¿Jesús Brilla a Través de Ti?

Por cualquier cosa buena que salga de mi vida, como sé que no soy yo, solo puedo darle gracias al Señor por su increíble misericordia, porque permita que yo sea un instrumento, que de algún modo sirva para animar a alguien, para ser un ejemplo para alguien, para ser una fuente de enseñanza o iluminación para cualquier persona, porque Dios se ha dignado usarme.

Creo que una de las cosas que Dios hace, si quiere usarnos poderosamente, es mostrarnos, ante todo, cuán indignos somos de ser usados por él. Creo que, si Dios quiere usar a cualquier hombre o a cualquier mujer de una manera poderosa, primero nos da un par de bofetadas y nos dice: «Sabes, no eres digno de que yo te use».

¿Por qué? Porque creo que la inclinación natural de los seres humanos es dejarse llevar un poco por el ego; cuando Dios nos usa de alguna manera para arrojar algo de luz en el mundo, podemos volvernos un poco orgullosos. Y, de algún modo, Dios quiere marcarnos primero con un celo por la humildad y dice: «Sí, ustedes son la luz del mundo, pero solo porque yo soy la luz del mundo, solo porque permito que brillen de la manera en que yo brillo. Solo porque estoy dentro de ustedes y lo que la gente ve es como en una lámpara: una luz suele estar encerrada dentro de una especie de cubierta de vidrio, y uno mira a través de la cubierta la luz que está dentro, que es realmente lo que emite la luz. Nosotros somos como la parte exterior, la bombilla que encierra la fuente de vida. La gente nos mira y ve esa luminosidad dentro de nosotros, y por eso decimos: “Oye, no me mires a mí; soy indigno. Mira la luz que está dentro”».

Así que esto lleva a comprenderlo y nos quita la carga. No tengo que andar llevando esta carga de ser bueno, de ser un ejemplo, de hacer cosas buenas. Saben, Jesús es quien hace eso en mí, y entonces también reconozco que en realidad no soy nadie, que no tengo derecho alguno. Y creo que eso es sumamente importante, que esa clase de humildad es sumamente importante, porque creo que es realmente lo que anula la capacidad del mundo de acusarnos finalmente de orgullo o de cualquier cosa semejante. Creo que, cuando vivimos una vida santa, cuando hacemos todo lo posible por vivir una vida santa y hacemos cosas dignas de Dios, somos muy conscientes de nuestro quebrantamiento, somos muy conscientes de que no hay nada en mí que merezca la admiración del mundo. Y creo que, cuando el mundo ve ese quebrantamiento en nosotros, cuando el mundo ve esa transparencia dentro de nosotros, cuando el mundo ve: «Oye, sé que soy pecador. Sé que no hay nada bueno en mí», eso no significa que me esté denigrando y vaya por ahí con baja autoestima. Hay una diferencia entre una baja autoestima que procede de un complejo de inferioridad, de algún tipo de neurosis, y una verdadera comprensión de quiénes somos, la cual permite entonces que Dios obre a través de nosotros y muestra al mundo el rostro del quebrantamiento, de la santidad vivida en medio del quebrantamiento, digámoslo así; y qué atrayente es la santidad vivida en medio del quebrantamiento, cuánto neutraliza las acusaciones del mundo. Porque decimos: «Oye, no estoy afirmando que sea mejor que nadie; simplemente digo que Dios me ha mostrado que no puedo hacerlo por mí mismo, pero su luz en mí se manifiesta, y yo le doy toda la gloria».

Hablando un poco de esa idea de que Dios nos quebranta antes de usarnos, tenemos, por ejemplo, al apóstol Pablo. El apóstol Pablo fue llevado hasta los cielos; en Segunda a los Corintios, capítulo 12, dice que vio cosas de las que ni siquiera podía hablar; era algo excelso, sublime, y dice que, para que la naturaleza excelsa de las revelaciones no me llevara al orgullo, el Señor me envió un mensajero de Satanás, un aguijón en mi carne que me golpeara y, en cierto sentido, me abofeteara, para que yo no me exaltara de ninguna forma inmerecida; acerca de esto le he pedido 3 veces: «Líbrame de esto», y 3 veces él dijo: «Que mi gracia te sea suficiente».

