Efesios 3:14-21

Quiero volver a nuestro estudio de Efesios, y sé que distintas personas han abordado diferentes aspectos del libro de Efesios, pero lo que me gustaría hacer hoy es simplemente ofrecer un resumen rápido, una recapitulación de lo que hemos estado leyendo y estudiando hasta ahora. Pero esta noche quisiera concentrarme en los versículos 14 al 21 del capítulo 3, después de hacer esa recapitulación del libro hasta este punto.

Así que, en el capítulo 3, versículo 14, dice: «…por esta razón me arrodillo ante el Padre, de quien recibe su nombre toda su familia en el cielo y en la tierra. Ruego que, conforme a las riquezas de su gloria, los fortalezca con poder por medio de su Espíritu en su ser interior, para que Cristo habite en sus corazones por la fe. Y ruego que ustedes, arraigados y cimentados en amor, puedan tener poder, junto con todos los santos, para comprender cuán ancho, largo, alto y profundo es el amor de Cristo. Y conocer este amor que sobrepasa todo conocimiento, para que sean llenos hasta la medida de toda la plenitud de Dios. Y a aquel que es poderoso para hacer muchísimo más que todo lo que pedimos o imaginamos, según su poder que actúa dentro de nosotros, a él sea la gloria en la iglesia y en Jesucristo por todas las generaciones, por los siglos de los siglos. Amén».

Ahora bien, cuando leen el versículo 20, dice: «…Y a aquel que es poderoso para hacer muchísimo más que todo lo que pedimos o imaginamos, según su poder…», etcétera. ¿No les da la impresión de que algo está llegando a su fin? Quiero decir, por lo general esta clase de expresión acompaña el final de una carta. Después de que el apóstol Pablo ha terminado de escribir una carta, concluye con una palabra de alabanza y adoración a Dios, y uno tiene la impresión de que, ya saben, en estos dos versículos él está poniendo una especie de conclusión a algo. Es casi como si uno esperara que el libro terminara allí, con esa gran doxología, que así se llama. Ya saben, una expresión de gloria, alabanza y adoración al Señor.

Así que uno casi esperaría que el libro terminara justo allí, pero no es así. Continúa. La razón de esa clase de lenguaje es que, en la mente del Apóstol, es casi como si hubiera completado algo y estuviera poniendo el punto final a ese algo. Y, en este caso, preparándose para abrir algo completamente diferente; no completamente diferente, por supuesto, porque ambas cosas están relacionadas, pero sí hay un cambio de tono, un cambio de contenido y, ciertamente, cuando uno lee los tres capítulos siguientes, percibe claramente que ha comenzado algo distinto.

Ahora bien, ¿qué produce esa diferencia? Y, para entender el libro de Efesios, tienen que ver que esos primeros tres capítulos tratan de algo parecido a lo que ya he dicho, y creo que lo he mencionado antes. Es una especie de, como yo lo llamo, mirada entre bastidores a la obra salvadora de Dios. Una mirada entre bastidores al evangelio.

Es casi como si se nos hubiera concedido una perspectiva privilegiada de la obra de Dios en el universo, particularmente en lo que se refiere a la raza humana. Y el apóstol Pablo pasa mucho tiempo en estos primeros tres capítulos hablando de todo lo que Dios ha hecho en el mundo, y nos lleva casi hasta el comienzo del universo y luego hasta sus confines, y entre ambos extremos nos muestra esta obra gloriosa que Dios ha llevado a cabo a favor de su iglesia; y habla de Jesucristo, de la iglesia, del misterio de la obra de Dios con respecto a la iglesia. Y de todos estos conceptos grandiosos que se toma el tiempo de desarrollar y mostrarnos.

Así que, en esos primeros tres capítulos tenemos a un teólogo, pero no a cualquier teólogo, en realidad. Tenemos a un teólogo que ha tenido acceso a la revelación de Dios, y está hablando desde la mente de Dios y ofreciendo una comprensión radiográfica de lo que Dios ha estado haciendo en su iglesia y por medio de Jesucristo y, ya saben, para redimir a la raza humana, y así sucesivamente, y acerca de la naturaleza de Cristo, la naturaleza de la iglesia, la naturaleza de la obra salvadora de Dios en el universo. Todas estas grandes ideas se exponen en los primeros tres capítulos de Efesios. Y ahora, comenzando con el capítulo 4, es casi como si Pablo dijera: bueno, basta ya de estas ideas grandiosas, estas grandes ideas, estas grandes revelaciones; ahora quiero entrar en las implicaciones y consecuencias concretas de lo que se les acaba de enseñar y revelar.

