Marcos 6:30 - Parte 2

El domingo pasado estuvimos hablando de descansar en el Señor. Tengo mucho que aprender sobre eso. Muchas veces tiendo a querer hacerlo todo bien y tenerlo todo bajo control, y Dios dice una y otra vez: «Descansa en mí. Déjame llevarte. Déjame hacer mi parte mientras tú haces la tuya». Así que gracias por estar aquí esta noche, y quiero pedirles que vayan al Evangelio de Marcos; lo que voy a hacer es continuar con el mensaje que comenzamos el sábado pasado.

Pensé que tal vez podría cambiar el texto y simplemente dejarlo donde nos quedamos el sábado pasado y comenzar algo nuevo, pero, como saben, la Palabra de Dios es tan rica, tan maravillosa, que creo que podemos ir avanzando hacia algo. Vayamos a Marcos, capítulo 6, comenzando con el versículo 30.

Solo quiero desarrollar algunos de los conceptos que tratamos el sábado pasado y seguir generando el impulso de este maravilloso y riquísimo pasaje. Es muy conocido por prácticamente todos los que llevamos algún tiempo en el cristianismo. La alimentación de los 5.000, aquella multiplicación milagrosa del pan y los peces. Y hay tanto allí de lo cual podemos aferrarnos.

Permítanme regresar al versículo 30 del capítulo 6 de Marcos. Dice: «Los apóstoles se reunieron alrededor de Jesús y le informaron de todo lo que habían hecho y enseñado. Entonces, como era tanta la gente que iba y venía que ellos ni siquiera tenían oportunidad de comer, les dijo: “Vengan conmigo ustedes solos a un lugar tranquilo y descansen un poco”. Así que se fueron solos en una barca a un lugar apartado, pero muchos que los vieron partir los reconocieron y corrieron a pie desde todos los pueblos, y llegaron allí antes que ellos.

Cuando Jesús desembarcó y vio una gran multitud, tuvo compasión de ellos, porque eran como ovejas sin pastor. Así que comenzó a enseñarles muchas cosas. Para entonces ya era tarde, por lo que los discípulos se acercaron a Él. “Este es un lugar apartado”, dijeron, “y ya es muy tarde. Despide a la gente para que pueda ir a los campos y aldeas de los alrededores y comprarse algo de comer”. Pero Él respondió: “Denles ustedes de comer”. Ellos le dijeron: “Eso costaría el salario de ocho meses de un hombre. ¿Acaso vamos a ir y gastar tanto en pan para dárselo de comer?”. “¿Cuántos panes tienen?”, preguntó Él. “Vayan a ver”. Cuando lo averiguaron, dijeron: “Cinco, y dos peces”. Entonces Jesús les indicó que hicieran sentar a toda la gente en grupos sobre la hierba verde. Así que se sentaron en grupos de cien y de cincuenta. Tomando los cinco panes y los dos peces, y mirando al cielo, dio gracias, partió los panes y se los dio a sus discípulos para que los pusieran delante de la gente. También repartió los dos peces entre todos. Todos comieron y quedaron satisfechos, y los discípulos recogieron doce canastas llenas de pedazos de pan y de pescado. El número de hombres que habían comido era de 5.000».

Padre, entregamos esta palabra a ti, que eres su dueño original y Señor, y te rogamos que partas esa palabra como Jesús partió el pan. Pártela ante nosotros, Padre, y distribúyela a cada uno de nosotros. Venimos necesitados en este momento, al igual que aquella multitud, incluyéndome a mí. Necesito oír de ti y ser ministrado por ti, Padre. Así que háblanos, enséñanos ahora, y te damos todo el honor y toda la gloria, agradecidos en el nombre de Jesús. Amén.

Bueno, el sábado pasado hablamos de tres puntos que surgieron de los primeros versículos. El primero trataba de centrar nuestra vida en Cristo. Si queremos tener vidas exitosas, plenas, fructíferas y productivas, necesitamos estar centrados en Cristo. Vimos que los discípulos partieron por mandato de Jesús para ir a ministrar a las aldeas de los alrededores, predicar la Palabra y llevar sanidad y paz a la comunidad; después dice que regresaron a Él, como vemos en ese primer versículo que leímos. «Se reunieron alrededor de Él y compartieron con Él todas sus experiencias», y me imagino que Jesús, por así decirlo, hizo con ellos una sesión de evaluación —esa es una expresión que usamos en tiempos modernos— y les interpretó lo que había sucedido.

Y dije que necesitamos hacer eso en nuestra vida. Necesitamos vivir vidas centradas en Dios, centradas en Cristo. Jesús ha dicho que, si permanecemos en Él y Él en nosotros, podemos dar mucho fruto. Realmente no se puede profundizar mucho más ni llegar de manera más fundamental al misterio del Reino de Dios que al hecho de que necesitamos estar centrados en la vida de Jesús, en su Palabra, en su ejemplo, en su persona y en los principios que salieron de su boca. Y allí radica el secreto de la sanidad, de la salud emocional, de la productividad en la vida cristiana, de la fortaleza, del éxito; todas las cosas que anhelamos en la vida surgen, por así decirlo, de unirnos al poder de Jesús. Y a medida que el poder de Jesús fluye por todo nuestro ser, podemos hacer las cosas que Jesús hace. Así que eso es muy importante.

