Romanos 12 (Parte 8)

Vayamos a Romanos, capítulo 2. Creo que a estas alturas la mayor parte de la congregación puede abrir con los ojos cerrados el capítulo 12 de Romanos, porque ya llevamos allí muchas, muchas semanas. Hemos estado estudiando ese capítulo, su contenido muy, muy profundo, y recorriendo distintos puntos y análisis: el llamado a una vida cristiana que refleje los valores, el carácter de Jesucristo, el fruto del Espíritu. También hemos estado tratando el servicio cristiano y cómo debe llevarse a cabo en el contexto de la congregación, qué clase de actitudes deben impregnar el servicio cristiano.

En el versículo 12, el domingo pasado hablamos de la última parte del versículo 12; se nos dice que debemos ser firmes en la oración, constantes en la oración; creo que eso es lo que dice en inglés. Solo para refrescar la memoria, la palabra griega «proscarterontes», con respecto a la oración, que se traduce como perseverantes o constantes, lleva implícita una idea de militancia, de insistencia, de persistencia, de sencillamente mantenernos firmes a pesar de que quizá no hayamos recibido respuesta a nuestras oraciones y de ser continuos en la oración.

Jesús habló muchas veces de la necesidad de orar sin disminuir esa actividad, sencillamente manteniéndonos firmes en la oración. Vimos a Jesús muchas veces orando durante toda una noche, particularmente cuando estaban en juego asuntos importantes, como su propia crucifixión, que pronto tendría lugar; y oró de una manera insistente. Dice que oró hasta sudar sangre, y clamó y luchó delante del Señor. Saben, cuando dije «luchó», que Jesús luchó en oración, de inmediato me vino a la mente la asociación con Jacob luchando con el ángel, y creo que ese es el sentido que probablemente captaría mejor esta idea de ser perseverantes en la oración, de ser proscarterontes, de ser insistentes. Saben, Jacob le dijo al ángel: No te dejaré ir hasta que me bendigas; y pagó un precio por ello, eso lo sabemos.

Una de las razones por las que la insistencia es tan importante y por las que no debemos darnos por vencidos muy rápidamente en la oración, creo yo, es por obediencia a una ley natural: en el mundo natural en el que vivimos, las cosas grandes requieren muchas veces grandes esfuerzos, gran insistencia, gran empeño. Y muchas veces, cuando tenemos grandes peticiones delante del Señor, cosas grandes e importantes que estamos pidiendo, particularmente cuando intercedemos por alguien y hay una gran lucha con respecto a esa alma, ya sea porque esa alma se resiste a la palabra de Dios o porque hay entidades demoníacas que tratan de arrebatarle esa alma al Señor, en situaciones como esas, o en situaciones de gran enfermedad en nuestra vida, o de problemas familiares o luchas emocionales, a menudo la oración tendrá que ser tan poderosa, tan insistente, tan militante, tan intensa, que finalmente logrará abrirse paso.

Es una regla natural, y a menudo lo sobrenatural, al establecer contacto con lo natural y obrar en lo natural, tiene que acatar algunas de esas reglas. Por eso, la oración debe ser constante; la oración no debe ser algo que hacemos de vez en cuando y cuando nos da la gana. La oración es una disciplina; eso significa que uno la practica, así como un atleta se ejercita repetidamente para obtener el beneficio que necesita; de igual manera, nosotros también debemos perseverar en la oración. Debemos ser constantes, perseverantes, insistentes, ejercitándonos en la oración.

Este otro concepto entra ahora en juego en el versículo 13. Dice: «...que, con respecto a las necesidades de los santos, debemos participar en ellas». No sé qué dice en inglés... Sam, ¿qué dice en inglés? Compartiendo con el pueblo de Dios que está necesitado; y, nuevamente, en griego dice «los santos»: con respecto a las necesidades de los santos, compartiendo. Debemos participar en ello. Hay una enorme cantidad de cosas que podemos extraer de esa idea. Al leer esto, de inmediato me impactó esta idea de la palabra que se traduce como «compartiendo»: coinonontes. La palabra coinonía me viene inmediatamente a la mente aquí, y es la misma raíz que aquí se traduce como «compartiendo». La palabra coinonía en griego se refiere a estar en comunión con alguien, compartir sentimientos, comunicación, intimidad, amistad; es más que simplemente sacar un dólar, como hacemos muchas veces cuando nos detenemos aquí, en Albany Street y Mass Avenue. A menudo nos abordan personas que se dirigen a una isla que hay allí para pasar la noche; no tienen hogar y nos detienen, y a veces, solo para quitárnoslos de encima, bajamos la ventanilla, sacamos una moneda de veinticinco centavos y la dejamos caer en su... Pero créanme, no les gusta una moneda de veinticinco centavos; no quieren oír ningún sonido, ningún tintineo; quieren un dólar o más, son muy exigentes. Pero lo hacemos de una manera... como de pasada; solo queremos quitar a esa persona de nuestro camino, así que se lo damos y seguimos adelante.

