Vortrag Am 13. April 2014: Jesus Im Passahmahl

Es ist mir eine Ehre, diejenigen vorzustellen, die uns heute besuchen und mit uns teilen werden, während sie einen Tisch mit vielen Utensilien hierher bringen. Ich vertraue darauf, dass es da keine Probleme gibt. Wir haben zwei ganz besondere Menschen von einer Gruppe namens Juden für Jesus, das sind Menschen, die jüdisch sind, die glauben, dass Jesus der Messias ist, und die die Bedeutung, die prophetische Bedeutung über Jesus und den neuen Bund in so vielen der Praktiken des jüdischen Volkes heute verstanden haben, die im Alten Testament begründet sind.

Und heute werden sie uns etwas über das Sedermahl lehren. Sie werden uns heute durch ein Sedermahl führen, welches das Mahl des jüdischen Volkes ist, das das Passah feiert, als sie aus Ägypten befreit wurden, und sie hatten dieses Mahl, als sie das Passahlamm schlachteten, und Gott sie aus der Sklaverei rettete. Ich möchte Obed und Viminy vorstellen, kommt bitte nach vorne, und wir heißen sie im Namen Jesu willkommen.

Obed: Danke schön. Nun, Schalom! Ah, sehr gut. Wir werden auf Englisch sprechen, das ist besser. Aber Schalom bedeutet Hallo, es kann auch Auf Wiedersehen bedeuten, aber wir sind noch nicht bereit zu gehen, und es bedeutet Frieden, stimmt's? Amen. Wir danken Ihnen, Ihnen allen wirklich, Pastor Roberto und all den anderen Pastoren, und Ihnen allen wirklich, vielen, vielen Dank, dass Sie uns hier haben und uns zur Seite stehen.

Und es ist wirklich ein Segen für uns, heute bei Ihnen zu sein, und heute werden wir Ihnen eine Präsentation vorstellen, die heißt: Christus im Passah. Wenn Sie nun einige jüdische Jungen oder Mädchen fragen würden, wer der Held des Passah ist, werden sie Ihnen, nachdem sie dem Herrn die Ehre gegeben haben, sicherlich sagen: Mose, richtig? Und das stimmt, aber es ist nicht die ganze Wahrheit.

Sehen Sie, wenn Sie einige jüdische Jungen und Mädchen, die den Messias kennen, dieselbe Frage stellen würden, wer ist der Held des Passah? Dann würden sie Ihnen vielleicht sagen: Jesus, und vielleicht fragen Sie sich: Was hat Jesus mit dem Passah zu tun?

Das Passah ist jüdisch! Nun, Jesus auch. Und nicht nur, dass Er das Passah feierte, das jedes Jahr zu einem riesigen Ereignis auf der Erde wurde, sondern ich glaube, Er ist in allen Symbolen des Passah und in der Geschichte des Passah selbst deutlich dargestellt. Die Botschaft des Passah ist eine Botschaft der Erlösung, und die Geschichte des Passah ist die Geschichte unserer Befreiung aus der Knechtschaft.

Während wir heute diese Tradition der Passahfeier erklären, hoffe ich, dass Sie mehr als nur eine Erklärung eines Gedenkmahles sehen werden, sondern ich hoffe, Sie werden es so sehen, wie wir es sehen, als eine anschauliche Lektion über das Leben und die Mission des Lammes Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt.

Viminy wird uns nun aus 2. Mose Kapitel 12 vorlesen, und wir werden sehen, wo alles tatsächlich begann. Nur um Sie daran zu erinnern, dass die Israeliten in Ägypten sind, sie sind dem Pharao versklavt, und als sie endlich genug gelitten haben, schreien sie zu Gott: Bitte hol uns aus diesem Ort heraus, und ich bin sicher, Sie kennen alle die Geschichte: Gott hört den Ruf, hört den Schrei, und Er sendet Mose und Aaron zum Pharao, um ihm zu sagen: Lass mein Volk ziehen, richtig? Und der Pharao weigert sich beharrlich, und Gott sendet eine Plage über die Ägypter.

Und wir sind die Plagen bisher durchgegangen bis zu dem Punkt, wo wir lesen werden, und ein sehr wichtiger Punkt, den man hier beachten sollte, ist, dass keine dieser Plagen Israel in irgendeiner Weise betraf, nur weil sie Israeliten waren. Sie mussten an nichts glauben, sie mussten nichts tun, nur aufgrund dessen, wer sie waren, wurden sie nicht berührt.

Diese zehnte Plage, der wir jetzt begegnen werden, wird eine völlig andere Art von Plage sein, denn bei dieser reicht es nicht aus, nur ein Israelit zu sein; diese erfordert einen aktiven Schritt des Glaubens, einen aktiven Schritt des Gehorsams, und hier weist Gott Mose und Aaron an, Israel zu instruieren, was sie tun müssen, um dieser Plage zu entgehen. Und Er sagt ihnen: Jeder Haushalt muss ein Lamm nehmen, und nun werden wir in 2. Mose Kapitel 12, Vers 5 zu lesen beginnen.

