El Pueblo Que Caminaba en Tinieblas Ha Visto una Gran Luz

Vayamos a la palabra del Señor. El Evangelio según Isaías. El libro de Isaías es uno de los libros más evangelísticos de la Biblia. Hay muchísimas profecías y muchísimas descripciones de la naturaleza, el ministerio y la victoria del Cristo que vendría al mundo, de su acción, de su obra en la historia. Vamos a ir al capítulo 9 de Isaías y leeremos los primeros versículos. Y, mientras leo, notarán ese tema de la oscuridad, por un lado, y de la luz y la esperanza, por el otro. Y ese es el mensaje de la Navidad: la oscuridad es invadida por la luz.

«…Sin embargo, no habrá más penumbra para los que están angustiados. En el pasado humilló a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí, pero en el futuro honrará a Galilea de los gentiles, por el camino del mar, al otro lado del Jordán… —y aquí vemos una de las partes más importantes de este pasaje— …El pueblo que caminaba en oscuridad ha visto una gran luz…»

Podría decirse que eso resume todo el contenido de la Navidad, porque en lugar de «el pueblo» uno podría poner su propia vida, podría poner su país, podría poner diferentes épocas de la historia humana. La humanidad estaba oprimida por la oscuridad, y cuando Jesús vino hubo una explosión de luz. Dice:

«…Sobre los que vivían en la tierra de sombra de muerte, una luz ha resplandecido. Has engrandecido la nación y aumentado su alegría. Se alegran delante de ti como se alegra la gente en la cosecha, como se alegran los hombres al repartirse el botín. Porque, como en el día de la derrota de Madián, has quebrado el yugo que los agobia, la barra sobre sus hombros, la vara de su opresor. Porque toda bota de guerrero usada en la batalla y toda vestidura revolcada en sangre serán destinadas al fuego, serán combustible para las llamas…»

Observen todas estas expresiones de victoria, de luz, de bendición, de vida nueva. Y la pregunta es: ¿qué pudo haber causado un cambio tan radical? ¿Qué pudo haber dado lugar al tremendo estallido de esperanza que leemos en estos pasajes? ¿Cuál es el origen de la victoria de la luz sobre la oscuridad, de la vida sobre la muerte? Lo vemos en el versículo 6.

Uno se pregunta por qué un niño, y, desde luego, hay una sensación de sorpresa, casi de algo contrario a la intuición. El origen de este majestuoso y grandioso cambio en la historia humana es un niño.

«…Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado, y el gobierno estará sobre sus hombros; y será llamado Admirable Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz…»

Ahí vemos que las cosas cambian. Vemos esta imagen de un niño que parece indefenso y débil, pero que luego cambia en el texto. Vemos que su naturaleza será reconocida mediante los siguientes títulos que se le dan: Admirable Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz.

Vemos que este pequeño niño contiene en sí mismo la naturaleza indestructible y majestuosa de la divinidad del Dios que está sobre todo. ¿No es ese el misterio de la encarnación? El Dios imponente, majestuoso y poderoso se despojó, en cierto sentido, de su infinitud y se humilló para quedar contenido no solo en un niño o en un bebé, sino, si lo pensamos bien, en un feto, en un embrión. Dios eligió convertirse en eso.

Y, de alguna manera incomprensible, esas dos naturalezas, la humana y la divina, estaban presentes en ese mismo ser. La pequeñez y la vulnerabilidad de un niño mezcladas con la grandeza, la majestad y el poder del Señor Dios. Es el misterio de la Navidad, es el misterio que celebramos cada vez que decimos que Cristo ha venido al mundo.

«…El aumento de su gobierno y de la paz no tendrá fin. Reinará sobre el trono de David y sobre su reino, estableciéndolo y sosteniéndolo con justicia y rectitud desde ese momento y para siempre…»

Entonces, ¿qué hace posible todo esto? ¿De dónde viene todo esto? ¿De dónde viene este niño? ¿De dónde viene esta promesa de esperanza, redención y vida nueva?