Así que aquí, una vez más, vemos todo eso de cómo Dios hace consciente al apóstol Pablo. Sabes, te he bendecido con una gran revelación. Te he bendecido con una gran comprensión de mis misterios, he permitido que recibas tanta iluminación que escribiste 2/3 del Nuevo Testamento, como él hizo, para establecer los fundamentos teológicos de mi iglesia, pero quiero que sepas, ante todo y de manera preventiva, que en realidad no eres digno de emitir tanta luz. Y, saben, eso va a mantenerte humilde. A veces Dios… Creo que lo que me está llevando a luchar con él en este momento —no esperaba ir en esa dirección con mi mensaje—, pero, saben, es esta interacción; como saben, aquí va a hablar, dentro de un momento en este texto, acerca de dejar que sus buenas obras resplandezcan delante de todos los hombres, para que ellos den gloria a Dios.

Saben, pero allí hay una tensión. Hay una tensión entre las buenas obras y la gracia; hay allí una tensión entre la santidad y el quebrantamiento; hay allí una tensión acerca de quién es la verdadera fuente de luz y cuál es el papel particular que desempeñamos. Y creo que necesitamos ver la complejidad, necesitamos mantener todas estas cosas diferentes en tensión para comprender esa profunda complejidad de las Escrituras. Porque creo que lo que a veces tratamos de hacer es separar estas cosas, y entonces convertimos este llamado a producir buenas obras en una fuente de esterilidad, de carga, de lucha y de agonía, y perdemos de vista el hecho de que Dios ha provisto para todo eso en sus Escrituras. Me refiero a nuestro quebrantamiento, a nuestra pecaminosidad y, sin embargo, también a ese llamado a la santidad.

Y creo que, cuando aprendemos eso, cuando aprendemos a mantener estas fuerzas en tensión, curiosamente, en lugar de volvernos más ansiosos, creo que esto nos libera para vivir vidas santas sin tener que sentirnos neurótica y compulsivamente obligados a llevar esa buena vida a la que Dios nos llama. Solo cuando comprendemos que el llamado de Dios a la santidad también está impregnado de un llamado a reconocer nuestra pecaminosidad y nuestra indignidad podemos encontrar verdadero alivio.

Les dije a algunos de ustedes que he estado leyendo la biografía de Martín Lutero, el gran reformador del siglo 16^.º, y qué fascinante estudio de caso es precisamente sobre eso. Martín Lutero vive toda su vida como monje bajo una religión de buenas obras y de penitencia, y de un Dios que exigía que hiciera cosas buenas, y él no podía hacerlo, no podía ofrecer la clase de vida que Dios quería. Sabía que había toda clase de cosas que eran contrarias, y su religión solo podía ofrecerle estas alternativas: o compraba toda clase de indulgencias y pagaba dinero para obtener tranquilidad; o iba al sacerdote, confesaba cada pecado que tenía y se aseguraba de no haber omitido ninguno para que se le pudiera conceder la absolución; o daba limosna a los pobres; o iba a Roma y realizaba alguna especie de peregrinación; o compraba una indulgencia para que le perdonaran mil años de purgatorio; o besaba cierta reliquia en una ciudad determinada, y así sucesivamente. Y, saben, Lutero no podía encontrar paz en ninguna de estas cosas, porque no podía… nadie puede encontrar paz haciendo cosas externas, tratando de producir luz por sí mismo.

Así que, finalmente, Dios tuvo que conducirlo, mediante el estudio de la Palabra, a esa idea de la gracia. Y cuando encontró la gracia, curiosamente, fue liberado para dar luz, y qué luz dio. Tomó las tinieblas de la Edad Media y de la religión muerta, las confrontó y, en su deseo de anunciar la gracia, la gracia de Dios, la liberación de Dios, cambió el curso de la historia humana y, ciertamente, el del cristianismo.

Porque eso es lo que sucede, saben, cuando somos liberados de la necesidad de emitir luz por nosotros mismos y cuando comprendemos que no somos nosotros quienes podemos dar la luz, sino Jesucristo; entonces podemos dar esa luz.

Hay otro pasaje que también me viene a la mente; es cuando Jesús dice: «Saben, cuando hayan hecho todo lo que les he pedido, todavía son siervos indignos». Cuando hemos emitido toda la luz que podemos, todavía no hemos hecho todo lo que podríamos hacer.

Así que creo que es importante recordar eso al adentrarnos en esta idea de dar luz. Damos la luz de Jesús. Es él quien la da. También creo que no atraemos la atención hacia nosotros mismos; siempre señalamos al Señor. Hacemos buenas obras desde nuestro quebrantamiento y reconocemos ante el mundo que no hay nada bueno en nosotros y que sencillamente avanzamos con energía prestada, con poder prestado del Señor Jesucristo.

Así pues, podemos ser la luz al igual que él mismo, que Jesús mismo, es la luz. Creo que otra cosa que este pasaje me dice es que Jesús afirma: «Ustedes son la luz del mundo». Saben, esa es, una vez más, una afirmación importante. Jesús siempre hablaba en términos absolutos. Podría haber dicho: «Ustedes son una luz en el mundo», o: «Ustedes son luz en el mundo». No dijo eso; dijo: «Ustedes son la luz», tal como dijo: «Yo soy la verdad, el camino y la vida».

