Ein Leben, Das Christus Widerspiegelt – in Den Händen Des Töpfers

Ich hoffe, dass dieses Wort für jeden von uns ein Segen sein wird, und ich habe diese Botschaft „Ein Leben, das Christus widerspiegelt in den Händen des Töpfers“ betitelt. Ich möchte die Gemeinde ermahnen, dass wir versuchen, Leben zu führen, die Christus innerhalb und außerhalb der Kirche widerspiegeln, und dass wir bereit sind, uns selbst in die Hände des Töpfers zu legen, damit der Herr uns zerbricht und uns neu formt, um Gefäße der Ehre in seinen Händen sein zu können.

Die erste Stelle, die ich mit Ihnen teilen möchte, steht in Epheser 4, Verse 22 bis 32, und die Bibel sagt:

„…dass ihr den alten Menschen, der nach den betrügerischen Begierden verdorben wird, abgelegt habt, gemäß dem früheren Wandel, und dass ihr erneuert werdet im Geist eurer Gesinnung und den neuen Menschen angezogen habt, der nach Gott geschaffen ist in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit. Darum legt die Lüge ab und redet die Wahrheit, jeder mit seinem Nächsten, denn wir sind Glieder voneinander. Zürnt, aber sündigt nicht! Die Sonne gehe nicht unter über eurem Zorn, und gebt dem Teufel nicht Raum! Wer gestohlen hat, stehle nicht mehr, sondern arbeite vielmehr und wirke mit den Händen das Gute, damit er dem Bedürftigen etwas zu geben habe. Kein faules Wort komme aus eurem Mund, sondern was gut ist zur notwendigen Erbauung, damit es den Hörenden Gnade gebe! Und betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, mit dem ihr versiegelt worden seid für den Tag der Erlösung! Alle Bitterkeit und Wut und Zorn und Geschrei und Lästerung sei von euch weggetan samt aller Bosheit. Seid aber zueinander gütig, barmherzig, vergebt einander, so wie auch Gott in Christus euch vergeben hat…“

Dieses Wort lag mir auf dem Herzen, denn während wir darüber sprechen, den neuen Tempel zu bauen und den neuen Tempel zu bewohnen, und der Tempel schön ist und wir möchten, dass alles an seinem Platz ist, hat Gott mir die Last aufs Herz gelegt, dass auch wir uns vorbereiten und heiligen sollen. Vor einer Woche hat der Pastor über die Heiligung gepredigt, darüber, was es bedeutet, ein heiliges Leben zu führen, ein Leben, das Christus widerspiegelt, und ich möchte dem ein wenig nachklingen lassen. Und ich wählte die Worte von Bruder Paulus, dem Apostel Paulus im Alten Testament, als er sich an die Menschen der Gemeinde in Ephesus wandte.

Ephesus war eine sehr moderne Stadt in Asien, die als erste Metropole Asiens galt. Es gab viele einflussreiche Persönlichkeiten, es war eine sehr kommerzielle Stadt auf dem Weg nach Rom, und es gab reiche und nicht reiche Leute, es war eine sehr vielfältige Stadt. Und es gab eine Gruppe von Gläubigen, die Juden und Heiden waren, an die sich Paulus fast am Ende seines Lebens wandte, als er in Rom gefangen war, und ihnen einen Brief schickte, in dem er sie bat, auf ihre Lebensweise als Christen zu achten. Und er sprach verschiedene Themen an, sprach über die Einheit in Christus, wie wichtig es ist, eins in Christus zu sein, Menschen desselben Sinnes zu sein, wie wichtig es ist, Menschen zu sein, die jeden Tag danach streben, im Herrn zu wachsen, dass wir nicht glauben, schon ein Niveau an Spiritualität oder Heiligkeit erreicht zu haben, bei dem wir nicht mehr lesen müssen, und das spiegelt sich in seinem Brief wider.

Als er den Epheserbrief beginnt, stellt er sich als Paulus, Apostel Jesu Christi, vor und lässt sie wissen, dass er ein Apostel war und Autorität hatte, mit ihnen zu sprechen, aber dann sehen Sie im Laufe des Briefes, dass er sich immer wieder auf sich selbst bezieht und sagt, als Diener Jesu Christi, Gefangener in Ketten, und eine Sprache verwendet, die zeigt, dass sein Herz darauf ausgerichtet war, der damaligen christlichen Gemeinschaft zu dienen.

