Consumado Es

Acompáñenme a Juan, capítulo diecinueve, versículo treinta; Juan 19:30. Hay siete palabras, siete expresiones, siete declaraciones que Jesús hizo cuando estaba en la cruz y que han quedado registradas en las Escrituras. Probablemente dijo muchas, muchas más; fue un proceso largo y prolongado. Pero el Espíritu Santo ha considerado oportuno dejarnos siete de estas ordenanzas del Señor en las Escrituras, y creo que lo hizo con un propósito.

No hay coincidencias en la Palabra de Dios; cada palabra, cada separación tiene un significado, tiene una intención. Cada una de estas palabras proyectaba algún aspecto de la cruz, de su sacrificio o del ministerio de Jesús, y por eso fue dejada de esa manera. El Espíritu Santo ha considerado oportuno iluminar a su Iglesia a lo largo de los siglos para que dedicara sermones a estas palabras, y les aliviará saber que no tengo la intención de hablar de las siete esta noche. Solo voy a tomar una de esas palabras que considero muy poderosa y que refleja muchas, muchísimas verdades maravillosas de las Escrituras.

Y aquí, en el versículo 30, dice: «Cuando Jesús hubo bebido el vinagre» —vinagre, una mezcla muy extraña para beber en aquel momento, pero eso tiene una explicación—, dijo: «Consumado es»; está terminado, está consumado, está cumplido; e inclinando la cabeza, entregó el espíritu. Y esa palabra que traducimos como «consumado es» es una palabra griega, tetelestai, que en realidad solo aparece dos veces en todas las Escrituras y se encuentra en el libro de Juan. En el versículo 28 dice después de esto: «Sabiendo Jesús que todo había sido terminado» —completado, consumado, cumplido—, «dijo, para que se cumpliesen las Escrituras: Tengo sed».

Quiero que meditemos en esa expresión: «Consumado es». Al final les pediré que vengan y simplemente dejen aquí su ofrenda; no quiero interrumpir el fluir del culto esta noche. Simplemente vengan y dejen aquí su ofrenda al terminar el culto, y asegúrense de hacerlo; hagan ese compromiso en su corazón, ¿está bien? Pero, en fin: tetelestai, consumado es.

Esta palabra, tetelestai, según los comentaristas y los estudiosos del griego, era una palabra que se utilizaba muchas veces en estados de cuenta y facturas con el significado de «pagado en su totalidad». En otras palabras, esta deuda ha sido completamente saldada, ha sido pagada en su totalidad, ha sido completada; el proceso ha terminado, ya no se debe nada más. Pagado en su totalidad, completado, consumado.

Hay un elemento de finalidad absoluta, de plenitud. Esta expresión, «consumado es», me sugiere que había un plan, que había algún tipo de estrategia establecida previamente, de modo que, cuando Jesús hace un recuento de todo lo que había sucedido durante su vida y su ministerio, compara aquellos logros con ese plan inicial y, cuando ve que efectivamente todo ha sido completado y cumplido —hecho, hecho, hecho, hecho—, puede entonces decir al final: «Ah, consumado es, está consumado. El plan ha sido completado». Había una intencionalidad detrás de esta expresión.

Lo que Jesús estaba diciendo en aquel momento, mientras repasaba mentalmente cada plan, cada designio del Padre, cada concepción eterna que el Padre había establecido y que Él vino a cumplir y llevar a cabo, mientras recorría en su mente todas aquellas cosas y todos aquellos momentos de agonía, era: «Sí, hice esto; sí, hice aquello. Sí, confronté aquel poder; sí, establecí aquel precedente; sí, declaré aquella verdad; sí, saldé aquella deuda; sí, derramé la sangre que debía ser derramada. Sí, el precio ha sido pagado».

Mientras comprobaba cada paso del plan del Padre y podía compararlo con sus logros en su ministerio, y también con los logros de grandes hombres y mujeres de Dios a lo largo de la historia, con los precedentes y las verdades que habían sido establecidos y los momentos que habían tenido lugar en el gran Plan de Salvación, Jesús pudo decir, en aquel último momento antes de entregar su espíritu, que se había establecido un cierto elemento de finalidad. Nada más podía hacerse; ahora Él está muerto, y pudo decir: «Vaya, gracias a Dios. Todo se ha hecho. Todo lo que el Padre quería que se hiciera ha sido hecho; he realizado lo que tenía que realizar».

