Ein Glaube, Der Sichtbar Wird

An diesem Morgen möchte ich Ihnen über einen Glauben sprechen, der sichtbar wird. Wenn ich Sie fragen würde, was ist Glaube? weiß ich, dass Ihnen zuerst Hebräer 11,1 in den Sinn kommt, der besagt: „Es ist aber der Glaube eine feste Zuversicht auf das, was man hofft, und ein Nichtzweifeln an dem, was man nicht sieht.“ Das ist Glaube.

Meine Erfahrung sagt mir jedoch, dass viele von uns den Glaubens-Schalter in einem Moment einschalten und in einem anderen Moment wieder ausschalten. Viele leben nicht ununterbrochen auf der Plattform des Glaubens. In einem Moment haben wir ihn, in einem anderen nicht. Und Gott möchte nicht, dass wir das tun; Er möchte, dass wir ununterbrochen im Glauben leben. Tatsächlich sehe ich den Glauben als eine geistliche Haltung, die unser ganzes Wesen durchdringen muss, all unsere Entscheidungen durchdringen muss und inmitten aller Lebensumstände oder -situationen präsent sein muss. Es ist nicht in einem Moment ja und in einem anderen nein, sondern immer.

Denn der Glaube an Jesus Christus ist nichts, das wir nur in bestimmten Lebensbereichen anwenden, sondern in allen. Der Glaube ist es, der dir erlaubt, Gott in Zeiten der Widrigkeit anzubeten. Wenn dir alles sagt: Sei deprimiert, gib auf, sagt der Glaube dir: Nein, mach weiter, bete Mich an, richte deine Augen auf Mich. Und in dieser Gemeinschaft habe ich viele Beispiele dafür gesehen, viele Menschen. Ich erinnere mich genau an eine Frau, die ihren Mann nach über dreißig Jahren verlor; sie verlor ihn in jener Woche, und am Sonntag war sie hier und betete den Herrn an, suchte Trost bei ihrem Herrn. Das ist ein Wunder, denn in einer solchen Zeit denkt man nicht, dass dies die Reaktion eines Menschen ist.

Der Glaube erlaubt es, dass – wie an diesem Morgen – eine Schwester namens Flor, die nach Honduras zurückgekehrt ist, obwohl sie vor ein paar Tagen ihre kleine Tochter verloren hat, heute hier war, um sich zu verabschieden, ja, mit großer Traurigkeit, natürlich gibt es Traurigkeit, aber sie erklärte ihr Vertrauen auf Gott und erklärte, dass sie im Glauben in ihr Land zurückkehrt, um das Werk des Herrn fortzusetzen.

Das ist der Glaube, den wir haben. Der Glaube, den wir haben, ist ein lebendiger Glaube. Es ist der Glaube, der dir erlaubt, wenn die Versuchung kommt, der Ruf der Sünde, nein zu sagen: Ich werde diese Tür nicht betreten, ich werde ihr widerstehen, ich werde davor fliehen. Und der Glaube ist es, der dir auch erlaubt, in den schwierigsten Zeiten eine Ressource zu sein, eine Ressource für andere, wenn du selbst derjenige bist, der jemanden braucht, der dir die Arme hebt.

Das ist also der Glaube, den wir haben; es ist ein lebendiger Glaube, er deckt alle Lebensumstände ab. Und etwas, das ich gelernt habe, ist, dass der Glaube die Umstände formen muss. Nicht die Umstände sollen den Glauben beeinflussen, sondern genau umgekehrt, denn sonst sind wir wie Wetterfahnen, wir machen keine Fortschritte auf dem Weg des Herrn.

Das ist also der Glaube, den wir kultivieren sollten. Und das Wort Gottes sagt uns, dass der Glaube eine Gabe Gottes ist. Es ist nichts, was wir aus eigener Kraft tun können; es ist eine Gabe Gottes. Und wir wissen, dass jede empfangene Gabe von dem kultiviert werden muss, der sie empfängt. Das gilt für alle Gaben, die uns Gott gibt, wie das Wort anzeigt; wir müssen sie kultivieren. Wir müssen es in gewisser Weise – arbeiten ist nicht das richtige Wort, aber wir müssen es nähren und darin wachsen, was Gott uns gibt.

Und der Glaube, ja, der Glaube ist auch ein Prozess. Der Glaube ist nichts Magisches, kein Zauberstab, *zack!*, schon hast du Glauben, alles ist gelöst, es wird dir nicht wehtun. Nein, der Glaube ist nicht so; er besteht aus Prozessen. Und ich möchte Ihnen heute Nachmittag drei Phasen des Glaubens vorschlagen, die meiner Meinung nach von der Schrift in dieser Analyse gestützt werden.

Die erste Phase ist das Unterscheiden, die zweite ist das Erreichen einer Entschlossenheit und die dritte ist das Definieren unserer selbst. Es sind also drei, ganz einfach: unterscheiden, sich entscheiden und sich definieren. Das sind die drei Phasen, die ich beim Kultivieren des Glaubens und der Ausübung unseres Glaubens sehe.