Ahora quiero que mediten sobre cuáles son las consecuencias para su conducta y para sus relaciones mientras reflexionan sobre la gran obra salvadora de Dios. Y, ya saben, este es un tema recurrente mío en estos días, tanto en mi vida como en la vida de la iglesia: creo que la iglesia falla —la iglesia de Jesucristo, es decir, yo, ustedes y nosotros—, nosotros fallamos porque muchas veces somos demasiado espirituales; nuestra mente siempre está pensando en las grandes ideas, nuestro lenguaje es demasiado espiritual, nuestro lenguaje es demasiado grandioso, nuestro lenguaje es demasiado, ya saben, etéreo, está demasiado en las nubes, es demasiado abstracto.

Y no consideramos lo suficiente las implicaciones éticas del evangelio, sus implicaciones concretas para la vida diaria y cotidiana, para la conducta, las relaciones, la transformación personal y el crecimiento personal. Y, ya saben, la iglesia necesita llevar el evangelio al nivel de la conducta, de las relaciones y de la vida interior, al nivel ético. Lo que yo llamo las implicaciones éticas, las implicaciones conductuales del evangelio; y eso es lo que Pablo va a hacer a partir del capítulo 4. Va a mostrarnos lo que eso significa. Así que va a hablar de cómo debemos relacionarnos unos con otros, de la unidad que debe haber en la iglesia.

Habla de cómo deben relacionarse los esposos y las esposas, de cómo deben relacionarse los hijos con sus padres y de cómo deben relacionarse los padres con sus hijos. Habla de cómo, en el caso de la sociedad griega, grecorromana, debían relacionarse los esclavos con sus amos. En nuestro caso podría tratarse de cómo debemos relacionarnos con quienes tienen autoridad sobre nosotros, ya sean quienes ocupan puestos superiores al nuestro en el trabajo o lo que sea.

Pero es la decantación, por usar una palabra rimbombante, es la destilación de esa revelación grandiosa que se nos ha concedido en los primeros tres capítulos, que ahora baja a la tierra en términos de conducta. Así que eso es lo que quiero que entiendan.

Cuando lean el libro de Efesios, véanlo como si estuviera compuesto por dos partes, dos páginas: una página mira a las regiones celestiales y a la obra de Dios, y la otra página mira a la tierra, a la conducta. Una es, casi podría decirse, vertical y espiritual, entre comillas. La otra es horizontal, humana y relacionada con el mundo. ¿De acuerdo? Así que esa es una cuestión importante.

Porque, ya saben, esto es algo tan… solo entender eso tiene para nosotros un enorme, enorme valor pedagógico —perdonen que use estas palabras, pero no encuentro otras mejores—, porque ahora podemos entender que necesitamos vivir las verdades del evangelio. No basta con mantenerlas allá arriba, en nuestro cerebro, en nuestro espíritu y en nuestra comprensión teológica. Necesitamos vivirlo, necesitamos vivir el evangelio. Necesitamos preguntarnos: esto que acabo de leer, ¿qué significa en cuanto a mi transformación personal, mis necesidades, mis defectos, mi conducta, mi relación con los demás, mi vida mental? Esa es la pregunta profunda que siempre deberíamos hacernos.

Así que eso es algo que quería señalarles. La segunda cosa: hagamos una excursión rápida, rapidísima, un recorrido por esos primeros tres capítulos. Y voy a tratar de repasarlos a toda velocidad.

Vayamos al capítulo 1. En esos primeros 14 versículos, tenemos al apóstol Pablo mostrándonos la elección de la iglesia, toda la obra que Dios ha hecho entre bastidores para escoger a sus elegidos, llamarlos, predestinarlos, adoptarlos y prepararlos. El versículo clave aquí es el versículo 4: «…Porque nos escogió en él antes de la creación del mundo para que fuéramos santos y sin mancha delante de él. En amor nos predestinó para ser adoptados como hijos suyos por medio de Jesucristo, conforme a su beneplácito y voluntad».

Y luego continúa hablando de todo lo que Dios ha invertido para hacer posible la iglesia, para darle existencia. Y después, en el versículo 11, continúa: «…En él también fuimos escogidos, habiendo sido predestinados conforme al plan».

Todo esto está diciendo: estos son los orígenes de la iglesia. Esto es lo que Dios ha hecho para dar existencia a la iglesia. Estos son sus orígenes exaltados en la mente de Dios, incluso antes de la creación del mundo, pueblo de Dios. Y Jesús mismo es el elemento esencial en esa obra de Dios. Él ha sido creado —o no creado, sino más bien establecido por Dios— como el elemento unificador de todo lo que existe en el universo. Y el plan de Dios es que un día Jesús se convierta en la piedra angular principal, el elemento unificador esencial de todo lo que existe. ¿De acuerdo?