Es un artículo definido, absoluto. Y creo que eso es importante para nosotros como creyentes. En el mundo pluralista en el que vivimos, donde hay tantas religiones diferentes en el mercado religioso, los cristianos hacemos esta audaz afirmación de que somos la única fuente de luz verdadera, o la única fuente verdadera de luz. Y creo que muchas veces nuestra cultura nos ha llevado, en cierta manera, a abandonar esa idea. Ciertamente, no creo que tengamos que ir por ahí restregándosela a la gente en la cara y proclamándola a diestra y siniestra. Saben: «¿Sabías que el cristianismo es la única religión verdadera?», mientras hablas con un musulmán, un budista o un hindú. No necesitamos hacer eso, pero creo que debemos caminar con esa certeza, y no creo que debamos disculparnos por ella. Cuando se nos arrincone, o incluso sin que se nos arrincone, creo que debemos encontrar maneras sensibles, atrayentes y humildes de decirle a la gente: «Saben, hemos recibido algo que es único», y Jesús es quien ha sido enviado para llevar al mundo la verdad de la Palabra de Dios, y no debemos disculparnos por eso.

De nuevo, oyen ahí una especie de alusión a una de las cosas que más me irritan en la vida, algo que veo con mucha frecuencia en el cristianismo dentro de esta cultura moderna en la que vivimos. Creo que en el mundo de los dos tercios no sucede tanto; creo que estamos más acostumbrados al conflicto y a la franqueza, y a decir las cosas de frente; quiero decir, eso es más bien una faceta cultural. Así que nosotros no… pero creo que en el mundo occidentalizado, pluralista e intelectual que habitamos en Estados Unidos y en otros países occidentalizados existe esto de que tenemos miedo de hacer esa clase de afirmaciones absolutas, y por eso muchas veces los cristianos han sido empujados a una postura de timidez. Hemos huido de esa idea.

Y creo que el mundo necesita saber que tenemos algo único, algo poderoso, algo que nadie más puede aportar. Y digo que podemos decirlo con amabilidad y humildad, pero tenemos que decirlo. Y, saben, curiosamente, al principio puede que la gente se sienta ofendida, puede que se resista, pero al final hay algo muy poderoso, misterioso y espiritual en decir que Jesús es la verdad, el camino y la vida. Es casi como si hubiera un elemento de guerra espiritual: cuando exaltas el nombre de Jesús, cuando lo declaras de esa manera, saben, los poderes son quebrantados.

Y por eso muchas veces la gente reacciona de ese modo; a menudo no son ellos quienes reaccionan así, tengo que decirlo, sino que muchas veces es lo demoníaco. No necesariamente lo diría en un contexto diferente, pero muchas veces los elementos demoníacos que contaminan esta cultura reaccionan negativamente; se produce un choque de espíritus cuando la gente anuncia la singularidad de Jesús y del evangelio.

Tenemos que comprender esa dimensión espiritual, para que, cuando tengamos que anunciarlo, sepamos que lo estamos anunciando en el Espíritu y que está teniendo lugar una transacción espiritual, y que tenemos que decir: «Sí, el cristianismo es la luz del mundo. Nosotros somos la luz del mundo y somos la esperanza del mundo».—

Cuando Jesús dice: «Ustedes son la luz del mundo», está diciendo que el mundo vive en tinieblas, y una y otra vez se ve eso en las Escrituras. El cristianismo es la luz porque Jesús es la luz y Jesús está en el cristianismo, y el mundo que no está en Cristo tiene los ojos —se expresa en términos de estar oculto—; el evangelio dice que, si el evangelio está oculto, lo está entre los ciegos, aquellos que han sido cegados por el espíritu de este mundo, para que la luz de Jesús no resplandezca sobre ellos.

La iglesia es la esperanza del mundo. Creo que la iglesia de este tiempo necesita fortalecer mucho su autoestima. Creo que hemos sido tan golpeados por los acontecimientos de las últimas décadas que hemos perdido ese sentido de la elevada autoestima con la que debemos considerarnos. Tenemos algo que es único y debemos llevarlo con orgullo.

Y Jesús dice: «Saben, si tienen eso, entonces no pueden ocultarlo». Creo que esa es la esencia de lo que está diciendo. La declaración de que ustedes son la luz del mundo fue sencillamente el prefacio de algo que quiere inculcarnos. ¿Qué vamos a hacer con ese conocimiento? Si aceptamos que somos la luz del mundo, la esperanza del mundo, la fuente de la verdad del mundo, ¿cómo, pues, viviremos?, preguntó alguien. ¿Qué consecuencia conductual tiene eso? Y lo expresa en forma de un par de afirmaciones.

