Luchar por el Territorio Más Allá de Tu Propio Jardín

Vayamos a la palabra del Señor y recorramos rápidamente un pasaje que, creo, ustedes conocen. Después de que empecé a pensar en este pasaje, realmente creo que este sermón puede tener una dimensión profética, y explicaré por qué dentro de un momento; pero cuanto más pensaba en él —y, por cierto, se encuentra en Lucas, capítulo 13, comenzando con el versículo 10—, más lo veía.

Después de comenzar a meditar en él, y a la luz de una experiencia que quiero compartir con ustedes, realmente creo que, de alguna manera, no fue una coincidencia. Estoy entre series de sermones y demás, y, bueno, simplemente pensé que podría ser un pasaje interesante para que meditáramos en él y extrajéramos de él algún significado y enseñanza. Pero cuanto más lo pienso, más creo que aquí hay alguna conexión en el ámbito espiritual que espero poder desarrollar con ustedes esta noche.

Así pues, el Evangelio según Lucas, capítulo 13, comenzando con el versículo 10. Dice: «...Enseñaba Jesús en una de las sinagogas en el día de reposo; y he aquí había una mujer que desde hacía 18 años tenía un espíritu de enfermedad, y andaba encorvada y de ninguna manera se podía enderezar. Pero cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: “Mujer, quedas libre de tu enfermedad”. Y puso las manos sobre ella, e inmediatamente ella se enderezó y glorificaba a Dios...».

Esas son las buenas noticias. Quiero decir, ¿qué podría tener eso de malo? Dice:

«...pero el principal de la sinagoga respondió indignado... —imagínense— ...y enojado porque Jesús había sanado en el día de reposo...».

Eso es lo clave aquí: en el día de reposo.

«...Y dijo a la multitud: “Hay seis días en los cuales se debe trabajar; vengan, pues, en esos días para ser sanados, y no en el día de reposo”. Entonces el Señor le respondió y dijo: “Hipócrita. ¿No desata cada uno de ustedes en el día de reposo su buey o su asno del pesebre y lo lleva a beber? Y a esta mujer, que es hija de Abraham, a quien Satanás había atado —piénsenlo— durante 18 años, ¿no se la debía liberar de esta atadura en el día de reposo?”. Y cuando dijo estas cosas, todos sus adversarios quedaron avergonzados, y toda la multitud se regocijaba por todas las cosas gloriosas que él hacía...».

Así que, Padre, encomendamos esta palabra a ti y encomendamos este momento a ti, y oramos para recibir un entendimiento profundo, para que liberes, Padre, todos los nutrientes que hay en este texto, a fin de que no desperdiciemos ni un solo elemento de tu preciosa enseñanza. En el nombre de Jesús oramos. Amén.

Sí, esta mujer es un personaje memorable, aunque en este texto se la describe muy brevemente. Pero, una vez más, como sucede con todos los demás milagros de Jesús, este milagro fue registrado por el Espíritu Santo con un propósito específico: enseñarnos ciertos aspectos de la persona de Cristo y darnos cierto entendimiento acerca de su ministerio y de su relación con quienes lo rodeaban.

Su propósito es iluminarnos acerca del corazón de Cristo, el corazón de Dios. También tiene el propósito de ayudarnos en nuestra propia relación con él y de hacernos comprender cuáles son los derechos y privilegios que tenemos cuando afrontamos ciertas situaciones en la vida y nos encontramos ante la única opción de acudir a Cristo y pedirle que intervenga. Estoy seguro de que fue así como Ibucum, dando vueltas dentro de aquel automóvil.

¿Tuviste siquiera un momento —sé que estas cosas suceden tan rápido— para encomendarte al Señor y pedirle que te ayudara? Quizá no, y podríamos entenderlo porque, ya saben, a veces las cosas suceden muy rápido. Pero...

Creo que, en mi caso, eso contaría. Eso contaría como encomendarse al Señor. Y, en realidad, no queríamos mucho más que eso. Necesitabas tener las manos sobre el volante, ya sabes, para hacer ciertas cosas. En aquel momento no queríamos oraciones muy largas y complejas, ni invocaciones teológicas acerca de la cobertura de Dios, sus promesas y demás. No.

Pero cuando afrontamos momentos de crisis, cuando afrontamos situaciones difíciles en nuestra vida, cuando las cargas se vuelven muy pesadas, cuando afrontamos situaciones que realmente nos abruman, necesitamos saber qué acceso tenemos al Señor; es decir, qué podemos esperar de él y cómo se relacionará con nosotros.

Por eso este es un pasaje muy interesante: cuanto más se piensa en él, más libera su enseñanza y su complejidad. Pero observen, en primer lugar, que Jesús está enseñando en una de las sinagogas en el día de reposo. Ya saben, muchos de los milagros que Jesús realiza ocurren como una especie de acción secundaria. No constituyen necesariamente su intención inicial.

Jesús no iba de un lado a otro anunciándose como hacedor de milagros. Eso no era lo principal para él. Era maestro. Era la encarnación del Dios viviente y había venido a la tierra para cumplir una función, para llevar a cabo una obra salvadora. Pero, normalmente, cuando uno observa los muchos milagros que Jesús hace, estos ocurren porque alguien llega a encontrarse dentro de su ámbito, porque él pasa caminando por algún lugar y se da cuenta de una necesidad, porque alguien se le impone, como Bartimeo, o porque, al final de un tiempo de enseñanza, se da cuenta de que existe una necesidad y entonces atiende esa necesidad.