Así que esos son los primeros 14 versículos. Luego, en el versículo 15, dice: «…por esta razón…», y aquí tenemos de nuevo a Pablo regresando a lo concreto, al mundo, ya saben, a la vida, a la vida humana: «…por esta razón, desde que supe de la fe de ustedes, no he dejado de dar gracias».

Y ahora, hasta el versículo 23, va a hablar de esto: ya saben, cuando supe que ustedes formaban parte del gran plan de Dios y que estaban surgiendo como iglesia, ustedes, efesios, comencé a dar gracias a Dios porque su plan estaba dando fruto por medio de ustedes. Ustedes eran una manifestación más de la obra universal de Dios. Y por eso doy gracias, y estoy tan entusiasmado por el surgimiento de ustedes como iglesia que también estoy pidiendo que puedan comprender cuánto poder tienen. Ya saben, esto es lo que dice aquí: «Ruego —en el versículo 18— que sean iluminados los ojos de su corazón para que conozcan la esperanza a la cual él los ha llamado, las riquezas de su gloriosa herencia y su poder incomparablemente grande».

Así que aquí, en estos versículos siguientes, Pablo está diciendo: ya saben, ahora conocen sus orígenes; pues bien, también quiero que sepan cuánto poder se les ha dado, cuántas riquezas, cuánta abundancia, cuántos recursos se les han dado como creyentes en Jesucristo. Así que esa es la otra parte.

Y luego, en el capítulo 2, pasa de esa gran visión de la iglesia, recibiendo todo este poder, y de pedir que ellos puedan comprender ese poder, a examinar la condición en la que estábamos antes de convertirnos, ya saben, en esa iglesia. Es una descripción de cuál es la condición de una persona que no conoce a Cristo.

«Ustedes estaban muertos en sus transgresiones —capítulo 2, versículo 1— y pecados en los cuales vivían». Estaban bajo el reino del aire y, ya saben, satisfaciendo los deseos de su naturaleza pecaminosa, y así sucesivamente. Y, sin embargo, dice que, ya saben, Dios, en su amor, los sacó de eso y los sentó con Cristo.

Y luego, en el versículo 6, dice: «Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe, y esto no procede de ustedes mismos, sino que es don de Dios».

Así que aquí tenemos una descripción de cómo éramos en el ámbito concreto, en el tiempo y el espacio, antes de que la obra salvadora de Dios comenzara a manifestarse en nosotros; en este caso, en los efesios.

Ahora bien, en el versículo 11, desde el versículo 11 hasta el 22 del capítulo 2, al final continúa hablando de la condición de los gentiles, de todo el mundo. Lo que Pablo está diciendo es que, sin la obra salvadora de Cristo, el mundo entero está dividido. Los judíos odian a los griegos, y las personas muy desarrolladas intelectualmente odian a los ignorantes. Y el mundo entero está dividido sin Cristo.

Recuerden, en el versículo 12, que en aquel tiempo ustedes estaban separados de Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa; y luego, en el versículo 14, habla de que Jesús es nuestra paz. Recuerden, Jesús es el elemento que hace posible la armonía en el mundo entero. Jesús es quien hace posible que este mundo quebrantado, dividido y fragmentado se una, y esto es lo que él está diciendo en todo ese pasaje.

Y luego, en el capítulo 3, comienza a hablar de un misterio que él ha sido escogido —él, Pablo— para compartir con la humanidad, que es el misterio de que Cristo es, o más bien de que los gentiles, al igual que los judíos, han sido escogidos para formar parte de la humanidad salvada por Dios.

Recuerden que los judíos creían que solo ellos habían sido escogidos y que todos los demás estaban destinados al infierno. Los judíos miraban a todos los gentiles con desdén e incluso con odio. Y se consideraban los únicos, los elegidos, y Pablo dice: amigos, tengo una revelación para ustedes. Aquí hay un misterio: ustedes no son los únicos, sino que Dios me ha encomendado decirles que también los gentiles forman parte de esto.

En el versículo 6 del capítulo 3: «…este misterio consiste en que, por medio del evangelio, los gentiles son herederos juntamente con Israel, miembros juntamente con ellos de un solo cuerpo y copartícipes de la promesa en Jesucristo».

Y quiero beber un poco de esta agua; espero que nadie tenga ninguna enfermedad contagiosa, pero voy a beberla. Así que esa parte, esa primera parte del capítulo 3, habla del misterio. Y, ya saben, es casi una digresión, porque Pablo dice en el capítulo 3: «Por esta razón yo, Pablo, prisionero de Jesucristo por causa de ustedes, los gentiles…». Luego dice: seguramente han oído hablar de la administración de la gracia de Dios.

