Romanos 12 (Parte 5)

Vamos a continuar con el versículo 9; ahí fue donde nos detuvimos la última vez, si no me equivoco. Retomemos desde allí. Estamos predicando una serie de sermones que he llamado «sermones horizontales». Los llamamos sermones horizontales porque no solo aluden a aquellas cosas relacionadas con los aspectos evidentes del espíritu, como la sanidad, las manifestaciones sobrenaturales o las demostraciones del poder de Dios, y demás, sino que en realidad se refieren a cosas de esta tierra: relaciones, actitudes, carácter; cosas con las que los cristianos tropezamos tan a menudo y que son tan necesarias para llevar una vida piadosa y bendecida. Hemos estado leyendo los primeros 8 versículos de Romanos, capítulo 12, y extrayendo de ellos nuestra meditación. Hoy continuaremos con esto.

Vayamos al versículo 9 de Romanos 12. «El amor sea sin fingimiento. Aborrezcan lo malo y sigan lo bueno. Ámense unos a otros con amor fraternal, con amor afectuoso. En cuanto a la honra, manifiesten preferencia los unos por los otros, o dense preferencia mutuamente. En lo que requiere diligencia, no sean perezosos; sean fervientes en espíritu, sirvan al Señor, estén gozosos en la esperanza y sean pacientes cuando se encuentren en tribulación, sean constantes en la oración, compartan para las necesidades de todos los santos y practiquen la hospitalidad».

En los versículos anteriores, particularmente desde el versículo 6 hasta el 8, dedicamos tiempo a hablar de la vida de servicio cristiano y de cómo podemos servir debidamente al Señor. Esta segunda parte que acabo de leer no trata de una manera tan evidente de la vida de servicio, de la vida práctica del creyente, sino más bien de las actitudes que debemos tener los unos hacia los otros. Trata de la manera en que debemos relacionarnos, la clase de sentimientos que debemos expresar los unos a los otros y la forma en que debemos vivir colectivamente la vida cristiana; así que aquí pondría el énfasis en la actitud, en contraste con la sección anterior, cuyo énfasis es el servicio.

Sin embargo, no debemos olvidar que, incluso cuando Pablo habla de cómo servir debidamente, dice que debemos hacerlo con humildad, con una sensatez que nos permita vernos como verdaderamente somos, sin pensar de nosotros mismos más favorablemente de lo que tenemos derecho a pensar, y servir comprendiendo que servimos dentro de un cuerpo, que estamos insertos —que nuestra vida de servicio está inserta— en una comunidad y que, mientras servimos, siempre debemos tener presentes a los demás y el impacto que causamos con nuestra vida de servicio. En los versículos 6 al 8 hay una especie de tono que establece el apóstol Pablo y, cuando continuamos leyendo —y no sé qué sugiere la traducción al inglés—, en español es casi como si hubiera un cambio de tono y de estilo, y el estilo se vuelve mucho más extenso, menos compacto y, en cierto sentido, más elegante.

En los primeros dos versículos todo es muy paralelo y, por así decirlo, muy compacto. Dice en los versículos 6 y 7: «Si tienes don de profecía, úsalo conforme a la fe; si de servicio, en servir; si de enseñanza, en enseñar; si de exhortación, en exhortar; si de compartir, hazlo con libertad; si de presidir, con celo; y si de hacer misericordia, con alegría». Pero entonces, en la segunda parte, desde el versículo 9 en adelante, parece haber un cambio; el estilo es, si se quiere, más declarativo. «No permitan que el amor tenga fingimiento; aborrezcan lo malo, busquen lo bueno. Ámense unos a otros con amor fraternal; en cuanto a la honra, dense preferencia los unos a los otros». Así que adopta una forma diferente; es casi como un consejo. Pero ¿saben qué? Esta es la virtud de remontarse a los idiomas originales, porque uno puede ver que en la mente del apóstol no ha habido ningún cambio. Él sigue muy interesado en esta manera de vivir la vida cristiana, que es muy espontánea; sigue muy enfocado en dar estos mandatos casi imperativos, estas órdenes breves y compactas.

