Hütet Euch Davor, Dass Euch Niemand Durch Eine Nichtige Und Trügerische Philosophie Gefangen Nimmt

An diesem Morgen lade ich euch ein, mit mir in die Heilige Schrift zu gehen, zum Brief, den Paulus den Kolossern schrieb, in Kapitel 2, Verse 8 bis 17. Paulus schreibt aus dem Gefängnis; ich möchte, dass ihr dieses Bild während des Verlaufs der Predigt im Kopf behaltet, Paulus schreibt aus dem Gefängnis.

Und er sagt zur Gemeinde in Kolossä: „Seht zu, dass euch niemand gefangen nimmt durch die Philosophie und leeren Betrug, nach der Überlieferung der Menschen, nach den Mächten der Welt und nicht nach Christus! Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig, und ihr seid erfüllt in ihm, der das Haupt ist aller Mächte und Gewalten. In ihm seid ihr auch beschnitten mit einer Beschneidung, die nicht mit Händen geschieht, durch Ablegung des sündlichen Leibes, nämlich durch die Beschneidung Christi, mit ihm begraben in der Taufe; mit ihm seid ihr auch auferstanden durch den Glauben an die Kraft Gottes, der ihn von den Toten auferweckt hat.“

„Und euch, die ihr tot wart in den Sünden und unbeschnitten an eurem Fleisch, hat Er mit ihm lebendig gemacht, indem Er euch alle Sünden vergab, und hat den Schuldschein, der mit seinen Forderungen gegen uns war, durchgestrichen und ihn aufgehoben, indem Er ihn ans Kreuz nagelte; Er hat die Fürstentümer und Gewalten ihrer Macht entkleidet und sie öffentlich zur Schau gestellt und einen Triumph über sie gehalten am Kreuz. So lasst euch nun von niemandem ein schlechtes Gewissen machen wegen Speise und Trank oder wegen eines bestimmten Feiertages, Neumondes oder Sabbats. Das alles ist nur ein Schatten dessen, was kommen soll; die Wirklichkeit aber ist Christus.“ Gott segne Sein heiliges Wort an diesem Morgen.

Als Paulus in diesem Gefängnis war, erreichten ihn Nachrichten, Botschaften, dass die Gemeinde in Kolossä angegriffen und getäuscht wird; es haben sich philosophische Ideen verbreitet, nichtige Ideen, ohne ursprünglichen Kontext, die eine natürliche Tendenz haben, die biblischen Grundlagen des Evangeliums, das sie empfangen haben, zu verwirren. Und es ist interessant festzustellen, dass die Menschheit durch ihre philosophischen Gedanken versucht, zu zerlegen, zu hinterfragen und Zweifel an dem zu säen, was wir glauben und was wir sind.

Diese subtilen, geschickten Angriffe richten sich gegen eine einzelne Person, und diese eine Person wollen sie entmutigen, uns das Interesse nehmen. Der Feind weiß, dass, wenn wir, das Volk Gottes, durch unser Erleben, durch unser tägliches Leben, durch das, was wir in unserem Leben sind, Raum geben, eine einfache Zweifel an der Person Jesu Christi zulassen, der Rest Geschichte wäre und sie uns mit abstrakten Dingen, Dingen, die nicht konkret sind, Dingen, die beim Hören gut klingen, verwirren. Sie wollen, dass das Evangelium Jesu Christi von menschlichen Überlegungen bestimmt, identifiziert, definiert und erklärt wird, und so funktioniert das nicht. Unsere Gedanken, unser Kontext des Denkens und Handelns, sind von der Person Jesu Christi bestimmt und definiert.

Alles, was wir sind, was uns Wert gibt, was uns unser Sein gibt, was uns hilft, in unserem Leben voranzukommen, sind keine nichtigen Philosophien, keine Reihe von Gedanken in einem Buch; es ist nicht so, dass wir uns hinsetzen und darüber nachdenken und erforschen, was das Evangelium wirklich ist. Einer der Faktoren, die Philosophen nicht verstehen, ist, dass die Botschaft des Evangeliums auf der Person Jesu zentriert ist und dieser abstrakte Faktor in unserem Leben konkret wird.