Así, por ejemplo, uno de los milagros más grandes de las Escrituras, la multiplicación de los panes y los peces, ocurre después de que Jesús ha terminado con la multitud. Ha enseñado durante muchas horas y ya es de noche; la gente tiene hambre, hay una gran multitud y no hay ningún lugar cercano adonde puedan ir a cenar. Quiero decir, cualquiera que haya estado en uno de esos lugares apartados de Latinoamérica, por ejemplo, en lo profundo del campo, en las montañas, sabe que no hay transporte. Es decir, muchas personas vienen desde todos los rincones de esas montañas, se reúnen en un lugar para escuchar un mensaje o algo así, y luego literalmente tienen que caminar durante horas para regresar a su pequeña aldea.

¿También es así en África? Supongo que hay lugares así. Sé que en Latinoamérica es así; he estado en Haití y allí es así. Ya saben, uno convoca una reunión para las dos de la tarde y la gente comienza a llegar desde todas las pequeñas aldeas y caseríos de la montaña. Entonces vienen, y uno puede pasar 5, 6 o 7 horas allí; después, ya entrada la noche y con la luna brillando, esas personas hacen a pie todo el camino de regreso a sus caseríos.

Pues bien, esta es la situación. Jesús estaba predicando y enseñando, y entonces dice: «Miren, estas personas tienen hambre; démosles algo de comer». Y uno de los milagros más grandes de todos se realiza casi como algo que se le ocurrió después. Y así sucesivamente; aquí tenemos algo parecido. Jesús está enseñando en una sinagoga.

¿Por qué me detengo un momento para desarrollar esto? Porque creo que debemos ser principalmente personas de la Palabra, personas que buscan principalmente el alimento espiritual y el conocimiento espiritual de la Palabra de Dios. Cuando tenemos eso, hay muchas otras cosas que vienen con ello. Somos personas que no buscan los panes y los peces. En cierta ocasión, Jesús se irritó un poco porque se dio cuenta de que las personas solamente lo buscaban, ¿para qué? Porque les había dado de comer.

Una vez que hizo aquel milagro de multiplicar los panes y los peces, todo el mundo iba tras él. Y se enojó un poco. Dijo: «Miren, ustedes no me buscan a mí; no buscan la verdad que encarno y expongo delante de ustedes. Solo buscan esta cosa pasajera, el alivio de una sanidad, algo de comida o alguna otra cosa; pero no es ahí donde está lo verdaderamente importante».

Y creo que muchas veces, en las congregaciones de orientación pentecostal —como espero que nosotros estemos llegando a ser—, uno de los errores es que la gente se orienta demasiado hacia lo sobrenatural, por así decirlo. Muchas veces, lo sensacional es lo que realmente nos importa, y si no está sucediendo algo, ya sea una profecía, lenguas o lo que sea, o alguna otra cosa... ah, entonces el culto estuvo un poco aburrido, estuvo mal y demás. Creo que es sumamente importante fijarnos en lo que es importante dentro de la experiencia cristiana. Es Jesús, es la Palabra de Dios, es aprender la verdad de Dios; y, por supuesto, todas las demás cosas también son importantes, no me malinterpreten.

Debemos ocuparnos de lo sobrenatural. Debemos esperar milagros y, en realidad, lo que me interesó de este texto es lo milagroso. Pero observen que Jesús está enseñando su Palabra, y nosotros debemos ser personas de la Palabra; debemos ser personas que buscan, en primer lugar, esas cosas fundamentales porque, ya saben, uno puede ser sanado y de todos modos acabará muriendo.

Creo que muchas iglesias y muchos ministerios que se fundan únicamente en lo espectacular, en lo sobrenatural, son débiles. Es importante —alabado sea el Señor—, es importante tener un milagro como el que acabamos de relatar aquí, pero eso no es necesariamente lo que...

Así que eso simplemente me conmueve, ya saben: el hecho de que allí está él, enseñando en una de las sinagogas, y he aquí que, como una especie de cosa incidental... Y, ya saben, esto también es importante: que los creyentes... Me gusta vernos... ¿Fue Eisenhower quien dijo: «Habla suavemente y lleva un gran garrote»? Roosevelt. Aquí tenemos a alguien que se especializó en historia, en historia estadounidense, para... tú eres de historia estadounidense... estudiaste inglés, pero tu especialidad secundaria fue historia. En fin, bien, te di aquí la oportunidad de lucirte. Algunas personas dicen que fue Eisenhower, pero fue Theodore Roosevelt.

En fin, ya saben, es así. Creo que nosotros, los creyentes, no debemos insistir en lo milagroso; eso no debe ser lo principal para nosotros. Pero si llega a ser necesario orar por alguien, ungirlo con aceite, orar por sanidad, reprender a un demonio o atender cualquier asunto de índole sobrenatural, también debemos estar preparados para hacerlo.

¿Lo ven? Esto es lo que amo de Jesús: no iba por ahí con actitud desafiante, presumiendo sus cartas, su carta sobrenatural; pero cuando había una necesidad, cuando se le presentaba alguna situación en su camino, tenía el poder dentro de sí. Y creo que de eso debemos ocuparnos como creyentes. Debemos ser personas de la Palabra y, de hecho, si no eres una persona de la Palabra, de oración y de carácter, probablemente sea muy poco probable que en tu vida o en tu ministerio se manifieste un poder verdadero, genuino y duradero para hacer milagros.