Was ist also Unterscheiden? Ich werde sie kurz definieren, um Ihnen ein, zwei Beispiele zu geben und dann zur Schrift zu kommen, um diese Prinzipien anwenden zu können. Unterscheiden ist etwas, das nicht oft genug getan wird. Oft kommen Situationen in unser Leben, und wir handeln reflexartig, basierend auf fehlerhaften Mustern, die wir in unserem Leben gelernt haben. Es ist eine sofortige Reaktion. Das Wort Gottes lädt uns ein, zu reflektieren, zu prüfen. Und der Prozess des Unterscheidens basiert genau darauf: etwas oder jemanden sorgfältig zu prüfen. Es ist, uns selbst zu prüfen. Auch zu unterscheiden, wie wir unsere eigenen Gedanken und Gefühle beurteilen. Das Wort Gottes ermutigt uns auch dazu, uns selbst zu prüfen.

Viele von uns prüfen sich nicht genug. Manchmal gibt es Menschen, die glauben, stärker zu sein, und wenn die Versuchung kommt, fallen sie, weil sie ihre Schwachstellen nicht erkennen. Und so ermutigt uns das Wort Gottes, uns selbst zu prüfen, zu prüfen. Das Wort Gottes ermutigt uns, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden. Zwischen dem, was wahr ist und dem, was falsch ist, zwischen dem, was uns nützt und dem, was uns nicht nützt. Ein Teil unseres Glaubensweges ist das Unterscheiden.

Die nächste Phase nach dem Unterscheiden ist, dass wir zu einer Entschlossenheit gelangen. Es ist, wenn wir uns ein Ziel setzen, eine Handlungsweise, die im Einklang mit dem steht, was wir durch das Unterscheiden gelernt haben.

Und drittens, die Phase der Definition ist, wenn wir unsere Grenzen klar abstecken. Wo stehen wir, wer sind wir in Christus, was diese Situation betrifft, der wir uns stellen? Also noch einmal: unterscheiden, sich entscheiden und sich definieren.

Und ich möchte Ihnen ein sehr alltägliches Beispiel geben, um diese drei Schritte zu veranschaulichen, ich werde ein Beispiel aus der Jugend geben: Ein junges Mädchen wird von einem jungen Mann zum Ausgehen eingeladen, einem jungen Mann, der sehr attraktiv und in der Schule sehr beliebt ist. Im Prozess des Unterscheidens sieht sie, warte mal, er hat einen Aufkleber, ein Abziehbild einer nackten Frau in seinem Auto. Sie hört, dass er vielen das Herz gebrochen hat. Sie hört andererseits, dass er sich über Gott lustig macht.

Nun, in der Phase des Unterscheidens beginnt dieses junge Mädchen zu denken: Ist das gut für mich oder nicht? Und sie beginnt, zwischen Gut und Böse abzuwägen: Nun, er ist ein attraktiver junger Mann, ich würde ihn mögen, meine Freundinnen ermutigen mich: Was bist du für ein Dummkopf! Wie kannst du nicht mit ihm ausgehen? Das ist deine Chance, all diese Dinge. Und das kann auf andere Weisen in anderen Altersgruppen vorkommen, nicht wahr? Aber wir sprechen gerade von einem jungen Mädchen.

In der Phase des Unterscheidens schaut sie also hin, es ist die Phase, Intelligenz und Wissen zu erwerben und zu bestimmen, was geeignet ist und was nicht. Die nächste Phase der Entscheidung wäre: Das ist nicht geeignet. Da es nicht geeignet ist, werde ich diese Einladung nicht annehmen. Sehr höflich werde ich ihm sagen: Danke für die Einladung, aber ich kann nicht, was auch immer, und ich werde anfangen, für diesen jungen Mann zu beten, damit der Herr sein Herz berührt.

Und in der Definitionsphase definiert sie sich selbst: Meine Priorität ist es, Gott zu dienen, ich muss die Versuchung jederzeit überwinden und ich muss ein Beispiel geben, Zeugnis davon, dass ich eine Tochter Gottes bin. Das ist also ein einfaches Beispiel aus dem Alltag, wo wir sehen, dass all diese drei Phasen vorkommen.

Gehen wir nun zum Buch Josua, Kapitel 2, um den Glauben in Aktion zu sehen, einen Glauben, der sich im Leben Rahabs, einer Frau aus Jericho, zeigt. Aus Zeitmangel werde ich Ihnen eine kurze Anwendung des Kontextes dieses Buches und dieser Passage geben. Zur Zeit Rahabs befand sich Israel in einer entscheidenden Phase seiner Geschichte. Nachdem es vierzig Jahre durch die Wüste gewandert war, war es endlich bereit, den Jordan zu überqueren, der es vom Verheißenen Land trennte. Sie waren bereit und bereiteten sich in jeder Hinsicht, militärisch und geistlich, auf die Überquerung des Jordans vor.