«…El celo del Señor Todopoderoso llevará esto a cabo…»

Y eso es lo que vemos: es el celo del Señor Dios por su creación lo que hace posible la Navidad. Es uno de esos pasajes en los que resulta sencillamente asombrosa la manera en que se confirma el carácter mesiánico de Jesús.

Así pues, nosotros, como cristianos, hablamos de Jesús, del niño que nace, que es plenamente Dios, que posee una naturaleza divina, y vemos esto en el Nuevo Testamento; pero, si miramos mucho más atrás, aquí en el Antiguo Testamento, en el profeta Isaías, allí está, ya está allí.

¿Y cómo es posible que estas cosas, escritas cientos de años antes del nacimiento de Cristo, se hagan realidad con detalles tan específicos y vívidos y se cumplan cientos de años después de maneras históricamente demostrables; que todo haya sucedido tal como se profetizó cientos de años antes?

Vemos que el nacimiento de este ser, de este ser prometido, también libraría al pueblo de la opresión que Israel había sufrido histórica y políticamente a lo largo de los años. Así que ese es el primer nivel del cumplimiento de esta profecía. Se dirige a un pueblo constituido políticamente, el pueblo de Israel, y le dice que algún día será liberado de la opresión que sufrió bajo la bota de sus opresores y que vivirá en libertad.

Pero luego vemos que esta promesa de libertad no es solamente para el pueblo de Israel, sino que tiene un alcance universal y está destinada a toda la humanidad de todos los tiempos.

Es una profecía de alcance universal para todo aquel que quiera recibirla y decir sí a las promesas que hay aquí. Y es una promesa y una descripción de lo que vivimos como cristianos, de cómo Jesús también ha venido a vivir en nuestras vidas.

Y, nuevamente, el elemento predominante, el tema que vemos, es esa imagen de la luz. En el versículo 1 habla de cómo será revelada la gloria del Señor.

Así pues, vemos que la venida del Mesías se asocia con la gloria, con la luz. Y vemos que esa imagen de la luz contrasta terriblemente con la condición de la humanidad antes de que viniera Jesús, una condición de penumbra, oscuridad y desesperanza.

Dice que el pueblo que caminaba en oscuridad ha visto una gran luz y que, sobre los que vivían en la tierra de sombra de muerte, una luz ha resplandecido.

Y esa no es solo la condición del pueblo de Israel antes de que viniera Jesús, sino la de toda la humanidad antes de que Jesús venga a vivir en las personas: existe esa imagen de desesperanza, de desesperación, de una oscuridad que pesa sobre ellas.

Lo vemos en Colosenses, capítulo 1.

«…Por esta razón, desde el día en que supimos de ustedes, no hemos dejado de orar por ustedes, pidiéndole a Dios que los llene del conocimiento de su voluntad mediante toda sabiduría y entendimiento espirituales…»

La idea fundamental es que en el libro de Colosenses hay un versículo que dice que Dios nos ha rescatado del dominio de la oscuridad y nos ha trasladado al dominio de la luz.

Y en Primera de Pedro 1:9 dice que Dios nos ha sacado de la oscuridad y nos ha llevado a su luz maravillosa.

Y lo que estamos diciendo aquí es que la humanidad, apartada de Cristo, vive bajo un terrible manto y sombra de muerte. Pero vemos que, cuando Jesús entra en la realidad de una persona, esa oscuridad se transforma en una nueva atmósfera de luz, esperanza y libertad.

Sin Cristo, el ser humano está en la oscuridad, sin importar cuán sofisticado, inteligente o aparentemente exitoso pueda ser. Sin Cristo estamos en el dominio de la oscuridad, de la desesperanza, de la violencia y de la muerte.

Saben, para ser aún más concretos, aquí estamos hablando del dominio, del reino de la oscuridad, del reino de Satanás y sus demonios. El estado predeterminado del cosmos, de la condición humana, es, en realidad, la oscuridad y el dominio demoníaco. Esa es la diferencia entre la comprensión racional de la condición humana, la comprensión humanista de la condición humana y la comprensión cristiana de la condición humana.