Creo que aquello a lo que la palabra nos llama aquí al dar y al compartir es algo mucho más poderoso que eso, mucho más íntimo. Creo que la idea es que nos identifiquemos con aquellos con quienes compartimos algo, que sea más que una simple acción externa; y eso armoniza mucho con todo el curso de las Escrituras, según el cual Dios no es un Dios que da con indiferencia. Dios, mediante la encarnación, se hizo parte de nosotros; tuvo coinonía con la humanidad y descendió a nuestra condición. Y cuando nos salvó, nos salvó por representación; quiero decir, se puso donde nosotros estábamos, sintió lo que nosotros sentimos, y su acción en la cruz no fue una especie de acción genérica; fue, de manera muy concreta, la intimidad de Dios, la persona de Dios, fluyendo y estando totalmente en comunión con la condición humana, sintiendo incluso nuestra pecaminosidad, nuestro dolor, nuestra soledad, nuestra agonía y nuestro sentido existencial de separación de Dios. Jesús participó en todas estas cosas al darse a la humanidad.

Cuando demos a otros, no seamos simplemente distantes al dar; identifiquémonos con ellos. Hay algo aquí que sencillamente me viene a la mente, y es que debemos pedirle al Señor: Padre, haz que mi corazón sea sensible al dolor de la condición humana; hazme sensible a las necesidades de los demás, para que pueda sentir lo que ellos sienten, para que pueda conmoverme ante la necesidad de un hermano o de una hermana que tiene alguna carencia en su vida o que está atravesando alguna situación difícil; para que yo no me limite a dar una rápida palabra de pasada: sí, Dios te bendiga, Dios está contigo, hermano, sí, como hacemos a menudo... Sino que me detenga, lo visualice, me ponga en su lugar y experimente por un momento lo que está atravesando; y que luego, de ese sentimiento, surja una acción que tenga coinonía, que tenga un sentido de comunión con esa persona. No sé, hubo un gran santo que dijo: Señor, haz que mi corazón sea sensible, para que las cosas que hieren tu corazón también puedan herir el mío. Nuestro dar debe ser producto de sentir, de identificarnos, de visualizar, de ocupar el lugar de la persona necesitada y de pedirle al Señor: Padre, haz que mi corazón sea sensible; hazme sensible a las necesidades del mundo, para que no vea el dolor como algo tan familiar que llegue a ser indiferente ante él.

Hoy en día nos encontramos con que 20 personas murieron en Irak por la explosión de un coche bomba, que 37, que 50 personas fueron asesinadas; y a estas alturas nuestra tendencia es simplemente endurecernos ante el dolor humano. Murieron 3 mil personas en el World Trade Center, murieron no sé cuántos miles y, saben, existe esta tendencia a endurecernos, como cuando vemos tantas películas en las que matan a la gente y la hacen volar en pedazos por todas partes. Debemos volver y recibir sanidad, y decir: Señor, hazme sensible incluso a esa única vida que se pierde, a un solo momento de dolor humano; permíteme sentir ese dolor y déjame participar en él. Ese es un elemento importante aquí. Es muy importante subrayar ese elemento de compartir la necesidad.

Ahora bien, aquí hay otra cosa; dice que compartamos las necesidades ¿de quiénes? De los santos; aquí hay otro elemento. Permítanme dejar claro que la comunión, ese sentimiento de comunión, es para con toda la humanidad; pero las Escrituras sí nos llaman a tener una sensibilidad especial hacia las necesidades del pueblo de Dios. Sí, el amor de Dios es para todos y debemos practicar el amor hacia todo ser humano, saben; pero hay otra dimensión del amor, y la Biblia es muy clara al respecto: el amor que debemos ejercer hacia nuestros hermanos y hermanas en la fe, los miembros de nuestra comunidad y los miembros del cuerpo de Jesucristo, porque tenemos una relación especial de intimidad con el cuerpo de Cristo. Eso es algo que aparece de manera muy clara y muy insistente en la Biblia, de modo que es realmente importante recordarlo. En todas las cosas, de todas las maneras posibles, debemos ejercer este tipo de cuidado los unos por los otros como miembros de la familia de Dios; y creo que esa es la esencia de lo que el apóstol exige allí.