Ya saben, se desvía del tema. Va a decir algo, pero cuando menciona: «Yo, Pablo, prisionero de Jesucristo por causa de ustedes, los gentiles», recuerda que los gentiles forman parte de la iglesia, y entonces continúa, como Pablo suele hacer a veces, y sencillamente comienza a hablar de su llamamiento. No creo que lo haga para presumir ni nada por el estilo; no nace del orgullo, sino simplemente de que comprende cuán importante es esta pieza de todo el rompecabezas: que los gentiles deben ser considerados parte integral de la humanidad salvada por Dios.

Así que dedica varios versículos a hablar de este misterio y del papel que Jesús desempeña en todo ese misterio. Así llegamos hasta el capítulo 3, versículo 13. Y entonces entra en el versículo 14 y los siguientes, que comentaré muy brevemente antes de pasar más adelante al capítulo 4 y a todas sus implicaciones éticas.

Así que, como ven, en el versículo 1 del capítulo 3 dice: «Por esta razón yo, Pablo», y luego dice: «Seguramente han oído…».

Ahora fíjense en el versículo 14; dice: «Por esta razón…». En otras palabras, está retomando el punto donde comenzó y que dejó inconcluso. Ahora vuelve al tema, vuelve a su intención original cuando comenzó a escribir esta parte del capítulo. Así que dice: «Por esta razón doblo mis rodillas ante el Padre, de quien recibe nombre toda su familia en el cielo y en la tierra».

¿Cuál es la razón que lleva a Pablo a arrodillarse ante el Padre? Recuerden que no se encontrará al principio del capítulo 3, sino en todos estos versículos del capítulo 2, del 11 al 22, donde él se pone a reflexionar sobre el hecho de que los gentiles han sido injertados en el cuerpo; que Jesucristo es el elemento unificador que reúne a toda la raza humana; que ya no es necesario que las personas se odien y estén divididas; y que ahora es posible que todos formemos parte de una sola humanidad, con Jesucristo como centro. Y esa visión, ese entendimiento, ¿qué lo lleva a hacer? A adorar a Dios, a alabar al Señor por su maravillosa gracia, su sabiduría y su grandioso plan. Y así, maravillado ante todo eso, se ve llevado a arrodillarse ante el Señor.

¿Recuerdan cuál era la postura judía para alabar? Estar de pie con las manos alzadas. Aquí Pablo está tan sobrecogido de asombro, reverencia, admiración y gratitud ante el Señor que se arrodilla. En realidad, en el original griego dice: «Doblo mis rodillas», doblo mis rodillas, como se dice en español. Doblo mis rodillas; es aún más expresivo.

Así que, cuando consideramos lo que Dios ha hecho en nuestra vida —su perdón, todo lo que ha invertido a lo largo de los siglos, su amor, su perdón, su paciencia con la humanidad y conmigo—, ¿qué podemos hacer sino humillarnos, adorarlo, darle gracias y decir: «Padre, no merezco que dedicaras tanto tiempo y tanta energía a elaborar este plan de salvación y a guiarme por él con tanta paciencia, cada vez que te fallo, cada vez que te ofendo; y, sin embargo, sigues insistiendo y has hecho posible todo esto»? Por eso nos arrodillamos.

Esta clase de adoración es sumamente importante en nuestra vida. Es muy importante que, de vez en cuando, nos sobrecoja esa sensación de reverencia ante el amor y la grandeza de Dios. No hay nada de qué avergonzarse. Ojalá que, de vez en cuando, a más de nosotros se nos escapara de los labios un gran «¡Aleluya!» que sobresaltara a las palomas del parque, porque estamos sobrecogidos por esa sensación de: «Dios, tú eres tan especial».

La mayoría de nosotros tenemos una comprensión muy prosaica de Dios. Nunca llegamos a esos niveles de adoración. Pablo sí podía hacerlo, porque sabía exactamente lo que todo aquello significaba.

Así que dice: «Por esta razón doblo mis rodillas ante el Padre». Y cuando escoge esa expresión, podría haber dicho: «Doblo mis rodillas ante Dios», «ante el Creador», «ante el Hacedor del cielo y de la tierra» o «ante nuestro Salvador». Pero no; en este momento decide emplear la imagen de Dios como Padre, esa tierna imagen de un Dios que nos nutre, que invierte en nosotros y que ha realizado toda esta generosa obra en nuestro favor.

«…ante el Padre, de quien recibe nombre toda su familia en el cielo y en la tierra».