Así que me encanta el hecho de que Jesús está allí, está enseñando, está realizando su labor pastoral, y entonces, de repente, he aquí que entra en su ámbito algo que no pertenece al Reino, algo hostil a la vida, a la salud y a la bendición del ser humano. Y cuando esa sombra entra en el ámbito de la luz y de la verdad, de repente tiene lugar un encuentro de poderes y surge una confrontación. En ese momento tiene que haber autoridad y tiene que haber un poder capaz de resolver esa situación. Y nosotros debemos ser así en nuestra vida.

Cuando Satanás entra en nuestro ámbito, cuando la adversidad entra en nuestra vida, cuando las dificultades llegan a nuestra vida, cuando el enemigo quiere causar estragos en nuestra vida y hacer daño, debemos estar preparados para hacer todo lo necesario a fin de confrontar y derrotar a los poderes de las tinieblas.

Y Dios nos ha dado la autoridad para hacerlo. Ha dado esa autoridad a su pueblo; su iglesia debe tener esa autoridad. Nunca debemos conformarnos con situaciones en las que el enemigo pueda pasearse tranquila y fácilmente por nuestro ámbito sin ser detectado, confrontado, expulsado ni derrotado.

Y creo que esta es una de las cosas que vemos en este pasaje. Está claro que, dondequiera que Jesús estaba, su presencia hacía salir a la luz cualquier cosa demoníaca que estuviera oculta. Uno de los primeros milagros que realiza en el Evangelio de Marcos es precisamente el milagro de un hombre endemoniado en una sinagoga. Es bastante interesante que todos estos demonios... se manifiestan en las sinagogas. No es la única vez; hay unos 3 casos que puedo mostrarles.

Hay otro; se lo mostraré dentro de un momento. En las sinagogas no había nadie, no había poder en ellas, y creo que por eso esos lugares estaban plagados de presencias demoníacas. Y, hermanos y hermanas, digo esto humildemente: ¿en cuántas iglesias —y quizá, para ser justos, debamos incluir la nuestra—, en cuántas iglesias de Estados Unidos y de todo el mundo se celebran toda clase de cultos, se predica la Palabra, se canta —y empleo deliberadamente esa terminología—, se llevan a cabo todos los asuntos propios de una iglesia, mientras hay personas agobiadas, poseídas, acosadas y enfermadas por presencias demoníacas en sus vidas, por opresiones demoníacas en sus vidas, sin que nadie las detecte? Y no hay poder en el ambiente, no hay nada en el ambiente, no hay conocimiento espiritual en el ambiente, en ese ámbito, que permita confrontar y extraer a ese ser demoníaco, a ese elemento demoníaco. No hay suficiente poder en el ambiente para hacer que esa presencia demoníaca se sienta tan incómoda que tenga que huir y marcharse.

Muchas veces he oído a personas decirme, cuando vinieron a uno de nuestros servicios —aunque no creo que fuera porque fuera nuestro servicio; quiero decir, creo que sucede en cualquier lugar donde se invoca la presencia de Dios mediante la adoración y la oración—, que experimentaron una incomodidad extrema ante la presencia del Espíritu Santo, después de haber sido exorcizadas, de hecho, en una sesión de liberación. Y muchas veces me he percatado de estas presencias demoníacas porque estas personas me han dicho: «Vine a la iglesia y experimenté un dolor de cabeza enorme. Vine a la iglesia y sentí ira cuando usted comenzó a predicar. Vine a la iglesia y sentí deseos de salir huyendo del edificio cuando se estaba llevando a cabo la adoración». Y siempre he pensado que cuando eso… esa es una indicación clara de una infestación demoníaca en la vida de esa persona, porque cuando el Espíritu Santo está presente en un lugar, cuando el poder de Dios se manifiesta en una comunidad, a lo demoníaco le resulta muy difícil sentirse cómodo.

Pero uno puede estar en una reunión religiosa y pueden estar sucediendo toda clase de cosas religiosas; pero, si no hay una presencia verdadera del Espíritu Santo, si no hay una proclamación verdadera de la palabra de Dios, si no hay suficiente intensidad espiritual en el ambiente, esa cosa demoníaca sencillamente permanece muy bien escondida bajo la superficie. Y hay personas en nuestras iglesias, personas en nuestras comunidades…

No conozco su teología y, si usted cree algo diferente, por favor, no permita que lo escandalice; pero sí creo que los creyentes cristianos son, pueden ser, oprimidos demoníacamente. Ahora bien, no entremos en la terminología de poseído, oprimido, acosado, y así sucesivamente; pero muchos encuentros que he tenido a lo largo de mi vida con personas a las que he conocido durante años —han sido miembros de mi congregación, a algunas las he bautizado— y que después manifiestan la presencia demoníaca, nos han obligado a exorcizarlas y liberarlas de esta presencia.

Ahora bien, estas eran personas que eran creyentes genuinos; no puedo… son tan creyentes como otros que he conocido en mi iglesia, y aman al Señor, dan toda evidencia de estar plenamente comprometidas con el Reino de Dios y de haber tenido una experiencia, un encuentro verdadero, genuino y personal con Cristo; y, sin embargo, están oprimidas demoníacamente y necesitan liberación.