Y el segundo punto que mencioné fue el hecho de encontrar descanso en Jesús, y yo me predicaba ese sermón a mí mismo más que a cualquier otra persona, porque soy un poco una personalidad tipo A: siempre procuro tener el control, siempre busco que las cosas estén bien, siempre estoy pendiente de los detalles; y Jesús siempre me está diciendo —y particularmente en esta etapa de mi vida me ha estado diciendo—: «Quiero que encuentres descanso en mí. Quiero que entres en mi reposo».

Y saben que muchos de nosotros —sé que muchos de ustedes— llevamos vidas muy exigentes; son personas productivas. Algunos son estudiantes de posgrado; otros están en la universidad o en la escuela secundaria. Quiero decir, algunos dirigen instituciones importantes y nosotros... y algunos aspiran a convertirse en personas poderosas. Quizá seas un ama de casa que dirige una familia numerosa, y quieres que a tu familia le vaya bien y quieres proveer para tus hijos. Quieres ser perfecta. Perfecta como madre, perfecta como esposa, perfecta al cuidar la casa, perfecta al trabajar en la iglesia. Y saben, tenemos este impulso hacia la perfección, el control y el rendimiento, y vivimos en una sociedad tan orientada al rendimiento que gran parte de nuestra autoestima depende de eso. Y esta cultura nos adiestra poco a poco para vivir con ansiedad y estar siempre buscando la siguiente montaña que escalar, la siguiente medida de rendimiento. Siempre intentando superarnos como un atleta, siempre mirando el tiempo, el reloj, tan solo para rebajar esos 0,5 segundos adicionales.

Y Jesús, y toda la Palabra de Dios, nos invitan a descansar. Por eso creo que Dios inventó el día de reposo: porque sabía que los seres humanos, por su propia biología, por la inclinación misma de la psique, tendemos a buscar cada vez más control y tendemos a pensar que el mundo depende de nosotros. Si quito las manos del volante, todo se estrellará. Y Dios diseñó el día de reposo, obligando a los israelitas, y a nosotros indirectamente, a apartar tiempo y simplemente recordar: «El mundo no depende de mí. Tengo que dedicar tiempo a relajarme. Tengo que dedicar tiempo a leer la Palabra. Tengo que dedicar tiempo a orar. Tengo que dedicar tiempo a respirar la presencia de Dios en mi vida y buscar su dirección, porque sé que, si hago eso, esos minutos, esa media hora, esos 45 minutos que aparto para estar separado con Él, me serán devueltos en forma de mayor fortaleza, más energía, mayor lucidez mental, más claridad al tomar nuestras decisiones y más poder en las cosas que hago». Y, de algún modo, Dios mismo también dispone las circunstancias a mi alrededor de tal manera que las cosas sucedan con mucha mayor rapidez, porque estoy encontrando mi descanso en Él.

El descanso en las Escrituras no es algo pasivo; no es un vacío ni es la ausencia de algo. Creo que el descanso es algo heroico en las Escrituras, algo en lo que entramos a pesar de nosotros mismos, a pesar de nuestra biología, a pesar de las inclinaciones de nuestra mente y de nuestras emociones, que dicen: «Mantén el control, haz, sigue actuando, sigue aprendiendo, sigue haciendo esto, esto y aquello». Y Dios dice: «No, descansa en mí y déjame ser la fuente de tu poder».

Jesús llama a sus discípulos a descansar. Después de todo el ajetreo, dice: «Vengan, y tomémonos unas vacaciones. Dediquémonos un tiempo. Simplemente divirtámonos. Seamos normales». Ese es el otro aspecto de esta enseñanza, ¿saben? No seamos tan espirituales; pasémoslo bien, disfrutemos de la vida. ¿Cuántos saben que Dios nos ha llamado a una vida plena, a una vida abundante?

Jesús dijo: «He venido para que tengan vida y para que la tengan en mayor abundancia». Así que no olvidemos el hecho de que no somos enteramente espirituales. También tenemos esas necesidades de pura diversión y descanso en el Señor, y asimismo de simple descanso físico, así de sencillo.

El tercer punto que surgió de nuestros primeros versículos es el hecho de que la compasión también es algo sumamente crucial en la vida. La capacidad de... En cierto sentido, está relacionada con los otros dos, y es interesante que, al pensarlo ahora, esos tres puntos nos conducen a una sola cosa: centrarnos en los demás, no centrarnos tanto en nosotros mismos.

El primer punto dice: céntrate en Jesús. El segundo punto dice: descansa en el Señor y no trates de tener tú mismo el control. Y el tercer punto habla de la compasión, lo cual significa: oriéntate hacia los demás y ama a los demás. Piensa en las necesidades de los demás. No estés siempre tan preocupado por ti mismo, por tus propias necesidades, por tu propia situación en la vida, por cómo te sientes en este momento. No fijes tanto la mirada en tu prójimo que te obsesiones y no veas el mundo que te rodea.

Jesús tenía una idea. Dijo: «Vamos a descansar». ¿Y qué sucedió? De todos modos, la gente acudió en masa a Él. No sabían que tenía anotadas unas vacaciones en su agenda, así que vinieron e interrumpieron sus planes; ¿y cómo reaccionó Él? Dice que los miró con compasión. Vio su necesidad; vio que no había muchos buenos maestros. Era una época estéril en la vida de Israel, dominada por los fariseos y por la racionalidad y el humanismo de los saduceos, y era una época de agitación en la vida de Israel.