Acompáñenme rápidamente a Gálatas, capítulo 6, versículos 9 y 10, y allí lo verán claramente. «...No nos cansemos de hacer el bien, porque a su debido tiempo cosecharemos si no nos cansamos». Por tanto, versículo 10, según se presente la oportunidad —y antes comentamos que el apóstol Pablo, en una parte anterior de Romanos 12, dijo: cuando se presente la oportunidad, cuando llegue el cairós, cuando llegue el momento oportuno, sirvamos—, y aquí dice que, según se presente la oportunidad, hagamos el bien, hagamos bien a todos. Hagamos el bien, hagamos bien a todos, seamos bondadosos con todo ser viviente. «...pero ¿especialmente con quiénes? Especialmente con la familia de la fe».

En las Escrituras se hace este llamado: que una iglesia, una congregación, una comunidad debe estar muy atenta a las necesidades; debemos estar muy atentos a las necesidades de los demás. Saben, al mirar a nuestro alrededor aquí, vemos que toda clase de dramas tienen lugar en nuestra congregación. Hay personas que se sienten solas; hay personas que tienen a su familia y a sus parientes allá en América Latina y están aquí solas, trabajando y apenas llegando a fin de mes para enviarles algo de dinero a las personas que están allá en su propio país. Hay otras que están atravesando sus propios dramas y traumas de la vida en la etapa particular de su caminar cristiano. Hay personas con necesidades de vivienda, necesidades extremas de vivienda, necesidades económicas y financieras; y debemos estar alerta a esas necesidades y ocuparnos de ellas. Si tienes bienes de sobra, compártelos con alguien; esa es la gloria y el dolor de la vida cristiana.

Saben, a veces tenemos cierta cantidad de dinero en nuestra cuenta bancaria y estamos esperando el día en que nos jubilemos, regresemos a nuestra tierra y construyamos esa casita; y puede que ni siquiera llegues a ese momento, pero ahora mismo hay personas que tienen necesidades y debes compartir, debes dar a los demás, debes estar atento a eso. Saben, aquí también hay un corolario que no es tan romántico ni tan místico como aquello a lo que acabo de referirme, y es que tampoco debemos abusar de la generosidad de nuestros hermanos. Eso también ha sido un problema desde tiempos inmemoriales: así como Dios nos llama a ser generosos, las personas también deben tener mucho cuidado de no ser abusivas ni manipular la generosidad de los demás dentro de la iglesia; y también debemos tratarnos unos a otros con mucho cuidado y respeto en ese aspecto. No debemos cansar a las personas, no debemos manipularlas, no debemos pedir más de lo que necesitamos ni pedir cuando en realidad no tenemos necesidad y existe otra alternativa. No te apoyes en otra persona; busca una manera. Aquí tiene que haber reciprocidad, pero nos cuidamos unos a otros. Todo tiene que tener orden; la iglesia es una casa de orden, incluso al hacer el bien. Yo le digo a la gente: ejerzan disciplina, cuidado, sensatez y sabiduría; en otras palabras, no sean necios, ¿de acuerdo? Incluso al hacer el bien, porque ser un samaritano es un compromiso a largo plazo y necesitamos hacerlo de tal manera que no nos cansemos; no debemos hacer que otros se cansen de hacer el bien.

Vayamos por un momento a Primera de Timoteo, capítulo 5, y veremos que incluso allí, ya hace 2.000 años, la iglesia necesitaba establecer algún tipo de orden en este aspecto de hacer el bien y recibir el bien, y tenía que haber ciertas reglas que debían aplicarse. Creo que esto es muy cierto en cualquier ámbito de la vida: con la familia, con las personas que te aman y te necesitan, con los hijos, con un hermano que es dependiente, que se aferra demasiado y está constantemente necesitado. Debemos tener orden incluso al hacer el bien. Primera de Timoteo, capítulo 5, versículos 3 y 4: esto se refiere a las viudas bajo el cuidado de la iglesia. Timoteo, el pastor, está recibiendo consejo de la... y la iglesia..., en otras palabras, da dinero o apoyo a las viudas que verdaderamente son viudas; es decir, aquellas que cumplen las condiciones implícitas de ser viudas, esto es, estar desamparadas, estar necesitadas. Miren esto, dice: «...pero si una viuda tiene hijos o nietos, que estos aprendan primero a ser piadosos y generosos con su propia familia y a recompensar a sus padres, porque esto es bueno y agradable delante del Señor». En otras palabras, antes de que la iglesia tenga que intervenir ante una necesidad, debe existir suficiente reciprocidad entre el pueblo de Dios, y suficiente sentido del honor y de la integridad, para que el pueblo de Dios se cuide mutuamente. Los hijos deben cuidar de sus padres; los nietos, de sus abuelos, y así sucesivamente. Es muy importante.