¿Qué cosas había realizado el Señor a lo largo de su ministerio? ¿Qué cosas podía repasar en su mente que le daban motivos para sentirse satisfecho, de tal manera que pudiera decir: «Sí, he hecho lo que fue establecido, lo que fue planeado, lo que fue previsto y determinado por Dios»? ¿Cuáles son algunas de esas cosas? Creo que potencialmente el número sería infinito, pero podemos meditar tan solo en unas cuantas de las que vienen inmediatamente a la mente.

Como digo, Jesús fue responsable de muchas de esas realizaciones, pero, como acabo de señalar, vemos que incluso antes, en el Antiguo Testamento —aunque creo que este plan, por supuesto, fue concebido en la eternidad—, históricamente hablando quizá podríamos decir que comenzó en el huerto del Edén. Con la creación del hombre y de la mujer, con la creación del mundo, ese plan fue puesto en marcha; había sido concebido desde toda la eternidad, pero ahora se puso en marcha, y Jesús se encuentra en el extremo opuesto de aquel comienzo.

Este drama comienza en el huerto con la transgresión del hombre, con su quebrantamiento de la ley de Dios, y se establece la separación. El drama requiere conflicto, requiere pérdida, requiere fracaso y carencia, y en aquel momento se desencadena toda la historia. Y cuando Jesús dice: «Está consumado, está terminado», simplemente está poniendo el punto final a aquella hermosa, sublime, heroica y épica historia: «Está consumado». Ahora bien, ¿de qué cosas estamos hablando?

Esta es la esencia de mi meditación: ¿cuáles eran algunas de esas cosas de las que Jesús estaba diciendo: «Consumado está, terminado está»? Creo que una de las cosas principales que se consuman, uno de los detalles que se cumplieron —y no un mero detalle, sino realmente un componente fundamental del plan de salvación—, es esta promesa que fue engendrada en el mismísimo huerto del Edén, donde Dios le dice a la mujer que la serpiente la mordería en el «tobillo», en el tobillo —risas—; por un momento me falló el inglés, y me alegra que haya aquí algunas personas que hablan inglés.

La serpiente mordería a la mujer en el pie, pero ella le asestaría un golpe definitivo. Ahora bien, cuando a uno lo muerden en el tobillo —risas—, puede considerarse algo temporal, parcial; pero cuando uno pisa la cabeza, puesto que a una serpiente solo se la puede matar golpeándola en la cabeza, se trata de un golpe definitivo. Y esto es una especie de anticipación de lo que iba a suceder en la cruz, pues el libro de Colosenses dice que Jesús en la cruz, en primer lugar, «derrotó a los principados y potestades». En segundo lugar, dice que «los exhibió públicamente»; en otras palabras, los humilló. Lo hizo ante los ojos de toda la humanidad y de los poderes existentes, y también dice que «allí anuló», borró todas las acusaciones que el enemigo había levantado contra nosotros; las anuló por completo.

Por eso dice la Biblia: «¿Quién condenará a aquellos a quienes Dios ha justificado?». En la cruz, Jesús le asestó un golpe mortal a la serpiente, cumpliendo la promesa del Padre. Sí, la serpiente le hizo mucho daño a la mujer al engañarla y conducirla al pecado, pero el descendiente de la mujer, Jesucristo, destruiría un día a la serpiente, destruiría las obras de la serpiente mediante su muerte en la cruz. Así que, mientras Jesús está allí en aquella cruz, sangrando y muriendo, no se trata de la muerte de un ser derrotado, sino de la victoria de un héroe que entrega su vida por su propia voluntad y que, mediante el derramamiento de esa sangre, está cumpliendo la promesa hecha por el Padre miles de años antes: que el descendiente de la mujer le asestaría un golpe definitivo a la serpiente. Jesús recuerda aquella profecía del Padre y comprende: «Aquí, en la cruz, la estoy cumpliendo por completo; no queda nada pendiente en ese sentido».