In seinem Brief spricht er also über christliche Gemeinschaft, Einheit, die Unterordnung der einen unter die anderen und ermutigt die Gemeinde zu wachsen. Und es war paradox, denn ein Mann, der früher die Kirche verfolgte und alle Christen ausrotten wollte, spricht jetzt davon: Nein, lasst uns zusammenkommen, lasst uns treu sein, lasst uns zusammenhalten, etc.

Und beim Lesen dieser Passage konnte ich drei Schritte identifizieren, um Christus widerzuspiegeln, drei Dinge, die Paulus von der Gemeinde in Ephesus verlangt, damit sie Christus widerspiegelt. Der erste Schritt ist, dass wir den alten Menschen ablegen müssen. Und in Vers 22 beginnt Paulus mit den Worten:

„… hinsichtlich des früheren Wandels habt ihr abgelegt…“

Die Neue Internationale Version sagt: „…legt das Gewand des alten Menschen ab – das ist die alte Natur –, der nach den betrügerischen Begierden verdorben wird…“

Paulus sagt den Geschwistern in Ephesus: Ihr habt Christus bereits erkannt, ihr sagt, ihr bekennt euch als Christen und wollt leben wie Christus; legt all diese Dinge, die zu eurer sündhaften Natur gehören, beiseite.

Die Dinge, die Sie vor Christus getan haben, müssen Sie beiseitelegen und entfernen. Denn diese Dinge, die mit den betrügerischen Begierden verbunden sind, und da kontrastiert das Wort „betrügerisch“, wenn es heißt „gemäß den betrügerischen Begierden“ gegen das, was wahr und rein von Gott ist. Also, all diese fleischlichen Begierden, die wir vor Christus hatten, sind vergängliche Dinge, die vergehen werden und die wir daher beiseitelegen müssen.

Und das ist das erste, was er sagt: Legt den alten Menschen ab. Lasst uns unsere fleischliche und sündhafte Natur, die Gott nicht ehrt, beiseitelegen. Zweitens sagt er: Werdet erneuert im Geist eurer Gesinnung. Und das steht in Vers 25.

Ich habe nachgeforscht, was dieses „erneuert werden“ bedeutet, worauf sich Paulus bezog, als er vom Erneuern sprach. Und ich fand in der Real Academia de la Lengua Española, diesem Wörterbuch, zu dem jeder greift, wenn er kein Spanisch kann, dass erneuern bedeutet, etwas wie neu zu machen oder es in seinen ursprünglichen Zustand zurückzuversetzen.

Und als ich diese Definition las, dachte ich, wow, wie interessant, dass Paulus dieses Wort benutzt, denn vielleicht spielt er darauf an, dass wir durch die Sünde so verdorben, so befleckt worden sind, dass er möchte, dass wir uns erneuern, damit wir in unseren ursprünglichen Zustand vor der Sünde zurückkehren, in jenen Zustand, als Adam und Eva eine Beziehung zu Gott hatten, wo sie von Angesicht zu Angesicht sprachen, wo sie sich ihrer Sünden nicht schämten, und vielleicht sagt Paulus, wenn er sagt „erneuert euch“, lasst uns uns neu formen, lasst uns uns reinigen, wieder in den Zustand zurückkehren, in dem wir waren, dass wir ohne Scham Zugang zu Gott hatten.

Eine andere Definition besagte, dass es darum geht, eine unterbrochene Beziehung wiederherzustellen oder wiederaufzunehmen. Im Grunde genommen, sich selbst neu zu machen, neu geschaffen zu werden, den eigenen Zustand zu verbessern.

Wenn Paulus also sagt, den Geist eurer Gesinnung zu erneuern, bezieht er sich darauf, dass unser Inneres Tag für Tag erneuert werden muss, dass die Dinge, die wir als nicht gut vor Gott erkennen, die nicht in Ordnung sind, erneuert werden müssen. Es ist wie wenn Sie einen Stuhl in Ihrem Haus sehen, der abgeblättert, an einer Seite zerkratzt ist und Sie ihn polieren, wieder streichen wollen; wenn die Wände beschädigt sind, ist alles, was mit Erneuerung zu tun hat, das Beheben von Dingen, die existieren, aber beschädigt sind, und die, wenn sie nicht behandelt werden, sich weiter verschlechtern können. Und darauf bezieht sich Paulus hier, wenn er mit der Gemeinde in Ephesus spricht und sagt: Werdet erneuert im Geist eurer Gesinnung.