Und Josua ist der Anführer des Volkes Israel, Mose war bereits tot, und dies ist eine neue Generation, die im Begriff ist, das Verheißene Land zu erobern, das Land, das Gott Abraham und all seinen Vorfahren von da an versprochen hatte. Das ist also der allgemeine Kontext der Geschichte Rahabs. Doch bevor sie den Fluss überqueren, sendet Josua zwei Männer, zwei Spione, in die Stadt Jericho. Diese beiden Männer übernachten im Haus Rahabs, der Hure; sie war die Hure der Stadt. Gott führt sie providentiell zum einzigen Haus und zur einzigen Person in dieser Stadt, die sie schützen würde, und Er hatte das Herz Rahabs, dieser Frau, zuvor darauf vorbereitet, damit dies geschehe.

Die Anwesenheit der Spione wurde entdeckt, und der König sandte Soldaten zu Rahabs Haus, um sie zu suchen. Aber was tat Rahab? Sie versteckte die beiden Spione auf ihrem Dach und sagte den Männern, die die Spione suchten: Sie sind schon gegangen, sie waren hier, aber jetzt sind sie nicht mehr da. Geht schnell, geht den Weg entlang und sucht sie, denn ihr werdet sie einholen können. Das war es, was Rahab tat.

Und so wollen wir in Josua 2, Verse 8 bis 11, weiterlesen, um der Geschichte zu folgen, wo wir in Bezug auf die Erzählung, die ich Ihnen mitgeteilt habe, aufgehört haben. Vers 8 sagt: „Ehe aber die Männer sich niederlegten, stieg sie zu ihnen auf das Dach und sprach zu ihnen: Ich weiß, dass der HERR euch das Land gegeben hat; denn ein Schrecken vor euch ist auf uns gefallen, und alle Bewohner des Landes sind vor euch verzagt. Denn wir haben gehört, wie der HERR das Wasser des Schilfmeeres vor euch austrocknete, als ihr aus Ägypten zogt, und was ihr den beiden Königen der Amoriter jenseits des Jordans getan habt, Sihon und Og, die ihr vernichtet habt. Als wir das hörten, verzagte unser Herz, und keinem mehr blieb ein Mut angesichts eurer.“

Und sieh, was Rahab, eine Hure, eine Götzendienerin, sagt: „Denn der HERR, euer Gott, ist Gott oben im Himmel und unten auf Erden.“ Das ist ihre Erklärung, Rahabs Glaubenserklärung. Und so sehen wir, beachten Sie, dass sie diese Erklärung abgibt und von einem Ereignis spricht, das sich vor vierzig Jahren zugetragen hatte; vor vierzig Jahren hatte der Herr das Schilfmeer geteilt, damit das Volk Israel hindurchziehen konnte.

Sie hat also untersucht, unterschieden, was hier möglicherweise schon lange zuvor geschehen ist. Und wir fragen uns: Warum hat diese Frau von schlechtem Ruf, eine Hure aus einem götzendienerischen Volk, das für seine Unmoral bekannt war, warum hat sie ihr eigenes Leben riskiert, um die Spione eines feindlichen Volkes zu retten? Denn denken Sie daran, wenn sie entdeckt worden wäre, wäre der sichere Tod für sie und die Spione die Folge gewesen. Warum hat sie das getan? Ich glaube, der Grund ist, dass sie Gottes Wirken erkannte.

Zunächst unterschied sie, dass diese beiden Männer anders waren. Denken Sie daran, dies ist eine Hure, sie hatte ein Bordell, das war ihr Beruf. Sie hat mit vielen Männern zu tun gehabt, sie kennt die männliche Psychologie sehr gut. Und sie sieht diese Männer und weiß sofort, dass sie anders sind. Diese Männer haben die Gnade Gottes; es ist nicht der Mann, der kommt, um sie zu benutzen, sondern es sind Männer, die eine Berufung haben, dem lebendigen Gott, dem Gott Israels, zu dienen.

So empfing sie sie, unterschied, dass sie anders waren. Was unterschied sie noch? Sie unterschied, dass der Gott Israels der wahre Gott war und dass die Götter, die sie lange Zeit angebetet hatte, falsche Götter waren. Denn sie selbst sagt es, was ist ihre Erklärung noch einmal?: „Denn der HERR, euer Gott, ist Gott oben im Himmel und unten auf Erden.“ Sie machte eine theologische Erklärung, ohne etwas vom Wort zu wissen, nichts zu wissen, weil das Wort eigentlich noch nicht geschrieben war; sie macht diese Glaubenserklärung. Und sie unterschied ihr eigenes Herz.