El hombre racional dice: el ser humano es esencialmente bueno y ese es su estado natural; luego hay circunstancias y situaciones, gobiernos opresivos y demás que corrompen y deforman esa bondad natural. Y la comprensión natural de la humanidad también dice que estamos siempre encaminados hacia la perfección, el progreso y el mejoramiento por medio de nuestra razón, de nuestros inventos y de todo lo que hacemos para convertir el mundo en un lugar mejor.

Pero la comprensión cristiana dice: no, es exactamente lo contrario. Sin Cristo, sin Dios, el estado natural del cosmos o del mundo es la oscuridad, la opresión demoníaca, el pecado, la desesperanza y la muerte. Y la razón de ello es el pecado: el pecado entró en el mundo; el pecado entregó la creación a un poder demoníaco que deforma y retuerce la historia con el fin de fomentar la muerte, la oscuridad, la opresión y todas las distintas cosas tenebrosas que gobiernan este mundo.

Y, verdaderamente, sin Cristo, nuestra inclinación natural, la tendencia del mundo, es hacia el deterioro, hacia la imperfección, hacia una imperfección cada vez mayor, en lugar de hacia lo contrario. Pero esto es lo que dice el Evangelio: que Cristo viene al mundo para cambiar esa condición natural, esa tendencia natural, para invertirla y orientarla verdaderamente hacia la vida, hacia la luz y la redención. Y ese es el mensaje de la Navidad, ese es el mensaje que encontramos aquí, en este mensaje de Isaías.

En el libro de Primera de Juan 3:8 dice:

«…para esto fue revelado el Hijo de Dios: para destruir las obras del maligno…»

Y con esa comprensión podemos ver lo que Isaías quiso decir cuando dijo que, para quienes caminaban en sombra de muerte, una luz había resplandecido, porque Cristo vino para interrumpir ese oscuro estado de cosas en la vida de las personas.

En Lucas 2, versículos 8 al 11, lo que vamos a ver es el cumplimiento, de una manera bastante literal, de la profecía del libro de Isaías en la vida de estos pastores. Dice:

«…Había unos pastores que vivían en los campos cercanos y vigilaban sus rebaños durante la noche. Un ángel del Señor se les apareció, y la gloria del Señor resplandeció a su alrededor, y se aterrorizaron. Pero el ángel les dijo: “No tengan miedo. Les traigo buenas noticias de gran alegría que serán para todo el pueblo. Hoy, en la ciudad de David, les ha nacido un Salvador; él es Cristo el Señor, y esto les servirá de señal: encontrarán a un bebé envuelto en pañales y acostado en un pesebre”. De repente apareció junto al ángel una gran multitud del ejército celestial, que alababa a Dios y decía: “Gloria a Dios en las alturas y, en la tierra, paz a los hombres sobre quienes descansa su favor”…»

Y aquí vemos cómo muchos de los elementos profetizados en el libro de Isaías aparecen en esta escena navideña. Hay pastores afuera, en un campo palestino, sobre una colina, y está oscuro, es plena noche. Y estos pastores se encontraban socialmente al margen; eran hombres que vivían al aire libre, a quienes se consideraba ritualmente impuros por su trato constante con los animales y por vivir afuera, y estas no son la clase de personas a las que, según el pensamiento común, Dios elegiría aparecerse.

Y aquí vemos, tal como decía Isaías, que estas personas que viven en la oscuridad, en la sombra de la oscuridad, de la muerte, en la penumbra, son quienes ven una gran luz resplandecer sobre ellas.

Y aquí vemos una escena destinada a transmitir monotonía, cotidianidad, una especie de vida atrapada en la ignorancia e incluso en la desesperanza; en medio de todo eso, vemos, de manera bastante literal, una explosión de luz en el cielo nocturno.

Y oyen un mensaje del cual se dice que será de gran bendición para toda la humanidad. Y aquí, de nuevo, ¿cuál es el origen de esta bendición, de esta luz que irrumpe? Todo gira en torno al nacimiento de un niño.

Y en Isaías la frase específica es que un niño les ha nacido, y aquí vemos ese mismo tipo de lenguaje acerca de un niño que también les ha nacido a ustedes. Así pues, en ambos pasajes vemos esta idea: el origen de esta esperanza, de esta vida, es este niño; y no solo que este niño haya nacido de manera genérica, sino que este niño les haya nacido a ustedes. Hay un elemento personal en el nacimiento de este niño misterioso, maravilloso y transformador de la historia.

