Los Cristianos y los Asuntos del César (Ester 4:13)

Ahora vayamos a la palabra del Señor en el libro de Ester. Voy a leer un par de versículos de allí. El libro de Ester. Vayamos al capítulo 4, versículo 13. Es un pasaje que hemos oído muchas veces en diferentes tipos de contextos; quiero aplicarlo de alguna manera al tema que Dios ha puesto en mi corazón esta mañana.

Permítanme traducir libremente del español aquí. Dice: «…Entonces Mardoqueo pidió que le respondieran a Ester, que le dieran este mensaje a Ester: “No pienses, Ester, que podrás escapar en la casa del rey más que cualquier otro judío, porque si guardas absoluto silencio en este tiempo, el alivio y la liberación vendrán de algún otro lugar para los judíos, pero tú, tu casa y la casa de tu padre perecerán; y ¿quién sabe si has llegado al reino para un tiempo como este?”».

Señor, en un tema muy delicado nos encomendamos a ti, a tu sabiduría y a tu consejo. Guíanos ahora mientras deliberamos sobre tu palabra. Que sea con tu bendición, Padre. Líbranos de ir más allá de aquello sobre lo cual tenemos derecho a hablar, para que hablemos de una manera que te agrade.

Es la primera vez en 20 años de ministerio en esta iglesia que dedico un sermón a este tema, y quizá debería decir que para vergüenza mía. Nunca… He hablado muchísimas veces acerca de la participación de la iglesia en la cultura, en la comunidad, pero no he dedicado un sermón entero a ese tema y, en particular, a participar en un proceso electoral y demás.

Supongo que una de las razones por las que nunca he dedicado realmente un sermón específicamente a eso es porque creo que mi convicción acerca del llamado de Dios al cristiano a participar en el proceso secular debería impregnar cada aspecto de nuestra vida; por eso lo he integrado todo el tiempo en mis sermones, y creo que la vida de nuestra iglesia refleja ese sentido de compromiso con la cultura en general, de participación en la comunidad.

Pero sí creo que, en los tiempos que estamos viviendo, cuando todo está tan polarizado y tan definido, cuando las posturas están quedando sumamente bien delimitadas y, al mismo tiempo, hay tanta confusión en el ambiente, nos corresponde ser un poco más deliberados al hablar de estas cosas; y necesitamos ser muy claros y estar muy enfocados, y proporcionar orientación al pueblo de Dios, al menos con toda la luz a la que tengamos acceso. Ustedes saben que eso significa que quizá cometamos algunos errores, pero nunca he creído que uno deba abstenerse de actuar o de aconsejar simplemente porque su entendimiento sea limitado. Creo que estamos moralmente obligados a hablar y luego a encomendarnos a la gracia de Dios; y, si hemos errado, orar para que Dios enderece nuestro camino, pero no podemos abstenernos de hablar ni de expresar las opiniones a las que tenemos acceso.

7:19 Creo que tenemos que hacerlo con humildad, con cierto grado de cautela y sin presumir que hablamos en nombre de Dios, conscientes de nuestro entendimiento limitado; y sé que ustedes recibirán mi palabra con esa clase de discreción y con la capacidad de formarse sus propios juicios sobre qué hay de verdad en lo que estoy diciendo. Creo que por eso es tan importante conocer la palabra de Dios. Porque yo puedo cometer un error desde el púlpito; puedo dejarme influir por todo tipo de intereses personales o por mi propia identidad como ser humano, pero la palabra de Dios es eterna, la palabra de Dios es inconmovible, la palabra de Dios es totalmente objetiva. Creo que algunas personas han intentado hacerla menos que objetiva y que, en nuestros esfuerzos por acomodarnos, hemos hecho que la palabra de Dios parezca condicionada por la historia, por la cultura; y sí contiene elementos de cultura y de historia, por supuesto que sí, pero creo que las verdades expuestas en la palabra de Dios son absolutas, objetivas, fiables e incuestionables, y que una vez que discernimos esas verdades, nuestra tarea es obedecerlas y someternos a ellas.