Y Jesús pudo entrar en contacto con eso. Así que dejó de lado por el momento sus propias necesidades y ministró a la gente. Es muy importante, hermanos y hermanas, que aprendamos —y yo he aprendido en mi vida, cada vez más con el paso del tiempo— que cuanto más me olvido de ministrarme a mí mismo y amo a los demás lo mejor que puedo —muchas veces fracaso por completo—, cuando tengo mis momentos de gran dominio en el Señor y puedo trascender mis propias necesidades, amar a los demás, dar a los demás y compartir mi vida, mi tiempo y mis talentos; cuando dejo de lado el hecho de que quizá esté cansado o tenga sueño para hacer una llamada telefónica más o detenerme a saludar a alguien, saben, el Señor tiene maneras maravillosas de devolverme cada uno de esos gestos.

Saben, vivan la vida viéndose a ustedes mismos como ministros de la gracia de Dios. Vivimos en un mundo, al igual que en los tiempos de Jesús, en una América donde hay tanta necesidad allá afuera, donde hay tantas personas quebrantadas. Tienen toda una comunidad bebiendo de las aguas corrompidas del racionalismo, del humanismo, del alejamiento de Dios, del egocentrismo, de la promiscuidad que los debilita mental y físicamente y destruye la esencia misma del espíritu. Y así hay miles y miles de personas vagando por esta ciudad, a veces viviendo en condominios muy costosos y conduciendo automóviles relucientes, pero quebrantadas por dentro y necesitadas de compasión, necesitadas de que se las ministre, necesitadas de que ustedes dejen de lado su propia necesidad, su propio quebranto, su propia sed, y se tomen un momento para ministrar a los demás. Eso fue lo que hizo Jesús. La compasión es algo sumamente poderoso.

Y así entramos en la historia en este punto, donde dice que Jesús les ministró. Se tomó su tiempo y les enseñó. Hizo lo que hace un pastor: les predicó. Les habló de los principios del espíritu, y entonces creo que la historia entra en una segunda etapa, aunque en realidad aquí todo está conectado. Jesús ejerce compasión y ahora, en cierto sentido, les está enseñando a los discípulos algo poderoso, creo yo, acerca de su propia identidad, de su propio potencial y de su propio llamamiento como siervos del Señor.

En lo que los discípulos le dicen a Jesús ya hay una revelación de cómo se veían a sí mismos y también de cómo nos vemos nosotros. Cuando había pasado el tiempo, Jesús había ministrado a la congregación, era tarde por la tarde o al anochecer, y pueden imaginar un lugar desolado; no había lámparas en ninguna parte para iluminar el campo. Cuando descendía la noche, la oscuridad era absoluta. La gente tenía que avanzar a tientas entre las piedras y por los caminos para llegar adonde tenía que ir, así que los discípulos tenían una preocupación genuina. «Oye, Jesús, se está haciendo tarde aquí. Deja que la gente se vaya; deja que se vaya a preparar la cena». En esa declaración hay, una vez más, una indicación acerca de la falta de la plenitud con la que Jesús quería que se vieran a sí mismos.

Están diciendo: «Jesús, hemos cumplido nuestro papel aquí. Tú has hecho lo que tenías que hacer. Eres un predicador de la Palabra. Eres un maestro espiritual. Has hecho lo que tenías que hacer; ahora eso es... el ámbito espiritual, que es tu dominio, ya ha sido atendido. Ahora ellos tienen una necesidad material, y por eso los abandonan a esa dimensión, que no es de nuestra competencia». Como ven, esa era la conclusión implícita en su mente.

Y Jesús quería romper ese paradigma. Jesús quería destruir esa membrana artificial entre lo espiritual y lo material. Así que ese es un momento importante. Él quiere ampliar su conciencia. Quiere ampliar su paradigma acerca de lo que es la iglesia, de cuál es el ámbito del poder de Dios, de cuál es la capacidad de Dios y su disposición para obrar por medio de nosotros en cualquier esfera de la vida. Y así les plantea una especie de acertijo y dice: «No, no; denles ustedes de comer». Y creo que lo dijo con un brillo travieso en los ojos.

Y creo que es en el libro de Juan donde se nos dice algo acerca de lo que había en la mente de Jesús. No se dice aquí en el Evangelio; por eso me encanta cómo se complementan cada uno de los Evangelios. Creo que es en el libro de Juan donde dice que Él dijo esto para ponerlos a prueba. No les contó todo lo que tenía en mente, pero sí les dio la tarea fundamental: «Denles ustedes algo de comer».

Y, una vez más, a veces nosotros, como cristianos, creemos —queremos— meter a Dios en cierta caja. Queremos limitar el ámbito de acción de Dios, y la sociedad allá afuera ciertamente quiere hacer eso. Y Jesús siempre nos dice: «No; mi palabra, mis principios, deben invadir cada dimensión de la situación humana». El Evangelio, la palabra de Dios, la revelación de las Escrituras, no es solamente para el ámbito espiritual.