Viminy: „Euer Lamm soll fehlerlos sein, ein männliches Tier im ersten Lebensjahr. Von den Schafen oder von den Ziegen sollt ihr es nehmen; Und ihr sollt es bis zum vierzehnten Tag desselben Monats aufbewahren, und die ganze Gemeinde des Volkes Israel soll es bei Sonnenuntergang schlachten. Und sie sollen von dem Blut nehmen und es an die beiden Türpfosten der Häuser streichen, sowie an den oberen Türpfosten der Häuser, wo sie es essen. Dann sollen sie in dieser Nacht das Fleisch essen, am Feuer gebraten, und ungesäuertes Brot; und mit bitteren Kräutern sollen sie es essen.

Vers 11: „Und so sollt ihr es essen: Eure Lenden gegürtet, eure Sandalen an euren Füßen und euren Stab in eurer Hand; so sollt ihr es in Eile essen. Es ist das Passah des Herrn.“

„Denn ich will in jener Nacht durch das Land Ägypten ziehen und alle Erstgeborenen im Lande Ägypten schlagen, vom Menschen bis zum Vieh; und an allen Göttern Ägyptens will ich Gericht üben: Ich bin der Herr.“

„Das Blut aber soll euch zum Zeichen dienen an den Häusern, wo ihr seid, und wenn ich das Blut sehe, werde ich an euch vorübergehen, und keine Plage soll euch treffen, die euch vernichtet, wenn ich das Land Ägypten schlage.“

„So soll euch dieser Tag zum Gedenken dienen, und ihr sollt ihn als Fest dem Herrn halten in all euren Geschlechtern; als ewige Ordnung sollt ihr ihn als Fest halten. Sieben Tage sollt ihr ungesäuertes Brot essen; am ersten Tag sollt ihr den Sauerteig aus euren Häusern entfernen, denn wer gesäuertes Brot isst vom ersten Tag bis zum siebten Tag, diese Person soll aus Israel ausgerottet werden.“

Die erste Nacht des Passah beginnt einen siebentägigen Feiertag, genannt das Fest der ungesäuerten Brote, und während dieser Zeit essen wir nichts Gesäuertes. Warum kein Sauerteig? Nun, in der ganzen Schrift sehen Sie Sauerteig häufig als Symbol der Sünde verwendet, und oft brauchte es nur einen kleinen Teil Sauerteig, um einen ganzen Teig zu fermentieren. Und so wie Sauerteig den Teig aufgehen lässt, so lässt uns Sünde in unseren eigenen Augen aufgeblasen werden.

Deshalb essen wir in dieser Zeit nichts Gesäuertes als eine Art zu sagen: Wir wollen diesen täglichen Sündenzyklus in unserem eigenen Leben durchbrechen. In einigen orthodoxen jüdischen Haushalten wird das Haus bis zu sechs Wochen vor dem Passah einer kompletten Frühjahrsputz unterzogen. Wir entfernen all diese leckeren Dinge wie: Kuchen, Kekse, Brot, Müsli, Esel-Donuts (Leute lachen). Wir entfernen alles, was Sauerteig enthält, und irgendwie ist das meistens die Arbeit der Frauen im Haus.

Aber erinnern Sie sich an das Buch Lukas? Dort steht, dass Jesus zwei Männer sandte, um das Passah vorzubereiten. Nun, vielleicht sandte Jesus zwei Männer, weil in Judäa die Männer vor Gott stehen, nicht nur wenn es ums Gebet geht, sondern auch wenn es um die Zeremonie der Vorbereitung geht. Wenn man das bedenkt, heißt das dann nicht, dass auch die Männer putzen sollten? (Leute lachen)

Pastor Obed: Amen! Aber keine Sorge, Männer, wir haben einen interessanten Weg gefunden, dies zu lösen, wir haben eine großartige Lösung für dieses Problem. Nun, da das Haus makellos ist, weil die Frauen die letzten sechs Wochen damit verbracht haben, jeden Aspekt des Sauerteigs zu reinigen und zu entfernen; nun, fast jeden Aspekt, das heißt, sehen Sie hier, wie wir ein paar Krümel nehmen, und sie hat sie irgendwo im Haus versteckt, und es liegt an den Männern, sie zu finden.

In der Nacht vor dem Passah kommen wir Männer nach Hause und nehmen einige der seltsam aussehenden Reinigungswerkzeuge, einschließlich einer Serviette, eines Löffels und einer Feder. Eine sehr gründliche Reinigung, nicht wahr? Und es geht um das, was die Suche nach dem Sauerteig genannt wird.

Nun, wo könnten diese Krümel sein? Überall! Im Keller, auf dem Dachboden, hinter dem Kühlschrank, aber glücklicherweise war sie so freundlich, sie genau dort zu verstecken, wo sie sie im Jahr zuvor versteckt hatte, und im Jahr davor, und davor.