Él dice que una ciudad sobre una colina no se puede esconder. Quiero decir, cuando uno ve una ciudad que está en lo alto, un conjunto de edificios, y va conduciendo de noche, por ejemplo, y ve las luces de esa ciudad, es imposible ignorarla. El otro día compartía con la congregación latina acerca de un viaje que hice hace muchísimos años, cuando era estudiante, a México con un grupo de muchachos; íbamos a Acapulco y nos perdimos en algún lugar. Era muy tarde por la noche, íbamos conduciendo por las montañas, no podíamos ver nada y deberíamos haber llegado a Acapulco varias horas antes. Pero finalmente logramos orientarnos y, efectivamente, allí a lo lejos vimos las luces de Acapulco. Y qué vista tan grata fue aquella. Saben, supimos que estábamos a salvo, que íbamos a llegar, que llegaríamos a un hotel, que podríamos dormir esa noche y que todo iba a estar bien.

El otro recuerdo que tengo en ese sentido es Jerusalén, y pienso que quizá Jesús estaba pensando en Jerusalén cuando habló de una ciudad sobre una colina. Jerusalén está en lo alto de una colina y, cuando uno viene del aeropuerto hacia Jerusalén, puede verla desde lejos. Mientras uno va entrando en Jerusalén, puede ver las casas de la ciudad por todas partes, y es una vista muy hermosa. Las piedras de los... Los materiales de construcción característicos de la ciudad de Jerusalén son muy hermosos.

La Biblia habla de los cánticos de ascenso que cantaban los peregrinos que llegaban de todas partes del mundo a Jerusalén para adorar durante las grandes fiestas, cuando veían la hermosa Jerusalén a lo lejos y caminaban hacia ella; comenzaban a cantar y a recitar salmos y oraciones, con la alegría de que finalmente iban a llegar de nuevo a la ciudad santa y podrían estar allí.

Así que Jesús está diciendo que, cuando algo tan grande como una ciudad se coloca sobre una colina, no se puede esconder. Y esta idea de que las cosas que se colocan en alto no son para estar escondidas es un elemento dominante en la mentalidad de Jesús.

Le dijo a Nicodemo: así como la serpiente de bronce fue levantada para que los israelitas fueran sanados al verla. ¿Recuerdan la historia de las serpientes ardientes que mordieron a los israelitas por su pecado en el desierto? Y se estaban muriendo por todas partes, y el Señor le dijo a Moisés: «Haz una serpiente de bronce y colócala donde todos puedan verla, para que cualquiera que mire la serpiente sea sanado inmediatamente». Aquella fue la disparatada solución de Dios al problema de las serpientes y, efectivamente, la gente miró la serpiente y fue sanada.

Y así Jesús se lo recordó a Nicodemo, a quien le estaba mostrando que él era el Hijo de Dios; y, curiosamente, por cierto, Nicodemo viene a Jesús y le dice: «Mira, tienes que ser un profeta de Dios, porque nadie hace las cosas que tú haces sin ser un profeta de Dios». Y Jesús lo detiene allí mismo y entonces comienza a conducirlo hacia esta idea: «Yo soy, no simplemente un profeta»; ese es el artículo definido aquí. Jesús no tolera demasiado la idea de que él sea uno de tantos, o un profeta más.

Pero, en fin, dice que, así como la serpiente de bronce fue levantada para que quienes la vieran fueran sanados, del mismo modo tiene que ser levantado el Hijo del Hombre, para que todos los que lo vean, todos los que miren hacia él, todos los que crean en él no perezcan, sino que tengan vida eterna.

Así pues, esta idea de que Jesús tiene que ser levantado se debe a que hay una cualidad en Jesús, en su personalidad y en quien él es: sencillamente por ser quien es, cuando uno mira a Jesús, cuando mira sus acciones, cuando mira su personalidad, cuando mira su poder, cuando mira su divinidad, su integridad, su trayectoria sin igual, algo sucede. Por eso necesitamos señalar a Jesús y decir: «Nosotros no somos la luz», tal como dice Juan en ese pasaje que leí:

«...él dice: Yo no soy la luz; soy simplemente un testigo de la luz...».