Y esta no es solamente mi experiencia, sino la experiencia de miles y miles de pastores. Las únicas personas que conozco que niegan que un creyente pueda ser oprimido son, por lo general, pastores y ministros que no han tenido experiencia con lo demoníaco. Cualquiera que haya tenido experiencia con lo demoníaco puede decirles con gran convicción que los creyentes pueden ser, como mínimo, acosados y oprimidos por lo demoníaco. No sé si pueden ser poseídos, porque «poseído» ni siquiera existe en la Biblia, pero ciertamente pueden ser oprimidos de muchas maneras muy poderosas, con toda clase de dolencias emocionales, sexuales, mentales y físicas, y otras clases de situaciones de las cuales se requiere el poder de Dios para liberarlos; y luego también un arrepentimiento profundo y el compromiso de vivir una vida y continuar buscando limpieza tras limpieza.

Y, por cierto, en mayo, creo que es el 5 de mayo, de 3 a 5, el doctor Neil Anderson, conocido escritor sobre la liberación y la libertad emocional y demás, estará aquí, de hecho, en León de Judá, como parte de un evento de dos días sobre consejería para el discipulado. Él es uno de los grandes escritores en el ámbito de la libertad del espíritu, de la esclavitud espiritual; un hombre muy profundo, además de psicólogo, cristiano y teólogo. Estará aquí durante un fin de semana, y realmente los animo a reservar ese tiempo y venir, porque va a ser una enseñanza muy, muy poderosa. He admirado a este hombre y sus enseñanzas durante muchísimos años.

Y así, ya saben, esta mujer es creyente, es judía, está aquí en una sinagoga; pero eso realmente encarna el hecho de que en el fariseísmo, en el judaísmo de la época de Cristo, no había poder contra lo demoníaco. Solo había religión, solo estaba el aparato, todo el andamiaje de la religión, pero no había poder.

Ahora bien, aquí tenemos a Jesús, y donde está Jesús hay poder. Y esto es lo que vemos que sucede aquí. Ahora, he aquí, dice, había una mujer que tenía un espíritu de enfermedad desde hacía 18 años.

Neuma asteneías, un espíritu de dolencia, de enfermedad, de padecimiento.

Ahora bien, ahí ven claramente que la expresión «espíritu de enfermedad» no es una especie de metáfora. No es como si ella tuviera una actitud enfermiza o una condición de enfermedad. Dice un espíritu, neuma, un espíritu de enfermedad. Y, para dejarlo aún más claro, Jesús habla después de que esta mujer había estado atada por Satanás durante 18 años. Así que en el texto no cabe duda de que esta no era sencillamente una situación de enfermedad cualquiera. Esta era una mujer que estaba agobiada; estaba esclavizada a un espíritu demoníaco. Quiero decir, hay mucho que debemos comprender; como creyentes, debemos comprenderlo.

Permítanme aclarar que no toda condición… Quiero decir, esta mujer tenía algo que era muy extraño. Permítanme avanzar un poco más. Estaba encorvada y de ninguna manera podía enderezarse.

La palabra que se traduce como «encorvada» era sumkuptosa. El prefijo sum generalmente significa «junto con». Lo que se está diciendo es que era casi como si ella estuviera unida consigo misma, por decirlo así. Estaba completamente encorvada. Estaba doblada sobre sí misma. Estaba inclinada sobre sí misma.

He visto a una persona en mi vida, o a dos, personas muy ancianas, que me permitieron comprender lo que eso significa. Esta mujer, de la cintura hacia abajo… no podía levantar la mirada hacia nadie. Estaba completamente encorvada. Quiero decir, doblada sobre sí misma de esta manera. Había pasado 18 años en esa condición y de ninguna manera podía enderezarse para levantar la mirada ni hacer nada semejante. Era una situación muy terrible, humillante y gráfica. Y creo que tan solo ese hecho… imaginen ese cuerpo, encorvado de esa manera durante 18 años; esa imagen tiene algo muy poderoso. Esa imagen tiene algo muy simbólico.

Ahora bien, aquí podríamos ser muy «exegéticos», entre comillas, y por eso muchas veces necesitamos desprendernos de esa tendencia a ser excesivamente exegéticos. Porque podríamos limitarnos a decir: «Bueno, esto se trata sencillamente de una enfermedad; era el caso de una mujer físicamente enferma por causa de un espíritu demoníaco, y limitémoslo a eso». Pero aquí tenemos que ir más allá. Creo que esta mujer, para mí —y por eso creo que este sermón es, en cierto modo, ligeramente profético—, simboliza todo lo que puede estar mal en la humanidad, en un ser humano. Ella es la encarnación misma de la humanidad abatida, humillada, reducida a la inoperancia. El cuerpo humano llevado a una expresión extrema de postración e ineptitud. Perdonen las palabras, pero son las que me vienen a la mente en este momento: una absoluta incapacidad para funcionar.

Su cuerpo estaba como neutralizado, quebrantado. Este es un ser humano quebrantado; es un ser humano encadenado, un ser humano que en realidad no puede realizar nada aparte de las funciones más esenciales del cuerpo humano.

En esta mujer veo a toda una humanidad quebrantada y encorvada. Y veo la encarnación de cualquier ser humano que alguna vez haya sido agobiado por lo demoníaco, en un grado u otro. Y creo que, hasta cierto punto, debemos incluirnos a cada uno de nosotros en la imagen de esta mujer.