Vinimy: Schließlich entdeckt der Ehemann diese Krümel tatsächlich immer. Und mit sehr ruhiger Hand fegt er die Krümel mit der Feder in den Löffel. Diese Krümel repräsentieren Sünde, daher ist es dem Mann nicht erlaubt, sie zu berühren, und so wickelt er sie sorgfältig in die Serviette, und in einigen Traditionen bringt er sie zu einem großen Scheiterhaufen im Hof der Synagoge. Alle Männer der Gemeinde versammeln sich dort, und jeder wirft die Serviette und die Feder in die Flammen, und dann kehrt er nach Hause zurück und verkündet: Nun habe ich mein Haus von allem Sauerteig gereinigt.

Obed: Und nur zur Sicherheit möchte ich hinzufügen, dass alle Männer, die den Sauerteig weggeworfen haben, alle damit verbundene Sünde entfernt haben, und es ist nun null und nichtig, Amen. Aber falls ich etwas vergessen habe, betrachten Sie es als null und nichtig.

Nun, das Haus ist gereinigt, und das Zuhause ist nun bereit für das Passahfest, und es ist ein Fest. Aber wenn Sie sich an die Stelle erinnern, die wir gerade gelesen haben, wurden meine Vorfahren angewiesen, dieses erste Passahmahl mit gegürteten Lenden, Sandalen an den Füßen und dem Stab in der Hand zu essen, und bereit zum Aufbruch zu sein. Doch heute, heute können wir uns entspannen und uns tatsächlich auf Kissen legen.

Sehen Sie: Bei einem antiken Mahl in einer antiken Gesellschaft konnten nur die Freien ein Mahl in Ruhe genießen, aber heute Abend können wir uns entspannen, heute können wir uns entspannen und uns auf Kissen legen, heute ist es in Ordnung, wenn Sie sich auf Ihrem Stuhl lümmeln wollen.

Vinimy: Am Passah konnte das Familienoberhaupt besondere Zeremonialkleidung anlegen. Er trägt ein weißes Gewand, das Kittel genannt wird, denn in der jüdischen Tradition ist Weiß eine Farbe des Königtums. Jüdische Männer bedecken oft ihren Kopf als Zeichen des Respekts vor Gott, aber in jener Nacht verwendet das Familienoberhaupt statt der Kippa oder einer Schulkappe etwas Ausgefeilteres. Er ist in ein königliches Gewand gekleidet und trägt ein Symbol einer Krone, denn heute Nacht ist das Familienoberhaupt ein König.

Dies ist also kein Koch, dies ist ein König, ok? (Leute lachen). Und als König führt er seine Familie durch den traditionellen Passah-Seder. Seder ist ein hebräisches Wort, das Ordnung bedeutet, weil die Passahfeier einer sehr spezifischen Gottesdienstordnung folgt, und diese Ordnung ist hier in diesem Buch, Haggada genannt, vorgeschrieben, was bedeutet: die Erzählung.

Nun, wir sind bereit, den Gottesdienst zu beginnen, und dies beginnt mit dem Anzünden der Kerzen, was normalerweise die Pflicht und Ehre der Frau des Hauses ist. Nach dem Anzünden der Kerzen spricht sie einen traditionellen hebräischen Segen, der ungefähr so lautet:

„Baruch Atah Adonai Eloheinu Melech ha-Olam asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu l'hadlik neir shel (Shabbat v'shel), amen“

(Du bist gepriesen, o Gott, Geist der Welt, der uns mit Mizwot heiligt und uns gebietet, das Licht des (Sabbat und des) Festtages anzuzünden).

Vinimy: Ich finde es passend, dass eine Frau diese Lichter anzündet, denn es erinnert uns daran, dass der Messias, das Licht der Welt, nicht aus dem Samen der Männer, sondern aus dem Samen der Frauen und nach dem Willen Gottes kommen wird. Wie der Prophet Jesaja voraussagte: „Siehe, die Jungfrau wird empfangen und einen Sohn gebären. Und sie wird seinen Namen nennen: Immanuel; Gott mit uns.“ Ein Licht zur Erleuchtung der Heiden und zur Herrlichkeit seines Volkes Israel.

Das Passah ist nicht nur ein Mahl, es ist eher ein Festmahl, und es ist nicht nur ein Gottesdienst, es ist wirklich eher eine aufwendige Zeremonie. Und während ein Mahldienst ein oder zwei Stunden dauern mag, dauert die Passahfeier normalerweise etwa vier Stunden, um dieses kleine Buch durchzugehen, aber keine Sorge, wir fassen es für Sie zusammen, okay? (lacht).

Nun, der erste Kelch wird Kiddusch genannt, was Kelch oder Kelch der Heiligung bedeutet, der Kelch der Plagen und der Kelch der Erlösung, der tatsächlich der Brennpunkt des gesamten Abends ist. Und dann kommen wir zum Kelch des Hallel oder dem Kelch des Lobpreises.

Doch in diesem ersten Kelch, dem Kelch der Heiligung, spricht das Familienoberhaupt einen Segen für den gesamten Rest der folgenden Zeremonie. Den Kiddusch-Kelch haltend, erhebt er ihn und dankt Gott dem Allmächtigen, dem Schöpfer der Frucht des Weinstocks.