En griego realmente no hay ninguna transición; todo continúa de la misma manera. Me tomé la libertad de hacer una especie de nueva traducción a la luz de lo que pude leer en el original griego, y les doy mi propia versión; esta es la versión de la Biblia del León de Judá que voy a leer. En el original griego existe el mismo sentido de concisión, franqueza y dinamismo en la manera en que el apóstol contempla estas actitudes que se supone que debemos cultivar, de modo que dice más bien así: «…en el amor, sin hipocresía; aborreciendo lo malo, aferrándose a lo bueno; en el amor fraternal, expresando afecto; en cuanto a la honra, anteponiéndose unos a otros; en cuanto a la diligencia, no siendo perezosos; en cuanto al espíritu, fervientes; cuando surja la oportunidad, sirviendo; en la esperanza, gozosos; en la tribulación, firmes; en la oración, constantes; en las necesidades de los santos, compartiendo; en la hospitalidad, practicándola».

¿Ven? Ese es el sentido. El apóstol Pablo no ha abandonado su estilo; continúa con esa idea de una forma obligatoria, directa e imperativa de vivir la vida cristiana y las relaciones que tenemos los unos con los otros. Dios nos llama a vivir nuestras relaciones de cierta manera, con cierto estilo, y se espera que obedezcamos, que cumplamos las instrucciones de Dios. No debemos entregarnos a las excusas ni llamar a las cosas por otros nombres. Dios espera que obedezcamos y que conduzcamos nuestras relaciones de cierta manera; y si no tratamos a los demás de la forma que Dios espera, estamos bajo condenación, estamos bajo juicio y nuestra vida se encuentra en desventaja.

No tenemos alternativa; debemos tratarnos unos a otros como Dios dice. Y en esto hay algo maravilloso: lo primero, el primer mandato, por así decirlo, expresado de esta manera compacta, es: «El amor sea sin fingimiento».

Dice: Congregación, hermanos en la fe, cuando expresen amor los unos por los otros —ágape; la palabra que empleó el apóstol es ágape—, que su amor esté libre de toda clase de fingimiento, engaño o manipulación. Así que, padres y madres, amen a sus hijos sin hipocresía. Esposos y esposas, ámense sin hipocresía. Hermanos en la fe, ámense unos a otros sin hipocresía. Es muy importante que nos detengamos un momento en esto, porque, siendo el amor el más elevado de los afectos humanos, particularmente en la manera en que el apóstol lo expresa mediante ágape —para los griegos, ágape era la manifestación suprema del amor—, existe el amor erótico, existe el amor fraternal, existe el amor a la nación, existe el amor de un padre por un hijo, pero hay un amor que está por encima de todos los amores: esa es la manera en que Dios ama; es amor puro. Es un amor casi inhumano, que solamente por medio de la gracia de Dios podemos manifestarnos unos a otros. Ese amor puede contaminarse a veces; como un diamante maravilloso que tiene una imperfección, a veces nuestro amor puede contaminarse con emociones más bajas, y la Biblia dice que purifiquemos nuestro amor. Nuestro amor es como oro mezclado con otros metales más bajos, y el fuego de Dios debe entrar en nuestra vida y purificar ese amor, extraer las impurezas, para que el oro de nuestro amor pueda ser tan puro y honrar a Dios tanto como sea posible. Cuando entramos en el reino de Dios se desata todo un proceso de purificación, y creo que las experiencias que Dios permite que lleguen a nuestra vida están destinadas a purificar nuestro amor, a extraer de él todas las impurezas y hacer que nuestro amor se parezca cada vez más al amor de Jesucristo.

Anteriormente, en una meditación previa, el apóstol Pablo dice que, cuando compartamos, lo hagamos con sencillez; eso está en el versículo 8. Y eso significaba que la palabra «sencillez» en el original griego es aplotes, que quiere decir: cuando des, da libremente, sin motivos ocultos, sin intenciones secretas; simplemente da sin esperar nada a cambio. Da sin hacer que quien recibe se sienta en deuda contigo, sin hacerle sentir menospreciado por el hecho de que tú, desde una posición superior, te hayas dignado darle algo. Da con sencillez. Da sin ningún motivo oculto.