Así que, cuando pensamos en todo lo que Dios ha hecho para crear esta iglesia, que es la iglesia de Jesucristo, necesitamos vernos como una familia. Este gran Dios ha invertido todo este tiempo y todo este amor en reunir a la humanidad salvada, de la cual formamos parte. Y es sumamente importante que nos veamos como una familia, la iglesia…

No somos simplemente un conglomerado de individuos sentados en un lugar como este, unidos por algún conjunto abstracto de conocimientos. No, somos una familia. Somos un pueblo unido por la sangre de Jesucristo; quiero decir, debería haber toda clase de amor, pasión y sentimiento que nos una.

Cuando entramos en el Reino de Dios, es para amarnos unos a otros, protegernos unos a otros, cubrirnos unos a otros, apoyarnos unos a otros, ser pacientes unos con otros y guiarnos mutuamente a través de las luchas de la vida y del caminar cristiano; esa es la clase de travesía que es. Y necesitamos considerarnos leales unos a otros y estar absoluta y apasionadamente vinculados unos a otros.

Así que dice: «…doblo mis rodillas ante el Padre, de quien recibe nombre toda su familia…». Y somos una familia que no solo incluye a los seres humanos, sino también a los ángeles y a todos aquellos que están en el cielo antes que nosotros; todos formamos parte de esta gran familia redimida. Y nuestro nombre —la iglesia—, o nuestra identidad, procede del hecho de que tenemos un Padre común en el cielo.

Y dice: «…pido que, conforme a sus gloriosas riquezas…». Ahora entra en otra oración, una más de esas oraciones en las que siempre se adentra, como hizo al principio. Al pensarlo, dice: «Pido que, conforme a sus gloriosas riquezas…», y utiliza el mismo vocabulario que ha empleado tantas veces en Efesios: este vocabulario de abundancia. Dios ha derramado abundantemente muchas cosas sobre nosotros; él emplea un vocabulario generoso.

Por ejemplo, al principio, en el capítulo 1, dice: «…Dios nos ha bendecido en las regiones celestiales con toda bendición espiritual…». Y luego, en el versículo 8 del capítulo 1, dice: «…la gracia de Dios, que derramó abundantemente sobre nosotros con toda sabiduría y entendimiento». Y en el capítulo 1, versículo 18, dice: «…Pido también que sean iluminados los ojos de su corazón, a fin de que conozcan la esperanza, las riquezas de su gloriosa herencia y su poder incomparablemente grande».

Él habla de lo que Dios ha provisto para nosotros y de que nos ha bendecido de una manera magnífica. Por eso Pablo siempre emplea este vocabulario sumamente abundante. El prefijo uper, que corresponde a «hiper» en español, es muy propio del vocabulario de Pablo. Pablo siempre habla en términos «hiper», porque conocía la abundancia del amor y del poder de Dios. Cuando Dios da, da generosamente y, por desgracia, la mayoría de nosotros vivimos como si solo dispusiéramos de una cucharadita.

Dios nos ama tan profundamente, nos ha bendecido con tanta riqueza y nos ha dado poder con tanta abundancia y, sin embargo, de algún modo nunca logramos alcanzar esa comprensión plena de cuánto nos ha dado Dios. Siempre nos vemos como miserables, necesitados y con muy poco. Y Pablo dice de nuevo: «Pido que, conforme a sus gloriosas riquezas, los fortalezca para que Cristo habite en ustedes y para que…», y sigue y sigue.

Lo hace otra vez, como vieron en el versículo 18 del capítulo 1: «…Pido también que sean iluminados los ojos de su corazón, a fin de que conozcan la esperanza…», etcétera.

Está elevando una oración para que, primero, seamos fortalecidos con poder por medio de su Espíritu en nuestro ser interior; segundo, para que Cristo habite en nuestros corazones por medio de la fe; y tercero, para que, arraigados y cimentados en amor, tengamos poder para comprender cuán ancho, largo, alto y profundo es el amor de Cristo.

Como ven, dice otra vez: «Pido…». Permítanme ir al último punto. Dice: «Pido que sean capaces de comprender, de entender verdaderamente, cuán increíblemente abarcador es el amor de Cristo por ustedes». ¡Cómo deseo que lo comprendamos cuando nos sentimos lejos de Cristo, cuando sentimos que lo hemos ofendido y que, después de todo, quizá no somos tan especiales para él! O cuando pensamos que tal vez sí nos ama, pero que está tan ocupado que no tiene tiempo para prestarnos la atención que quisiéramos recibir.