El versículo 8 dice: «...Porque si alguien no provee para los suyos, y especialmente para los de su propia casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo». Esa es una declaración muy, muy fuerte. Debemos cuidar de los nuestros y no deberíamos cargar innecesariamente a otros sistemas con las necesidades de aquellos de quienes quizá nosotros mismos podamos ocuparnos.

Vayan al versículo 16 de Primera de Timoteo, capítulo 5: «…Si algún creyente o alguna creyente tiene una viuda en su hogar o en su familia, que cuide de esa viuda, y que no se cargue a la iglesia, que no se la sobrecargue, para que haya recursos suficientes para las que verdaderamente son viudas»; en otras palabras, para aquellas que están verdaderamente desamparadas, en un sistema que no tenía asistencia social, seguro social ni nada por el estilo. Lo maravilloso de toda esta idea es que sí, el Evangelio nos llama a proveer para las necesidades de los demás, a ser generosos, a dar, a identificarnos al dar; pero, por otro lado, también es necesario ser razonables, ser generosos asimismo al no exigir de los demás más de lo que deben dar, ni siquiera de la iglesia; porque, en realidad, si cumplimos con nuestro deber como cristianos de proveer para las necesidades de otros, entonces la iglesia no estará excesivamente cargada, todos estarán contentos y los demás estarán dispuestos a dar más, porque no sentirán que se aprovechan de ellos ni que abusan de ellos. Así que eso es maravilloso; aquí hay un equilibrio que es sumamente importante. Todo esto está contenido dentro de esta idea de identificarnos con las necesidades de los santos.

El último concepto de este maravilloso pasaje es «que debemos practicar la hospitalidad». Ten filos xenian diokontes. Con respecto al amor al extranjero, esa es la idea, filos xenian, debemos procurarlo, debemos ser diligentes en ello. La palabra que se traduce como hospitalidad es una palabra compuesta, formada por filos, que significa amor, y xenos, que significa extranjero; así que la hospitalidad es el amor a los extranjeros. Y la manera en que esto está construido dice que, con respecto al amor a los extranjeros, o con respecto a la hospitalidad, debemos ser diokontes; eso significa… En realidad, la palabra que aparece aquí es, otra vez, una palabra que significa no solo…; no es una palabra pasiva que signifique involucrarse, sino más bien procurarla diligentemente, practicarla activamente. Lo que intento señalar aquí es que, con respecto a la hospitalidad, no se trata simplemente de decir: bueno, practíquenla. No; la idea es involucrarse activamente en ella, procurarla con diligencia. Es la idea de aferrarse a ella, de ir tras ella, lo cual constituye un llamado mucho más activo; vean, la Palabra es muy clara acerca de cómo debemos practicar estas virtudes cristianas. Por eso dice, por ejemplo, que debemos aborrecer el mal y aferrarnos a lo bueno; no se trata simplemente de que el mal no nos guste o nos desagrade: debemos aborrecerlo. Y el bien no debe ser algo que nos resulte indiferente, algo ante lo cual digamos: sí, está bien. No; debemos aferrarnos a él con uñas y dientes, porque es el único camino.