Sie können nicht verstehen, wie eine Reihe von Menschen in verschiedenen Ländern über die Jahre, durch die Geschichte hindurch, Ideen religiöser Natur treu bleiben, Ideen, die für die zeitgenössische Welt scheinbar keinen Sinn ergeben. Paulus erkennt aus seiner Sicht, dass etwas in die Gemeinde in Kolossä eindringt, und sagt in Vers 8: „Seht zu, dass euch niemand durch Philosophie betrügt.“

Die neue Version übersetzt diesen Text mit den Worten: „Hütet euch davor, dass euch niemand durch die nichtige und trügerische Philosophie gefangen nimmt, die menschlichen Traditionen folgt, die den Prinzipien der Menschen und nicht den Prinzipien Christi entspricht.“ Es ist etwas, das für unseren menschlichen Verstand unbegreiflich ist, und wir werden das Gleiche am Morgen oder am Mittwoch tun.

Wir sind irgendwann in unserem Leben von einem Wort berührt worden, das nicht von Philosophen stammt, einem Wort, das nicht von einer Gruppe stammt, die sich hingesetzt hat, um zu definieren, was Christentum ist; das wurde bereits definiert, entschieden und demonstriert. Es bewegt uns nicht nur eine vorübergehende Emotion, denn wir sind nicht wie die Wellen des Meeres, die uns von einer Seite zur anderen treiben. Das ist es, was Paulus vermeiden will: dass sie, nachdem sie die wahre Botschaft, die echte Botschaft, empfangen haben, nun von menschlichen Philosophien bewegt werden, die versuchen, das Evangelium zu filtern, ihm seine Essenz zu nehmen. Wenn wir die Person Jesu aus dem Evangelium nehmen, haben wir eine Gruppe von Philosophien und Theologien. Wenn wir die Person Jesu im Evangelium behalten, haben wir etwas, das keine andere Religion hat.

Die großen theologischen Ausdrucksformen durch die Zeiten spiegeln immer ihren großen Denker, ihren großen Philosophen, ihren großen Theologen, ihren großen Philosophen, ihren großen Mann wider, und es gibt Leute, die sogar Geschäft daraus machen, Reisen zu unternehmen, um zu sehen, wo dieser große Philosoph der muslimischen Religion oder innerhalb des Buddhismus, oder innerhalb des Konfuzianismus, oder innerhalb des Hinduismus gewandelt und gewesen ist, einer Reihe von nichtigen und subtilen Regeln folgend.

Wir hingegen, diejenigen, die die Gelegenheit hatten, nach Jerusalem oder Israel zu reisen, unser Gedankensystem dorthin zu gehen, basiert nicht darauf, dass wir sehen wollen, wo unser Herr begraben ist; es basiert nicht auf einer Pilgerreise, die uns an die schmerzliche Vorstellung erinnert, dass derjenige, der uns gegründet hat, dort tot ist und sein Leichnam oder sein Skelett oder seine Mumie dort liegt. Im Gegensatz dazu lehrt uns das Evangelium Jesu, dass es bei der Ankunft Gräber gibt, einen Ort, an dem man Ihn begraben hat, einige Orte, die Er besucht hat, aber die letzte Ruhestätte ist nicht auf Erden, die letzte Ruhestätte Jesu ist nicht in einem Grab, die letzte Ruhestätte unseres Herrn ist nicht auf Erden, Er sitzt zur Rechten Gottes des Vaters.

Es heißt in Kolosser 2, Vers 9: „Denn in Ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig.“ Dieses Wort „ganze“ im Griechischen erscheint nur einmal im Neuen Testament, nur einmal, die ganze. Es ist nicht so, dass Jesus ein Bild Gottes ist, es ist nicht so, dass Jesus die Ideen dieses höheren Gottes repräsentiert. Es ist nicht so, dass Jesus über Gott spricht; es ist vielmehr so, dass der Jesus dieses Evangeliums Gott ist, Halleluja, und mit Ihm seine ganze Gottheit, und mit Ihm seine ganze Autorität, und wenn dieser Jesus heute Morgen in mir wohnt, sage ich dir: In mir wohnt die ganze Gottheit, die im Himmel ist, und das gibt mir die Autorität, die Autorität, die mir keine nichtige und subtile Philosophie gibt, die Autorität, die mir weder das Leben noch die Fürstentümer und Gewalten geben, die Autorität, die Jesus mir gibt, weil Er mein Herr ist, weil Er in meinem Herzen ist, weil ich Sein Tempel bin – in mir wohnt die Herrlichkeit der Gottheit.