Beachten Sie, dass sie in der Passage von der Furcht spricht, die sich in ihrem Volk verbreitete. Es heißt, sie waren praktisch immobilisiert, konnten nichts mehr tun, hatten keinen Atem mehr in sich. Und sie, als Teil des Volkes, hat offensichtlich auch diese gleiche Emotion, eine Emotion der Angst. Aber beachten Sie, dass sie – erinnern Sie sich, ich sagte Ihnen, man muss sich selbst prüfen? Sie unterschied ihr eigenes Herz, die Furcht, die in ihrem Herzen war. Und sie beschloss, dass diese Furcht von Gott behandelt werden sollte und nicht dem zu folgen, was ihr Volk in diesem Moment tun würde, sondern sie ergriff ihre eigene Handlungsweise, trennte sich von dem, was das Volk dachte, und beschloss, dass ihre Furcht als etwas Positives genutzt werden könnte.

Sie prüfte die Konsequenzen der Furcht und ließ sich nicht von ihr beherrschen. Was ein Beispiel für uns alle ist, nicht wahr? Wenn schwierige Umstände kommen, nicht zulassen, dass die Furcht uns erdrückt, uns den Atem nimmt, sondern dass sie uns hilft, in dieser Situation eine Haltung des Glaubens einzunehmen. Sie unterschied also viele Dinge, wie wir gerade sagten.

Sobald sie all diese verschiedenen Haltungen, diese verschiedenen Situationen unterschieden hatte, kam sie zu einer Handlungsweise. Sie entschloss sich, etwas zu tun, was wir tun müssen. Manchmal ist dieses 'Etwas' das, ruhig und still zu Füßen des Herrn zu sein, manchmal ist dieses 'Etwas' genau das, etwas zu tun. Und Gott gab ihr die Strategien.

Sobald sie sich entschlossen hatte, dem zu folgen, was sie unterschieden hatte, einer Handlungsweise zu folgen, da gab Gott ihr die Strategien, und wir werden das etwas später sehen, da zeigte Gott ihr, wie sie handeln sollte. Wir fahren mit der Erzählung in demselben Kapitel, Josua 2, fort und lesen die Verse 12 bis 21. Es heißt so: „So schwört mir nun beim HERRN,“ – das ist Rahab, die zu den Spionen spricht – „dass, wie ich Barmherzigkeit an euch getan habe, so auch ihr Barmherzigkeit an meines Vaters Hause tut und gebt mir ein sicheres Zeichen.“ Diese Frau, sofort kam die Strategie, als sie sich entschloss, etwas zu tun, kam die Strategie, und sie entschloss sich, einen Bund mit den Spionen zu schließen.

Sie weiß, dass der Bund, den sie schließt, der Handel, den sie mit den Spionen macht, vom HERRN ist. Da erklärt sie schon wieder, dass ihr Glaube nicht mehr an die falschen Götter ist, die sie zuvor angebetet hatte, sondern an den wahren Gott. Und Vers 13 sagt: „Und wollt mein Leben erhalten, auch meines Vaters und meiner Mutter, meiner Brüder und Schwestern und all derer, die zu ihnen gehören, und uns vom Tode erretten.“

Und sehen Sie, was die Spione sagen: „Unser Leben aber soll für euch einstehen, wenn ihr diese unsere Sache nicht verratet; und wenn uns der HERR das Land gibt, so wollen wir Barmherzigkeit und Treue an dir erweisen.“ Sie schließen einen zweiseitigen Bund, nicht wahr? Die Barmherzigkeit, wie das Wort sie beschreibt, ist eine Manifestation praktischer Liebe. Sie sagt: Ich habe euch praktische Liebe erwiesen, indem ich euer Leben gerettet und auch mein Leben aufs Spiel gesetzt habe; bitte tut dasselbe mit mir. Lasst uns einen Bund schließen, dass Gott unser Zeuge ist, lasst uns einen Bund schließen. Und die Spione sehen den Glauben dieser Frau in Aktion und gehen auf den Handel ein, den sie ihnen vorgeschlagen hat.

Vers 15 sagt: „Und sie ließ sie an einem Seil vom Fenster herab; denn ihr Haus war an der Stadtmauer, und sie wohnte an der Mauer.“ So achtete Gott auf dieses kleine Detail. Das Haus war nicht im Zentrum der Stadt, sondern in der Mauer, was es ihnen leichter machte, mit Rahabs Hilfe zu entkommen. Und sie sprach zu ihnen: „Geht auf das Gebirge, damit euch die nicht finden, die euch nachjagen; und verbergt euch dort drei Tage, bis die wiederkommen, die euch verfolgen; danach könnt ihr eures Weges ziehen.“

Es kommt eine noch spezifischere Strategie: Ihr müsst dies tun: Geht speziell hier entlang, versteckt euch dort drei Tage lang, ganz spezifisch, und dann geht euren Weg weiter. Und Vers 17 sagt: „Die Männer aber sprachen zu ihr: Wir wollen frei sein von diesem deinem Eid, den du uns schwören ließest. Siehe, wenn wir ins Land kommen, so knüpfe diese Schnur aus Purpurfäden an das Fenster, wodurch du uns herabgelassen hast, und versammle zu dir ins Haus deinen Vater und deine Mutter, deine Brüder und deiner Vaters ganze Familie. Und wer zur Haustür hinausgeht, dessen Blut sei auf seinem Haupt, und wir wollen schuldlos sein; wer aber bei dir im Hause bleibt, dessen Blut sei auf unserem Haupt, wenn ihn jemand antastet. Wenn du aber diese unsere Sache verrätst, so sind wir frei von diesem deinem Eid, den du uns schwören ließest.“