Dice que de ninguna manera podía enderezarse. Permítanme decirles, mis hermanos y hermanas, que muchas veces hay situaciones en nuestra vida en las que no podemos enderezarnos. Hay etapas por las que pasamos y estados por los que atravesamos en nuestra vida en los que, por mucho que queramos arreglar las cosas, no podemos. Hay depresiones en nuestra vida, hay períodos de tristeza en nuestra vida, hay períodos de ansiedad en nuestra vida, hay situaciones económicas en nuestra vida, hay condiciones y problemas, hay desafíos en nuestra vida que muchas veces llegan y se vuelven crónicos, como en el caso de esta mujer durante 18 años.

Con «crónicos» quiero decir prolongados; y, por mucho que intentemos salir de ellos, por mucho que intentemos librarnos de ellos mediante el razonamiento, por mucha terapia que busquemos para romper el hechizo de una actitud, una condición o una situación, no podemos liberarnos. Estamos encorvados por una influencia espiritual que impide que la vida fluya libremente como debería hacerlo, y necesitamos una intervención externa: la intervención de Jesucristo, del poder de Dios, de la influencia liberadora del Espíritu Santo. Y eso significa oración, y eso significa ayuno, y eso significa acudir desesperadamente ante el Señor y clamar como lo hizo Bartimeo, e importunar a Dios hasta que haga algo.

Tenemos que aprender a cultivar esa actitud de desesperación. Cuando luchamos contra ciertas situaciones, ciertas actitudes en nuestra vida, y no podemos liberarnos de ellas, tenemos que definir al enemigo, tenemos que nombrarlo, tenemos que saber quién es, tenemos que identificarlo, y luego tenemos que clamar ante el Señor hasta que ese demonio, esa entidad demoníaca, esa influencia satánica sea quebrantada por el poder del Espíritu de Dios. Y eso es lo único que producirá el cambio en nuestra vida. No se logrará mediante la terapia; la terapia puede ayudar. No se logrará mediante un proceso de razonar hasta salir de una situación, una actitud o una condición. No sucede de esa manera. Esta mujer no podía enderezarse; los médicos no podían hacer nada para enderezar esos huesos, esos ligamentos, lo que fuera, esas articulaciones, esas uniones que ya estaban osificadas e inmovilizadas en una posición. Se requería el poder de Dios.

Más que nunca en mi vida, sé que necesitamos tener ese poder, necesitamos tener esa actitud de desesperación y necesitamos cultivar el conocimiento y la certeza de que eso puede suceder en mi vida. Que, si comparezco ante el Señor y lo hago con suficiente insistencia y seriedad, y clamo a él con suficiente fuerza y urgencia, él oirá mi clamor y hará lo que promete que hará.

Creo que el problema es que muchas veces no llegamos a ese punto. Y, por lo tanto, a veces Dios, por cualesquiera razones misteriosas, no interviene. Pero yo sé, lo he visto muchas veces en mi vida, que a veces tengo que llegar a ese punto de clamar ante el Señor, simplemente gritarle e incluso enojarme y decir: «Señor, necesito liberación». Es entonces cuando Dios interviene; es entonces cuando las cosas se quebrantan. Necesitamos vivir, necesitamos aprender a analizar de esa manera nuestras experiencias espirituales y las experiencias de la vida; y ustedes necesitan saber que hay una última carta que pueden jugar siempre que se encuentren en situaciones difíciles, y esa carta es clamar al Señor para que quebrante el espíritu de enfermedad, para que lo aplaste y desate suficiente poder en su vida para liberarlos de cualquier situación con la que estén lidiando.

Me vinieron a la mente las palabras del salmista en el Salmo 40: «Pacientemente esperé al Señor, y él se inclinó hacia mí y oyó mi clamor, oyó mi clamor…».

Esperó pacientemente, pero este hombre estaba clamando. Lo veo en un pozo, eso es lo que dice, y está clamando: «Señor, sácame de aquí»; y lo hace mil veces, tres mil veces, y entonces dice: «Y oyó mi clamor; también me sacó de un pozo horrible, del lodo cenagoso, puso mis pies sobre una roca y afirmó mis pasos. Y puso en mi boca un cántico nuevo, alabanza a nuestro Dios. Muchos verán esto, temerán y confiarán en el Señor».

¿Ven? Eso es lo que tienen que hacer. Tienen que clamar al Señor cuando están como esta mujer. El espíritu de enfermedad, esa cosa demoníaca, no soltaba a esta mujer. Y les digo, hermanos, estamos viviendo en estos tiempos… ¿Saben por qué les dije que este posiblemente era un pasaje profético? Porque, a medida que comencé a examinarlo más y más, recordé que hace dos noches tuve un sueño que me ha dejado muy perturbado, y es uno de esos sueños que sé que no es un sueño común.

He tenido algunos de esos a lo largo de mi vida. Recuerdo unas 3 o 4 imágenes del sueño, pero una de ellas era la siguiente: un guerrero que era una entidad demoníaca —yo lo sabía en el sueño— tomó un arco. No sé si han visto esas películas en las que estos arqueros toman un arco muy potente, lo tensan y sencillamente disparan una flecha. Pues bien, vi a ese arquero; estaba lejos, podía ver que se encontraba a una distancia muy grande, al otro lado de un muro. Pero disparó una flecha, y yo conocía la razón, el propósito de la flecha. El propósito de la flecha era que, dondequiera que cayera, demarcaría un dominio, serviría para delimitar un territorio; y, desde el lugar donde cayera la flecha en adelante, aquello pertenecería al ejército y al señor bajo cuya autoridad estaba ese arquero.