Otra cosa que se cumple allí, en aquel momento en la cruz, es que la justicia de Dios ha quedado satisfecha. Dios había declarado siglos antes: «El alma que pecare, esa morirá». Dios es un Dios justo; la transgresión exige penitencia, exige condena y castigo. Y el castigo por lesa majestad, la mayor ofensa contra la majestad de Dios, era la muerte absoluta; esa es la única penitencia digna de una ofensa tan infinita.

Y así, cuando Jesús permanece clavado en la cruz y derrama su vida y su sangre por nosotros, asume esa muerte; asume dentro de sí aquella declaración de que todo aquel que pecara tenía que morir, de que todo aquel que ofendiera la majestad de Dios solo tenía un final merecido, y ese final era la muerte. Así que Jesús absorbió dentro de sí, sin merecerlo, la contaminación del pecado del hombre; la absorbió y pagó el precio. Y, de pronto, la justicia de Dios queda satisfecha porque se ha producido una muerte infinita mediante la vida de este ser infinito que es el Hijo, y también se ha cumplido la justicia infinita. Por lo tanto, ahora lo único que tenemos que hacer es entrar en esa justicia que Jesús mismo ha establecido, y esa justicia nos es dada.

Así que, ¡qué logro tan asombroso, tan extraordinario! Lo único que tienen que hacer es entrar en la justicia de Jesucristo. Participar en ese plan, integrarse en lo que Jesús logró en la cruz, y ustedes también podrán disfrutar de esa misma sensación de justicia, de esa sensación de paz y reconciliación con Dios; esa es la esencia del plan de salvación.

Así que, cuando Jesús está allí arriba, recuerda y dice: «Hecho: la justicia de Dios ha quedado satisfecha; la muerte no es algo inevitable; puede haber reconciliación entre el hombre y Dios mediante lo que yo he hecho».

Cuando Jesús está en la cruz, hay un momento, como cuando uno adelanta un video, en el que recuerda su batalla con el enemigo. Recuerda que, en el desierto, antes de iniciar su ministerio, tuvo un enfrentamiento frontal con el mal, con la tentación en todas sus distintas manifestaciones. Y antes de iniciar su ministerio tuvo que derrotar a Satanás y establecer su superioridad como Hijo de Dios. Así que también recuerda aquello, aquella confrontación en el desierto; recuerda que Satanás ha sido derrotado.

Jesús recordó en aquel momento lo que más tarde diría un escritor bíblico: que Jesús vino y se manifestó para deshacer las obras del diablo. Y así recuerda aquel momento en el desierto en el que tuvo una confrontación con Satanás, con la tentación, con el pecado, con el principio de la afirmación de los ojos que Satanás le presenta una y otra vez como una posibilidad para tentarlo y derrotarlo; y Jesús venció una vez, dos veces, tres veces, y entonces inició su ministerio con la certeza de que un hombre, un hombre perfecto, puede ganar esa batalla contra la tentación y el pecado.

Hubo momentos a lo largo de su ministerio en los que venció una y otra y otra vez; afirmó la superioridad de Dios sobre Satanás y sobre todos los poderes del infierno. Cuando descendió del monte de la Transfiguración y liberó a aquel muchacho que estaba endemoniado. Cuando, en la sinagoga, al comienzo de su ministerio, liberó a la mujer a quien Satanás había mantenido encorvada; o cuando liberó también, en otra sinagoga, al hombre endemoniado que exclamó: «¿A qué has venido, Hijo de Dios? ¿A atormentarnos?». Cuando liberó también al endemoniado gadareno, en una de las victorias más espectaculares sobre el mal; y luego, en la cruz, tuvo lugar el resumen final, la consumación de la derrota, cuando le asestó el golpe definitivo al príncipe del mal, cumpliendo esta idea de que el Hijo de Dios ha venido para deshacer las obras del diablo.

Así que Jesús recuerda aquellos momentos mientras está allí en la cruz, y recuerda la derrota del principio del mal a lo largo de su trayectoria, y dice: «Consumado es; ese aspecto de mi recorrido, de mi ministerio, también ha terminado».