Das ist das Kleingedruckte; sie schrieben sehr klar auf beiden Seiten, was sie tun sollten, denn dies war eine Situation auf Leben und Tod. Sie sprach: „Es geschehe nach euren Worten.“ Und sie ließ sie gehen, und sie zogen fort. „Und sie knüpfte die Schnur aus Purpurfäden an das Fenster.“ Und was ich dort sehe, ist, dass ich sehe, denken Sie, dass sie ihr zuvor sagen: Wenn wir ins Land kommen, sollst du diese Schnur aus Purpurfäden an das Fenster binden. Und doch heißt es, sie gingen, und sie rannte, um die Schnur aus Purpurfäden festzubinden. Wenn wir doch auch so wären, dass wir, wenn Gott uns etwas bittet, es sofort tun würden.

Ich stelle sie mir vor, wie sie den Knoten aller Knoten macht, ihn supergut festbindet, damit diese Schnur aus Purpurfäden nicht herausrutscht, denn davon hing ihre Rettung ab. Sie war also fleißig; sie entschloss sich, etwas zu tun, die Strategien kamen, sofort tat sie, was die Spione ihr gesagt hatten. Und Rahab verstand, sie wusste, dass das hebräische Volk die Stadt zerstören würde und dass ihre einzige Rettung darin bestand, einen Bund mit den Spionen zu schließen. Und wir sahen, dass Gott ihr die Strategien gab, um genau das zu erreichen.

Indem Rahab mit den Spionen im Namen des HERRN einen Bund schloss, definierte sie sich neu, eine neue Definition trat in ihr Leben ein. Wer war sie zuvor? Sie war die götzendienerische Hure, eine Frau von schlechtem Ruf. Als sie diesen Bund mit Gott einging, war sie das nicht mehr, sondern sie wurde eine dem Gott Israels treue Frau, denn da sie einen Bund mit den Spionen geschlossen hat, die in diesem Fall Repräsentanten Gottes sind, ist sie bereits eine Gott treue Frau geworden. Und sie ist eine von Gott zur Rettung gebrauchte Frau, die Gott zur Rettung ihrer Familie verwenden würde.

Wir sehen dort also diese drei Phasen und wie sie sich im Leben Rahabs ereigneten. Und die Kapitel 3 bis 5 später – wir waren in Kapitel 2 – die Kapitel 3 bis 5 und ein Teil von Kapitel 6 des Buches Josua erzählen, wie Israel den Jordan wunderbar überquerte. Etwas Ähnliches wie das, was der Herr am Schilfmeer getan hatte. Und es beschreibt auch die Strategie, die Gott dem Volk Israel gab, einem Volk, das in Gott und im Glauben wandelte, wie die Strategie, die Gott ihnen gab – Sie wissen schon, die sieben Tage, die ersten sechs Tage eine Umrundung um Jericho und schließlich am siebten Tag sieben Umrundungen, bis die Mauer fiel und sie in die Stadt eindringen und sie erobern, die Stadt zerstören konnten.

Das ist also die Geschichte, die zwischen der Geschichte Rahabs, die wir bereits in Kapitel 2 gesehen haben, und in Kapitel 6 liegt, wo wir uns wieder mit Rahab verbinden. Und wenn wir bitte zu Josua, Kapitel 6, Verse 22 und 23 gehen, sehen Sie, was hier steht: „Doch Josua sagte zu den beiden Männern, die das Land erkundet hatten“ – dies, nachdem die Mauern gefallen waren – „geht in das Haus der Hure und führt von dort die Frau und alles, was ihr gehört, heraus, wie ihr es geschworen habt.“ Ein Gott, der seine Versprechen hält. „Und die Spione führten Rahab, ihren Vater, ihre Mutter, ihre Brüder und alles, was ihr gehörte, heraus, und auch ihre Verwandtschaft führten sie heraus und setzten sie außerhalb des Lagers Israels ab.“

So glaubte Rahab dem Versprechen der Spione und definierte den Ort, an dem sie gehorchte; die Spione sagten ihr: Du musst deine Leute in diesem spezifischen Bereich in dein Haus bringen, und genau das tat sie. Und weil sie dem Herrn gehorchte, konnten sie und ihre Familie sicher bleiben. Wir sehen also, dass Rahabs Glaube sie zuerst dazu führte, das Wirken Gottes zu unterscheiden, dann dazu, einen Handlungsweg zu bestimmen, der sie dazu brachte, einen Bund mit den Spionen zu schließen, was ihr half, ihre Familie zu retten, und sich nicht mehr als Hure, sondern als eine Frau zu definieren, die Gott gebrauchen konnte; eine Frau, die bereits von ihrem früheren Volk getrennt war mit einer neuen Identität in einem neuen Volk. Das war es also, was der lebendige Glaube, der sich in Rahab zeigte, in ihrem Leben bewirkte.