Cuando señalamos a Jesús, cuando levantamos a Jesús delante de la gente y decimos: «Oye, míralo. Fíjate en él...», de modo que la gente mire a Jesús tal como se presenta en las palabras de las Escrituras, mediante los valores del reino de Dios, mediante los Evangelios, mediante la teología que él desató, algo sucede cuando las personas miran honradamente a Jesús y nosotros sencillamente se lo mostramos y quitamos toda la parafernalia. Creo que la iglesia tiene un montón de cosas que colocamos alrededor de Jesús que son totalmente secundarias y terciarias, y creo que gran parte de lo que la iglesia necesita hacer es quitar todo eso y dejar que Jesús brille, dejar que se manifiesten el poder y la personalidad de Jesús; levantémoslo, porque una vez que es levantado, él hace lo que tiene que hacer.

Pero esta idea de levantar una ciudad sobre una colina: no se puede esconder. Está hablando de una imposibilidad lógica. Con eso nos está preparando para algo. Dice, en primer lugar, que una ciudad sobre una colina, una ciudad expuesta en lo alto, no se puede esconder. Así que ya está estableciendo aquí la conexión: cuando el evangelio se coloca en alto, todos se ven obligados a mirarlo.

Y luego hace también otra comparación; dice que uno no toma una luz y la esconde debajo de un recipiente. Otra cosa absurda que se podría hacer. ¿Dónde está la luz en este lugar? Sobre nuestras cabezas. ¿Por qué? Porque necesita estar lo suficientemente alta como para arrojar luz. Y esa es la naturaleza de la luz: tiene que colocarse en alto. Si uno esconde una luz, eso es una contradicción lógica. Uno usa la luz para iluminar algo; por eso, si enciende una luz, es porque espera disipar la oscuridad, de modo que no la esconde, sino que la exhibe. Y es la misma idea: el evangelio no fue hecho para estar escondido; la naturaleza misma del evangelio es ser presentado, exhibido, mostrado, ostentado, testificado y anunciado. Está en la naturaleza misma del evangelio. Son buenas noticias, y la idea de «noticias» significa que tienen que compartirse. Quiero decir, no pueden ser noticias si no hay nadie que las escuche. ¿Es correcto? Quiero decir, eso es algo lógico, ¿verdad?

Así que el evangelio debe anunciarse. Él está usando, pues, dos ideas: la naturaleza misma de una ciudad sobre una colina es ser vista; la naturaleza misma de la luz es ser colocada donde se vea. De modo que aquí nos está preparando para algo; entonces, ¿cuál es la conclusión, cuál es el remate?

De la misma manera —ahí está—, de la misma manera, dejen que su luz brille delante de los hombres. Como comunidad, ¿para qué existimos aquí en la ciudad de Boston? ¿Existimos simplemente para venir aquí de esta manera y estar en un lugar agradable, cómodo y seguro, donde podemos levantar las manos y yo puedo hablar con verdadera audacia y nadie va a molestarme porque todos creemos lo mismo? Esto es simplemente el preludio de algo, o simplemente la continuación de algo.

Pero, ya sea antes o después, en medio ocurre algo, que es el anuncio, la proclamación del evangelio. Cuando salimos por estas puertas y antes de entrar por ellas, se supone que algo debe estar ocurriendo por medio de nuestras vidas. Se supone que debemos exhibir la luz, que debemos mostrar la luz de Jesús. Se supone que debemos levantar al Hijo de Dios para que la gente pueda verlo y él pueda arrojar su luz sobre el mundo. Saben, esa es nuestra razón de ser.

Si somos luz, entonces tenemos que ponernos en lugares donde podamos alumbrar. Si lo piensan, esa es una idea revolucionaria. Vivimos para eso. Quiero decir, hay muchísimas cosas que podemos hacer como creyentes: podemos estudiar la Biblia, podemos tener momentos de comunión, podemos tener grupos celulares, podemos hacer toda clase de cosas; pero ¿saben que lo que ustedes son, la esencia de lo que son, es ser evangelistas, ser portadores de buenas noticias, ser una fuente de luz para el mundo, llevar a las personas al conocimiento iluminador de Jesucristo?

Saben qué fácil es dejar eso de lado y hacer toda clase de otras cosas; pero, de algún modo, Jesús dice que su llamado primordial, su llamado absolutamente principal, es anunciar el evangelio, proclamar a Jesús. Quizá ya les haya hablado de esto antes, pero muchas veces tomo conciencia de cuántos creyentes hay en la ciudad de Boston, en el estado de Massachusetts, de cuántas personas dicen que son cristianas.

En Estados Unidos hay toda clase de encuestas; saben, es asombrosa la cantidad de personas, y a veces nos sentimos un poco alentados u orgullosos por el hecho de que el cincuenta o el sesenta por ciento de las personas afirmen creer en Dios y creer en Cristo en Estados Unidos. Pero, saben, son muy pocas las personas que realmente irradian luz. Si se comprendiera el cristianismo, si en cada iglesia hiciéramos esa afirmación audaz e insistiéramos un poco más en ese asunto, necesitamos incomodarnos ante ese hecho. La naturaleza misma de quienes somos exige que seamos creyentes activos, que seamos anunciadores activos de Jesucristo.