Ahora, aquí el apóstol Pablo continúa esa misma línea de pensamiento y dice que nuestro amor no debe contener ningún elemento oscuro, ninguna veta oscura de manipulación, interés propio o expectativas secretas, ni debe inducir ocultamente al objeto de nuestro amor a darnos algo a cambio. Saben, a veces las personas se casan porque esperan algo a cambio: él se casa con ella porque quiere que cocine para él, cuide a los hijos, sea una buena ama de casa y lo apoye en sus crisis; y ella se casa con él porque ve signos de dólar delante de él: es un buen proveedor, trae el sustento a casa, ha demostrado que gana buen dinero y, por lo tanto, se asegurará de que yo lleve una vida buena y segura. No es así como debe ser el amor. El amor debe ser la expresión del deseo de bendecir a alguien; debe surgir de un vacío, de un deseo de compartir la vida con otra persona y bendecirla porque necesitas estar con ella, porque sientes que existe cierta afinidad inherente con esa persona. Debe estar libre de todos esos intereses más bajos. No debemos amar con motivos secretos, con segundas intenciones, manipulándonos unos a otros, esperando cosas de la otra persona, oprimiéndola con nuestro ego, nuestras necesidades y nuestras exigencias de autoafirmación.

La Biblia habla del amor de Dios, que es tan grande que, cuando estábamos hundidos en nuestro pecado, Dios, en su amor ágape, envió a su Hijo Jesucristo. Cuando éramos indignos de ser amados, Dios nos amó por la pura abundancia de su amor. Su amor se asentaba en él mismo, que no necesita amar; sin embargo, Dios es eminentemente amoroso, y así es como nosotros debemos amar. Libres de toda la parafernalia que nosotros, los seres humanos, le añadimos al amor…, la cual hace que el amor parezca barato cuando se ejerce en el terreno humano. Dios dice: Que nuestro amor sea puro. Este es el amor al cual Dios nos llama a cada uno de nosotros.

Ama al que es amarillo, negro o rojo; es diferente de ti, pero aun así ámalo. No lo ames porque sea como tú; ámalo porque es diferente de ti. Cuando invites a alguien a tu casa, no lo invites porque pueda darte algo a cambio, porque vaya a traer una caja de chocolates, una buena conversación, un traje elegante o una buena apariencia. Invítalo porque es tu hermano o tu hermana, porque quieres honrarlo, quieres bendecirlo y quieres compartir el amor de Cristo con otra persona. Así es como debemos amarnos unos a otros.

Pidámosle al Señor: Padre, purifica mi amor. Inclinemos ahora mismo la cabeza; tomemos un momento para pedirle al Señor que purifique nuestro amor. Esta mañana voy a demostrar mi amor siendo breve; voy a dejarlo ahí. No mezclemos demasiados conceptos esta mañana. Humillémonos sencillamente delante del Señor. Pidámosle al Señor que nos enseñe a amar.

Me arrepiento de todas las impurezas de mi amor, manifestado hacia mi esposa, mis hijos y mi iglesia. Le pido al Señor: Señor, permíteme amar sencillamente porque tu divinidad se manifiesta en la vida de cada persona con la que me encuentro. Ese es el elemento que impulsa el amor. Esa debería ser la única consideración. Pidámosle al Señor que purifique nuestro amor. Ayúdanos a amar como Jesús amó. Dios, purifica mi amor. Perdóname por todas las veces que mi amor ha tenido un matiz de egoísmo y de ira, o que he usado palabras que hieren a las personas que amo; por cómo siempre espero ser recompensado de alguna manera por mi amor, o amo a quienes me dan algo que me agrada o que halaga mi ego. Nos arrepentimos de todas las diferentes cosas que permitimos que entren en nuestra vida de amor mutuo. Seamos como Jesucristo.