Viele Hunderte von Jahren, bevor der folgende Vers in Hebräer 11,6 geschrieben wurde, der sagt: „Ohne Glauben aber ist’s unmöglich, Gott zu gefallen; denn wer zu Gott kommen will, der muss glauben, dass er ist und dass er denen, die ihn suchen, ihren Lohn gibt.“ Sie lebte also Hunderte, ich weiß nicht wie viele Hunderte von Jahren, viele Jahre bevor dies geschrieben wurde, bereits diese Realität in ihrem aufkeimenden Glauben, weil er gerade erst begonnen hatte. Und wir sehen in Vers 25 in demselben Kapitel, dass dort steht: „So ließ Josua die Hure Rahab leben und ihres Vaters Haus und alles, was sie hatte, und sie blieb in Israel bis auf diesen Tag, weil sie die Boten versteckt hatte, die Josua ausgesandt hatte, Jericho auszukundschaften.“

Stellen Sie sich also vor, was alles geschehen war, weil sie in ihrem Glauben wuchs und entschlossen war, sich in der Unterscheidung zu bewegen, die sie über den Gott Israels gehabt hatte. Offensichtlich fand Rahabs Glaube Gnade beim Herrn. Das ist es, was uns passiert: Wir finden Gnade beim Herrn, wenn wir Ihn als Herrn und Retter annehmen, wenn wir Ihn an die erste Stelle in unserem Leben setzen. Dieser Glaube, den wir haben, bringt immer Gottes Gnade als Konsequenz in vielen Bereichen unseres Lebens oder in allen Bereichen unseres Lebens mit sich.

Wir sehen, dass Rahab nicht nur sich selbst rettete, sondern auch ihre Familie. Sie fand, in diesem Vers, eine neue Familie in Israel. Sie wurde von einer heidnischen Frau zu einer Tochter Gottes. Sie ging vom Leben in Scham und Sünde über – denn wir wissen ja, womit sie sich beschäftigte – zu einer neuen Identität innerhalb ihres neuen Volkes. Das heißt, von A bis Z, ist es nicht auch in unserem Leben so, dass wir etwas waren und jetzt etwas anderes sind? Und während wir an der Hand des Herrn weitergehen, geschehen noch weitere wunderbare Dinge.

Und die Ausdehnung des Lohns, den Rahab von Gott empfing, endet nicht dort. Wir wissen, dass ihr Name im Buch Hebräer 11 verzeichnet ist, das ist das große Kapitel des Glaubens; wenn Sie möchten, können Sie mit mir zu Hebräer 11 gehen, wir werden nur die Verse 30 und 31 lesen, aber ich möchte Ihnen etwas zeigen. In diesem Kapitel, das das Glaubenskapitel, das Kapitel der Glaubenshelden genannt wird, sehen Sie, in welcher Gesellschaft Rahab ist: da sind Abel, Henoch, Noah, Abraham, Sara, Jakob, Josef, Mose, David, und Sie denken: Aber was macht eine kanaanäische Hure in dieser illustren Gruppe? Weil Gott so ist. Es gefällt Gott, das zu tun, unsere Schwachheit und unsere Vergangenheit zu nutzen, um uns in die Zukunft zu führen, die Er für uns hat.

Und wir werden die Verse 30 und 31 desselben Kapitels 11 lesen: „Durch Glauben fielen die Mauern Jerichos, als sie sieben Tage umzogen waren. Durch Glauben kam die Hure Rahab nicht um mit den Ungläubigen, weil sie die Kundschafter freundlich aufgenommen hatte.“ Und diese letzte Phrase ist dort sehr interessant für mich; ich weiß, dass es im Wort Gottes weder zu wenige noch zu viele Worte gibt, es sind genau die da, die sein müssen. Und beachten Sie, dass dort steht: nachdem sie die Spione in Frieden empfangen hatte.

Warum konnte sie sie in Frieden empfangen, wenn sie sich in einer Kriegssituation befand, in einer unmittelbaren Todesgefahr? Weil sie eine Frau des Glaubens war, setzte sie ihren Glauben in die Tat um, deshalb konnte sie in Frieden sein. Denn wenn wir uns in Gottes Zeit bewegen, im Gehorsam gegenüber Gott, dann kommt das, da ist Friede. Es ist egal, ob um uns herum Sturm ist, wir fühlen und können den Frieden wahrnehmen.