Creo que, si más personas interiorizaran esa identidad que tenemos, de repente habría algo distinto en el mercado laboral, en el mundo académico, en las artes, en el gobierno, en las escuelas secundarias, en los centros médicos, en las agencias de servicios sociales. Quiero decir, ¿saben cuántos maestros cristianos hay en la ciudad de Boston? Nuestra iglesia latina tiene varios, un buen número de maestros y trabajadores sociales, por ejemplo.

Estaba hablando con una señora que trabaja en un lugar clave aquí en... no muy lejos, en Villa Victoria, donde hay muchos latinos; esta mujer está justo en el centro de las cosas que suceden en esa parte de la comunidad y es una cristiana comprometida que lucha de manera subversiva en las trincheras, tratando de usar su influencia para hacer avanzar el reino y protestando por todas las cosas contra las que está luchando allí dentro, consciente de la profunda oscuridad que hay en esa parte de la comunidad. Y me llamó a su oficina porque quería decirme: «¿Cómo puede la iglesia León de Judá cooperar con nosotros?». Su jefa, la mandamás de esa organización tan influyente, también es una católica comprometida, una mujer católica comprometida que siente lo mismo. Quieren ver que algo suceda y están haciendo toda clase de cosas encubiertas porque, lamentablemente, hay una fortaleza que no quiere que brille el evangelio.

Así que, por el momento, a veces tenemos que ser sutiles y sensibles, pero admiro el hecho de que esta mujer no se conforme simplemente con mantener el statu quo ni con permitir que la cultura imperante la someta por la fuerza a la aquiescencia y la sumisión. Ella está haciendo cosas; por eso llama a su pastor y, en cierto modo, me hace rendir cuentas y me mete presión. Saben, salí de allí sudando y diciendo: «Hombre, tengo que responderle a esta mujer». Tengo que asegurarme de que sepa que la estoy escuchando. Y ella dice: «No quiero solamente un culto aquí; quiero decir, no quiero simplemente un culto en el parque para que luego regresemos a la iglesia y eso sea todo, levantemos mucho polvo, reprendamos a un par de diablitos y pensemos que ya lo hemos hecho todo. No —dice ella—, hay que atacar esto de manera sistémica».

Y eso lo admiro; esta mujer está luchando con esta cuestión: «¿Cómo puedo ser luz en la oscuridad? ¿Cómo puedo aportar mis conocimientos...?». Porque, por ejemplo, una de las cosas que hace es dirigir una pequeña escuela aquí mismo, en esa parte de la ciudad, y tiene 80 niños. Me contaba algunas de las luchas de los padres y toda clase de locuras que suceden en familias disfuncionales, y también cómo el sistema, el sistema secular, se opone; aunque proclaman que procuran defender a esos niños y supuestamente morirían por su bienestar, están impidiendo que la luz brille debido a sus creencias; están atados en la oscuridad. No saben nada acerca de la naturaleza humana, no saben nada acerca de lo demoníaco, no saben nada acerca del ámbito espiritual. Todo lo que conocen es sociología, antropología, economía y política, pero no saben mucho acerca del ámbito espiritual, y lo que saben está tergiversado, es lo contrario, está inspirado demoníacamente. Y, por cierto, lo digo con amor y respeto, pero es la verdad.

Ella está allí diciendo: «¿Cómo puedo producir un cambio?». Así que está tratando de traer maestros que sean creyentes, aprovechando cada oportunidad y diciendo: «Quiero ir a la iglesia y quiero informarles de algunos puestos para maestros que estarán disponibles muy pronto, y me encantaría que fueran ocupados por maestros cristianos. Y pronto se abrirá un puesto para formar a niños en liderazgo, asuntos culturales y demás, y me encantaría contar con un joven creyente que ocupara ese puesto».