9:17 Saben, tenemos que entender que, una vez que hemos determinado lo que declara la palabra de Dios, nosotros, como personas que nos hemos sometido a esa palabra, no tenemos derecho a cuestionarla. Porque esa palabra está más allá de nosotros y por encima de nosotros. Nosotros estamos dentro de ella, no ella dentro de nosotros. Creo que gran parte de la controversia que existe en nuestro tiempo, particularmente en los Estados Unidos en esta época que estamos viviendo, gira en última instancia en torno a esa pregunta clave. ¿Qué hacemos con la palabra, con la Biblia, con sus enseñanzas? ¿Qué hacemos con estos fundamentos morales de nuestra cultura que han prevalecido durante cientos y cientos de años? ¿Los cuestionamos? ¿Creemos que son para nuestro tiempo, que lo fueron para el ayer y que también lo serán para el mañana? ¿Creemos que son absolutos? ¿Que pueden gobernar nuestras decisiones y nuestra deliberación moral, o tenemos la facultad, tenemos la libertad de manejar la palabra de Dios de una manera diferente y decidir qué queremos creer de acuerdo con criterios que consideramos incluso superiores a la palabra de Dios, como la supuesta objetividad o el conocimiento de la historia, el lenguaje, la cultura y demás? ¿Y que, de alguna manera, estas cosas pueden incidir en la palabra y permitirnos entonces extraer de ella lo que sintamos que podemos extraer o no? ¿O simplemente nos sometemos a ella como un todo, sencillamente la recibimos y dejamos que guíe nuestra vida y nuestras decisiones? Incluso cuando estas no nos resulten agradables ni atractivas.

11:53 Saben, lo primero que creo que podemos decir hoy con mucha claridad, y creo que todos estaremos de acuerdo con esto, es que la iglesia de Jesucristo, el pueblo de Dios, está llamada a involucrarse en la historia, en la conducción de los asuntos cotidianos de la sociedad en la que vivimos.

Jesús dijo que estamos en el mundo; no somos del mundo, pero estamos en el mundo. Y a veces estamos tan concentrados en pensar que no somos del mundo que olvidamos que la otra parte es que estamos en el mundo. Jesús también dijo: «Den al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios». A veces ese dictamen de Jesús, de dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios, se ha interpretado como si significara de algún modo: nosotros, las personas espirituales, sencillamente habitaremos en el ámbito espiritual y dejaremos que el ser secular se ocupe del César. No creo que eso sea lo que Jesús quiso decir.

Hay otro pasaje donde Jesús dice: No le deban nada a nadie. Si le deben honra a alguien, denle honra; si le deben obediencia a alguien, denle obediencia. Creo que, en ese sentido… Creo que Dios ha establecido sistemas sociales, ha puesto en la humanidad la necesidad del orden y de vivir en comunidad, y existe un orden social que Dios ha permitido y que ha delegado a la humanidad; ese sería el ámbito del César, y Dios respeta ese ámbito.

Nuestra tarea es discernir cuál es el ámbito del César y entonces tenemos que desenvolvernos en ese ámbito; pero Dios también ha establecido principios eternos y principios espirituales, y esos principios también interactúan con el ámbito del César. Nuestra tarea también es discernir cuáles son esas dimensiones espirituales, y entonces también tenemos que atenderlas y dar a cada cual lo que le corresponde. Así que, al mismo tiempo, en nuestra identidad como ciudadanos, tenemos que participar como ciudadanos, y en nuestra identidad como miembros del Reino de Dios tenemos que participar como miembros del Reino de Dios. Abandonemos ahora mismo, renunciemos a esta idea artificial de que, de alguna manera, existe una ruptura absoluta entre el ámbito espiritual, el Reino de Dios, y el reino de la humanidad o el ámbito humano. Tal cosa no existe; ambos están interrelacionados y estamos llamados a participar en los dos.

16:06 Ahora bien, hay otra cosa importante, y es esta: cuando las exigencias del César en el mundo de la política y de la moral humana, o en cualquier ámbito humano del que estemos hablando, contradicen las exigencias de Jesucristo, la palabra de Dios, el Reino de Dios, nosotros, como creyentes en Jesús, como personas que nos hemos sometido al Reino de Dios, estamos obligados a dar prioridad al Reino; y entonces nos vemos en una situación en la que, con temor en el corazón y con gran estremecimiento, tenemos que decirle al César: No obedeceré ni acataré tus exigencias.