Prüfen Sie Ihren Geist, die Dinge, die nicht gut aussehen, die Dinge, die nicht dem Willen Gottes entsprechen; wir müssen sie polieren, wir müssen sie reparieren, wir müssen darauf achten. Das war der zweite Schritt, um ein Leben zu führen, das Christus widerspiegelt.

Drittens sagt Paulus in Vers 24: und zieht den neuen Menschen an, der nach Gott geschaffen ist, das heißt, nach dem Bild Gottes geschaffen, in Gerechtigkeit und Heiligkeit der Wahrheit.

Paulus macht uns hier drei Dinge sehr deutlich. Er sagt: Das Erste, was wir tun müssen, ist, den alten Menschen abzulegen, ihn beiseitezulegen, den Geist eurer Gesinnung zu erneuern, und in dieser Erneuerung müssen wir den neuen Menschen anziehen und ein neues Gewand anlegen, das Gott uns durch sein Wort geben möchte.

Und ich begann, über dieses Thema, die Kleidung, nachzudenken, und es fiel mir auf. Warum benutzt Paulus das Wort Kleidung? Warum spielt Paulus darauf an, dass wir den neuen Menschen anziehen müssen? Und ich dachte darüber nach: Wenn man sich anzieht, dann damit die Leute einen sehen, dass man gut gekleidet ist, nicht wahr? Heute muss ich Kleidung anziehen, die einen repräsentiert, oder? die gut über einen spricht.

Und im Allgemeinen, wenn wir auswählen, was wir anziehen, denken wir darüber nach, wie wir vor anderen aussehen werden. Welche Botschaft werden wir den anderen vermitteln? Ob die Kleidung sauber ist, ob die Kleidung schmutzig ist, usw. Tatsache ist, dass es bei der Kleidung die allgemeine Regel gibt, dass man sich dem Anlass entsprechend kleidet.

Wenn man zu einer Hochzeit geht, trägt man eine bestimmte Art von Kleidung. Wenn man zu einer Beerdigung geht, trägt man eine bestimmte Art von Kleidung. Je nach Beruf, ob man Tischler, Anwalt, Polizist, Soldat ist, gibt es verschiedene Arten von Kleidung für diese Dinge. Wenn man Sport treibt, eine andere Art von Kleidung; wenn man mit Kindern in der Sonntagsschule arbeitet, trage ich immer mein Sonntagsschul-T-Shirt; wenn ich zum Predigen komme, ziehe ich die Pastoruniform an; das bedeutet nicht, dass der eine besser ist als der andere, sondern dass es verschiedene Dinge für verschiedene Zustände gibt und die Kleidung etwas über einen aussagt.

Was man trägt, spricht über die eigene Persönlichkeit, die eigene Identität usw. Es ist sehr interessant, dass Paulus diese Sprache der Kleidung verwendet, und ich sagte: Nun, er sagt damit, dass man, wenn man sich neu kleidet, sozusagen die Rolle wechselt. Wenn ich zum Beispiel jetzt nach dem Predigen mit den Kindern im dritten Stock arbeiten muss, werde ich dies ausziehen und mich bequemer anziehen, ich werde Jeans, Turnschuhe, ein T-Shirt anziehen und eine andere Funktion ausüben. Es ist wie bei dem Soldaten, der kämpft, der arbeitet; am Wochenende, wenn er nichts zu tun hat, zieht er Zivilkleidung an, um bei seiner Familie zu sein.

Paulus spricht also davon und sagt: Die alte Kleidung, die du von deiner früheren Natur hast, musst du jetzt wechseln, denn du wirst andere Dinge tun; du wirst nicht mehr das tun, was du getan hast, als du ohne Christus warst. Deshalb brauche ich jetzt, dass du ein neues Gewand anziehst.

Und das sind diese drei Dinge, über die er spricht: den alten Menschen ablegen, unseren Geist erneuern und den neuen Menschen anziehen. Dieses Thema der Kleidung war interessant, denn ich glaube nicht, dass Paulus sich hier notwendigerweise darauf bezieht, wie man sich sonntags in der Kirche kleidet; er spricht über die inneren Einstellungen, aber ich begann zu denken: Hey, was wird die Regel sein, wie man sich sonntags in der Kirche kleidet?