„Baruch Atah Adonai Eloheinu Melech ha-Olam, bore p'ri hagahafen, amen“

(Gepriesen seist du, Herr, unser Gott, König des Universums, der Frucht aus dem Weinstock hervorbringt.)

Der Gottesdienst hat begonnen. Und die jüngste anwesende Person wird vortreten und nach der Bedeutung des Passah fragen. Es gibt vier traditionelle Fragen aus der Haggada, und die erste lautet so:

Ma nishtana ha-laila ha-zeh mi-kol ha-lelot?

Das bedeutet: Warum ist diese Nacht anders als alle anderen Nächte? Und diejenigen von uns, die die Geschichte des Passah kennen, sind verpflichtet zu antworten. Und wir sagen: Dies ist wegen all dessen, was der Herr für mich getan hat, als Er mich aus Ägypten herausführte, aus dem Haus der Knechtschaft, als Er mich mit mächtiger Hand und ausgestrecktem Arm erlöste. Sehen Sie, die Erlösung ist das eigentliche Herzstück des Passah.

Vinimy: Das Passah vermittelt mehr als Gottes Botschaft der Erlösung, es vermittelt Gottes Mittel zur Erlösung, durch das Opfer des Passahlammes. Unsere jüdischen Vorfahren wurden angewiesen, ein makelloses Lamm zu nehmen und es ganz zu braten, ohne einen seiner Knochen zu brechen, und sein Blut an die Türpfosten ihrer Häuser zu streichen, an den oberen Türpfosten, den Türbalken und an die Seitenpfosten.

Nun, aufgrund ihres Gehorsams gegenüber Gottes Gebot und ihres Glaubens an Gottes Vorsorge, wurden sie von den Verwüstungen der zehn Plagen verschont, die über das Land Ägypten hereinbrachen. Doch als der Herr das Blut an ihren Türen sah, ging der Todesengel vorüber, und daher kommt der Name Passah.

Auf Hebräisch, Pessach, können Sie Pessach mit mir sagen? Sehr gut. Dies ist ein Feiertag, der die Zeit gedenkt, als der Tod an den Häusern Israels vorüberging, wegen des Blutes, des Blutes des Lammes, des Passahlammes. Was für eine mächtige Tat der Erlösung. Aber was für ein Bild einer noch größeren Erlösung, das Opfer eines anderen Passahlammes: unseres Messias, Jesus.

Denn so wie keiner der Knochen jener ersten Lämmer gebrochen wurde, so wurden auch keine der Knochen Jesu gebrochen, erinnern Sie sich? Und so wie meine Vorfahren Glauben an das Blut des Lammes anwenden mussten, um es an die oberen Pfosten und Türbalken zu streichen, so muss jeder von uns Glauben an das Blut des Messias an unseren Türpfosten anwenden.

Vinimy: Das Kind stellt eine weitere Frage. Warum essen wir in dieser Nacht nur ungesäuertes Brot? Wir erklären den Kindern, dass unsere jüdischen Vorfahren in ihrer Eile aus Ägypten das Brot mitnehmen mussten, während es noch flach war. Eines der Dinge, die auf dem Passahtisch zu finden sind, ist dies, der Matzah-Tasch genannt, darin befinden sich drei Schichten ungesäuerten Brotes, jede durch den Matzah-Tasch voneinander getrennt.

Das Familienoberhaupt nimmt die mittlere Matze heraus, spricht einen besonderen Segen und bricht sie in zwei Hälften, er legt die eine Hälfte beiseite und gibt der anderen Hälfte einen besonderen Namen, er nennt sie: das Afikoman. Es ist übrigens kein hebräisches Wort, es ist ein griechisches Wort, das entweder 'was kam' oder 'was kommt' bedeutet. Genau das geschieht, das Afikoman wird noch nicht gegessen, es kommt später. Vorerst ist es in ein weißes Leinentuch gewickelt und aus den Augen versteckt. Es ist vergraben, und niemand am Tisch weiß, wo das Afikoman versteckt ist, aber später suchen alle Kinder danach, und sie müssen es finden, sonst wird der Gottesdienst nicht abgeschlossen.

Das Kind stellt zwei weitere Fragen. In dieser Nacht, warum essen wir nur bittere Kräuter? Und in dieser Nacht, warum tauchen wir an allen anderen Nächten nicht einmal, aber in dieser Nacht tauchen wir zweimal ein? Also lassen Sie mich das hier erklären; dies ist ein Sederteller, und trotz seines Aussehens, ich weiß, einige von Ihnen denken vielleicht, aber er wird nicht für essbare Eier verwendet. Ein symbolisches Stück Nahrung für die Passahdienste, das in jedes dieser Fächer gelegt wird.

Der erste Gegenstand auf dem Sederteller ist dieser, Karpas oder Grünzeug genannt, wir verwenden normalerweise Petersilie oder Sellerie, aber bevor wir es essen, werden wir es in Salzwasser tauchen. Und so repräsentiert das Salz durch das Eintauchen Tränen. Durch das Eintauchen werden wir daran erinnert, dass ein Leben ohne Erlösung ein Leben in Tränen ist, und dann werden wir etwas davon essen.