Otro principio que Jesús recuerda ahora es que la muerte, como algo inevitable, como un elemento definitivo e inapelable de la existencia humana, también ha sido derrotada, y que la muerte ya no tiene preeminencia sobre la humanidad. Y la muerte en la vida de Cristo, la victoria de Cristo en la cruz y su inminente resurrección le recordaban que algo muy poderoso se había realizado a lo largo de su vida y en la cruz: la muerte había perdido su aguijón, su carácter definitivo, su dominio inapelable.

Y Él nos recuerda las palabras del apóstol Pablo en Primera de Corintios 15: «¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh tumba, oh sepulcro, está tu victoria?». No estaba allí. En la cruz, Jesús mata el principio de muerte que gobernaba a la humanidad y ahora establece un principio de vida. Derrota a la muerte, y ahora todos podemos entrar en esa esperanza de vida eterna por medio de su trayectoria.

Y Jesús derrotó a la muerte muchas veces a lo largo de su recorrido, a lo largo de su ministerio. Derrotó a la muerte cuando la hija de Jairo resucitó. Derrotó a la muerte cuando aquella mujer, aquella viuda solitaria y empobrecida que había perdido a su único hijo, iba a enterrarlo, y Él detuvo el féretro en el camino y dijo: «Vamos, levántate, joven», y se lo devolvió a su madre. Había derrotado a la muerte a lo largo de su trayectoria. Había establecido precedentes acerca de la derrota de la muerte y luego, en la cruz, al morir y resucitar, también le asesta un golpe definitivo al principio de la muerte en el universo.

Y así, mientras muere y está allí en la cruz, comprende también que todo aquel proceso de desafiar y derrotar a la muerte ha alcanzado su plenitud, y dice: «Hecho; consumado es».

Sabes, otra cosa que Jesús lleva a cabo —y que Él comprende que ha sucedido, algo de lo cual puede sentirse muy satisfecho y que también fue un proceso— es que se ha abierto un camino nuevo, un nuevo modo de acceso, un modo definitivo de acceso al Padre; que Él está derramando su sangre en la cruz y que, por la muerte que está sufriendo, ahora hay un camino rojo, un camino cubierto de sangre, hacia el Trono de la Gracia mediante el poder y la muerte de Jesucristo. Ahora podemos presentarnos con confianza ante el Trono de Dios.

Ahora, el camino para llegar al Padre no es por medio de nuestros sacrificios ni de nuestros propios esfuerzos, que pueden ser absolutamente impotentes para darnos acceso al Señor, sino que, por medio de ese grandioso camino abierto de acceso al Trono de la Gracia, podemos presentarnos con valentía ante el Trono de la Gracia mediante el sacrificio de Jesucristo, mediante la vida de Jesucristo, mediante la justicia de Jesucristo; es gratis. Vengan a las aguas todos los que tienen sed; vengan sin pagar; vengan sin tener que medir; simplemente beban gratuitamente de las aguas que Jesucristo ha liberado mediante su vida y mediante su muerte.

Otra cosa importante. A través de su ministerio, cuando está allí en la cruz, puede mirar atrás y comprende que otra cosa que llevó a cabo fue establecer su Iglesia con I mayúscula, la Iglesia universal de Jesucristo, la Iglesia católica, la Iglesia universal de Jesucristo. Y en cierto momento dijo que «las puertas del infierno no prevalecerán contra ella».

Esta es la Iglesia por la cual Él dio su vida y a la cual regresa para llevársela consigo. Es una Iglesia que no será derrotada. Es una Iglesia contra la cual, sin importar qué demonios seculares puedan levantarse, cuán amenazados parezcamos estar, cuán acorralados podamos sentirnos y cuánto tengamos que estar a la defensiva, las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia de Jesucristo, y podemos tener confianza en eso.

Podemos sencillamente mantenernos firmes sobre lo que Dios ha declarado. No transigimos. No tratamos de agradar al mundo; permanecemos humilde, confiada y valientemente firmes sobre lo que Dios ha declarado, y dejamos que el mundo se alinee con la Palabra de Dios que encarnamos. No tememos, no temblamos, no transigimos, no nos vendemos. Sabemos que esto ha sucedido antes y volverá a suceder, pero estaremos allí para esos cuerpos golpeados que se arrojan contra Dios y contra el muro de la Verdad, y tendrán que regresar al refugio de la Iglesia. Simplemente tenemos que mantenernos firmes, porque Jesús fue quien estableció esa Iglesia.