Ich bin in einer Kirche aufgewachsen, wo man immer so gekleidet war, immer so, gebügelt, das Beste, was man hatte, zog man an, wenn man in die Kirche ging. In diesem Land sah ich die Himmel offen, denn ich sagte: Ach, hier ziehen die Leute Jeans an, um in die Kirche zu gehen. Also, Halleluja! Gott sei Dank, ich werde eine Jeans und meine Turnschuhe anziehen. Denn in Wirklichkeit gibt es keine Regel, die besagt, dass man feine Kleidung, formelle Kleidung oder ähnliches tragen muss.

Doch beim Lesen eines Buches, das ich dieser Tage lese, sagt der Autor dieses Buches, dass man sich formell kleidet, um in die Kirche zu gehen, nicht weil es vorgeschrieben ist, sondern weil man den Dingen Gottes Respekt erweisen möchte. Es ist nicht vorgeschrieben, es ist, wenn man Respekt zeigen möchte, dann zeigt man Respekt. Gott möchte, dass man sich wohlfühlt, dass man in sein Haus kommt und sich wohlfühlt, um sein Wort zu hören, aber wie schön fühlt es sich an, wenn man in seiner Bequemlichkeit Gott Respekt erweist oder Respekt erweisen möchte.

Und ich dachte, wow, man tut die Dinge, weil man Respekt zeigen möchte. Wenn man in ein Theater oder etwas Ähnliches geht, um ein feines Stück, Shakespeare oder was auch immer zu sehen, zieht man bequeme Kleidung an, weil man den Ort respektieren möchte, an dem man sich befindet; wie schön wäre es, wenn wir auch beschließen würden, den Ort zu respektieren, an dem wir uns befinden, wenn wir in der Gegenwart Gottes sind.

Es ist, als würden wir mit Gott ausgehen. Wenn man zu einem Date geht, möchte man schöne Kleidung anziehen und sich parfümieren und alles. Dieselbe Einstellung könnten wir annehmen, wenn es darum geht, in die Kirche zu kommen, um Zeit mit Gott zu verbringen. Ich dachte darüber nach und mir fiel ein, dass es mir manchmal, zum Beispiel mir, nicht gefällt, sonntags so auf der Straße herumzulaufen, weil ich denke, wow, die Leute werden schon wissen, dass man in die Kirche geht; die Leute, die mich auf der Straße sehen, sagen: Das ist ein Evangelikaler, das ist ein Christ. Und ich schäme mich, ich sage: Nein, ich möchte sein wie alle anderen, ich möchte Jeans tragen, ich möchte unbemerkt bleiben.

Ich sagte, wow, wie traurig ist es, dass man in seiner neuen Lebensweise der Welt ähneln möchte, von der Welt akzeptiert werden möchte und sich wie die Menschen der Welt kleidet, nur damit die Leute nicht sagen: Er ist Christ, sie ist Christin. Ich sagte: Herr, vergib mir, vergib mir.

Und heute, als ich da entlangging, sagte ich: Nein, ich gehe in die Kirche, ich gehe in die Kirche. Aber das sind Dinge, über die man nachdenken muss, und das sind Dinge, die man ändern muss. Diese Einstellung des Geistes, dass es mir das nächste Mal, wenn ich in die Kirche gehe, nicht peinlich ist, dass meine Nachbarn merken, dass ich in die Kirche gehe. Ich möchte nicht, dass mein Nachbar mich liebt, weil ich Christ bin, ich möchte einfach, dass er mich respektiert. Und das habe ich in diesen Tagen in politischen Gesprächen gehört; da sprach jemand und sagte, dass seine Mutter ihm gesagt hatte, dass es einen Unterschied zwischen Liebe und Respekt gebe und dass sie nicht wollte, dass ihre Kinder sie lieben, denn viele Menschen lieben dich oder sagen, dass sie dich lieben, und respektieren dich nicht, und sie sagte, dass ich es vorziehe, dass meine Kinder mich respektieren, denn aus diesem Respekt heraus werden sie mich anfangen zu lieben.

Und ich sagte, wie schön wäre es, wenn wir uns nicht schämen würden, als Christen auf der Straße herumzulaufen, egal ob die Menschen der Welt uns nicht lieben, aber den Respekt der Menschen der Welt zu gewinnen. Dass sie, wenn sie uns sehen, einen respektieren, weil man als Christ lebt, und ich sagte: Nun, Herr, für dich, aus Liebe und Respekt, den ich dir entgegenbringe, denke ich daran, meine Kleidung zu ändern.