Si hoy salen allá a la calle, encontrarán a muchas personas en el gobierno, en el campo del derecho, en los negocios, en la ciencia —ciertamente en la ciencia— que dicen: «Miren, su fe, su cristianismo, manténganlos dentro de las paredes de su iglesia. Limiten su cristianismo al ámbito de los valores, al ámbito del espíritu, pero no traten de llevar su fe al ámbito del derecho, del gobierno o de la ciencia, porque no pertenece allí». Y Jesús dice: «No permitiré esa clase de ruptura. Mi revelación, mi poder, mi palabra y mis principios deben invadir cada aspecto de la vida, tanto el espiritual como el material».

Ahora bien, ¿por qué quiere la gente hacer eso? Porque es muy fácil, saben, cuando se mantiene la fe en el ámbito espiritual, digamos, en el ámbito privado; lo que efectivamente se hace es neutralizarla. La están nutriendo, la están castrando, porque permanece dentro de los confines de la persona o dentro de los confines de una minoría muy pequeña que, por decirlo así, vive encerrada en sí misma. Y así, aunque intentan fingir que legitiman la fe diciendo: «Bueno, saben, es algo privado y demás; entonces no nos meteremos en eso», en cierto sentido lo que verdaderamente procuran hacer es decir: «Mantengan el cristianismo inofensivo, manténganlo inocuo, manténganlo fuera del ámbito donde realmente juegan los grandes, donde se elaboran las leyes, donde el gobierno lleva a cabo sus deliberaciones, donde se determinan las concepciones científicas de la realidad, y así sucesivamente». Por eso, como cristianos, debemos entender que no podemos permitir que eso suceda.

Nuestro cristianismo, nuestra vida, debe impregnar cada aspecto de nuestro ser. Esa es la dimensión angustiante de la fe cristiana. Qué fácil sería si solo fuera, saben, el orgullo de ese ámbito espiritual. Por desgracia para nosotros, el cristianismo quiere entrar en mis estudios, en la clase de vida que llevo en la universidad o en la escuela secundaria, en mi trabajo, en la conducta que muestro ante mis compañeros de trabajo, en mis finanzas, en la manera en que hago negocios, en la manera en que administro la institución que dirijo o el departamento que dirijo en mi empleo. El cristianismo nos impregna por completo, y eso es lo angustiante. Impregna mi sexualidad, impregna mis emociones, impregna mi intelecto, impregna mis relaciones, impregna mi cuenta bancaria y la manera en que distribuyo mi dinero, la manera en que me relaciono con mi esposa, mis hijos y mis amigos, y si hablo con honestidad o no. Está en todas partes, y Jesús nos llama a no trazar esas fronteras artificiales, a no compartimentar la vida tanto como queremos hacerlo, y a permitirle actuar con plena libertad en cada área de nuestra vida; y también a no permitir que la sociedad nos relegue o nos confine a una dimensión particular. Porque el cristianismo, como ha dicho Nancy Pierce en su libro «Verdad total», es precisamente eso: es la verdad total. Es una verdad que reclama para sí cada área de la vida.

Y creo que eso también afecta nuestra comprensión de la iglesia. Porque muchas veces tendemos a espiritualizar la función de la iglesia y tendemos a limitar —queremos limitar— la función de la iglesia, una vez más, únicamente a las cosas espirituales. Y Jesús está diciendo: «No, no; ustedes son la madre de las naciones. Les he pedido que discipulen a las naciones. Dije que predicaran el Evangelio e hicieran discípulos».

¿Qué significa hacer un discípulo? Hacer un discípulo significa imbuir a alguien de su ADN artístico, intelectual o personal mediante un proceso de influencia y penetración completa de su conciencia, hasta que esa persona se convierte, en cierto modo, en un reflejo de ustedes. Eso es un discípulo. Ciertamente, en la Edad Media, cuando alguien era instruido o entraba como aprendiz de un maestro, se convertía, por decirlo así, en una copia de la manera en que ese maestro hacía una taza o un objeto de metal, pintaba un cuadro o tocaba un instrumento.

Así que, cuando Jesús dijo que hicieran discípulos de la nación, estaba diciendo: «Oigan, permitan que el espíritu del Evangelio, los principios del Evangelio y las enseñanzas del Evangelio impregnen cada aspecto de la sociedad, y no se queden quietos hasta que eso haya sucedido». Ahora bien, eso también significa que el cristianismo —y esto también significa que podemos interpretar este pasaje de una manera muy directa—... Saben, aquí estamos, por ejemplo, en Roxbury. Quiero decir que, en realidad, aquí hay dos comunidades muy necesitadas: tenemos a Roxbury, con todas sus necesidades financieras y materiales, su ignorancia, algo de violencia y, ciertamente, pobreza; y luego, al otro lado de Mass Avenue, está South End, con toda su opulencia, todo su dinero, todo su intelecto, toda su sofisticación, sus agradables cafés que aumentan cada día y sus costosos condominios, pero también con esterilidad espiritual, alejamiento de la palabra de Dios, rebeldía contra las enseñanzas de las Escrituras y, como resultado, quebrantamiento. Y lleva una trayectoria directa hacia un tren que se aproxima; y ambas comunidades necesitan, quizá de maneras diferentes, lo que nosotros podemos ofrecer como iglesia, como iglesia de Jesucristo.