Und auch Rahab wird in Jakobus im Kontext des Glaubens erwähnt – wir werden es jetzt nicht lesen, aber es ist Jakobus 2,25 – und schließlich im Kapitel des Matthäus-Evangeliums, wo die Genealogie des Herrn detailliert beschrieben wird, sehen Sie, was die Verse 5 und 6 sagen, dort entdecken wir verschiedene Dinge: dass Rahab einen Mann namens Salmon heiratete, der in ihr nicht eine Hure sah, sondern eine Frau, die durch die Kraft und Gnade des Herrn erlöst war, die Kinder hatte, die die Ururgroßmutter von König David war – wir könnten noch weitere kleine Details nennen, die ich jetzt weglassen werde – und die zu den Vorfahren des Messias, des Erlösers der Welt, gehört.

Stellen Sie sich das vor für eine sündige Frau aus einem Volk von vor Tausenden von Jahren, und beachten Sie, wir sprechen immer noch über sie und ziehen Lehren daraus, und das alles, weil sie beschloss, sich im Glauben zu bewegen. Und noch einmal; beachten Sie, dass sie keinen entwickelten Glauben hatte, sie war gerade erst in ihren Glauben eingetreten, dennoch ehrte Gott Rahabs Glauben. Im Laufe der Zeiten gab es Menschen, die leugnen wollten, dass Rahab wirklich eine Hure war, weil sie dachten: Wie ist es möglich, dass unter den Vorfahren des Erlösers, Jesu Christi, eine Hure sein kann? Das kann nicht sein. Sie war keine Hure, sie hatte eine Herberge, sie verwaltete eine Herberge. Aber wir wissen, dass das Wort die Dinge so sagt, wie sie sind.

Wenn Sie die Bibel lesen, gibt es Beispiele wie zum Beispiel Abraham. Abraham log mehrmals, er leugnete sogar seine eigene Frau einmal, und es steht dort im Wort geschrieben. König David beging Ehebruch und ließ den Ehemann der Frau töten, mit der er Ehebruch beging. Paulus war ein Mörder, er ermordete Christen, und dennoch sind diese Personen, die Dinge, die sie zuvor getan haben, dort erwähnt. Und man fragt sich: Welchen Grund kann es geben, Rahab so als Rahab, die Hure, zu beschreiben? Ja, sie war erlöst, sie war keine Hure mehr, aber es steht dort, um uns zu zeigen, dass Gott, so wie Er im Leben von ihr, von diesen erwähnten Persönlichkeiten wirkte, auch in deinem und meinem Leben wirken kann.

Wenn wir zum Herrn kommen, kommen wir mit einem Sack voller Dinge, nicht wahr? Einige von uns haben ein erhebliches Gepäck, wo vielleicht so ernste Dinge sind, wie wir besprochen haben, nicht wahr? Vielleicht sexuelle Promiskuität, Abtreibungen, Morde, wer weiß, Süchte, so viele Dinge. Und manchmal sind es nicht solche Dinge, aber dennoch deckt der Glaube des Herrn sie ab, so einfache Dinge wie die Neigung, die Zunge unangemessen gegen Menschen zu gebrauchen, zum Klatsch, zur Lüge, was auch immer. Jeder weiß es, jeder könnte sein eigenes Buch darüber schreiben, wo der Herr ihn herausgeholt hat.

Aber das Wichtigste ist, dass wir, genau wie im Beispiel Rahabs, das nicht mehr sind. Wenn der Herr in unser Leben kommt, hat diese Vergangenheit keine Wirkung. Ja, es gibt natürlich Konsequenzen dessen, was wir in der Vergangenheit getan haben, wir können die Realität nicht mit einer Hand verdecken, aber wir sind das nicht mehr. Wir haben bereits unterschieden, was der Herr in unserem Leben tun will, wir haben uns bereits zu einer neuen Handlungsweise, einem neuen Zweck in unserem Leben entschlossen und uns bereits als das definiert, was Gott sagt, dass wir sind. Das heißt, wir sind nicht mehr diese Person, auch wenn wir noch die Angelegenheiten der Vergangenheit lösen, wir sind nicht mehr diese Person.

Das ist wunderbar. Zu bedenken, wie Gott ein Leben nehmen kann, das in diesem Fall für sie zum Tod verurteilt war, und davor ein Leben in Bindungen zu führen, und zu sehen, wie Gott sie von dort herausholen und an einen Ehrenplatz stellen konnte in all diesen Passagen, die wir in ihrer Anfangsgeschichte gelesen haben. Wir können, wenn wir über Rahab sprechen, die Schnur aus Purpurfäden nicht unerwähnt lassen; keine Botschaft über Rahab kann die Schnur aus Purpurfäden unerwähnt lassen.

Das war ein Symbol der Rettung. Wir sehen, dass sie es im Gehorsam an ihr Fenster band als Zeichen dafür, dass das Volk Israel ihr Leben verschonen würde, dass sie und ihre Familie gerettet werden würden. Es war gleichzeitig ein Symbol des Glaubens, denn es gab bereits einen Glaubensbund zwischen ihr und den Spionen Israels. Und jedes Mal, wenn das Volk um diese Stadt, die Stadt Jericho, marschierte, kamen sie an dieser Schnur aus Purpurfäden vorbei, die am Fenster hing, und sagten: Dort wohnt Rahab, die Hure, dort wohnt die Frau, die die Spione rettete, dort wohnt die Frau, die im Glauben auf Rettung für sich und ihre Familie wartet. Es ist ein Symbol für Rahabs Glauben.