Pablo dice: «Amigos, espero que el Espíritu de Dios les permita comprender de verdad cuánto los ama Dios por medio de Cristo, cuánto los ama Cristo». Quiero decir, si yo pudiera comprenderlo, la vida sería mucho más fácil para mí; si pudiera entender verdaderamente cuánto me ama Cristo y cuán imposible es que algo me separe de su amor, como dice en Romanos, capítulo 8.

Pido que esta noche comprendamos que Dios te ama, Dios me ama. Él te ama apasionadamente y tiene planes para tu vida. Así que dice: «Pido…». Ya hemos visto que pide que seamos capaces de comprender la profundidad del amor de Cristo. En el versículo 16 dice: «Pido que, conforme a sus gloriosas riquezas, los fortalezca con poder…». Recuerden que el lenguaje del poder es muy frecuente en el libro de Efesios; está por todas partes. Como cristianos, deberíamos buscar poder, y creo que esa es la genialidad del ala pentecostal y carismática de la iglesia: su énfasis en el poder, lo cual también tiene sus peligros si eso es lo único en lo que se piensa. Recuerden que hemos hablado de eso.

No se trata únicamente del poder, pero, ¡vaya!, el poder es algo enorme, es importante y, como creyentes, necesitamos buscar poder en nuestra vida. Necesitamos buscar el poder del Espíritu Santo; necesitamos buscar los dones del Espíritu Santo. Necesitamos recordar que tenemos poder para vencer al diablo. Tenemos poder para superar los defectos y las fallas de nuestro carácter. Tenemos poder para vencer las adicciones, las dependencias y los espíritus opresores en nuestra vida. Tenemos ese poder.

Necesitamos seguir pidiéndole al Señor: «Padre, permíteme adentrarme cada vez más en el uso, la experiencia y la certeza de ese poder». Necesitamos orar al Señor y buscar todas las fuentes de poder que hay en el evangelio, ya sea la Palabra de Dios, la oración, el ayuno, la adoración, la comunión con los santos mediante las reuniones colectivas o el servicio en el caminar cristiano. Todas estas cosas son fuentes de poder; aumentan nuestro poder y deberíamos practicarlas. Porque somos como atletas: cuanto más nos ejercitamos en esas áreas, más autoridad, más poder y más certeza de la presencia de Dios tenemos en nuestra vida.

Así que Pablo dice: «Pido que sean fortalecidos por medio de su Espíritu en su ser interior». Esa es una expresión que Pablo utiliza mucho. ¿Dónde hemos de ser fortalecidos? No es en nuestra mente ni en nuestras emociones. No, es en el interior; allí está la sede del poder en el cristiano. El ser interior, al que él llama el hombre interior, es esa dimensión interna de nuestra personalidad, esa dimensión espiritual de nuestra personalidad. Es allí —llámenla alma, espíritu o voluntad—. Pero hay una parte de nosotros que es profunda y espiritual, y que es la sede del poder de Dios. Así que ora: «Pido que sean fortalecidos allí, para que Cristo habite en sus corazones por medio de la fe».

Cristo habita en nosotros. Jesús dice: «Si abres la puerta, entraré, cenaré contigo y tú conmigo». Hay muchos pasajes en los que Jesús habla de entrar en nosotros y habitar dentro de nosotros. Como creyentes, el Espíritu Santo, que es el Espíritu de Cristo, mora en nosotros. Tenemos el Espíritu de Dios en nosotros las 24 horas del día. ¿Cómo hacemos posible esto? Por medio de la fe, no de las emociones. Un día pueden despertarse con dolor de estómago, o puede ser lunes por la mañana y están deprimidos porque está lloviendo afuera y tienen que ir a trabajar, y no sienten tanto la presencia de Cristo en su vida. Dicen: «Dios, ¿qué pasó? Tal vez se tomó unas vacaciones o se fue a Florida porque no le gustaba el frío de aquí, y tendré que esperar hasta el verano, cuando regrese a Boston».

No podemos depender de las emociones para saber que Dios está en nosotros, que Cristo está en nosotros. Yo he aprendido que, si me siento deprimido, ese es mi problema, no el problema de Dios. Sé que Dios está en mí. Si mis emociones están un poco sombrías, le digo a mi mente: «Oye, Cristo no me ha abandonado, Cristo no está deprimido ni aburrido. Sigue conmigo, porque dijo: “Estoy con ustedes todos los días, hasta el fin de los tiempos”». Por lo tanto, sé que está allí. Quizá haya una nube cubriéndolo, pero está allí, ¿de acuerdo? Es como el sol: llegan las nubes y uno no dice: «¡Vaya! ¿Qué le pasó al sol? Dios mío, tenemos que hacerlo volver». No; uno sabe que el sol está allí, solo que una nube lo está cubriendo.