¿Recuerdan la historia del libro de los Hechos, cuando los miembros del Sanedrín quisieron impedir que Pedro predicara el evangelio y Pedro dijo: «Lo siento, solo puedo llegar hasta cierto punto, pero tengo que obedecer los mandamientos de Dios antes que los mandamientos de los hombres»? Hay momentos, hay momentos en los que se presentarán situaciones así; pero siempre que podamos y cuando sea posible, debemos obedecer las leyes del país, siempre y cuando no contradigan las leyes superiores del Espíritu.

Creo que los creyentes eligen la rebelión como último recurso o actitud. Nuestra disposición se inclina más a participar y a respetar las leyes. Ahora bien, cuando esas leyes contradicen los principios del Reino de Dios, entonces nosotros, con temor y temblor, decimos: «No», porque creo que hay muchas personas en nuestro mundo que tienen una disposición rebelde, y creo que la naturaleza de gran parte de la sociedad moderna se inclina más hacia la rebeldía y el cuestionamiento que hacia el asentimiento y el respeto.

Creo que para el hijo de Dios debería ser al revés. Nuestra modalidad predominante debería ser el respeto y la obediencia a la ley, y la rebeldía solamente como último recurso. Pero la mente moderna está tan llena de sí misma y tan embriagada de razón que le gusta cuestionarlo todo, porque esa es la naturaleza de la razón: indagar, cuestionar, confrontar; y así la modalidad natural de la mente carnal, la mente que no ha sido tocada por el Espíritu, es la de confrontarlo y cuestionarlo todo, y resistirse a todo. Realmente creo que debería ser al revés. Cuestionar las cosas de esa manera militante, esa falta de inocencia tan típica de la mente moderna y racional, no es propio del hijo de Dios. Estamos llamados a ser inocentes, realmente. Pero con una inocencia sumamente discernidora, porque es la inocencia del Espíritu de Dios, que discierne todas las cosas. Creo que la actividad discernidora del hijo de Dios también está impregnada de inocencia, de amor, de atribuir buenas motivaciones a los demás; pero también es muy penetrante, porque son los ojos de Dios mirando la realidad. La Biblia dice que el hombre espiritual discierne todas las cosas, juzga todas las cosas.

21:1 Debemos discernir las cosas, debemos cuestionarlas y debemos involucrarnos en los asuntos de la humanidad. Debemos respetar las leyes y cuestionarlas solo como último recurso, y resistir únicamente aquellas cosas que sean contrarias al Reino de Dios. Habrá ocasiones en que tendremos que quebrantar las leyes si estas están en contra del Reino de Dios.

Daniel no solo era ciudadano, sino también participante en el sistema político; y cuando el rey les pidió que se abstuvieran de orar a Dios y que oraran a otro dios, al propio rey, Daniel dijo: «No haré eso. Solo obedeceré al Señor y solo oraré al Señor». Y aquí tenemos a un hombre que formaba parte del sistema, pero que también tenía mucha integridad. Por eso creo que es importante votar y formar parte del sistema en el que estamos, porque creo que Dios nos ha llamado a obedecer y el sistema solo puede funcionar bien si permitimos que se oiga nuestra voz. Realmente creo que votar es parte de respetar la ley; es parte de darle al César aquel aspecto que es del César. No es algo opcional. No podemos permanecer neutrales.

23:40 En el libro de Ester vemos una situación que estaba polarizada, era una situación urgente. Ester tenía que tomar una decisión: ¿Participo en esta situación o sencillamente me resguardo bajo el hecho de que soy la reina y dejo que las cosas sigan su curso? Ustedes conocen la historia: había salido un decreto del rey que establecía que todos los judíos del país debían ser destruidos, debían ser aniquilados. Saben que el odio contra los judíos no es algo del siglo veinte; lleva miles de años sucediendo.

¿Por qué? Porque aquí intervienen principios espirituales. Esta ley formaba parte del sistema: los judíos van a ser destruidos, tienen que ser aniquilados. Ester, al principio, no hizo nada. Ahora bien, su tío, que estaba allí y conocía la situación, le pedía al Señor que proporcionara una solución. Y él dice: «Ester, tienes que hacer algo, tienes que participar. Tienes que involucrarte». Así que le dice a Ester: «Si no participas, si no haces algo dada tu posición, probablemente Dios, en su misericordia, enviará alguna otra fuente de alivio, porque él es Dios y es soberano sobre su pueblo y no permitirá que su pueblo sea aniquilado; pero, en primer lugar, probablemente habrás perdido tu gran momento de gloria y también podrías ser una de las primeras en caer antes de que todo esto termine. Así que no pienses que, solo porque ocupas una posición de poder, vas a escapar, porque eres judía y tarde o temprano descubrirán quién eres; por eso tienes que involucrarte». Y él dice: «Quién sabe».