Der nächste Gegenstand auf dem Sederteller ist Chazeret. Wir verwenden normalerweise Zwiebel oder Meerrettich, und dieses Symbol erinnert uns daran, dass die Wurzel des Lebens bitter ist.

Dies ist nun der Maror. Frisch geriebener Meerrettich. Nun sollen wir darüber sprechen, aber wir werden etwas Meerrettich nehmen, ok? Wissen Sie, was passiert, wenn wir einen vollen Löffel Meerrettich essen? Sie werden weinen, richtig? Es gibt keine andere Möglichkeit, Sie bekommen direkt eine Sinusitis. Maror gewinnt immer.

Nun, wie der Chazeret, wie die Zwiebel, ruft der Maror uns in Erinnerung, wie bitter das Leben ohne Erlösung ist. Wir sollen also tatsächlich ein wenig weinen, damit wir uns in unsere Vorfahren in Ägypten hineinversetzen können.

Vinimy: Im Gegensatz dazu haben wir den Charoset, der den Mörtel darstellt, den unsere jüdischen Vorfahren verwendeten, um für den Pharao zu bauen

Obed: gehackter Apfel

Vinimy: Er besteht aus gehackten Äpfeln, geriebenen Äpfeln, Zimt, Nüssen, Honig, Wein und schmeckt süß und köstlich. Nun, vielleicht fragen Sie sich: Warum sollte eine süße Mischung wie diese verwendet werden, um bittere Mühsal darzustellen? Aber wir erklären: Selbst die bitterste Arbeit und selbst die herausforderndsten unserer Prüfungen werden durch die Verheißung der Erlösung versüßt oder abgemildert.

Dies wird Chagigah genannt, der Name eines besonderen Tempelopfers in Jerusalem. Wir rösten das Ei und es wird braun. Der Chagigah ist nun ein Zeichen der Trauer für das jüdische Volk, Trauer über die Zerstörung des Tempels in Jerusalem. Das Familienoberhaupt bricht es auf, schneidet es in Scheiben, gibt es jedem am Tisch, aber bevor es gegessen wird, wird es in Salzwasser getaucht, das Tränen darstellt. Der Chagigah ist also ein Symbol der Trauer, aber auch ein Symbol neuen Lebens.

Nun, der letzte Gegenstand auf dem Sederteller, vielleicht der seltsamste von allen, ist dieser, Z'roa genannt. Dies ist der Unterschenkelknochen eines Lammes. Das Passah ist manchmal auch als Fest des Passahlammes bekannt, aber in den meisten jüdischen Haushalten wird beim Passah kein gebratenes Lamm serviert. Sehen Sie, warum? Sehen Sie, die einzigen Lämmer, die beim Passah gegessen wurden, waren die Opfertiere. Doch im Jahr 70 n. Chr. wurde der Tempel in Jerusalem zerstört und damit auch der Altar, an dem Opfer dargebracht wurden. Von dieser Zeit an bis heute wurden keine Opfer mehr dargebracht. Stattdessen werden uns das Ei und der Unterschenkelknochen an die Opfer erinnern, die nicht mehr dargebracht werden.

Nun, das Vorhandensein dieser beiden Elemente, des Eies und des Unterschenkelknochens, wirft eine interessante Frage auf. Ohne Tempel, ohne Altar und ohne Opfer, wie ist es möglich, für unsere Sünden zu sühnen? Denn das Gesetz des Mose besagt so deutlich: „Ich habe es euch auf dem Altar gegeben, damit ihr damit Sühne für eure Seelen leisten könnt, denn es ist das Blut, der Grund des Lebens, das Sühne schafft.“

Nun, die meisten Menschen, jüdisch und nichtjüdisch, werden sagen: Das war vielleicht vor zweitausend Jahren wichtig, aber es hat nichts mit meinem heutigen Leben zu tun, oder doch? Warum weist uns dann der Chagigah an, die Geschichte des Passah so persönlich zu nehmen? Fast so, als ob jeder von uns einzeln aus Ägypten herausgeführt würde.

Ich denke, wir sollen die Geschichte des Passah persönlich nehmen, weil jeder von uns persönlich erlöst werden muss. Doch ohne diese Tempelopfer, wie könnte diese Erlösung überhaupt möglich sein?

Nun, vor fast zweitausend Jahren lebte ein jüdischer Mann namens Yôḥānān, und Sie kennen ihn vielleicht besser als Johannes, Johannes den Täufer. Und eines Tages, als er Menschen im Jordan taufte, sah er einen anderen jüdischen Mann, seinen Cousin, einen Mann namens Jeschua, und Sie kennen ihn vielleicht besser als Jesus. Und Johannes erklärte: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt.“ So, Erlösung. Aber nicht Erlösung durch das Blut von Lämmern, Erlösung durch das Blut des Passahlammes, des Lammes Gottes, unseres Messias Jesus, Amen.