Stell dir vor, all diese Herrlichkeit, all diese Autorität ist in dir? Sie lebt in mir, ich bin dieser Autorität unterworfen, aber die geistliche Welt ist der Autorität unterworfen, die Christus mir gegeben hat; die geistliche Welt hat keine Autorität über meine Person, weil der Christus der Herrlichkeit sie mir gegeben hat, Er hat dir diese Autorität gegeben, um zu unterwerfen, zu kontrollieren, um es unter deine Fußsohlen zu legen und zu sagen: Du bist besiegt, denn ich habe die Autorität dessen, der dich besiegt hat, der sie mir gegeben hat, obwohl Er weiterhin mein Gott ist, obwohl ich unvollkommen bin, obwohl ich versagt habe, obwohl ich nicht der Beste der Welt bin, hat Gott Gefallen daran gefunden, in meinem Herzen zu wohnen und mich zu Seinem Heiligtum zu machen, um dieser sündigen Welt zu sagen: Ich teile zusammen mit meiner Gemeinde die Fülle dieses Lebens.

Es heißt: „Und in Ihm seid ihr auch beschnitten mit einer Beschneidung, die nicht mit Händen geschieht.“ Dies ist heute ein Problem in der Gemeinde. Diejenigen, die aus dem Judentum kamen, brachten eine gewisse Art von Arroganz mit sich: „Wir sind Juden erster Generation, wir wurden beschnitten.“ Da diese Juden in Gemeinden waren, die größtenteils auch Heiden waren, welche Spannung, welche Reibung hätte es wohl zwischen diesen Brüdern gegeben?

Nun bist du neu, du bist nicht beschnitten worden, als ob du ein Gläubiger zweiter Klasse wärst. Das passiert uns nicht, weil wir nicht beschnitten werden, daher erinnert mich diese Reibung, diese Spannung. Ich bin zuerst gekommen und bin seit Jahren in der Gemeinde, also habe ich gewisse Privilegien, ich habe mehr Erfahrung. Weißt du, welches Problem Kolossä hat? Ich komme aus Israel, ich habe diese Worte aus dem Mund des Meisters gehört, du hast sie von einem Apostel gehört, und das schafft eine Art von Spaltung innerhalb der Gemeinde in Kolossä.

„Nein, auf dich werde ich nicht hören, weil du neu bist, du hast diesen physischen Prozess der Beschneidung nicht durchgemacht.“ Und Paulus sagt: In diesem Christus haben wir eine bessere Beschneidung als die physische, denn Christus hat sie vollzogen. Hebe deine Hand an diesem Morgen und bete Gott an.

Er hat dich nicht vergessen, wo immer du auch bist, ob du gestern angekommen bist oder vor zwanzig Jahren, Er wohnt in dir, als wärst du von Anfang an dabei gewesen, du hast dieselbe Autorität, Halleluja. Die auf dem Balkon: Wir haben dieselbe Autorität, auch wenn wir spät gekommen sind, Er vergisst uns nicht, das ist das Schöne am Herrn. Und die Sache ist die, dass Paulus gefangen ist, Paulus sendet Briefe, in denen er sich über das beschwert, was ihm widerfährt. Paulus denkt nicht an die Umstände dieses Moments, Paulus denkt, wie jeder gute Gläubige, an den Dienst, den Gott ihm gegeben hat, an die Menschen, die Gott ihm gegeben hat. Obwohl er gefangen ist: Ich habe Menschen, die ich ermutigen muss, Menschen, denen ich predigen muss; die Geschichte ist noch nicht zu Ende, obwohl ich gefangen bin.

Auch wenn du kein Mikrofon hast, auch wenn du sitzt, auch wenn deine Allianzgruppe klein ist – verkünde, teile mit, sage den Menschen, was der Christus der Herrlichkeit in deinem Leben getan hat. Die ganze Fülle von Ihm in mir – das sind keine Eigenschaften, keine Merkmale, es ist nicht so, dass ich Ihm ähnlich bin; es ist die Natur Gottes, oh dieser Allerhöchste Unvergleichliche.