A Roxbury quizá podamos ofrecerle lo que representa el centro de recursos para la educación superior: un lugar donde los jóvenes latinos y afroamericanos puedan adquirir una mejor formación académica, prepararse para la universidad, recibir mentoría en valores, en valores cristianos, y prepararse para ser personas funcionales y romper las cadenas de la ignorancia y de la esclavitud provocada por la falta de identidad y la ausencia de una figura parental que pueda orientarlos en lo que significa ser hombre o mujer.

Y creo que, hacia ese otro lado de la comunidad, somos llamados precisamente a predicar, saben, la verdad total; a dominar suficientemente el lenguaje del intelecto para... y a estar suficientemente ungidos para conservar los principios de las Escrituras, a fin de hablar también a ese ámbito con credibilidad. Y no dejarnos intimidar por objetos relucientes, porque quienes los poseen están tan muertos como quienes carecen de ellos al otro lado.

Así que debemos sentir que somos llamados a todos ellos, y tenemos que pedirle al Señor estrategia, entendimiento y acceso a estas comunidades diferentes, porque Dios nos ha llamado a ministrar. Sea lo que sea, creo que el cristianismo ha hecho una declaración de guerra total contra todo aquello que impida el libre fluir de la vida. Sea cual sea la forma que adopte, ya sea económica, espiritual, intelectual, social o lo que sea. Hemos declarado la guerra contra las tinieblas. Hemos declarado la guerra contra los poderes del infierno y de la muerte. Cualquiera que sea la manifestación que adopten esos poderes, son gigantes, e iremos tras ellos. Y tenemos que pedirle al Señor: danos la estrategia, danos la sabiduría, danos el discernimiento, danos la unción, porque hemos sido llamados; tenemos que darles algo de comer. Cualquiera que sea la clase de hambre que se presente, cualquiera que sea la carencia, todo lo que impida la realización completa de la intención absoluta de Dios de que los seres humanos alcancen su plena medida es nuestro enemigo. No importa qué nombre adopte ni qué forma adopte. Somos llamados a ministrar en esa área.

Veo tantas veces en las Escrituras que a las personas se les impide entrar en la plenitud de la gloria que Dios quiere que habitemos debido a una baja autoestima y a una comprensión deficiente de quiénes son en Cristo y del poder que ha sido puesto a habitar en nosotros. Y cada vez entiendo más que la frontera fundamental para nosotros, los cristianos, consiste en romper los espacios pequeños y confinados dentro de los cuales hemos encerrado la unción de Dios en nuestra vida, y comenzar a vernos como dínamos: simplemente enormes depósitos de poder que caminan revestidos de carne, tal como lo fue Jesús.

Así que necesitamos romper eso; ustedes necesitan derribarlo. Saben, a veces veo, cuando observo a mi congregación los domingos e incluso aquí muchas veces, que ministramos a las personas los domingos, les predicamos, les ofrecemos programas de toda clase y todo tipo de cosas, y he llegado a la conclusión de que una buena parte de nuestra congregación ni siquiera se siente aludida cuando hacemos estos anuncios. Han apagado la capacidad de creer que les estamos hablando a ellos, o la vida se la apagó hace muchísimos años, quizá incluso durante la infancia. Me refiero a la capacidad de soñar, de creer en grandes cosas, de anhelar la gloria y decir: «Tengo un enorme potencial dentro de mí. Ahora solo necesito pulirlo, nutrirlo y desarrollarlo, y podría convertirme en un gigante».

Pero en muchísimas de nuestras personas ha muerto la capacidad de creer, de visualizar, de soñar, de creer grandes cosas acerca de sí mismas. Así que arrojan una semilla a sus vidas y esta rebota hasta detenerse, porque no tienen la capacidad de creer que les están hablando a ellas, que tal vez esa clase de discipulado sea para ellas. Pero muchas personas quizá tengan un muro que no les permite creer: «Tomaré esa clase; algún día podría llegar a ser maestra o alguien que comparta la palabra de Dios. Incluso podría ser capaz de ministrar a mujeres jóvenes». Pero dicen —implícitamente, en el fondo de su conciencia, en su subconsciente—: «Oh, soy madre soltera, nunca fui a la escuela, nadie de mi familia se graduó jamás de la escuela secundaria», y así sucesivamente.

Y allí hay un programa que les impide entrar en la plenitud de la gloria de Dios, y tenemos que romperlo. Tenemos que derribar ese muro. Ustedes, si tienen a Cristo dentro de sí, si Jesucristo ha entrado en su vida y el Espíritu Santo habita en su vida, tienen dentro de ustedes algo mucho más poderoso que una bomba atómica.

Ojalá nuestros jóvenes de los guetos de Roxbury y Mattapan comprendieran esa verdad. Oh, Señor mío, revolucionaría sus vidas. El enorme potencial que tienen simplemente porque Jesús, el espíritu de Jesús, habita en ellos, habita en ustedes; ustedes pueden hacer cosas mucho mayores que las de ese pequeño ámbito que consideran que es todo lo que fueron creados para habitar.

Siempre me persiguen las palabras del apóstol Pablo en Efeso, capítulo 1, y las utilizo a menudo cuando hablo específicamente de estos temas. Pero el apóstol Pablo, en Efeso, capítulo 1, comenzando con el versículo 18, les dice a los efesios: «Pido también que sean iluminados los ojos de su corazón para que sepan cuál es la esperanza a la que Él los ha llamado, cuáles son las riquezas de su gloriosa herencia en los santos y cuál es la incomparable grandeza de su poder para con nosotros los que creemos. Ese poder es como la acción de su poderosa fuerza».