Wir kommen nun zum zweiten Kelch, dem Kelch der Plagen, und bei diesem Kelch werden wir an all die Plagen erinnert, die über die Ägypter geworfen wurden, und wir loben Gott, dass diese Plagen uns nicht berührten. Doch heute kann ich Gott loben, nicht nur weil der Tod an den Häusern meiner Vorfahren vorüberging, und nicht nur weil wir aus der Knechtschaft des Pharaos erlöst wurden, sondern ich bin aus einer noch größeren Knechtschaft erlöst worden durch meinen Glauben an den Messias Israels, den Messias Jesus. Durch Ihn mag jeder von uns vom Tod zum Leben übergehen, Amen?

Nun, an diesem Punkt des Seders ist es, wo wir ein großartiges und aufwendiges Mahl haben, und da wir dieses kleine Detail des Gottesdienstes überspringen werden, möchten wir uns ein paar Minuten Zeit nehmen und Ihnen ein wenig über den Dienst von Juden für Jesus erzählen. Und bevor wir das tun, möchte ich Sie einladen, mit mir an einer alten, alten Tradition von Juden für Jesus teilzunehmen, es heißt das Zerreißen der Karten. Alle von Ihnen erhalten eine davon oder vielleicht eine pro Haushalt, und wenn Sie keine bekommen haben, können Sie uns später ansprechen.

Öffnen Sie es also zur letzten Klappe, und wenn wir 1, 2, 3 zählen, werden wir diese Karten zusammen zerreißen, ok? Bereit: Echad – Sch’tayim – Schalosh, sehr gut. Nun, der letzte Teil der Karte ist dafür da, dass Sie sich daran erinnern, was Sie heute hier tun, Sie sehen einige Bilder und einige Worte für Lieder und Segnungen, aber auch, um Sie daran zu erinnern, für uns zu beten.

Vinimy: Wenn Sie uns Ihren Namen und Ihre Adresse geben, senden wir Ihnen unseren kostenlosen Newsletter zu, aber besonders wichtig ist Ihre E-Mail-Adresse. Wir dienen jetzt dem Herrn in Israel, daher ist E-Mail effizienter, und wenn Sie eine schreiben möchten, tun Sie es bitte ordentlich. Wir würden Ihre Gebete so sehr schätzen, denn im Moment befinden wir uns in einem Übergang, wir dienen seit vier Jahren im Raum Tel Aviv, und seit Obed im November die Leitung übernommen und sich im Süden engagiert hat, haben wir dort einen verzweifelten Hunger nach Jesus entdeckt. In zwei Wochen ziehen wir also von Tel Aviv in den Süden, wo der größte Widerstand gegen das Evangelium herrscht. Menschen wurden nicht nur körperlich angegriffen, sondern ein Pastor verlor seinen Mietvertrag für ein Gebäude und konnte keinen anderen Ort zum Mieten finden wegen des Drucks der Religiösen, und er traf sich das ganze letzte Jahr im Wald.

Daher möchten wir Ihnen einen kurzen Clip über eine dieser Kampagnen zeigen, was es bedeutet, wenn man morgens früh bis spät in die Nacht auf die Straße geht und mit Menschen auf der Straße interagiert, um das Evangelium mit ihnen zu teilen.

(Clip beginnt) (Clip endet, Leute applaudieren)

Danke. Also, um diese Kampagne allein in zwei Wochen durchzuführen, haben wir die Kontakte von mehr als 800 Israeliten bekommen. Ich möchte Ihnen nur ein Beispiel geben: Ein junger Mann antwortete auf eine unserer Anzeigen, ich rief ihn an, und er war so offen und so neugierig, aber er hatte nur eine Frage, die ihn wirklich beschäftigte: Wenn wir die Sünde begangen haben, warum musste Jesus dann für uns sterben?

Und so erklärte ich ihm die Stellvertretung des Todes durch Christus und das Opfersystem, und dann war es, als ob ihm ein Licht aufgegangen wäre, weil dieser junge Mann jahrelang von seinem Vater misshandelt wurde, und selbst wenn seine jüngeren Geschwister Ärger mit seinem Vater bekamen, sprang er ein und übernahm die Schuld, sagte: Nein, ich war es, nur damit er nicht seine Geschwister schlug, sondern ihn stattdessen schlug; so konnte er wirklich nachvollziehen, was Jesus für uns getan hatte. Und dann, sehr kurz darauf, betete er, um Jesus als seinen Herrn und Retter anzunehmen.

Können Sie also wirklich für uns beten, während wir all diesen 800 Menschen nachgehen? Wir wissen das sehr zu schätzen. Wenn Gott es Ihnen wirklich aufs Herz gelegt hat, uns finanziell zur Seite zu stehen, abgesehen davon, dass Sie für uns beten, würden wir das sehr schätzen, so leben wir, durch Glauben, durch die Unterstützung von Menschen, Brüdern und Schwestern wie Ihnen, die wirklich zu uns stehen wollen. Alles, was Sie jetzt geben werden, wird direkt in die Arbeit meiner Frau und mir fließen, aber wir bitten Sie, dass Sie uns nichts geben, anstatt Ihren Zehnten zu zahlen, der wichtig ist, Ihrer Kirche zukommen zu lassen. Und wenn Sie heute zum ersten Mal hier sind und nicht an Jesus glauben, wissen Sie, Gott will Ihr Herz mehr als Ihr Geld, richtig?