Während ich diese Predigt vorbereitete, pflege ich, nachdem ich den Abschnitt habe und die anderen Originale in meinem Wohnzimmer gelesen habe, Musik anzustellen, und so lese ich alles, stelle Musik an und bereite mich vor – fragen Sie mich nicht, welche Art von Musik, aber ich habe Musik (Gelächter). Ich lese die Predigt, Vivian sitzt mir gegenüber auf dem Sofa und studiert für die Perspektiven, so sehe ich sie ganz ernst bei ihrem Studium, und ich lache, während ich die Predigt vorbereite, ich freue mich, weil Gott auch zu mir spricht. Ich sagte: Herr, wie groß bist Du doch, dass wir manchmal mit der Schnelligkeit, mit der wir das Leben leben, nicht verstehen, das Größte bist Du, der Du auf uns geachtet hast.

Paulus spricht weiter in Vers 11 und sagt uns, dass diese Beschneidung den sündigen und fleischlichen Leib von uns entfernt hat; die Beschneidung Christi ist ein abstrakter, aber ein realer Aspekt in unserem Leben. Und er fährt fort zu sagen: „Mit ihm begraben in der Taufe; mit ihm seid ihr auch auferstanden durch den Glauben an die Kraft Gottes, der ihn von den Toten auferweckt hat, und euch, die ihr tot wart in Sünden und in der Unbeschnittenheit eures Fleisches, hat Er mit ihm lebendig gemacht, indem Er euch alle Sünden vergab.“

Etwas, das meine Aufmerksamkeit in diesem Abschnitt erregte, als es heißt, dass Er die Urkunde der Satzungen, die gegen uns war, annullierte – ich ging zum historischen Kontext: Worauf bezieht sich Paulus mit der Urkunde der Satzungen, die gegen uns war, indem Er sie aus der Mitte entfernte und ans Kreuz nagelte?

In den Kerkerzellen früherer Häuser hing außen am Gitter die Akte, aus der hervorging, warum die Person inhaftiert war. Wenn der Kerkermeister vorbeiging, um den Gefangenen Essen zu bringen, konnte er an der Zellentür lesen, was die Person getan hatte und wie lange sie inhaftiert sein würde. So wurde diesem Gefangenen jeden Tag psychologisch ins Gedächtnis gerufen, was er getan hatte und wie lange er inhaftiert sein würde. Was Paulus also sagt, ist, dass Jesus, derselbe Jesus, in jene Gefängnisse kam, in denen du und ich gefangen waren, und Zelle für Zelle ging und das Dekret dessen, was du getan hattest, nahm.

Und indem Er dieses Dekret in Seine Hände nahm, blieb Er nicht, um eine Aufzeichnung zu machen oder uns daran zu erinnern; das Große an diesem Moment ist, dass Er unsere Sünden nimmt, diese Akte, die mich vor Gott dem Vater anklagt, Er nimmt sie und trägt sie mit sich bis zum Kreuz; jedes Mal, wenn sie Ihn nagelten, nagelten sie unser Dekret fest, sie nagelten fest, was wir Böses getan hatten, und in diesem Moment, an diesen Nägeln, wurde dieses Dekret zerstört, unsere Zelle war sauber, wir betrachteten uns als frei, frei, wir waren keine Gefangenen mehr, wir müssen draußen sein, niemand kann uns anklagen, weil Er unsere Schuld auf sich genommen hat.

Wie jeder gute Puerto-Ricaner sagen würde: Er nahm die Akte und hielt sie dem Teufel ins Gesicht, damit er sah, dass wir jetzt frei sind; niemand kann uns anklagen, es ist das Beste, was wir haben können. Warum also Schuldgefühle haben? Warum Probleme mit dem Selbstwertgefühl haben? Warum bleibst du gefangen, wenn Er doch die Schuld beseitigt, die Anklage weggenommen und sie ein für alle Mal ausgelöscht hat? Gemeinde Löwe von Juda, Gemeinde über das Internet, sage der Welt, dass du frei bist, du bist frei, du bist frei, weil der Christus, der die ganze Gottheit besitzt, dich frei gemacht hat.