En otras palabras, ahí está ella: es una luz en la oscuridad y está tratando de dejar que su luz brille. No permite que permanezca escondida, y oro por el día... y creo que si esa mujer encuentra a otros... Quiero decir, ¿cómo podemos hacer cosas similares en nuestras diversas esferas? Hay toda clase de maneras de hacer esto. No tienen que levantarse de repente sobre una mesa a la hora del almuerzo, con un montón de folletos en las manos, y decir: «Acepten a Jesús o váyanse al infierno». Quiero decir, hay toda clase de maneras poderosas de hacerlo, maneras mucho más eficaces, sistémicas, duraderas, persistentes y penetrantes. Pero, si nos tomamos eso en serio en la fábrica, en el salón de clases, en el vecindario, en el edificio donde vivimos, en los lugares donde ocupamos puestos de autoridad, y decimos: «Señor, encuéntrame una manera, muéstrame una manera de dejar que mi luz, la luz que tengo de ti, el conocimiento que tengo de la verdad, brille a través de mí», saben, cuando oramos por eso comienzan a suceder toda clase de cosas maravillosas, toda clase de oportunidades.

Creo que muchas veces el problema es que no nos angustiamos lo suficiente, no oramos lo suficiente, no comprendemos suficientemente que ese es el llamado, que esa es la razón de ser. Puedo hacer toda clase de otras cosas, pero he sido rescatado de las tinieblas para anunciar las virtudes de aquel que me llamó de las tinieblas a su luz admirable. Lo estoy citando, traduciendo del español, por cierto. Tarde o temprano llegaré a poder hacerlo directamente en inglés.

Somos una nación de sacerdotes, sacerdotisas y reyes, y de personas que han sido… Para eso hemos sido comisionados, y eso es lo que necesitamos vivir. Necesitamos tener esa angustia, necesitamos tener ese impulso. Y, de nuevo, no lo conviertan, saben, incluso cuando digo «angustia», lo digo deliberadamente, porque no deberíamos convertirlo, una vez más, en algo compulsivo, en un motivo de condenación. Creo que debemos procurar ser usados por Dios, pero, en cierto sentido, también desde cierta paz, porque no soy yo quien lo va a hacer. Si quiero hacerlo, si quiero que el Señor prevalezca, él lo hará. Si me ofrezco al Señor como instrumento y sé que para eso existo, entonces, de alguna manera, necesito relajarme para poder dar fruto.

¿Saben cómo sucede eso? Supuestamente, a veces las mujeres, cuando se ponen tensas, quieren tener un bebé y muchas veces se ponen tan tensas que no pueden tenerlo; y a veces, cuando las mujeres adoptan, ¿saben qué sucede muchas veces? Entonces dan a luz; de hecho, lo he visto un par de veces. Mujeres que no podían dar fruto se ponen tan tensas que no pueden… y entonces adoptan porque piensan: «Nunca podré tener un hijo», y justo después tienen un bebé. ¿Por qué? Porque, al parecer, los médicos creen que es precisamente esa tensión que tienen la que no les permite dar a luz.

Así que no conviertan este llamado a dar fruto en una fuente de condenación, sino procuren ser luz y procuren irradiar esa luz.

Solo una cosa más, y termino con esta idea. Aquí dice: «…dejen que su luz brille delante de los hombres, para que vean sus buenas obras y alaben a su Padre que está en los cielos…».

Aquí también hay algo acerca de… A medida que vivimos la vida cristiana y la gente ve cómo vivimos, la calidad de nuestra vida, la belleza de nuestra vida, lo atrayente de nuestra vida, eso la lleva a glorificar a Dios. Muchas veces no son las proclamaciones; necesitamos personas con leyes espirituales de pie en medio de la estación del metro, con una guitarra y un micrófono, predicando el evangelio. Creo que la manera más poderosa en que predicamos el evangelio es simplemente siendo la iglesia, viviendo la vida de los creyentes y mostrando la excelencia del evangelio y el poder del evangelio; y eso despierta curiosidad, provoca de una manera asombrosa y muchas veces conduce a la gente al evangelio.

Anoche tuvimos una actividad, una cena para parejas en Lombardo’s, y siempre le digo a la gente: «Esta es una gran oportunidad para que inviten a parejas que no conocen al Señor, a fin de que puedan ver a la iglesia bajo una luz muy natural». Así que, saben, se reúne un grupo de parejas, se ponen ropa bonita, disfrutamos de una cena estupenda, nos divertimos, nos reímos, tenemos música y toda clase de cosas, y no nos ponemos religiosos con nadie, sino que simplemente somos la iglesia, vivimos… hacemos algo que es natural y normal. La pasamos bien, pero de una manera cristiana, e invariablemente, al final de la noche —por ejemplo, anoche—, una pareja, cuando les di las gracias por estar allí, dijo: «Obtuvimos de esto muchísimo más de lo que jamás esperábamos; nos veremos en la iglesia este domingo».

Y lo hemos visto muchísimas veces, y yo no hice un llamado al altar ni prediqué un sermón evangelístico. La gente simplemente vio a la iglesia siendo la iglesia, divirtiéndose, siendo normal, pero al mismo tiempo vio el gozo del Señor; no necesitábamos mucho alcohol para drogarnos y volvernos divertidos y conversadores; quiero decir, era sencillamente el gozo de estar juntos como amigos. Es decir, la espontaneidad del evangelio manifestándose llama a la gente a entrar en el reino.