Nochmals vielen Dank, wir wissen Ihre Gaben und Ihre Unterstützung sowie Ihr Gebetsrückhalt wirklich, wirklich zu schätzen. Ich hoffe wirklich, Sie hatten genug zu essen, und wir fahren mit dem Seder fort.

Vinimy: Nach dem Mahl wäre es nun Zeit für den dritten Kelch, den Kelch der Erlösung. Dies ist eigentlich der Brennpunkt der gesamten Zeremonie, aber die Zeremonie kann noch nicht fortgesetzt werden, weil etwas fehlt! Erinnern Sie sich, dass etwas zerbrochen, begraben und nun zurückgebracht werden muss? Erinnern Sie sich, wie es heißt? Afikoman! Alle Kinder suchen nach dem Afikoman. Und sobald es gefunden ist, wird es dem Familienoberhaupt zurückgegeben und erneut zerbrochen. Jede Person am Tisch erhält ein Stück davon in der Größe einer Olive, und dieses Stück Afikoman wird mit dem Kelch der Erlösung genommen, kommt Ihnen das bekannt vor?

Dies ist der Ursprung unseres Gottesdienstes. Und nicht nur das, sondern wo sonst finden wir ein klares Bild unseres Messias Jesus, und in Seiner Darstellung bezüglich des Afikoman? Das Afikoman wird gebrochen, in weißes Leinen gewickelt, begraben und zurückgebracht, und die Matze selbst ist ungesäuert, und das spricht von der sündlosen Natur unseres Messias Jesus.

Es hat sogar Streifen darauf, und die Bibel sagt: „Durch Seine Striemen wurden wir geheilt.“ Und unser Rabbi legte sehr spezifische Vorschriften für die Zubereitung der Matze fest und dass sie als für den Gebrauch geeignet angesehen werden sollte. Eine davon ist, dass die Matze durchstochen werden muss. Jesus wurde durchstochen, Gott sprach durch den Propheten Sacharja und sagte: „Sie werden auf Mich blicken, den sie durchstochen haben.“

Obed: Und ich kann einen Messias symbolisch nicht nur im Afikoman sehen, sondern auch in diesem Beutel, der die drei Schichten Matzen enthält. Sehen Sie, es gibt einige Meinungsverschiedenheiten unter den Rabbinern über die Bedeutung dieses seltsamen Beutels. Es ist drei-in-eins. Sehen Sie, einige lehren uns, dass die Matzen die drei Patriarchen Israels repräsentieren, Abraham, Isaak und Jakob, aber warum werden die Matzen gebrochen, begraben und dann zurückgebracht?

Andere würden uns sagen, dass die Matze die drei Abteilungen des Gottesdienstes im alten Königreich repräsentiert, die Priester, die Leviten und das Volk Israel. Wieder muss eine Frage gestellt werden: Warum wird die mittlere Matze gebrochen, begraben und dann zurückgebracht?

Und in der jüdischen Gemeinde ist heute der Ursprung dieses Brauchs verloren gegangen, und deshalb gibt es so viele konkurrierende Erklärungen. Aber es gibt noch eine Erklärung, die ihren Ursprung im ersten Jahrhundert hat. Sehen Sie, die drei Schichten hier bilden eine Einheit, eine Dreieinigkeit, und ein Wort im Hebräischen, das eine solche Einheit bedeuten könnte, ist das Wort: 'Ehad, und es ruft mir das Wort Gottes in Erinnerung, das Mose gegeben wurde, als Er erklärte: „Sch'ma Jisrael Adonai Elohenu Adonai Echad!“ „Höre, o Israel: Der Herr, unser Gott, der Herr ist einer.“

Und am Passah entfernt das Familienoberhaupt die mittlere Schicht aus diesem Ehad, aus dieser Einheit, sie wird sichtbar, während die anderen beiden unsichtbar bleiben. Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott, und das Wort wurde Fleisch, Halleluja.