Y hay una explosión de gloria del resplandor celestial; los ángeles están allí, cantando acerca de la gloria de este niño que ha nacido. Las vidas de aquellos pastores jamás podrían volver a la normalidad después de eso. Lo mismo ocurre con nosotros: cuando Jesús irrumpe en nuestra oscuridad, jamás podemos volver atrás. Las cosas nunca vuelven a ser iguales.

Y la cuestión es que no se trata simplemente de ser religioso; se trata de que Dios mismo nazca en nuestros corazones. La naturaleza de este niño es la del Admirable Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno.

Cuando Jesús nace en nuestros corazones, es para cambiarlo todo. Nunca volveremos a ser los mismos. Y algo que debemos recordar hoy es que, incluso hoy en día, hay grandes sectores de la humanidad que todavía viven en la penumbra, en las sombras de la muerte.

Y eso lo vemos aquí, tal como decía Meche, en este país que, en otro tiempo, históricamente, conoció la luz de Cristo revelada en él, pero que ahora está eligiendo retroceder, elegir la oscuridad y la penumbra y volver a someterse a la opresión del maligno, en lugar de adentrarse más en la luz.

Y todavía hay naciones enteras —debemos recordarlo— que siguen sumergidas bajo el velo de esta oscuridad y desesperanza. Creo que, históricamente, en nuestros días, en lo que estamos viviendo, un país como Corea del Norte —por el que les pediría que oráramos— vive en la clase de oscuridad que Isaías describe aquí, donde un gobierno opresivo cree que el pueblo le pertenece, que toda una nación le pertenece, y que puede oprimirla a pesar de las grandes cosas que podrían lograrse.

Una nación como esta, que alberga tanta grandeza, tiene una cultura asombrosa, un pueblo tan hermoso e intelectualmente dotado, semejante capacidad científica, tanto potencial y, sin embargo, es una nación oprimida por las tinieblas, oprimida literalmente por la muerte, oprimida por toda clase de cosas oscuras, aun cuando es hermosa de tantas otras maneras.

Es en esas tinieblas donde Jesús quiere irrumpir. Dios quiere irrumpir en estos vecindarios y traer un nuevo nacimiento al vecindario que nos rodea. La luz de Dios quiere resplandecer sobre estas calles que nos rodean, dentro de los apartamentos de estos vecindarios, en algunos de los cuales casi se pueden palpar las tinieblas; allí es donde Dios quiere hacer resplandecer su luz entre nosotros.

Y por eso nos corresponde a nosotros, todos los días de nuestra vida y especialmente en Navidad, recordar quiénes somos: que somos hijos e hijas de la luz, llamados a llevar esa luz a las tinieblas que nos rodean.

Si Jesús está en tu vida, entonces hay luz en tu vida, y la luz debe reinar. Si Cristo no ha nacido en tu corazón, hoy es el día para que eso suceda, para decir: Jesús, quiero invitarte y permitir que tu luz irrumpa en mis tinieblas y me llene de tu luz.

Los invito a inclinar la cabeza con nosotros. Tomemos un momento, en primer lugar, si ya conocemos a Cristo, para reafirmar nuestra gratitud y nuestra entrega absoluta a la vida de Cristo en nosotros, a la persona de Cristo, a la luz y a los valores del Reino de Dios.

Si ya conoces a Cristo, quiero que le des gracias por su luz en ti; dale gracias por su poder transformador, por su obra transformadora en tu vida. Él te ha llevado de las tinieblas a la luz. Sabes, todavía hay cierta lucha; quizás sigues enfrentando situaciones familiares y económicas, tal vez alguna enfermedad; puede que todavía haya algo de oscuridad allí, pero el hecho es que Dios ha quitado de tu vida la carga definitiva de las tinieblas. Ahora estás siendo lleno cada vez más de la luz de Cristo. Vas camino de convertirte en una creación gloriosa y llena de luz. Y Cristo ha nacido en ti, y eso ha cambiado por completo la naturaleza y el rumbo de tu vida.