Ahora bien, cuando la flecha disparada por este arquero cayó, ya no era una flecha; era una lanza, una lanza dorada. Podía verla con mucha claridad. Era una lanza dorada de más de seis pies de altura. Podía ver que era hueca por dentro y estaba muy ornamentada. Quiero decir, era una lanza dorada muy hermosa, y cayó a unos 3 pies del muro de mi casa, del muro de mi patio trasero. Podía saberlo porque, en el sueño, ese era su simbolismo: mi patio trasero estaba cercado por un muro, y esa flecha cayó al otro lado del muro de mi patio trasero.

Vi caer la flecha sobre el césped —había césped—, me acerqué y supe lo que se estaba diciendo: «Puedes hacer lo que quieras en tu propio patio trasero, en tu propia propiedad, pero no traspases el límite. De ahora en adelante, esta es mi propiedad. Desde ese punto en adelante, me pertenece».

Ahora bien, tomé el… Me acerqué a la lanza y tiré de ella con fuerza; veo claramente el agujero que quedó, y la llevé adentro y la dejé en el suelo. Era mi manera de decir: «No respeto tu declaración. No respeto lo que estás tratando de determinar aquí». Pero también, en aquel momento, podía ver, como desde una montaña muy alta, todo aquel territorio, y vi a personas que sufrían abusos y daños físicos. Vi a un hombre, por ejemplo, quedar atrapado en una pelea entre dos seres demoníacos, y me dije: «Está muerto». Quiero decir, lo hirieron gravemente. Pero no; el hombre salió, emergió de la pelea totalmente aturdido y magullado, pero pudo recuperarse y alejarse caminando. Y vi que eso les sucedía a varias personas en el sueño.

Y pude entender que, en cierto sentido, este era el mundo, donde las personas quedan magulladas como esta mujer del pasaje. Son despedazadas por entidades demoníacas que luchan, por garras que hacen esto. En realidad, no les importa… Hacen esto porque es lo único que pueden hacer. En realidad, no se proponen hacerlo; lo hacen porque eso es…

Miren, este demonio de enfermedad, no creo que se propusiera enfermar a esta mujer; es simplemente que eso era lo que él era. Eso es lo que él es. Cualquiera a quien tocara, cualquiera a quien habitara, cualquiera sobre quien se posara adquiriría esas características.

Ahora bien, también recuerdo un pequeño personaje parecido a un elfo que aparece allí y que también es muy interesante, pero esa es otra parte de todo el sueño. Sin embargo, lo importante es que este sueño me dejó muy, muy intrigado, porque esto es lo que hace Satanás: demarca territorios y es muy posesivo con su territorio. Y está causando estragos en el mundo de allá afuera y le está diciendo a la iglesia: «Pueden hacer lo que quieran dentro de su dominio, pero no intenten salir y tratar de liberar a nadie allá afuera, porque ese es mi dominio». Y si lo hacen, lo que entendí claramente en el sueño era una amenaza, un desafío muy claro: si cruzan ese límite, es la guerra. Este es mi territorio.

Y el mundo está lleno de individuos, de seres humanos como aquella mujer, abrumados y cargados de cargas demoníacas, enfermedad, depresión, homosexualidad, muchas cosas de distintas clases, ira, violencia, abuso. Están marcados por toda clase de abusos que sufrieron cuando eran niños, y llenos de ira, llenos de dolor y de soledad, mientras el diablo los pisotea, hiere, destruye y mata esas vidas.

La vida de esta mujer podría haberse apagado al final, y ella podría no haber visto jamás otro amanecer ni otra puesta de sol, ni haber vuelto a mirar a un ser humano erguido. Podría haber pasado así toda su vida, de no ser porque tuvo un encuentro con Jesucristo y pudo ser liberada de aquello.

Saben, este es un llamado a la iglesia. Quiero decir, de entre las muchas cosas que podríamos decir acerca de este pasaje, ahora me queda claro, incluso mientras se lo predico —esto no estaba claro para mí cuando comencé a analizarlo, ni siquiera cuando subí aquí—, que lo que Jesús nos está diciendo a ustedes y a mí es: «¿Qué van a hacer para salvar a todos esos hombres y mujeres encorvados? ¿Qué va a hacer la iglesia para liberarlos de su enfermedad, de su quebranto?

Este es el desafío de la iglesia, y el problema es que nosotros mismos, mis hermanos y hermanas, estamos enfermos de tantas cosas distintas de las que necesitamos ser liberados, cosas que necesitamos pedirle al Señor que quebrante en nuestras propias vidas. La iglesia está llena de pastores, amigos míos, y de ministros del evangelio que cargamos toda clase de ataduras y cargas horribles, y a menos que encontremos maneras de liberarnos, ¿cómo podemos procurar liberar a otros? Y a menos que la iglesia de Jesucristo adquiera el poder, la mentalidad, la perspectiva, las destrezas, el conocimiento de la palabra de Dios y las condiciones necesarias para enfrentarse al enemigo, eso no sucederá. Estamos en un tiempo —creo que este sueño es un sueño muy profético— porque estamos en un tiempo en el que percibo que este sueño fue como una aceleración de muchas cosas, y que estamos en un tiempo en el que el poder de Satanás será desatado aún más que nunca.