Y sucede lo mismo con la presencia de Dios. Tenemos que aceptar a Cristo por medio de la fe. Cristo está conmigo; no me importa si estoy en el infierno o en Irak, que quizá sean lo mismo, o donde sea; él está conmigo, y adondequiera que yo vaya, Cristo va conmigo. Puedo llamarlo en cualquier momento e invocarlo en cualquier momento, sin importar cómo me sienta, lo que vea a mi alrededor, lo que me digan ni lo que los demonios susurren en mi psique: Cristo habita en mí las 24 horas del día.

Es sumamente importante que tengamos eso presente. Porque nuestras emociones nos van a traicionar, las circunstancias nos van a traicionar, y tenemos que aprender sencillamente a disciplinar nuestras emociones y vivir por pura fe, debido a lo que Dios ha declarado. No depende de mí ni de mis convicciones; depende de lo que Dios ha dicho, de su fidelidad.

Así que dice: «Pido que… para que Cristo habite en sus corazones por medio de la fe, y pido que ustedes estén arraigados y cimentados en amor». Bien, eso es importante, porque ¿cuál es el fundamento mismo de nuestra conducta y de nuestro caminar como creyentes? Hemos hablado del poder, y acabo de decir que no es absoluta y exclusivamente importante. Es muy importante y, como personas que adoptamos el punto de vista carismático, creemos que el poder es importante; pero les digo, hermanos, que lo que afirma Primera de Corintios 13 es absolutamente válido.

Si tengo todo el poder del mundo y toda la fe, de tal manera que les digo a las montañas que se muevan, y se mueven y van a parar al mar; pero si no tengo amor en mi vida, entonces no vale absolutamente nada. El poder está condicionado y equilibrado por el amor, porque sin amor el poder se vuelve dictatorial, opresivo, manipulador, controlador y absolutamente grotesco. Lo único que hace que el poder sea hermoso, atractivo y semejante a Dios es el amor de Dios, que lo lubrica y le da límites, vida, vibración y humedad. De lo contrario, no es más que una enorme roca que les rompe la cabeza a las personas.

Y tenemos que pedirle al Señor: Padre, hazme una persona de amor. Ya saben, hazme una persona de poder, autoridad y verdad, sí, pero haz que todo eso esté impregnado de amor y cimentado en él. Tenemos que pedirle al Señor que equilibre nuestra personalidad. Hazme misericordioso, hazme bondadoso, hazme humilde, hazme capaz de aceptar a los demás, hazme tolerante, aun mientras administro tu amor y me muevo en tu amor y en tu firmeza.

Eso es lo que veo, ese hermoso equilibrio en Jesucristo al que vuelvo una y otra vez. Jesús era un hombre de poder, de autoridad, de claridad, de una hombría absoluta. Cuando lo veo tratando con los fariseos, cuando lo veo tratando con sus propios discípulos, cuando lo veo tratando con el diablo, cuando lo veo enfrentándose a... la amenaza de muerte, veo a un hombre muy seguro, poderoso, claro e inconmovible.

Pero luego, cuando lo veo tratando con los niños pequeños y yo me acerco a él, o con aquella mujer que fue sorprendida en adulterio, o con Zaqueo, el pecador que lo mira y piensa: este tipo ni siquiera me va a prestar atención, y Jesús dice: no, oye, voy a cenar en tu casa; veo el equilibrio, tan hermoso.

Y tenemos que pedirle a Dios: danos ese equilibrio, Señor, danos ese equilibrio. Y así, ya saben, él dice: y oro para que ustedes, arraigados y cimentados en amor... Aquí usa dos metáforas: «arraigados» es la metáfora de un árbol, de la naturaleza, de la agricultura; y «cimentados», la palabra griega significa algo así como fundados, como los cimientos de un edificio. Son dos metáforas que Pablo usa continuamente: la iglesia como edificio y la iglesia como un árbol que crece de manera equilibrada, o, en realidad, como un cuerpo.

Así que una procede de la vida y la otra de las cosas materiales, pero ambas hablan de que estamos establecidos, arraigados, cimentados. Todo lo que hacemos, el poder que ejercemos, tiene que estar arraigado y cimentado en el amor. Y oro para que ustedes, arraigados y cimentados en amor, tengan poder, junto con todos los santos, para comprender cuán ancho y largo, alto y profundo es el amor de Cristo.

Como ven, esas son todas las distintas cosas que él pide que recibamos: poder para vivir vidas victoriosas, amor para usar correctamente ese poder, con buenas intenciones y para beneficio de los demás, y comprensión de cuán grande es el profundo amor de Cristo por nosotros. Y, sin importar lo que suceda, su amor estará allí para nosotros.