Natürlich spricht Paulus nicht von der physischen Kleidung, Paulus spricht über die inneren Einstellungen, das Herz und den Geist, wie wir in der Passage sehen. Aber es ist wichtig zu wissen, dass, wenn man anfängt, sich innerlich zu ändern, dies auch äußerlich sichtbar wird. Und die Leute müssen das sehen.

Paulus hat uns hier von drei Dingen gesprochen, und es ist dasselbe, was er der Gemeinde in Rom sagte. In Römer 12 sagte er ihnen, ein Vers, den wir alle kennen, er sagt:

„…Und passt euch nicht diesem Weltlauf an, sondern lasst euch umwandeln durch die Erneuerung des Sinnes, damit ihr prüfen könnt, was der gute und wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist…“

Es war etwas, das Paulus in jedem Brief, den er an die verschiedenen Gemeinden schrieb, zum Thema hatte. Wir sind Christen, wir werden anders leben, wir werden anders sprechen, wir werden unseren Geist ständig verwandeln. Und es war eine Ermahnung zu einem anderen Leben.

Nun, diese Ermahnung zu einem anderen Leben, die drei Schritte, die Paulus hier mit der Gemeinde Jesu teilte, hatten Implikationen. Und ich fand fünf sehr praktische und super geradlinige, direkte Implikationen, die so klar sind, wie ein Hahn kräht, wie man sagt. Als Erstes sagte er ihnen: Lasst uns nicht lügen, lasst uns die Wahrheit sprechen, darum, indem wir die Lüge ablegen, redet die Wahrheit, jeder mit seinem Nächsten, denn wir sind Glieder voneinander.

Hier geht Paulus bereits vom Allgemeinen zum Speziellen über. Was bedeutet es, uns ständig zu erneuern? Was bedeutet es, mich zu erneuern? Was bedeutet es, mich abzulegen und anzuziehen? Eines der Dinge, die es bedeutet, ist, aufzuhören zu lügen, egal ob es eine einfache kleine Lüge ist, was auch immer, eine Lüge ist eine Lüge. Also, die Lüge lassen und die Wahrheit sprechen.

Nun, wenn er sagt, die Wahrheit zu sprechen, dann nicht, damit wir uns so verhalten: Nein, denn ich habe vor niemandem Angst, ich sage jedem die Wahrheit ins Gesicht, dem man sie sagen muss. Kennen Sie solche Leute? Ich kenne solche Leute, die sagen: Das ist mir egal, ich sage es ihm/ihr ins Gesicht. Wem müssen wir es sagen? Sag es mir. Los. Gehen wir und sagen es.

Nein, nein, Paulus, in Vers 15 des 4. Kapitels, er sagt: sondern indem wir die Wahrheit reden in Liebe, lasst uns in allem heranwachsen zu ihm, der das Haupt ist, Christus.

Er sagt: Die Wahrheit in Liebe sprechen. Es ist, als ob Sie mit Ihrem Kind sprechen, Ihr Kind hat etwas Falsches getan, und Sie müssen es schimpfen. Sie werden es schimpfen, indem Sie die Wahrheit verwenden und ihm sagen: Sieh mal, das ist so, das ist so, aber man schimpft es, man korrigiert es so, dass das Kind nicht entmutigt wird, sondern sich ermutigt fühlt. Nicht wahr? Mit Liebe muss man Menschen korrigieren, nicht mit dem Wunsch, sie zu vernichten, sie wissen zu lassen, dass sie es falsch gemacht haben. Denn sie wissen bereits, dass sie es falsch gemacht haben. Es ist eine Wahrheit, die Ihnen Hoffnung und Frieden gibt, dass nicht alles verloren ist, ich werde immer noch akzeptiert, ich werde immer noch geliebt, ich werde immer noch geliebt.

Wenn Paulus also sagt: Hört auf zu lügen, sagt er: Sprecht die Wahrheit in Liebe. Manchmal sind wir mit bestimmten Einstellungen von Menschen an unserer Seite nicht einverstanden, ich weiß nicht was, und wir geben ihnen sozusagen nach, weil wir befürchten, dass sich die Person schlecht fühlt, wenn wir sie korrigieren. Aber Paulus sagt hier: Hey, lüg nicht.