Estamos al principio de una enorme infestación de poder demoníaco sobre la sociedad. Estamos en un tiempo en el que la iglesia de Jesucristo necesita tomarse más en serio que nunca la clase de vida que llevamos y nuestra relación con la palabra de Dios, nuestra vida de oración, de ayuno, de santidad, de carácter y nuestra manera de andar. No es tiempo de juegos; nunca lo fue, pero ahora lo es menos que nunca. Y creo que el pueblo de Jesucristo está siendo llamado a adoptar una perspectiva muy siniestra, y vuelvo a usar esa palabra de manera muy deliberada. Somos un pueblo guerrero, mis queridos hermanos y hermanas; no se supone que seamos simplemente un simpático grupo de personas. Repudio esta actitud de que los cristianos tienen que ser simpáticos. Sé que se supone que debemos ser amables; hablé de que los demás deben conocer nuestro carácter atrayente y demás, pero a menudo siento que esta ansia de ser simpáticos en el evangelicalismo estadounidense es una de las cosas más antibíblicas que he visto en mi vida.

El espíritu de Cristo es un espíritu guerrero. Es un espíritu que no tolera fácilmente el mal en ninguna de sus manifestaciones. Miren cómo reacciona ante la hipocresía de los fariseos y del jefe de la sinagoga, allí mismo. No dice: «Disculpe, señor, ¿lo ofendí?», ni: «Perdón, no fue mi intención, ¡solo estaba tratando de sanar!». No; dice: «Hipócrita, eres un hipócrita».

Y les digo que cuando el Espíritu Santo está en un lugar, la verdad de Dios resuena con claridad; confronta, no es simpática. No hay nada simpático en el León de Judá; por eso siempre me he negado a quitar ese león que está allí, frente a la iglesia, aunque tiene grandes colmillos y no parece muy acogedor. Lo primero que dice la mayoría de los consultores de iglesias es: «Quiten ese león de allí».

¿Saben por qué jamás he contemplado, ni por un milisegundo, quitar ese león de allí? Porque sé que ese león: 1) fue puesto allí por el Señor antes de que nosotros llegáramos siquiera a este edificio; y, en segundo lugar, porque sé que el León de Judá tiene un lado siniestro, que el Cristo guerrero no es fácilmente digerido por lo demoníaco. Siempre repudiaré el espíritu de la simpatía superficial, se lo digo ahora mismo, porque sé que cuando veo a Jesucristo encarnado, la mayoría de las veces lo veo como alguien muy… Él es muy amable, muy amoroso, pero, como dicen en esas Crónicas de Narnia, no es seguro, ¿o cómo es? No es… La idea es que es un león; no jueguen con él, no se metan con él.

Y sé que esto es… Estamos lidiando con entidades demoníacas en la vida de las personas. No serán expulsadas con un espíritu de simpatía superficial. Vivimos en un tiempo en el que la iglesia de Jesucristo necesita ser bondadosa y amorosa, pero no meramente simpática. Es algo completamente distinto. Cuando la palabra de Dios necesita predicarse con claridad, cuando nos negamos a renunciar a cualquiera de las armas que Cristo nos ha dado, aunque el mundo diga: «Renuncien a ellas porque no son agradables»; y ese es uno de los peligros de la iglesia actual: está entregando todas sus armas a diestra y siniestra simplemente porque tiene esta ansia de parecer simpática. Queremos que el mundo nos apruebe, queremos agradarle al mundo, así que estamos suavizando todo lo que al mundo le resulta alienante porque, de algún modo, pensamos que eso lo liberará. Eso no es lo que libera al mundo. Lo que libera al mundo es el poder de Dios; lo que quiebra, por así decirlo, el estar encorvada de la mujer no son palabras bonitas ni la acomodación. Es el poder puro, desnudo y ardiente del Espíritu Santo. Y eso es lo que necesitamos cultivar.

Voy a detenerme aquí. Hay tanto aquí, pero, saben, ahora veo, al unir aquel sueño con este pasaje al que el Señor me guio… Yo escogí este pasaje; no tenía idea. Pero hay un mundo allá afuera, mis hermanos y hermanas; declaro esto en el nombre de Jesucristo y, Padre, reconozco tu mensaje. Hay un mundo allá afuera de mujeres y hombres que están encorvados y que de ninguna manera pueden enderezarse por sí mismos, y necesitan que el Jesús que está en la iglesia los vea.

Cuando Jesús la vio, dice aquí, vio a través de ella, vio dentro de ella y supo lo que había allí. Y necesitamos pedirle al Espíritu Santo: Dios, danos los ojos de Cristo y danos el poder y la autoridad de Cristo. Esa es la iglesia que se necesita, pueblo mío.

Oro al Señor, ofrezco mi vida al Señor. Digo: «Padre, ayúdame a ser uno de esos instrumentos de liberación. Ayuda a nuestra iglesia a ser una iglesia de liberación. Ayúdanos a crear una atmósfera que haga imposible que las ataduras demoníacas permanezcan sin ser detectadas, tratadas ni confrontadas. Y si hay algún mal en mí, Padre, ayúdame a quebrantarlo por completo, a no convivir con el enemigo, a no relajarme de ninguna manera ni permitirle ninguna clase de presencia o alojamiento en mi ser o en mi ministerio.