Nun, wir Juden, die den Messias kennen, wissen auch, dass die Einheit des Matzah-Tasch Zeugnis ablegt von der Einheit eines Gottes, der uns in drei Personen offenbart ist: Gott dem Vater, Gott dem Sohn und Gott dem Heiligen Geist, und warum wird der mittlere Matzah-Tasch gebrochen, begraben und dann zurückgebracht? Weil Jesus gebrochen, begraben und dann zurückgebracht wurde. Unser Messias Jesus sagte: „Dies ist Mein Leib, der für euch, und euch, und uns alle gebrochen wird. Tut dies zu Meinem Gedächtnis.“

Vinimy: Was den Kelch der Erlösung betrifft, so ist die Farbe des Weines am Passah gewöhnlich rot, und der Rabbi sagte, dass es uns an das Blut jener ersten Passahlämmer erinnert, die geopfert wurden, um die Israeliten aus der Knechtschaft und Sklaverei des Pharaos zu erlösen. Aber auf dieselbe Weise wurde das Blut eines anderen Passahlammes, unseres Messias Jesus, geopfert, um uns aus der Knechtschaft und Sklaverei der Sünde zu erlösen. So war es bezüglich des Kelches der Erlösung, der ein Kelch ist, der nach dem Abendessen genommen wird, dass unser Messias Jesus sagte: „Dieser Kelch ist der neue Bund in Meinem Blut.“

Er sprach von dem Bund, der uns von Gott durch den Propheten Jeremia verheißen wurde, der erklärte: „Siehe, es kommen Tage, da ich einen neuen Bund schließen werde mit dem Hause Israel und mit dem Hause Juda, und nach diesen Tagen werde ich mein Gesetz in sie legen und in ihre Herzen schreiben, und ich will ihr Gott sein und sie sollen mein Volk sein.“ So werden das zerbrochene Stück Afikoman und der Kelch der Erlösung zusammen genommen in Erinnerung an das Passahlamm, und unser Passahlamm ist Jesus. Amen, Amen.

Wir sind nun zum vierten Kelch gekommen, dem Kelch des Hallel, dem Kelch des Lobpreises. Hallel bedeutet Lobpreis, und dies ist der Kelch des Lobpreises, und bei diesem Kelch singen wir alle Arten von wunderbaren Lobliedern für Gott, und wieder haben wir eine wunderbare Zeit des Lobpreises und der Anbetung.

Dieser eine letzte Kelch, von dem wir Ihnen noch nicht erzählt haben, dieser hier: der Kelch des Elia. Niemand trinkt aus diesem Kelch, und wenn Sie während der Passahfeier ein jüdisches Haus betreten würden, würden Sie etwas recht Seltsames sehen: ein vollständiges Gedeck mit einem vollen Weinkelch, alles unberührt, alles für den Propheten Elia reserviert; warum?, warum diese Sehnsucht nach Elia?

Nun, es steht im Buch Maleachi geschrieben, dass dem Messias vor Seinem Kommen Elia vorausgehen würde, und so wird jedes Jahr, gewöhnlich am Ende des Gottesdienstes, ein Kind zur Tür laufen, sie weit öffnen und hoffen, dass der Prophet dieses Jahr endlich die Einladung annimmt, die das Kommen des Messias ankündigt. Und wir singen eine der ältesten jüdischen Melodien, die heute bekannt sind:

Das bedeutet:

Elia der Prophet Elia der Tischbiter Elia der Gileaditer

Bitte komm bald (in unseren Tagen) komm zu uns, und bringe den Messias, den Sohn Davids, mit dir.

Wie Sie sehen können, feiert unser Volk dieses Passahfest auch heute noch, tatsächlich ist es morgen, morgen ist Passah, sie gedenken nicht nur eines vergangenen Ereignisses, sondern blicken auch einem zukünftigen Ereignis entgegen, und der Wiederkehr Elias. Aber ich weiß und ich hoffe, Sie wissen es auch, dass Elia gekommen ist. Erinnern Sie sich, als Jesus vom Propheten Johannes sprach, sagte Er: „Wenn ihr es annehmen wollt, so ist er Elia, der kommen soll.“ Und so ist Elia, der Prophet des Messias, gekommen und so auch der Messias selbst, Jesus. Der Retter der Juden und Nichtjuden, Amen?

Es ist wirklich ein Segen für uns, dies heute mit Ihnen zu teilen, und ich hoffe, Sie alle werden erkennen, dass die gegebene Verheißung, das Lamm Gottes, das die Strafe, die wir auch verdienen, auf sich nahm, Amen? Und ich hoffe, Sie werden diesen Passah-Seder als Teil Ihres eigenen Erbes betrachten. Nochmals vielen, vielen Dank.

Pastor Roberto: Lasst uns ihm einen großen Applaus geben (Applaus). Was für ein Segen, vielleicht haben wir uns etwas zu weit ausgedehnt, aber es ist es hundertmal wert. Lobe den Herrn. Das bereichert uns so sehr. O Vater: Wir wollen uns nicht beeilen, diesen Ort zu verlassen, ohne Dir für diese Lehre zu danken, die wir empfangen haben. Segne sie in unseren Herzen, Vater, wir schätzen eine solche prophetische Erleuchtung, wie wir sie heute empfangen haben, wir segnen unseren Bruder und unsere Schwester, wir segnen Juden für Jesus, die außergewöhnliche, opferreiche Arbeit leisten. Nun segne diese Lehre in unseren Herzen, und wenn wir diesen Ort verlassen, möge der Messias, Jesus Christus, auch mit uns kommen und gehen. Gottes Volk sagt: Amen, Gott segne euch und grüßt einander. Lobt den Herrn, Halleluja.