Eso es exactamente lo que sucedió en el libro de Hechos cuando la gente vio manifestarse el reino de Dios, Hechos, capítulo 4, versículo 32:

«…todos los creyentes eran de un solo corazón y una sola mente. Nadie afirmaba que alguna de sus posesiones fuera suya, sino que compartían todo lo que tenían. Con gran poder, los apóstoles continuaban dando testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia reposaba sobre todos ellos. No había entre ellos ninguna persona necesitada, porque de vez en cuando quienes poseían terrenos o casas los vendían, llevaban el dinero de las ventas y lo ponían a los pies de los apóstoles, y se distribuía a cada uno según su necesidad…».

En otro pasaje dice: «…Se dedicaban a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión, al partimiento del pan y a la oración. Todos estaban llenos de asombro, y los apóstoles hacían muchos prodigios y señales milagrosas. Todos los creyentes estaban juntos y tenían todo en común, etcétera; alababan a Dios, gozaban del favor de todo el pueblo, y cada día el Señor añadía al número de ellos a los que iban siendo salvos…».

Saben, mientras la iglesia vivía su vida, una vida en la que se manifestaba el poder del Espíritu Santo, veían sanidades, veían armonía, veían generosidad, veían un estudio apasionado de la palabra de Dios; se oraba y, por tanto, el Espíritu era liberado, se compartían los dones del Espíritu, los bienes fluían de unos a otros y no había ningún necesitado entre ellos. ¿Qué sucedió? La gente observaba esto y decía: «Esto tiene que ser Dios, porque la gente normal no vive así, de modo que aquí tiene que haber algo especial». Y la gente se sumaba. Realmente creo que así es como se produce el mejor crecimiento de la iglesia: cuando los creyentes viven una vida atrayente y disfrutan del poder de la vida que está en Jesucristo. Cuando vivimos, cuando permitimos que él brille, cuando vivimos el llamado del evangelio, la gente es tocada.

Así que, una vez más, lo resumo todo diciendo: ustedes son la luz del mundo. Yo soy la luz del mundo; nuestra propia naturaleza nos manda vivir de tal manera que no ocultemos el evangelio. Tenemos que ser la luz, tenemos que actuar como la luz. Tenemos que permitir que la luz de Dios, tan hermosa, tan atrayente, se manifieste a través de nosotros, y la gente vendrá.

Sé que esta iglesia, esta comunidad aquí, se llenará a medida que mostremos el equilibrio del reino de Dios, a medida que moderemos el llamado a la santidad con el llamado a la misericordia, a medida que vivamos vidas quebrantadas, pero también vidas fortalecidas por el Espíritu Santo, a medida que mezclemos la risa con el arrepentimiento, a medida que mezclemos la tolerancia con un llamado a entrar en el redil de Dios. Esa es una combinación invencible; esa luz es difícil de ocultar. La gente la verá desde lejos y será llevada a entrar en el reino de Dios.

Así que seamos luz, hagamos las buenas obras del reino, para que quienes las vean glorifiquen a Dios y sean llevados a Jesús. ¿Por qué no nos ponemos de pie un momento?

Recibamos esta noche ese llamado, reconozcámoslo. Quiero que entiendan el llamado primordial, este único llamado para cada uno de nosotros esta noche: sean luz. ¿Cómo puedo ser luz en mi vecindario? ¿Cómo puedo ser luz en mi lugar de trabajo?

Padre, no eludimos ni huimos de lo que has dicho y, aun así, también lo abrazamos con gozo, Padre. Sabemos que te has comprometido a darnos poder. No hacemos esto solos; lo hacemos en tu gracia, y si fallamos, tú nos levantas de nuevo y dices: «Ven y continúa. Yo viviré a través de ti, y como resultado crecerás y serás un portador aún mejor, más poderoso y más influyente de mis buenas nuevas».

Así que, Padre, no aceptamos esto con temor. Lo aceptamos con gozo y reverencia, y esta noche nos comprometemos, Señor, a ser tu iglesia, a ser fuentes de luz en el mundo, a anunciar la singularidad de Jesucristo, a llevar con orgullo el nombre de creyentes, de cristianos, que pertenecen a una humanidad redimida.

Padre, haznos poderosos, haznos contagiosos, haznos eficaces, haznos gozosos, haznos cada vez más semejantes a Jesús, y siempre le daremos a él el honor y la gloria. En su nombre oramos, amén y amén.