Oro para que esa sea la oración de cada uno de ustedes esta noche. Pero, Padre, reconocemos tu llamado, tu llamado a tu pueblo, Padre, y nos esforzamos y agonizamos por nuestra impotencia. Y, Padre, confesamos que yo no estoy nada contento; no somos un pueblo contento. Me niego a estar satisfecho con el estado de mi iglesia, Padre. Y te suplico perdón, Señor. Te suplico perdón por no ser más como la iglesia aparece retratada aquí, en este pasaje, donde Jesús está presente y donde aquello que ha permanecido oculto durante tanto tiempo, de repente, ya no puede seguir oculto. Y hay suficiente poder, suficiente palabra, suficiente integridad, suficiente relación, suficiente autoridad para que, con unas breves palabras: “Mujer, tú eres… has sido liberada de tu enfermedad; eres libre”.

Padre, esto es lo que deseamos en el nombre de Jesucristo, Señor. Clamamos por ese espíritu esta noche. Padre, si estás llamando nuestra atención es porque sabes que hay una solución; no nos alertarías del problema y de la necesidad si no hubiera una solución, así que reclamamos esa solución esta noche. Padre, en el nombre de Jesús, comienza conmigo. Y oramos para que distribuyas tu poder entre tu pueblo, para que formes para ti un pueblo capaz de hacer la obra del Reino.

Ayúdanos, Jesucristo, a dejar de vivir, a dejar de jugar el juego de la religión, y ayúdanos a volvernos radicales por ti. Ayúdanos a convertirnos en un pueblo guerrero. Ayúdanos a convertirnos en águilas, ayúdanos a convertirnos en leones, Padre. Ayúdanos a honrar el corazón de Cristo, que es un corazón guerrero para tiempos guerreros, para tiempos de guerra como aquellos en los que estamos ahora, Padre. Creo que habrá una liberación de poder demoníaco como nunca antes y, Padre, tu iglesia necesita ser dotada de poder, santidad y conocimiento de los misterios del espíritu. Así que, Padre, clamamos esta noche: libera ese conocimiento; libera esa sabiduría del espíritu, Padre. Libera ese espíritu guerrero en tu pueblo, Señor, en el nombre de Jesucristo; libera el espíritu del guerrero, Padre. Clamamos por ese espíritu esta noche, Señor. Te pedimos que nos dotes del corazón del guerrero, Padre, para tiempos de guerra, y que liberes ese espíritu guerrero en tu pueblo por toda esta región, Padre, por toda esta nación, Señor.

Repudiamos la falsa simpatía. Nos divorciamos de esa actitud, Padre, y abrazamos la naturaleza radical de nuestro Rey, nuestro Rey guerrero, nuestro sacerdote guerrero. Oh, Jesús, poséenos. Jesús, Espíritu de Cristo, entra; ven, ven, Espíritu Santo; ven, Espíritu de Cristo; ven, Rey guerrero, y entra en el dominio de tu pueblo. Clamamos ante ti, Padre; estamos cansados, cansados de la ineptitud, cansados de la ignorancia, cansados de la puerilidad, y necesitamos más de ti. Ven, Espíritu de Dios; comienza conmigo; límpianos, límpianos. Purifícanos. Mátanos; mata todo lo que no procede de ti. Mata todo lo que no te agrada, Padre, y permite que andemos de una manera digna del llamamiento que hemos recibido, del Rey a quien servimos y de este Reino tuyo que avanza, que es impetuoso, violento, confrontador, radical, exigente, militante e irresistible. A eso es a lo que queremos unirnos, Padre.

Y así liberamos ese espíritu, abrazamos tu visión esta noche, abrazamos tu llamado, abrazamos lo que has revelado, Padre. Lo abrazamos en el nombre de Jesucristo; lo recibo en el nombre de Jesús. Recibo el llamamiento. Recibo el llamamiento. Recibimos el llamamiento en el nombre de Jesús, y declaro ese llamamiento sobre estas personas aquí y sobre todas las que no están aquí, y también sobre la congregación latina, en el nombre de Jesús, y sobre cualquiera que tú quieras que reciba esta dotación, esta comisión, en el nombre de Jesús; la libero, la libero esta noche, Padre. La libero esta noche; recíbanla en el nombre de Jesús. Reciban ese espíritu guerrero. Reciban ese espíritu guerrero. Reciban esa capacidad; reciban esa dotación de poder en el nombre de Jesucristo. ¡Aleluya!

Padre, declaramos una iglesia poderosa, una iglesia irresistible, una iglesia que sabe ocuparse de los asuntos del Reino, y te atamos, Satanás, en el nombre de Jesús. No tienes poder; escucha: no tienes poder para desafiar al pueblo de Dios. No tienes poder para reclamar ni un centímetro de territorio en este mundo. No tienes autoridad para reclamar ni una sola alma. Te reprendemos en el nombre de Jesucristo y rechazamos tu desafío en el nombre de Jesucristo, y nos cubrimos con la sangre de Cristo, porque en nosotros solos no hay poder, pero en él está todo el poder.

Nos refugiamos bajo sus alas, bajo su santidad, bajo su sacrificio y bajo su sangre; y bajo el poder de su nombre nos cubrimos y nos movemos en ese poder, para su gloria y solamente para su gloria. Que el Cristo que restauró a esta mujer sea desatado y sea visto en estos tiempos, en estos tiempos, en estos tiempos y en este lugar. Que se le vea caminando y enseñando de nuevo, porque él es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Cúbrenos. Cúbrenos con tu sangre y cúbrenos con tu poder. ¡Aleluya!