Acercarse Audazmente: Lecciones de una Madre Desesperada y de Nuestro Gran Sumo Sacerdote

La narrativa en desarrollo de la interacción de Dios con la humanidad revela una profunda progresión, que culmina en la obra completa de Jesucristo. En el corazón de esta progresión reside la poderosa verdad de que nuestro acceso a Dios no está limitado, sino que es gloriosamente libre. Este mensaje perdurable se ilumina bellamente cuando trazamos una línea teológica entre la firme resolución de la mujer sunamita en su tiempo de crisis y la invitación del Nuevo Pacto a acercarse a Dios con confianza.

La mujer sunamita, una figura de profunda piedad en una era de apostasía generalizada, ejemplificó una fe inquebrantable. Cuando el hijo milagroso que le fue dado en respuesta a su hospitalidad murió repentinamente, ella enfrentó una prueba definitiva. En lugar de sucumbir a la desesperación o de adherirse al luto acostumbrado, actuó de inmediato con fe decisiva. Su respuesta a su esposo que le preguntaba: «Está bien», no fue una negación de la tragedia, sino una afirmación de su esperanza en el carácter perfecto y amoroso de Dios, a pesar de la agonizante realidad ante ella. Ella se negó a aceptar que una promesa divina pudiera ser revocada, decidida a permanecer firme en la palabra del pacto que había recibido.

Su viaje para buscar al profeta Eliseo fue impulsado por una desesperación urgente, pasando por alto cualquier restricción litúrgica tradicional o cortesía social. Al llegar a Eliseo, ella rechazó la intervención de su siervo, Giezi, y más tarde, el báculo profético que Eliseo envió por delante. Giezi, representando una mediación humana inadecuada, carecía de la simpatía necesaria e intentó imponer un protocolo rígido. El báculo, aunque símbolo de autoridad profética, demostró ser completamente impotente para impartir vida; era un objeto muerto, simbolizando la insuficiencia de la Ley Mosaica y del mero formalismo religioso para traer una verdadera resurrección espiritual. La sunamita entendió instintivamente que los símbolos y los subordinados no eran suficientes; necesitaba la presencia personal y viva del mediador. Su poderosa declaración: «¡Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré!» fue una feroz negativa a ser disuadida, fundamentada en el pacto, que reflejaba el propio aferramiento tenaz de Eliseo a Elías para obtener una doble porción de su espíritu. Esta fe persistente y audaz impulsó al profeta a actuar.

Las acciones subsiguientes de Eliseo al resucitar al niño proporcionan un vívido presagio de la obra de Cristo. Él no mantuvo una distancia distante, sino que realizó un acto intensamente personal e encarnacional. Al recostarse físicamente sobre el niño muerto, boca a boca, ojos a ojos, manos a manos, Eliseo se identificó íntimamente con el cadáver, transfiriendo su propio calor viviente para impartir vida. Esto prefigura poderosamente a Jesucristo, el Hijo de Dios, quien, aunque infinito, se humilló para tomar carne humana. Él entró en el reino de la mortalidad humana, el sufrimiento y la muerte espiritual, absorbiendo nuestro pecado y quebrantamiento, para impartir Su vida eterna y justicia. Así como Eliseo se compadeció físicamente del niño muerto, nuestro Gran Sumo Sacerdote conoce íntimamente nuestras debilidades, tristezas y tentaciones, pero sin pecado.

Este drama histórico sienta las bases para la invitación radical extendida a los creyentes en el Nuevo Testamento. Porque tenemos un Sumo Sacerdote tan compasivo y perfecto en Jesucristo —uno que ha pasado por los cielos y es tanto plenamente divino como plenamente humano— se nos ordena acercarnos a la presencia de Dios con parrhesia . Este término griego significa «confianza», «audacia» o «intrepidez», encarnando el derecho democrático de un ciudadano a hablar libre y cándidamente sin vergüenza.

Bajo el Antiguo Pacto, el acceso a la santísima presencia de Dios estaba terriblemente restringido, incluso para el Sumo Sacerdote, quien entraba solo una vez al año con elaborados rituales y el temor de la ira divina. Sin embargo, la crucifixión de Cristo rasgó el velo del templo de arriba abajo, significando que todas las barreras entre la humanidad y Dios han sido eliminadas permanentemente. Ahora, somos invitados al mismísimo «trono de la gracia» – una paradoja deliberada donde la soberanía absoluta de Dios se fusiona con Su favor ilimitado e inmerecido.

Este acceso sin precedentes nos faculta para acercarnos a Dios no solo por Su misericordia para abordar nuestro sufrimiento presente, sino también por Su gracia para superar nuestro pecado y culpa subyacentes. Esta ayuda es «oportuna» o «a tiempo», perfectamente adecuada para cada una de nuestras necesidades.

Por lo tanto, como creyentes, somos llamados a encarnar la inquebrantable parrhesia de la mujer sunamita. En nuestros propios tiempos de crisis, debemos:

Actuar con Urgencia: Reconocer que nuestra necesidad de intervención divina es inmediata, negándonos a permitir que las rutinas convencionales o las expectativas sociales retrasen nuestra búsqueda de Dios. Rechazar Falsos Intermediarios: Venir directamente a Jesús, nuestro único Mediador. No necesitamos depender de santos, rituales humanos o cualquier otra cosa creada para acercarnos a Dios. Cristo mismo aboga por nosotros y nos da la bienvenida.

Aferrarse con Fe Insistente: Aferrarnos sin cesar al carácter y las promesas de Dios, negándonos a conformarnos con nada menos que Su presencia y poder personal. Nuestro «no te dejaré» se convierte en una oración perpetua y prevaleciente que activa Su ministerio intercesor en nuestro favor.

Así como la sunamita recibió a su hijo de vuelta como un testimonio viviente de la fidelidad de Dios, nosotros recibimos vida espiritual eterna y empoderamiento continuo a través del Espíritu Santo. Nuestro Sumo Sacerdote, Jesús, vive perpetuamente para interceder por nosotros, asegurando que el trono de la gracia esté siempre abierto y desbordando misericordia y gracia en cada temporada de nuestra necesidad. Acerquémonos, por lo tanto, con confianza inquebrantable, continuamente a Él.