A menudo, las Escrituras son a veces más apasionadas de lo que les reconocemos, y en ocasiones no nos conviene ver ese aspecto de ellas. ¿Saben una cosa? La hospitalidad no es opcional en la vida del creyente; la hospitalidad es un requisito. A veces vivimos en una cultura que exige tanto de nuestras vidas que, cuando llegamos a casa, solo queremos cerrarla con todas las llaves y todas las cerraduras que encontremos, y convertirla en nuestro refugio. Llegamos a casa, nos quitamos el abrigo e inmediatamente vamos al refrigerador o preparamos esa taza de café, nos dirigimos al televisor y sencillamente disfrutamos del calor del hogar, particularmente en invierno; y no queremos que nadie nos moleste, no queremos que nadie interrumpa nuestra intimidad, porque ya dimos en la oficina durante las 48 horas que trabajamos. Pero la Biblia dice que no es una opción: su hogar debe ser un refugio no solo para ustedes o para sus seres queridos, sino también para los demás; y es un requisito. Debemos ser hospitalarios, debemos amar al extranjero, debemos amar al necesitado. Eso también va unido a esta idea de compartir y de hacernos partícipes del drama de la gente.

Si buscan, por ejemplo, miren Tito 1:8, y el versículo 7 antes de ese, entre los requisitos para un obispo. Además de que debe ser un buen administrador de las cosas de Dios, no debe ser arrogante, ni dado a la ira ni a beber vino en exceso, dice que «…debe ser hospitalario», que debe abrir su hogar a los demás, que debe compartir el calor de su hogar. Así pues, junto con todos los demás requisitos, se encuentra esta idea de ser hospitalario, de ejercer la hospitalidad hacia los demás. Creo que debemos practicar la hospitalidad como una disciplina; de vez en cuando debemos dedicarnos a invitar a personas a nuestros hogares, particularmente a aquellas que necesitan el calor de una familia, invitándolas a tomar una taza de té, a disfrutar de una buena comida y a pasar un tiempo de comunión e intimidad con nosotros, disfrutando de ese calor. La hospitalidad es especialmente necesaria entre las comunidades inmigrantes.

Necesitamos ser… Hay personas en nuestras iglesias que tienen necesidades; en nuestra universidad, a veces, precisamente en la vida de las residencias estudiantiles, siempre están esos muchachos, esos jóvenes que no son atractivos, que no son populares, cuya compañía no resulta agradable, que no son buenos conversadores, que no se visten de acuerdo con lo que sea que esté de moda; y esos son precisamente a quienes muchas veces descuidamos. Como cristianos, esos son aquellos de quienes más deberíamos ocuparnos. Busquen a la persona menos atractiva, vestida de la manera menos atractiva, y compartan su amor con ella, porque es fácil compartir con quienes les darán algo a cambio, ya sea una buena conversación, chistes graciosos o una invitación al cine; pero ¿qué sucede con aquel que no puede corresponderles? Bríndenle su hospitalidad. Denle el calor de su ser, o de su habitación en la residencia estudiantil, o de lo que sea, y ejerzan el verdadero amor cristiano yendo más allá de lo natural y de lo agradable.

Abracemos sencillamente ese llamado del Evangelio a ejercer la hospitalidad, a amar al extranjero, al que está solo en medio de nosotros.

Terminemos con Primera de Pedro, capítulo 4, versículos 7 al 11, y verán la hermosa… ¿cómo podría decirlo?, la afinidad que el Espíritu Santo establece a menudo al desarrollar estos temas, porque aquí tenemos a Pedro diciendo cosas muy similares, independientemente de Pablo, y así vemos la belleza del Espíritu obrando en armonía consigo mismo. «…Pero el fin de todas las cosas se acerca; por tanto, sean sobrios y velen en oración». Aquí tenemos, pues, este llamado que vimos en Romanos: sean sobrios, velen en oración. «…Y, ante todo, tengan entre ustedes un amor ferviente».

También aparece esta idea que vimos en el pasaje de Romanos que hemos estado analizando: ante todo, tengan entre ustedes un amor ferviente. De nuevo está el llamado: entre nosotros, dentro del cuerpo de Cristo, no hay excusa para tener… como un amor elemental, una especie de amor tibio. No; el amor debe ser ferviente, y esto se une con algo que comentamos anteriormente: esta idea, una vez más, de la pasión; que en las cosas del Espíritu debemos ser fervientes, debemos estar cerca del punto de ebullición. Eso es importante. «…Porque el amor cubrirá multitud de pecados». Aquí tenemos otra vez esta coincidencia: «…Hospédense unos a otros, bríndense hospitalidad mutuamente sin críticas, sin criticarse unos a otros». Ya conocen esta idea. ¿Por qué? Porque cuando hospedamos a personas, cuando las recibimos en nuestros hogares, especialmente si se quedan durante cierto tiempo, pueden surgir críticas: o se quedaron más tiempo del que dijeron que se quedarían, o nosotros no las tratamos suficientemente bien. Dice: no; hospédense, recíbanse unos a otros, pero que haya esta transparencia, esta gratitud y esta entrega mutua con libertad. «…Cada uno de ustedes, conforme al don que haya recibido, ministre a los demás como buen administrador de la multiforme gracia de Dios».