Y añade estas palabras: «Y quién sabe si has llegado al reino para un tiempo como este». Mardoqueo, siendo un hombre de entendimiento, aunque era una persona ignorante en cuanto a educación, dijo: «Quizá mi sobrina, con su belleza, sus dones y su carisma, haya sido colocada en esa posición porque Dios tiene un propósito en la historia y quiere usarla para traer liberación al pueblo judío».

Un aspecto hermoso del libro de Ester es que no es un libro como el libro de Éxodo, por ejemplo, que contiene manifestaciones increíbles del poder de Dios y de su acción en la historia; en ese sentido, es un libro de carácter muy sobrio. El poder de Dios, la persona de Dios, no aparece en ninguna parte de una manera evidente. De hecho, algunas personas quisieron impedir incluso que el libro de Ester formara parte de la Biblia porque no menciona directamente a Dios. Pero la presencia de Dios está en todas partes, actuando dentro de la historia. A veces Dios actúa sobrenaturalmente mediante una modalidad natural. Utiliza medios naturales para llevar a cabo fines sobrenaturales. Así que, a veces, nosotros seremos los agentes de la acción y de la voluntad de Dios en el mundo. A veces tendremos que ser las manos de Dios, la mente de Dios, la voz de Dios, y Dios nos utilizará para llevar a cabo su designio sobrenatural en la historia.

29:19 Creo que lo que quiero decir, en esencia, es que ustedes y yo somos Ester en este tiempo, en un tiempo como este. Es importante detenernos en ese momento: «para un tiempo como este». Mardoqueo estaba hablando de un tiempo de urgencia. Era un tiempo de urgencia, era un tiempo de gran peligro. Todo estaba en juego; no había tiempo que perder, no había tiempo para respuestas nuevas ni para matizar demasiado los hechos; era tiempo de actuar.

Tal como dijo Martín Lutero durante la Reforma: «…esto es lo que creo y no puedo creer otra cosa; que Dios me ayude». Aquí es donde estoy firme, y entonces uno tiene que decidir un curso de acción y llevarlo adelante.

Creo que hemos llegado a una encrucijada en este país y en las culturas occidentales en su conjunto. ¿Cómo vamos a vivir? ¿Cuáles van a ser los postulados sobre los que se fundamentarán nuestras cosmovisiones? Ahora mismo se están tomando decisiones en el ámbito humano que van a afectarnos quizás durante siglos y, sin duda, durante décadas. Es un tiempo de urgencia. Tenemos que discernir los tiempos, como dijo Jesús. Este es el momento; no se trata solamente del matrimonio homosexual, la homosexualidad, la clonación o el aborto.

Estos son sencillamente ejemplos de principios mucho más profundos y de gran alcance que la humanidad está procesando. Son simplemente condensaciones de una esencia más profunda que tiene que ver con principios de muchísimo mayor alcance que gobiernan la existencia humana. Y así como estos han surgido, con el tiempo surgirán otros. Por tanto, no son más que expresiones de algo mucho más profundo: una matriz que explica y sustenta todas las deliberaciones de la raza humana en este momento. Así que debemos preocuparnos más precisamente por el proceso que por las expresiones particulares de ese proceso. De eso se trata realmente el discernimiento en este momento. Mi pregunta siempre es: ¿cómo afectan mis decisiones y mi participación en la sociedad a este proceso que estamos viviendo? ¿Cómo lo impulso o lo freno? ¿Cómo afectan mi voto y mi participación política a ese proceso? Porque, si puedo influir en el proceso, todas las manifestaciones específicas de ese proceso se resolverán por sí mismas. Creo que hay dos cosmovisiones; quisiera disponer de más tiempo para hablar de esto. Hay dos cosmovisiones que compiten entre sí.