Mientras permanezcamos en la verdad de la Palabra de Dios, nada prevalecerá contra nosotros. Él estableció su Iglesia. Así que Jesús, allí, está recordando: «He establecido mi Iglesia; ahora he delegado el resto de esta historia, de este proceso; continuará después de mí, y yo estaré allí sencillamente para informar, fortalecer, alentar, enseñar y corregir, pero he dejado a los hombres y las mujeres que he determinado que den continuidad a mi Iglesia».

Jesús sabe que su Iglesia va a quedar establecida. Ahora esto continúa después de Él. Él delegará; estará allí para informar, enseñar, alentar, fortalecer, corregir y dar testimonio en el corazón de sus creyentes, pero la historia de la Iglesia continúa ahora de otra forma. El poder redentor de Cristo, la obra redentora de Cristo, continúa ahora por medio de sus seguidores. Aquí estamos, dos mil años después, completando su obra.

No quedaba nada más por hacer; por eso Jesús dice: está terminado, está completado, está consumado. Y estoy seguro de que podríamos seguir; quiero decir, hay muchísimas cosas. Cuando está en la cruz, está recordando todas estas cosas. Podremos ver cada detalle, todas las cosas que ni siquiera quedaron registradas. Podremos ver la película completa y sin editar de la obra redentora de Cristo, de toda la hermosa historia, del núcleo de la salvación desde la creación hasta la consumación.

Así que por eso Jesús dice: está terminado, he completado eso. ¿Sabes? No quedaba nada más por hacer. Ahora tenemos que recordar —esa es la séptima cosa que veo aquí— que la salvación es por gracia. Entramos en algo que Dios ha completado. Entramos en su historia y su proceso ya terminados. No hay nada que podamos añadirle; no podemos perfeccionar un drama perfecto, simplemente podemos pedir entrar en él, creerlo y permitir que gobierne nuestra vida. No hay nada que añadir al drama de la salvación.

No podemos mejorar el plan de Dios. No podemos ser más justos que Dios, no podemos ser más misericordiosos que Dios, no podemos ser más afirmativos ni acogedores que Dios, no podemos tener más gracia que Dios, no podemos ser más pacientes que Dios, no podemos ser más bondadosos que Dios. No podemos mejorar la narrativa de la salvación. Creo que eso es lo más importante para mí.

Entramos en un producto terminado. Nos sometemos humildemente a él; por eso Pablo dice: «Si alguien trata de añadirle algo a esta Verdad que se nos ha confiado, sea maldito, sea anatema». Es algo profundo, porque no podemos añadir nada a lo que Jesús completó en la cruz.

Los dejo con una última cosa, y es que oro para que cada uno de nosotros, cuando llegue el momento de nuestra muerte, también pueda decir —quizá durante la agonía o el dolor de una enfermedad, o la incomodidad de una cama de hospital, o la soledad de una cama lejos de nuestros seres queridos—, pero con la mirada alzada y fija en ese premio, y al hacer un recuento de nuestra propia vida veremos momentos de oscuridad y fracaso, de heridas y dolor, y de traición, tal como los hubo en la vida de Jesús, que podamos decir: «Está terminado», con esa sensación de satisfacción. He hecho la voluntad del Padre, he dado lo mejor de mí. He peleado la buena batalla, he llegado al premio, he hecho lo mejor que podía con el poder del Espíritu Santo.

Por eso tenemos que partir teniendo esa visión en mente, esa recompensa en mente, con la satisfacción de saber que hemos hecho lo que el Padre nos pidió. Corramos tras el premio. Vivamos con esa meta en la vida: recibir la corona de gloria al final de todo. Morir con el corazón satisfecho y saber que, en efecto, hemos terminado lo que Dios dispuso para nosotros.

Que Dios nos bendiga esta noche; que también vivamos la vida con esa meta de completar y realizar lo que Dios ha establecido para nosotros.

Entramos en tu plan perfecto, Señor, esta noche; te damos gloria y honor, reconocemos tu perfecto desarrollo y, Jesús, te agradecemos por lo que has hecho. Te damos gloria y honor, Señor, esta noche.