Es heißt in Vers 15: „Er entwaffnete, entblößte die Fürstentümer und Gewalten und stellte sie öffentlich zur Schau.“ Im Griechischen ist das Wort für „ausstellen/zur Schau stellen“ in diesem Kontext dasselbe Wort, das verwendet wird, wenn eine Parade stattfand, eine Parade wie am 4. Juli, eine Memorial-Day-Parade, ein Umzug. Stell dir also vor, dass all diese dämonischen Prinzipien, all diese Fürstentümer, diese Herrschaften, die uns gefangen halten, die uns in einem emotionalen und geistlichen Elend halten, nun Jesus eine Parade abhält, um zu zeigen, was Er herausgenommen, was Er besiegt und wohin Er es gestellt hat.

Das heißt, Er macht öffentlich Spott, damit du weißt, wenn du dich morgens im Spiegel betrachtest, wirst du es herausfinden – du wirst weder jünger noch schlanker aussehen, aber du wirst dich frei sehen, du wirst dich frei sehen. Was für eine schöne Gelegenheit, unseren Tag zu beginnen, indem wir dem Spiegel sagen: Ich bin aufgestanden und bin immer noch frei, weil mein Christus meine Last genommen und sie ans Kreuz genagelt hat, Er nahm meine Flüche und entfernte sie. Welche Freude, ich kann morgens zur Arbeit gehen, ich kann morgens zur Schule gehen, ich kann erhobenen Hauptes gehen, weil niemand mich anklagen kann, weil mein bester Anwalt, unser Herr Jesus Christus, als Er diese Schuld auf sich nahm, sie nahm und ans Kreuz nagelte. Also, beginne an diesem Morgen, ein Leben in Freiheit zu führen.

Wenn wir in Gefängnissen bleiben und nicht aus dem Gefängnis heraus wollen, ist unsere Art, die Dinge zu sehen, unsere Perspektive die einer gefangenen Person, einer gefesselten Person, einer Person, die keine Freiheit hat, einer eingeschränkten Person, einer Person, die nicht weiß, was sie tun soll, die nicht an die Zukunft denkt, weil sie gefangen ist. Wie viele von uns finden in unseren Gemeinschaften, in unserem täglichen Leben Menschen, die sehr fröhlich aussehen, aber gefangen sind? Sie fühlen sich nicht frei, und Sie und ich sind die besten Botschafter, um diesen Gemeinschaften – sei es die Gemeinschaft unserer Arbeit oder die Gemeinschaft, in der wir leben, oder unsere Familie – zu zeigen, dass wir, auch wenn wir nicht viel haben, frei sind. Damit muss man nicht viel Aufhebens machen, denn es ist eine Realität, es ist nichts Abstraktes, es ist etwas Konkretes, das uns niemand nehmen kann. Deshalb sagt Paulus: Lass dich nicht von nichtigen Spitzfindigkeiten und Philosophien täuschen, wenn du doch schon frei bist, du bist schon frei! Verkünde es in alle vier Winde: Ich bin frei, weil der Christus, dem ich diene, das genommen hat, was ich war, Er nahm die Akte, zerbrach sie, annullierte sie und öffnete die Zelle.

Wenn wir gefangen sind und nicht heraus wollen, wenn wir Ratschläge geben, raten wir wie ein Gefangener, und manchmal haben wir bestimmte Probleme und gehen zu Brüdern und Schwestern, die wir für frei halten, die aber gefangen sind, und der Rat, den sie uns geben, ist völlig negativ. Nun, was wirst du tun? Mal sehen, was passiert? Vielleicht wird Gott sich an dich erinnern. Wenn man gefangen ist, Bruder, Schwester, gibt es keine Hoffnung, weil sie uns die Hoffnung nehmen; du siehst die Stunde nicht, in der du herauskommen wirst, du verlierst das Gefühl für die Zeit, du weißt es nicht genau, es ist dir schon verloren gegangen, du verlierst alles und merkst nicht, dass Gott dich schon lange frei gemacht hat, Gott dich frei gemacht hat.

An diesem Morgen möchte ich, dass Sie nachdenken, nicht nur über die Botschaft dieser Predigt oder den Predigtstil, sondern ich möchte, dass du in dein persönliches Leben schaust: Wo steht dein Leben auf dieser Reise des Evangeliums?