Aber wir wissen auch, dass diese Schnur aus Purpurfäden mich an einen Vers erinnert, der einer meiner Lieblingsverse ist, er steht in Jesaja 1,18, dieser Vers sagt: „Kommt nun, so lasst uns miteinander rechten, spricht der HERR.“ Das ist wie eine so sanfte Einladung von Gott, wie: Kommt doch, kommt jetzt zu Mir und lasst uns abrechnen, was ist in dir? Was hast du, was habe Ich, das Ich dir anbieten werde, damit du nicht mehr so bist, wie du warst?

„Wenn eure Sünden auch rot wie Scharlach sind, sollen sie doch weiß wie Schnee werden; und wenn sie rot sind wie Purpur, sollen sie doch wie weiße Wolle werden.“ Das ist ein Versprechen für uns alle. Kein Kind Gottes sollte in Selbstverurteilung versinken und stecken bleiben, wenn wir einen so großzügigen, so liebenden Gott haben, der solche Bündnisse mit uns schließt, diese Bündnisse macht und nicht sieht, was wir verdienen, sondern uns Rettung und ein neues Leben und auch ein ewiges Leben gibt. Das ist der Gott, dem wir dienen.

Diese Schnur aus Purpurfäden ist auch ein Symbol für Jesus Christus, für das Blut Jesu, das Er am Kreuz für deine und meine Sünden vergossen hat. Sind Sie nicht dankbar? Wir müssen unendlich dankbar sein, wir waren etwas und jetzt sind wir das nicht mehr, wir haben eine neue Identität erworben. Wir waren in der Dunkelheit und jetzt sind wir im Licht, wir waren in der Sünde und jetzt haben wir Reinheit und ein neues Leben. Das ist etwas Wunderbares.

Ich ermutige Sie jeden Tag, sich in Seinen Schoß zu setzen, den Gehorsam von Ihm zu hören. Je mehr ich im Herrn wandle, desto mehr erkenne ich die Bedeutung des Gehorsams, und desto mehr wünsche ich, dass ich Gott in meinen Gedanken gefalle. Nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich, in meinem innersten Wesen, lebe ich auch ein inneres Glaubensleben. Nicht nur das, was ich zeige, was mein Äußeres bezeugt, sondern auch das, was ich bin. Denn denke daran, dass Gott nicht so sehr dein Tun wie dein Sein wichtig ist. Das ist Gott wichtig, wer du in Ihm bist, nicht was du für Ihn tust.

Und was du für Ihn tust, muss auf der Plattform des Glaubens gegründet sein, auf dem, was Ihm gefällt. Das sollte der Wunsch, die Freude, die Leidenschaft des Kindes Gottes sein, seinem Vater zu gefallen. Es gab einen Prediger, der sagte, er lebe, um jeden Tag ein Lächeln der Freude auf das Gesicht seines Himmlischen Vaters zu zaubern. Das ist unser Auftrag. Wir sind in diese Welt gekommen, um unserem Gott Ruhm und Ehre zu bringen, das ist unser Daseinsgrund, unserem Gott die Ehre und den Ruhm zu geben. Und was sonst, als es mit unserem Leben zu tun. Mit der Art, wie wir uns verhalten, mit der Art, wie wir andere zur Erkenntnis Seiner bringen.

Ich lade Sie daher ein, lasst uns aufstehen und dieses Wort mit einem Gebet des Glaubens abschließen, von wo wir im Herrn stehen. Vater: Danke für Dein Wort, danke für das Leben von Menschen wie Rahab, die Du in Dein Wort als Vorbild für uns gestellt hast. Vater, an diesem Tag hat jeder unterschiedliche Lebensumstände, unterschiedliche Situationen, aber in all diesen erklären wir, Vater, sind wir uns einig, dass wir Freude in Dein Herz bringen wollen.

Vater, hilf uns, Menschen zu sein, die Dein Wirken in allem unterscheiden. Innerhalb der Welt, innerhalb der Geschichte, innerhalb unserer Familie, innerhalb unseres eigenen Verhaltens als Deine Kinder. Vater, dass wir entschlossene Menschen sind, Glaubensschritte zu tun, die Dir, Herr, wohlgefallen, die Dir Ehre bringen. Und Vater, wir erklären, dass wir ein definiertes Volk sind, ein Volk mit Definition, das sich nicht von einer Seite zur anderen bewegt, sondern ein Volk, das Freude in Dein Herz bringen will. Ein Volk, das in jeder Sache Zeugnis davon gibt, wer wir sind. Nicht aus eigener Kraft, sondern durch das, was Du in Deinem Wort gesagt hast, dass wir sind. Danke, Vater, wir sind ein Dir dankbares Volk, Herr. Danke, Herr, Amen.