Saben, Jesús les está diciendo a ustedes y me está diciendo a mí: «Oye, ejerceré toda mi influencia para iluminar tu mente, para quitar de ti las telarañas de tu intelecto limitado, a fin de que seas capaz de comprender», porque creo que, en última instancia, para que seamos capaces de comprender el poder de aquello que Dios ha hecho morar dentro de nosotros, se requiere una operación espiritual y sobrenatural.

Nuestra psique, nuestro cerebro biológico, no puede comprender eso, porque no está dentro del alcance del cerebro comprender el hecho de que Dios nos ha hecho depósitos de su poder infinito. Y que, a medida que creemos y ampliamos nuestra capacidad de creer que ese poder está dentro de nosotros, emprendemos cosas grandes y audaces. En uno de mis libros favoritos, que es «Empresas que perduran», se habla de metas grandes, peludas y audaces: «BHAG».

Ahora bien, tenemos que emprender metas grandes, peludas y audaces porque tenemos el poder de Dios dentro de nosotros. Así que tenemos que salir y poner a prueba cosas que nos parecen amenazantes. Creo que, como cristianos, debemos vivir siempre con cierto grado de déficit. Y lo que quiero decir con eso es que siempre deberíamos estar emprendiendo cosas que sean un poco, o quizá mucho, más exigentes que nuestra capacidad actual para llevarlas a cabo.

Si solamente se mueven dentro de la zona de lo cómodo, de aquello que saben que pueden procesar y alcanzar, están subestimándose a la luz de la presencia de Cristo en ustedes, y se están defraudando porque se impiden entrar en esa zona donde Dios dice: «Ah, sí, ahora puedo obrar. Ahora me das algo que constituye un verdadero desafío para mí».

Así que el apóstol Pablo les predica a los efesios, o les dice a ellos —y, por extensión, nos dice a nosotros—: «Hermanos míos, estoy orando para que sus ojos sean abiertos a fin de comprender la esperanza a la que Él los ha llamado. Señor, ten misericordia; tan solo contemplen la belleza y la vida que tengo por delante y, en particular, la eternidad que Dios está abriendo ante mí».

Vivo en esperanza. Quiero vivir en esperanza. Y cuando vivo en esperanza, la esperanza es como un mecanismo amortiguador que elimina el aguijón de los fracasos y las heridas, de la traición de la vida, de las pérdidas de la vida y de la pérdida de la belleza y la juventud, y de todas las cosas que restan luminosidad a nuestro ser. Cuando habitamos en esa esperanza, ella nos permite fluir a través de las distintas etapas de nuestra vida. Y cuando la vida nos quita una parte de nosotros que atesorábamos durante cierta etapa, podemos avanzar a la siguiente y disfrutarla, porque hay esperanza que bendice y enriquece todo lo que hacemos, todas las transacciones de la vida.

Y él dice: quiero que también comprendan las riquezas de esta gloriosa herencia. La Biblia dice que Dios nos ha bendecido con todo lo hermoso, con toda bendición espiritual en Jesucristo. Lo tenemos a Él dentro de nosotros, de modo que podemos vivir vidas llenas de grandes desafíos y grandes empresas, porque contamos con un inmenso depósito de recursos que Dios nos ha dado como hijos suyos.

Y luego habla de ese poder incomparablemente grande que sobrepasa el entendimiento humano. A veces Pablo tendía a elevar demasiado el lenguaje y a veces se ponía un poco barroco al hablar, así que quiso ser redundante: el poder incomparablemente grande. No es simplemente poder; es el poder que está más allá de... Saben, Dios quiere que entiendan eso para que no se limiten únicamente a las partes cómodas de la vida, de la vida. Él quiere que entiendan quiénes son en Cristo mientras permanecen en eso...

Les pido, y me lo pido a mí mismo todos los días: «Padre, permíteme pasar un tiempo simplemente contemplándote a Ti, más que mirándome a mí mismo; contemplando tu poder, tu poder incomparablemente grande que mora en mí, y no mirando mi propia pequeñez, para que pueda atreverme a emprender grandes cosas».

Y los puso a prueba; les dijo: «Denles ustedes algo de comer». Saben, la manera en que reaccionaron, una vez más, es muy reveladora, porque reaccionaron fijándose en lo negativo; reaccionaron fijándose en las limitaciones de las circunstancias. Eso costaría ocho meses del salario de un hombre; ¿acaso hemos de ir a gastar tanto en pan y dárselo de comer?

En otro pasaje dice: «Saben, aun si tuviéramos el dinero, quiero decir, ¿qué Stop & Shop hay por aquí? ¿Dónde está el McDonald’s que va a producir todas las hamburguesas para esta enorme multitud?». Así que era aún peor; saben, no tenemos el dinero, pero entonces su duda era tan inmensa que dijeron: aun si tuviéramos el dinero, no hay recursos. ¿No es así como pensamos muchas veces en la vida?

Aun si esto llegara a suceder, aun si me dieran el empleo, no tengo la formación, no tengo la capacidad. Muchas veces Dios quiere bendecirnos y nosotros ponemos todas estas barreras artificiales delante de su bendición, y con frecuencia es por eso que no somos bendecidos. Hay todas estas barreras implícitas en nuestra psique que nos dicen: «Dios ya no hace milagros».