Wenn du eine negative Mentalität hast, wirst du sehen, dass die Akte der Sünde immer noch da ist, aber die Mentalität musst du zurechtweisen und sehen, dass da nichts ist, dass es nur mental ist. Aber wenn der Feind dich sehen lassen will: aber ich bin allein, aber ich kann nichts anderes sehen, ich fühle nichts, ich tue nichts – musst du glauben, du musst glauben, dass der Herr Jesus, bevor ich geboren wurde, bevor ich geformt wurde, und das ist es, was Paulus den Kolossern betonen will, während menschliche Systeme, die nie etwas für uns getan haben, menschliche Systeme, die dich kleiden können, menschliche Systeme, die deine Frisur ändern können, menschliche Systeme, die dir eine Schönheitsoperation ermöglichen können, aber sie können nicht ändern, was im Herzen und im Geist ist – dafür kam der Herr Jesus Christus, und das ist es, was Paulus ihnen sagt: Wie kannst du jetzt die Realität, diese echte Erfahrung, für sinnlose, nichtige und leere Philosophien aufgeben, nur weil Platon oder Aristoteles es gesagt haben?

Ich habe eine bessere Philosophie, denn ich habe den Schöpfer der Philosophie kennengelernt, der das Abstrakte nimmt und es konkret macht, der das Unmögliche nimmt und es möglich macht, der das Unbedeutende nimmt und es groß macht – Er heißt Jesus Christus.

Wenn wir gefangen sind, folgen wir Schatten, das ist dem paulinischen Denken zu folgen; die Menschen folgen den Schatten, folgen dem, was nicht real ist, folgen dem, was vorübergehend ist, folgen dem, was vergänglich ist, folgen dem, was nicht ewig ist, folgen dem, was keine Substanz hat, folgen dem, was keine Essenz hat. Warum all diesen Dingen folgen, wenn du deine Augen öffnest und nach vorne schaust und den auferstandenen Christus vor deinem Leben sehen wirst, der dir sagt: Verlass dieses verdammte Gefängnis, verlass diese Höhle, verlass dieses geringe Selbstwertgefühl, verlass diese niedere Täuschung, verlass es, auch wenn du ein Immigrant bist, verlass es, auch wenn du keine Papiere hast, aber verlass es, weil Ich dir die Freiheit und die Autorität über jede Fürstentum und dämonische Herrschaft gegeben habe, aber verlass es! Lauf, spring! Bruder, freue dich, denn wir sind nicht länger Sklaven eines Fluchs.

Sagen Sie Ihrer Familie, wenn Sie nach Hause kommen: Familie, wir sind frei. Wenn Sie heute Abend nach Hause kommen, nehmen Sie Ihre Familie, bilden Sie einen Gebetskreis in Ihrem Wohnzimmer und sagen Sie: Herr, ich und meine Familie sind frei! Und wenn du mit deinem Mund erklärst, dass du frei bist, wenn du erklärst, dass du frei bist, werden die Fürstentümer verstehen, dass der Sohn unseres Gottes spricht, es sprechen Menschen, die, auch wenn sie unvollkommen sind, ihre Herzen geöffnet haben, und jetzt ist diese Familie ein Thron, auf dem Jesus mit Seinem Vater und dem Heiligen Geist sitzt, um der geistlichen Welt zu sagen: In diesem Haus, in dieser Wohnung, in dieser Familie herrschen die Gottheit und die Fülle des Herrn; dieses Haus ist besonders, hier gibt es keinen Platz, um gefangen zu sein, öffne dieses Gitter, öffne all diese Papiere und wirf sie weg im Namen Jesu.

Herr: Mein Haus ist kein Gefängnis, mein Haus ist Dein Tempel, mein Haus ist kein Gefängnis, mein Haus ist Dein Tempel und Deine Kinder wohnen in Deinem Tempel. Heiligen Sie Ihr Haus, heiligen Sie Ihre Wohnung, indem Sie der geistlichen Welt sagen: Hier sind wir mit meiner Familie und beten das an, was nicht abstrakt, sondern konkret ist, was nicht irreal, sondern real ist, was wir nicht berühren können, aber der Motor unseres Lebens ist, dem wir glauben, auch wenn wir es nicht gesehen haben. Was sagen wir an diesem Morgen? Wir kommen nach Hause und wenn wir in unsere Häuser kommen, werden wir was erklären? Dass wir frei sind.

