pegar, ponerlo justo ahí y quedará bien.

Pueden hacer todas estas cosas: en mi nombre expulsarán demonios, hablarán en lenguas, tomarán serpientes en sus manos —el apóstol Pablo hizo eso—, estas no les harán ningún daño; pondrán las manos sobre los enfermos —Pedro hizo eso, y algunos otros—, así que no hay ningún problema.

El hecho, como ven, es que aquello que debo realizar en la vida —si voy a vivir una vida santa, una vida agradable a Dios; si voy a hacer algo digno de mi Maestro, del poder de la resurrección y de la gloria del mensaje evangélico— no tengo que preocuparme por realizarlo yo mismo. No soy yo, no son ustedes, no es nada que nosotros podamos hacer. Hemos demostrado que no es posible. Es mediante el poder de Jesucristo, ese Dios amoroso, lleno de gracia, magnánimo, perdonador y generoso que tenemos, que se deleita en mostrar su bondad, que se deleita en ser generoso, en dejar propinas generosas. Deja propinas estupendas. A Dios le encanta hacer ostentación de su amor, su justicia y su gracia, y establece el mejor telón de fondo: nuestro propio fracaso.

Así que hoy, mientras reflexionamos sobre la resurrección, quiero que encontremos alivio. No quiero que, antes siquiera de empezar, estemos sobrecargados y fatigados, diciendo: «¿Cómo voy a hacerle justicia a esta grandeza del mensaje de la resurrección? ¿Cómo voy a vivir de tal manera que pueda ser digno de este gran Dios que se sacó este gran truco de la manga?». No tienes que hacerlo; él lo hace en ti, a través de ti, contigo. Esa es la belleza, ese es el aliento que este mensaje tiene para nosotros esta noche. Podemos estar en paz.

Le pediré al encargado de la adoración que pase al frente. Podemos descansar. Yo puedo descansar. Puedo ser pastor y predicar esta gloriosa palabra, este glorioso mensaje, y no tengo que llevar la carga. Simplemente tengo que asegurarme de que Dios esté dentro de mí, de que su poder esté dentro de mí, de que haya suficiente vacío en mi interior para que él pueda caber dentro de mí y hacerlo a través de mí. Tengo un Dios perdonador y amoroso que me ha librado de la culpa y que se deleita en mostrarme su gran misericordia.

Hermanos, hermanas, piensen en lo que eran cuando fueron llamados: no muchos de ustedes eran sabios según los criterios humanos, no muchos eran influyentes, no muchos eran de noble cuna; pero Dios escogió lo necio, así que respiren hondo y digan: «Sí, yo soy una de esas cosas necias», y alégrense por ello. Den gracias al Señor por eso esta noche.

Dios escogió lo necio del mundo para avergonzar a los sabios. Dios escogió lo débil del mundo para avergonzar a los fuertes. Escogió lo humilde de este mundo, lo despreciado y lo que no es, para anular lo que es, a fin de que nadie, incluido este hombre que les predica esta noche, a fin de que nadie pueda jactarse delante de él. Gracias a él ustedes están en Cristo Jesús, quien ha venido a ser para nosotros sabiduría de Dios. Él es nuestra justicia, santidad y redención; por lo tanto, como está escrito: el que se gloría, que se gloríe en el Señor.

¿Podemos gloriarnos esta noche en el Señor y en el poder de su resurrección? ¿Podemos soltar toda pretensión, toda carga? ¿Podemos recibir ese don gratuito que él nos da mientras nos atrae hacia sí y nos dice: «Ven, hijo mío, hija mía, no espero mucho de ti, pero voy a sacar lo mejor de ti. Voy a usarte y harás cosas que ni siquiera podrías imaginar que puedes hacer, porque voy a estar contigo a cada paso del camino, voy a ayudarte y me deleitaré haciéndolo»?

Así que pongámonos de pie ahora mismo. ¿Por qué no respiran juntos con un suspiro de alivio y dicen: «Gracias, Padre, porque nos has librado de la culpa. Gracias, Padre, porque me has escogido tal como soy y te deleitas en ayudarme. Padre, gracias. Gracias, Señor, por mostrarme quién soy, por tu gran misericordia, tu gran amor, tu generosidad. Señor, que vivamos siempre en esa gracia, no para abusar de ella, Padre, ni para aprovecharnos de ella más de lo debido, Señor; al contrario, cuando medito en tu bondad y tu benevolencia, tiemblo ante la idea de abusar de ellas y de traicionar tu confianza y tu amor».

Ayúdame, Padre. Ayúdanos a honrar tu bondad y tu gracia haciendo lo mejor que podamos, temblando ante la idea de ofenderte o de restarle valor a tu gracia. Quédate con nosotros, Señor. Esta noche celebramos tu bondad. Gracias, Jesús, por el poder de tu resurrección que mora en nosotros. Que esa paz esté con cada uno de nosotros esta noche. Que siempre regresemos a ese lugar de gracia y encontremos allí sanidad para nuestros propios fracasos. Te adoramos en el nombre de Jesús. Amén. Amén.