¿Cuántas personas en Estados Unidos están recibiendo muchas veces ese pan estéril de sus maestros y desde sus púlpitos? El tiempo de los milagros ya pasó. Eso fue para hace dos mil años, cuando la gente no tenía la Biblia; pero ahora tenemos la Biblia y, por lo tanto, no debemos buscar los dones, no debemos buscar los milagros. Y matamos la capacidad de las personas para creer que Jesús es el mismo hoy, ayer y por los siglos; que Él quiere realizar los mismos milagros, que quiere hacer que el mismo poder fluya a través de su pueblo. Él quiere que nosotros llevemos a cabo las mismas acciones heroicas. Quiere el mismo poder que sus discípulos mostraron al convertir a las multitudes.

Él quiere eso para nosotros. Quiere eso para mí. Y debemos decir: «Señor, ayúdame a habitar en ese paradigma sobrenatural donde pueda creer que, sí, los ángeles pueden venir y ponerse delante de mí, como se pusieron delante de aquel centurión romano, y darme revelación; que, como Pedro y su compañero, puedo pararme delante del paralítico y decir: “Bueno, escucha, no tengo dinero, pero lo que tengo te lo doy. Levántate y anda”».

Tenemos eso. Tenemos que romper el molde. Sé que la Iglesia ha vivido muchas décadas y décadas sin ver demasiados milagros genuinos, pero les digo que Dios quiere hacerlos y necesita que nosotros preparemos un espacio para su visitación; y eso comienza por eliminar esa incapacidad de creer y por comenzar a tener una perspectiva sobrenatural. Quiero celebrar el poder de Dios en mi vida.

Quiero decir: «Padre, gracias porque sí, vas a hacer esos milagros y vas a mostrarme cómo entrar en esa vida sobrenatural; y antes de morir veré el poder de Jesús».

Quiero cultivar esa capacidad infantil de creer cosas grandes. ¿No quieren ustedes hacer eso también? ¿No quieren ensanchar su espacio? ¿No quieren dejar de pensar en las razones por las que esto no puede suceder? Debemos enseñar a nuestra congregación y enseñarnos a nosotros mismos a esperar de Dios lo impensable, a no vivir uncidos a la observación de las circunstancias externas. Hacer eso nos mata.

Pedro, mientras mantuvo la mirada puesta en Jesús, pudo caminar sobre las aguas; pero tan pronto como comenzó a pensar: «¡Qué es esto! ¡Nadie ha hecho esto jamás! Estoy quebrantando todas las leyes de la naturaleza que conozco; quiero decir, sí, quizá he podido caminar hasta ahora, pero sé que en el próximo paso me voy a hundir». Entonces oyó el viento, oyó el trueno y todas esas cosas diferentes, y quedó tan abrumado por las circunstancias, y su cerebro entró en relación con lo exterior, como suele hacer el cerebro, que interrumpió la transacción espiritual que estaba teniendo lugar y comenzó a hundirse.

Esto es lo que nos sucede. Ya ven, necesitamos mantenernos concentrados en lo que Dios ha declarado por medio de su Palabra, para que entonces su poder pueda entrar verdaderamente en nosotros. Nunca estén, se lo digo, nunca estén dominados por lo que yo llamo esa mentalidad de escasez ni excesivamente concentrados en ella. ¿Por qué no puedo hacer esto?

Saben, y terminaré con esto: este servicio en inglés es mi declaración contra la mentalidad de escasez. Porque, como he dicho antes, emprendimos esto en el peor momento para emprender algo así: poco tiempo, todo el mundo sobrecargado de trabajo, grandes proyectos que se nos vienen encima, pocos recursos, falta de conocimiento sobre cómo ministrar a una comunidad de habla inglesa, mi propia falta de tiempo y tantas otras cosas que pesan sobre mí, y así sucesivamente. El temor de entrar en algo de lo que no se puede volver atrás una vez que se comienza.

Y he estado temiendo este momento durante muchísimos meses, pero siempre sintiendo el impulso de Dios para hacerlo. Y, una vez más, Dios diciendo: «Saben, ustedes son una congregación latina, son una congregación de habla española; pero, una vez más, denles algo de comer. No están llamados únicamente a ministrar a los latinos; quiero que ministren también en inglés. Háganlo, quizá no tan bien ni con tanta elegancia como quisieran, pero háganlo de todos modos».

Hay muchas cosas que podrían haberse hecho, mucha planificación, mucha espera de la oportunidad adecuada, del momento adecuado, del tiempo adecuado, de las circunstancias adecuadas. Y, saben, llega un momento en que uno tiene que dejar de mirar las limitaciones y decir: «Padre, voy a emprender un viaje de fe y creo que no voy a hacer el ridículo porque elijo confiar en Ti. Lo hago para tu gloria. Lo hago por amor y compasión, así que, Padre, encuéntrame a mitad de camino. Voy a emprender este viaje, tal como ellos emprendieron un viaje. No sabían cómo iba a producirse el milagro. Físicamente no podía suceder, pero Jesús tenía la respuesta. Jesús sabía lo que tenía que suceder. Y la respuesta surgió del ámbito más inesperado y totalmente contrario a la intuición: el ámbito de lo sobrenatural, el ámbito donde Jesús tenía la respuesta».