34:16 Hay una concepción del mundo, una visión del mundo, que es secular y cuya orientación es histórica. Es racional. Coloca a la humanidad en el centro; por eso se la llama humanista. La palabra humanismo es una palabra que viene de lejos, que tiene una larga historia que se remonta al siglo dieciséis, a la Ilustración, y se trata de esta idea: no es solamente la conciencia de Dios, sino la conciencia del hombre. De eso se ocuparon el Renacimiento y todo el movimiento de la Ilustración. Dejemos de vivir conforme a la revelación o a los dictados de la Iglesia o de la Biblia, lo cual, creo yo, contenía elementos válidos; pero simplemente entronizó al hombre, la razón y la investigación, y llevamos muchos siglos bebiendo de ese elixir, cuya influencia en la humanidad ha ido aumentando. Esa es una cosmovisión; creo que, en última instancia, a eso se reduce.

35:33 Esa segunda cosmovisión —y sé que aquí estoy siendo un tanto simplista— es una cosmovisión esencialmente temerosa de Dios y del temor, que tiene temor de Dios. Está orientada hacia Dios. Creo que vive en gran medida de la revelación y contempla el entendimiento humano con cierto escepticismo. Es consciente de que el entendimiento humano puede aportar muchos valores, pero es escéptica porque sabe que es limitado. Por eso existe una humildad esencial ante la razón y un respeto por la palabra de Dios y por la revelación que tenemos en la palabra de Dios. Creo que la orientación de la segunda cosmovisión se dirige más hacia la eternidad y el espíritu que hacia la historia, el tiempo y el espacio, el ahora, la razón y el entendimiento humano.

Son dos esencias, dos orientaciones esenciales de la realidad. Creo que eso es lo que está en juego en este momento. No estoy aquí para decirles que tienen que votar por el Partido Republicano, por el Partido Libertario o por el Partido Demócrata; pero sí estoy aquí para pedirles, para decirles, que, como cristianos, como personas que dan prioridad a las cosas del espíritu, deben preguntarse: el partido por el que estoy votando, la persona por la que estoy votando, ese candidato en el ámbito estatal, comunitario o federal, ¿a cuál de esas dos visiones esenciales de la vida parece responder? Traten de discernir con su espíritu, no solamente basándose en pequeñas cuestiones específicas. ¿Cuál de estas dos visiones se ve fortalecida por un candidato en particular? ¿Reflejan un temor esencial a la palabra de Dios en el sentido de respeto, y están arraigados en el espíritu de las Escrituras, en la revelación recibida mediante la palabra de Dios? ¿Promueven los intereses del Reino de Dios? ¿Tienen ese respeto esencial por la Iglesia de Jesucristo? ¿Promueven sus posturas las cosas que son preciadas para la Iglesia, como la moral que nos ha enseñado la palabra de Dios, no la definición de los hombres de allá afuera, sino lo que dice la palabra de Dios? ¿Es su primer amor Dios y su Reino, y cómo lo expresan? ¿Cómo afirman o dejan de afirmar las decisiones que toman los intereses del Reino de Dios y de la Iglesia de Jesucristo? Porque no se puede separar lo uno de lo otro.

A veces oigo hablar de esta discrepancia entre la justicia social y otras cosas espirituales, y la gente nos acusa de estar orientados hacia un solo tema. Y dicen: «Bueno, estas personas se preocupan por la justicia social, y eso también es importante». Estoy de acuerdo con eso. Pero si esa preocupación por la justicia social contradice principios más profundos del espíritu, déjenme decirles que, por mucha conciencia social que tengan el candidato o el Gobierno, sus esfuerzos estarán condenados al fracaso porque contradicen principios más profundos del espíritu. La historia respalda ampliamente lo que estoy diciendo. No nos beneficiaremos de candidatos con conciencia social y buenas intenciones que contradigan la dinámica del espíritu, y creo que la historia estadounidense justifica esa clase de afirmación. Tarde o temprano la casa se derrumbará, porque, si el Señor no edifica la casa, entonces los trabajadores la edifican en vano. Si el Señor no guarda la ciudad, entonces los guardias vigilan en vano.