Quiero invitarte, si todavía no has recibido a Cristo, si él no es una realidad, si ese niño que también es Dios no ha sido engendrado, no ha nacido en tu vida, entonces, como hemos dicho, todavía estás en tinieblas y el dominio de las tinieblas está sobre tu vida. Pero sabes que eso puede cambiar en un instante, cuando Cristo se haga una realidad en tu vida, cuando lo invites a irrumpir en tu vida, cuando lo invites a ser Consejero, Dios fuerte, poderoso y admirable en ti. Cuando reconozcas su naturaleza salvadora y lo invites a entrar en tu vida y a nacer dentro de ti, entonces tú también podrás ser lleno de luz; tú también podrás convertirte en alguien que avanza hacia la luz absoluta, hacia la vida absoluta.

Y quiero invitarte a decirle sí a Jesús ahora mismo, en tu corazón, en tu mente; allí, en lo profundo de tu ser, di: Señor, te abro mi vida y te invito a entrar y a llenarme con tu vida y con tu luz. Cambia mi destino, cambia mi condición y dale un giro total a todo; viviré para ti y me dejaré aconsejar por ti. Viviré en el poder de tu divinidad y sé que mi vida cambiará por completo, que mi destino cambiará por completo. Así que te invito ahora mismo a recibir a Cristo y a hacer tuyas sus palabras, su naturaleza, su misión y el propósito por el cual vino a este mundo.

¿Lo invitarías a hacer eso ahora mismo? Si aún no lo has hecho, te invito a hacerlo; quizás sientas que Dios te está impulsando en esa dirección, que Dios te está llamando. Tal vez quieras levantar la mano ahora mismo e invitar a Cristo a convertirse en el dueño de tu destino, el dueño de tu alma, el que transforma tu condición. Si quieres levantar la mano o si sencillamente quieres aceptarlo allí en tu corazón, te invito a hacerlo por completo. Hay algunas manos levantadas allá arriba. ¿Alguien más? Si quieres recibir a Cristo, este caballero aquí a mi izquierda también está diciendo: «Recibo a Cristo, mi Señor». Allá arriba, en el balcón; alabado sea el Señor.

Bendigo tu vida; declaro que Cristo es el dueño de tu vida. ¿Hay alguien más que quiera hacer eso ahora mismo? Te invito a hacerlo. Te bendecimos, hermano mío. También veo tu mano. Alabado sea Dios.

Permítanme simplemente orar por ustedes. Pónganse de pie ahí mismo donde están. Pónganse de pie solo por un momento; ni siquiera voy a invitarlos a pasar aquí al frente. Si han levantado la mano, pónganse de pie por un momento. Los bendigo en el nombre de Jesucristo.

Pongámonos todos de pie con ellos. Padre, te damos gracias. Te bendecimos, Padre. Te damos gracias porque has venido a redimirnos, y nosotros mismos levantamos nuestras manos. Que la vida de Cristo, Señor, reine en nuestras vidas. Que su misión, que cambia vidas, cambia la historia y cambia nuestra naturaleza, se haga realidad en mi vida y en la vida de mis hermanos y hermanas.

Te alabamos, Señor. Te damos gracias, Padre. Te damos gracias. Te damos gracias, Señor.

Y, aun a riesgo de cambiar las cosas y provocar la ira de mis hermanos y hermanas aquí arriba, voy a pedirnos que cantemos ese himno. Aunque sea una sola estrofa. No sé si lo tenemos en inglés, así que me perdonarán, pero dice: «Tú dejaste tu trono y tu corona por mí cuando viniste a Belén a nacer»; y después dice: «Ven a mi corazón».

Quiero que confesemos esto. Dice: «Tú dejaste tu trono y tu corona por mí cuando viniste a Belén a nacer, y no te dieron entrada en la casa donde buscabas alojarte cuando naciste, sino que hicieron que nacieras en un establo». Y dice: «Ven a mi corazón, oh Cristo, porque en mi corazón hay lugar para ti. Ven a mi corazón, oh Cristo; ven, porque en mi corazón hay lugar para ti».