«Y conocer este amor que sobrepasa el conocimiento, para que sean llenos hasta la medida de toda la plenitud de Dios».

Lo dejaré ahí. Conocer este amor que sobrepasa el conocimiento: hay casi una contradicción ahí. ¿Cómo pueden conocer algo que sobrepasa el conocimiento? ¿No ven la contradicción, la paradoja? Bueno, sí, puedo conocer el amor de Dios que es imposible conocer. ¿Saben cómo? En mi espíritu. Quizá no pueda procesarlo racionalmente; tal vez mi intelecto no pueda descomponerlo y comprenderlo en todas sus manifestaciones, pero puedo experimentarlo hasta el grado que me sea posible, simplemente sintiéndolo, sumergiéndome en él, experimentándolo.

Ya saben, es como cuando uno ama a alguien. ¿Cómo describen el amor que sienten por un hijo amado, por una mujer amada o por un esposo, o por quien sea? No pueden describirlo. Quiero decir, pueden descomponerlo, como intentan hacer los psicólogos, ubicarlo en cierta parte del cerebro y determinar qué hormonas se liberan cuando uno se siente amado y todas esas cosas. Pero ¿eso explica el amor? Vamos. ¿Acaso eso explica una agradable cena a la luz de las velas en un gran restaurante, mientras miran al ser amado al otro lado de la mesa, el corazón les late a cien millas por hora, se liberan toda clase de endorfinas y sienten una gran alegría? Claro que no. Sería absurdo pensar que, porque han descrito cierta dimensión —la dimensión material y hormonal del amor—, entienden el amor. Pero lo sienten y los envuelve. Los satura y los bautiza.

Y, ya saben, así sucede con el amor de Cristo. Él dice: oro para que puedan conocer este amor que, en última instancia, realmente sobrepasa todo conocimiento académico, intelectual y racional; para que puedan experimentarlo, como podría haber dicho, para que puedan experimentarlo y quedar persuadidos y convencidos de él. ¡Guau! Oro: Señor, ayúdame a experimentar el amor de Cristo. Ayúdame a ser consumido y envuelto por esa sensación de tu amor. No quiero tener solamente una experiencia intelectual del evangelio. Dios no lo permita. Quiero que mi evangelio esté lleno de emociones, adrenalina, sudor y buenos sentimientos, porque eso es lo que Dios quiere para nosotros, su pueblo. Nada de amor intelectual para mí, por favor. Nada de una experiencia meramente intelectual, aunque esa sea una parte importante del evangelio. No, queremos más que eso; queremos la experiencia. Para que sean llenos hasta la medida de toda la plenitud de Dios. ¡Guau!

Eso es lo que quiero. Nada de un evangelio superficial para mí, por favor. Quiero ir por el oro. Quiero la enchilada completa, como dicen, todo: las emociones, la teología, los saltos, el llanto y las lágrimas, los momentos aterradores, el viaje con sus subidas y bajadas en la montaña rusa; todo, la plenitud de Dios, su cruz y su poder, su gozo y sus lágrimas, su sufrimiento y su victoria; todo, la plenitud de Dios. Él es todo eso, y eso es lo que queremos como creyentes.

Y solo el Espíritu puede hacer eso por nosotros, pero, si lo queremos, puede ser posible. Nunca se conformen con una experiencia mediocre del evangelio. Reprendo eso en el nombre de Cristo ahora mismo, en cada uno de nosotros. Nada de una experiencia mediocre del reino para mí, para ustedes ni para esta iglesia. Queremos algo que nos consuma, que sea entusiasta, lleno de gozo y lleno de lo que sea; pero danos la copa entera, Padre, danos la revelación completa, toda la experiencia que deseamos. Amén. Amén. Y a él sea la gloria.

Por eso termina con esa gran doxología. ¿Qué pueden hacer después de haber meditado en todo este gran plan de salvación? Lo único que pueden hacer es decir: Dios, te adoramos, te glorificamos, te bendecimos. Amén.

Padre, danos esa experiencia completa. Padre, que vayamos a las profundidades, que vayamos a las alturas, que siempre estemos poseídos por esta grandiosa comprensión de todo lo que has hecho por tu pueblo. Que tengamos esta noble, verdadera y regia comprensión de lo que significa ser tu iglesia aquí en la tierra, y abre nuestros ojos, abre los ojos de nuestro entendimiento, para que conozcamos la plenitud del amor de Jesucristo por nosotros. En su nombre. Amén. Amén.