Tomó los panes, los alzó hacia el Padre, e incluso el proceso mediante el cual esos panes llegaron a sus manos es muy esclarecedor, pero no entraremos en eso. Pero hay tanto allí.

Creo que la esencia de lo que Dios quiere que entendamos esta noche es: «No limiten a Dios». No metan a Dios en una caja ni se metan ustedes mismos en una caja. No empobrezcan el evangelio. No limiten a Dios a lo que su razón puede procesar. No limiten el evangelio al ámbito de los valores, de la espiritualidad ni de ninguna otra cosa. Sean lo suficientemente valientes y tengan suficiente integridad para permitir que el evangelio impregne cada poro de su ser, cada aspecto de su alma, y permitan que Dios los convierta en instrumentos.

Dios quiere usarlos. Dios quiere que den de comer a la gente en la universidad, en su escuela secundaria, en su lugar de trabajo, en su vecindario, y necesitan ser capacitados. Su mente necesita ser transformada; necesitan estar imbuidos de la compasión de Jesús. Necesitan saber que son ministros de Dios. Son nazareos. Están siendo llamados a ser sacerdotes del Dios viviente en esta generación, y deben abandonar esta idea de ser seres humanos normales. No son seres humanos normales. Son una misteriosa encarnación de Cristo aquí en la tierra, porque Él mora dentro de ustedes. Son como un carbón encendido dentro de un vidrio ahumado; quizá no se pueda ver la luz específica que hay en su interior, pero ustedes... Cuando las personas miran ese vidrio ahumado, saben que hay algo allí dentro resplandeciendo: el Espíritu de Dios. Eso es lo que son ustedes.

Y Dios está diciendo: «Quiero convertirte en un instrumento de mi gracia, de mi vida, de mi poder; así que no me frenes, no me limites». Prepárate para ser usado. Póstrate ante el altar, entrégate por completo a Mí y vive para Mí. Permíteme convertirte en un instrumento de mi gracia, mi compasión, mi amor, mi poder. Dios quiere hacer eso. Hay allá afuera una multitud necesitada que necesita su vida, sus dones, lo que Dios ha depositado en ustedes.

¿Están dispuestos a decir: «Señor, sí»? Entraré en ese viaje. Exploraré cómo, junto contigo, iré hacia la multitud y descubriré lo que hay allí, tal como lo hizo Jesús. Entraré en ese viaje; puede llevarme meses, puede llevarme unos cuantos años, pero sí, aceptaré tu llamado a dar a la gente lo que necesita comer. Y ahora lo abrazo.

¿Se pondrían de pie conmigo por un momento? ¿Abrazarían esa verdad ahora mismo? ¿La interiorizarían? ¿La harían suya? Díganse allí mismo, en lo profundo de su espíritu: «Padre, gracias porque he sido llamado a ministrar a la multitud. He sido escogido para ser un instrumento de tu gracia y Tú estás dispuesto a dotarme de tu poder. No me estás llamando a realizar alguna hazaña imposible, porque estás comprometiendo tu poder, el conocimiento de Ti mismo y tu don con el plan que estás estableciendo para mí, y yo lo abrazo».

Abrácenlo ahora. Arrepiéntanse de sus ideas limitantes —tal como yo me arrepiento ahora mismo de las mías— acerca de cuán amplia es la intención de Dios para mi vida y para la vida de esta sociedad, y de cuán hermosos son sus propósitos para este tiempo que estamos viviendo. Dios aún no ha terminado con esta sociedad, se lo aseguro. Los mejores tiempos están por venir para la Iglesia. Cosas maravillosas van a comenzar.

Creo que vivo para eso; lo saboreo, lo celebro y quiero formar parte de ello. Y quiero asegurarme de que, cuando Dios esté buscando a alguien sobre quien derramar su poder, yo sea una de esas personas de quienes Dios diga: «Sí, él está listo». Si ustedes también quieren ser uno de ellos, abran su espíritu, abran su pecho y permitan que el Señor y su conciencia los invadan. Permitan que la absoluta confianza que Él tiene en sí mismo los impregne también a ustedes. Son depositarios del poder de Dios, de su esperanza, de sus riquezas; su poder habita en ustedes. Ahora salgan al mundo, alimenten a esa multitud y háganlo en el poder de Jesucristo.

Padre, abrazamos tu verdad esta noche. Abrazamos tu llamado; perdónanos por empobrecerte, por limitarte, por disminuir tu grandeza. Perdónanos, Señor. Perdóname por mis dudas. Perdóname, porque podría expresar muchísimo más en Ti, dormir mucho mejor, tener menos ansiedad. Solo confío en lo que predico y en lo que veo en tu Palabra, pero quiero honrarte, Señor. Queremos honrarte, Padre. Queremos morir. Necesitamos morir. Necesitamos vaciarnos, Padre, de nuestros planes, de nuestras preferencias, para que Tú puedas venir y llenar ese vaso con tu aceite. Ven, Espíritu Santo. Ven, Espíritu de Dios. Ven ahora a visitar a tu pueblo, Padre. Retiro ahora mismo el velo de nuestra conciencia y proclamo fe, vitalidad, una actitud de niños, entusiasmo y valentía sobre nuestras vidas, Padre, por el poder de tu Palabra, en el nombre de Jesús. Amén.