Saben, esta idea de que, si Dios les ha dado un don, pues ejérzanlo. Ejérzanlo de una manera espontánea y natural. Si Dios les dio el don de profecía, ejérzanlo conforme a la medida de fe que hayan recibido; si Dios les dio el don de servicio, pues sirvan; si Dios les dio el don de ser líderes, sirvan con absoluto celo y entusiasmo. En otras palabras, la idea es que, sea lo que sea, no debemos codiciar los dones de otra persona, sino hacer aquello que Dios nos da para hacer; háganlo de una manera natural, fluida, espontánea y llena de gracia. No busquen su propia gloria, sino sepan que son simplemente administradores, simplemente mayordomos de la gracia que Dios les ha dado. Si alguien habla, que hable conforme a las palabras de Dios; si alguien ministra, que ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo Dios sea glorificado por medio de Jesucristo. No se trata de nosotros. Todo lo que hagamos, hagámoslo para la gloria de Dios. Si los líderes y los siervos sirvieran en el Espíritu, conforme a la gracia que Dios da, para la gloria de Dios por medio de Jesucristo, no habría problemas en la iglesia. El problema surge cuando interviene la carne y estamos buscando nuestra propia gloria, nuestro propio placer, nuestra propia manera de descargar aquello que sentimos que se nos ha dado. Ese es el problema. Pero si tuviéramos presente esta idea: todo es conforme a la gracia de Dios, todo es para la gloria de Dios, no es para mí, no se trata de mí, sino del Señor; entonces debo ejercer mi don con ese sentido de naturalidad, por así decirlo. Si pudiéramos asimilar esa idea, ¡cuánta paz habría en las iglesias!

Que el Señor nos ayude en ese sentido. Pongámonos de pie por un momento; abracemos hoy el llamado de las Escrituras a ser constantes en la oración, a identificarnos con las necesidades de los demás, particularmente con las de quienes pertenecen a la fe. Díganle al Señor: Padre, haz tierno mi corazón, para que pueda identificarme, para que al dar pueda sentir la necesidad de aquellos a quienes ministro. Seamos también amorosos con el extranjero. El extranjero puede ser muchas cosas: la persona frágil, la persona necesitada, la persona que no tiene nada que dar, la persona que no tiene a otros a su alrededor; ese es el extranjero. Cuando encontremos a alguien en esa situación de fragilidad, seamos hospitalarios, abracémoslo, dejémoslo entrar en nuestra propia intimidad.

Abracemos ahora mismo estos valores de las Escrituras; pidámosle al Señor: Padre, hazme generoso, hazme sensible a las necesidades de los demás y ayúdame a amar a todos, particularmente a quienes pertenecen a la fe. Seamos una familia de fe. Dios quiere iglesias que sean una familia, iglesias que se amen unas a otras, iglesias en las que unos saluden a otros, iglesias en las que haya reciprocidad y cuyos miembros se apoyen unos a otros. Dios quiere una familia que adore, no extraños que simplemente compartan un asiento o un espacio. Tiene que existir esa integración mutua de las almas. Eso es lo que Dios quiere; eso es lo que bendice al Espíritu Santo cuando adoramos. Seamos una familia. Hoy es un buen día para comenzar saludándonos y bendiciéndonos unos a otros al salir de este lugar.

Dios, te damos gracias por nuestros hermanos y hermanas de habla inglesa; vienen de todas partes. ¡Qué alegría! ¡Qué privilegio! Bendecimos sus vidas; bendecimos las iglesias y universidades que representan, Padre, sus hogares, sus familias, sus estudios. Padre, derrama hoy tus bendiciones sobre sus vidas. Gracias porque nos haces uno, porque nos haces hermanos y hermanas más allá de lo extraño, más allá del idioma, más allá de la alabanza, más allá de la cultura, más allá del género. Padre, somos uno en Jesucristo. Hoy abrazamos esa unidad. Te damos gracias porque hoy hemos vivido aquí la unidad de tu familia de toda clase de maneras hermosas, y celebramos que te glorificamos. Envíanos a nuestros hogares, Padre, con alegría, celebrando tu bondad, y te damos todo el honor y toda la gloria.