No importa cuántas buenas intenciones tengan hacia nosotros, los hispanos, los afroamericanos o los grupos étnicos; quizá las tengan en lo más profundo del corazón. Quizá quieran hacernos bien, pero al final no podrán porque no tienen el poder, pues, en última instancia, el poder solamente procede de Dios. Así que no juzgo a un candidato por si quiere beneficiarme a mí o a mi pueblo; lo juzgo por si quiere beneficiar al Reino de Dios. Porque, si beneficia al Reino de Dios, entonces Dios lo conducirá a las posiciones correctas y, en última instancia, aunque cometa errores, de alguna manera todo resultará para bien. Nunca elijan a un candidato por sus propios intereses. Creo que nuestros intereses son más espirituales, eternos, bíblicos y orientados hacia el Reino. Y aunque pierda a corto plazo, sé que ganaré a largo plazo, porque así es como Dios obra. Juzguen a sus candidatos conforme a principios. Tampoco los juzguen por su carisma, por lo bien que hablan ni por lo razonados que sean sus argumentos; júzguenlos por su corazón. Júzguenlos por su espíritu. Júzguenlos por sus actitudes; disciernan la totalidad. No juzguen simplemente por la retórica externa.

43:01 Alabo al Señor porque Ester se tomó en serio su responsabilidad y asumió un gran riesgo. Se enfrentó al rey. Arriesgó su vida y le dijo la verdad al rey. El rey escuchó y cambió su manera de proceder. Como pastor, detesto ser confrontativo, pero a veces tenemos que ser confrontativos. Me maravilla la determinación de Ester. Lean todo el libro y verán cómo habló acerca del pago, y esta mujer no le tenía miedo a nada. Adoptó una postura impopular. Se enfrentó al mal. Fue directa al respecto. La manera en que se resolvió esta situación no parece demasiado amorosa; al final hay muerte y conflicto para salvar a los judíos. Muchas veces tendremos que estar en conflicto con personas a quienes amamos.

Creo que, en tiempos difíciles, en tiempos de gran conflicto, tenemos que ser decididos; a veces tenemos que entrar en conflicto por amor, tenemos que mantenernos firmes, tenemos que ser claros e ir adonde tengamos que ir. Puede que no tengamos a todo el mundo de nuestra parte, pero debemos permanecer firmes en lo que sabemos que es verdad y dejar que todo lo demás caiga donde tenga que caer. Ester era esa clase de mujer, y este es el tiempo en el que estamos luchando por nuestra vida como personas adheridas a una determinada visión de Dios y de la raza humana, del destino de la raza humana y de cómo debe vivir la sociedad. Debemos ser firmes, debemos mantenernos firmes, debemos discernir el espíritu y debemos contemplar las cosas en términos eternos.

Hay algo que quiero dejarles: debemos formar parte de este tiempo, debemos participar; no tenemos derecho a no hacerlo. Solo quiero asegurarme de que nuestra iglesia cumpla con su parte en todo este proceso. Quiero cumplir con mi responsabilidad como pastor ayudándolos a tomar una decisión.

Solo puedo instarlos a que, por lo menos, se inscriban. Llevaremos todo esto para que quede en el lugar correcto y trataremos de ayudarlos tanto como sea posible durante las próximas semanas. Puede resultarles abrumador, confuso o amenazante si nunca lo han hecho antes, pero queremos ayudarlos.

Oremos por un momento y pidámosle al Señor sabiduría y dirección en esto. Si los inquieté, supongo que eso es bueno. Te pedimos sabiduría, Señor. Te pedimos la capacidad de discernir las inspiraciones del espíritu en esas grandes corrientes que se están moviendo en este tiempo, como esas masas de huracanes que ahora mismo se desplazan por Florida, Padre. Hay enormes masas de entendimiento que se están moviendo, compitiendo y chocando en la atmósfera espiritual, y te pedimos sabiduría para saber separar una cosa de la otra. Oramos por sabiduría, Padre, para esta nación y para su pueblo; mientras tomamos decisiones cruciales, que tu Reino sea afirmado, que tu Reino avance. Padre, que sea el hombre que tú elijas quien alcance el poder. En última instancia, dejamos eso en tus manos. En definitiva, ni siquiera sabemos qué es lo que tú quieres, Padre. Por eso oramos para que se haga tu voluntad. Cambia nuestros corazones si es necesario, Señor, y danos entendimiento y sabiduría; y dales entendimiento también a George Bush y al señor Kerry, Padre. Da entendimiento a ambos candidatos y también a sus partidos; y, Padre, que la justicia, el amor y la verdad prevalezcan en esta nación. Danos tu sabiduría y te damos gracias de antemano, Padre. Te damos toda la honra y toda la gloria.