Marta, wenn du nach Hause kommst, was wirst du tun? Erklären: Wir sind frei. Winston, was wirst du tun? Camilo, was wirst du tun, wenn du nach Hause kommst? Wir sind frei. Danny, wenn du in deine Wohnung kommst: Wir sind frei, wir sind frei. Und eine Kirche, die frei ist, eine Kirche und ein Volk, das frei ist, hat keine Grenzen.

Ich möchte damit schließen. Im Jahr 1974 in einem Land in Südamerika war dieser Pastor seit 30 Jahren im Dienst, und es kam ein Moment, in dem er sich müde fühlte, sich allein fühlte, und er sagte seiner Frau: „Morgen, nachdem wir den Gottesdienst an diesem Sonntag beendet haben, fahren wir mit dem Zug, ich werde alles aufgeben und wir fahren in eine andere Stadt.“ Die Frau sagte nichts, sondern dachte: Was mag wohl in den Gedanken meines Mannes vorgehen, dass er alles aufgeben will? Und es geschah, dass, als er saß und auf den Zug wartete, der zu einer bestimmten Zeit ankam, sich der Zug verspätete, und anstatt einer normalen Anzahl von Leuten, die gewöhnlich auf diesen Zug warten, begann die Menge, diese Personengruppe, immer größer zu werden. So beschloss er, aufzustehen und eine Schlange zu bilden, und es heißt, dass viele Leute Schlangen bildeten; der Zug war noch nicht da, aber die Leute warteten auf diesen Zug.

Und es heißt, dass er, während er wartete, sich selbst hinterfragte, und dieser Abschnitt kam ihm in den Sinn: „Aber wenn Gott mich frei gemacht hat, wenn Gott mir Macht und Autorität gegeben hat, wenn Er mich zu einem Soldaten seiner Sache gemacht hat, was ist dann mit mir in diesen dreißig Jahren passiert, dass ich diese Vision verloren habe?“ Und es heißt, dass er, als er dort wartete, der Zug ankam, aber er hatte eine Nummer wie Nummer 100 und musste warten, bis jede Person eingestiegen war, und so erspähte er in der Ferne einen Mann, der hin und her schritt; als dieser näher kam, sah er, dass er alte, schmutzige Kleidung trug, ungekämmt war, ein wenig aussah wie jemand, der kein Zuhause hat. Als er auf ihn zukam, legte dieser halb verrückte Mann ihm die Hände auf und begann zu singen: „Bin ich ein Soldat des Kreuzes und Diener des Herrn? Ich werde mich nicht scheuen, Sein Kreuz zu tragen, leidend für Seine Liebe; nach der Schlacht wird Er uns krönen, Gott wird uns krönen, Gott wird uns krönen; nach der Schlacht wird Er uns krönen in jenem heiligen Zion, jenseits, jenseits, in jenem heiligen Zion.“

Der Mann sagte ihm: Ich wollte heute Morgen Selbstmord begehen, und als ich mich schon in diesen Abgrund stürzen wollte, sagte mir eine Stimme: Geh sofort zum Stadtzug, damit du einem Meiner Kinder sagst, dass Ich die Autorität und die Macht gegeben habe. Und er sagte dem Pastor: Der Herr sagt mir, wenn du diesen Zug nimmst, um aufzugeben und zu verlassen und dich zu ergeben, dann werde ich, der ein Stein bin, den Menschen predigen müssen.

Nach der Schlacht wird Er uns krönen, Gott wird uns krönen, Gott wird uns krönen; nach der Schlacht wird Er uns krönen in jenem heiligen Zion, jenseits, jenseits, in jenem heiligen Zion. Oh, jenseits, jenseits in jenem heiligen Zion, nach der Schlacht wird Er uns krönen, Er wird uns krönen in jenem heiligen Zion.

Brüder und Schwestern, Gott segne euch, Gott behüte euch, folgen Sie nicht dem Abstrakten, folgen Sie dem Konkreten, was dem Folgen des Herrn Jesus gleichkommt – das ist der erste Punkt, der zweite Punkt: Komm aus der Zelle, komm aus der Zelle und sage dieser Welt, dass deine Schuld bereits bezahlt ist, dritter Punkt: Unsere Beschneidung wurde nicht von Menschenhänden gemacht, sie wurde von Gottes heiligen Händen gemacht, eine bessere und überlegene. Lasst uns Seine Herrlichkeit an diesem Morgen preisen, gehen wir nach Hause und denken: Ich bin frei, ich bin frei!