Lügen ist nicht nur Lügen reden. Die Lüge ist die Abwesenheit der Wahrheit. Wenn man einfach nicht die Wahrheit sagt und schweigt, kann das zu einer Lüge führen. Man kann einer Person eine Illusion verkaufen, die nicht wahr ist. Deshalb sagt Paulus: Lasst die Lüge, redet keine Lügen, gebt keine falschen Illusionen, sprecht die Wahrheit, aber sprecht die Wahrheit in Liebe zu eurem Bruder, um ihn wiederherzustellen, zu erneuern.

Dann sagt er, dass man, wenn man die Lüge lassen muss, sich bei der Arbeit, zu Hause, in der Schule, überall, wo man ist, bekannt machen muss, weil die Leute uns kennen sollten, weil dieser und jener immer die Wahrheit sagt. Es ist eine Person, die keine Lügen erzählt, es ist eine Person, deren Ja ein Ja und deren Nein ein Nein ist. Dass die Leute bei ihrer Arbeit Vertrauen haben, sich zu Ihnen zu setzen und Ihnen zuzuhören, dem zuzuhören, was Sie sagen, weil sie wissen, dass Sie eine Person von Integrität sind, die aufrichtig ist, die jederzeit die Wahrheit sagt.

Und er sagt es in Liebe. Wie viele von uns sind dafür an unseren Arbeitsplätzen, in unseren Schulen, in unseren Gemeinden bekannt? Viele von uns haben Nachbarn, die es nicht wagen würden, mit uns zu sprechen. Sie würden es nicht wagen, Dinge zu glauben, die wir sagen, weil wir Christus mit dieser Haltung, die Paulus hier erwähnt, dem Wahrsprechen, nicht widergespiegelt haben. Denn inmitten der Abwesenheit der Wahrheit projizieren wir ein Bild, das nicht das Christi ist. Deshalb müssen wir darauf achten.

Zweitens sagt Paulus in Vers 26: Zürnt, aber sündigt nicht! Die Sonne gehe nicht unter über eurem Zorn. Die Neue Internationale Version sagt: Lasst die Sonne nicht untergehen, während ihr noch zornig seid. Achtung hier. Das ist keine Erlaubnis, zornig zu werden. Es gibt Leute, die sagen: Hey, die Bibel sagt: Zürnt, aber sündigt nicht. Ich kann wütend werden, ich kann mich ärgern, wie man in der Dominikanischen Republik sagt, aber ich werde ihm/ihr nur nicht [unverständlich] ... aber ich werde ihn/sie wissen lassen, dass ich zornig bin, dass es mir nicht gefiel, ich bin verärgert, ich bin angefacht.

Die Bibel sagt hier: Zürnt, aber sündigt nicht. Es gibt eine Übersetzung, die sagt: Falls du zornig wirst, sündige nicht. Und der zweite Teil des Verses ist der wichtigste, er sagt: Die Sonne gehe nicht unter über eurem Zorn. Er sagt, dass dieser Zorn, diese Wut, nicht lange anhalten soll. Denn wenn du im Zorn bist, wenn du in Wut bist, spiegelst du nicht die Frucht des Geistes Gottes wider und bist im Unrecht.

Es gibt hier in der Bibel keine Rechtfertigung dafür, zornig zu werden. Wenn man Dinge sieht, die einem Empörung verursachen, atmet man tief durch: Herr, segne diesen Bruder, hilf diesem Bruder. Man fühlt sich schlecht, aber sich schlecht zu fühlen ist eine Sache, und zornig und wütend zu werden, ist eine andere. Und wenn man zornig wird, wenn man wütend wird, kommen keine guten Dinge aus dem Mund, man handelt nicht auf die beste Weise. Deshalb sagt Paulus: Zürnt, aber sündigt nicht.

Das gilt für alle Arten von Beziehungen: Paarbeziehungen, Freundschaften, Arbeitsbeziehungen, Beziehungen zu Hause. Oft wird man zornig auf seine Kinder, und weil sie Kinder sind, schreit man sie an. Dieser Junge… sieh mal… das ist kein Segen für das Leben deines Kindes. Du spiegelst Christus nicht für das Leben deines Kindes wider. Bei der Arbeit, wenn man zornig wird, schreit man oft nicht, aber wir wenden die Eis-Regel auf die Person an. Ich werde nicht reden, hallo… hallo… Wir spiegeln Christus nicht wider, wenn wir das tun.

Und wenn wir das tun, geben wir der Person die Möglichkeit zu sagen: Und das ist ein Christ. Nachdem die Person das gesagt hat, ist das, was Sie ihr zeigen. Denn es gibt Menschen, die zornig werden und explodieren, aber es gibt Menschen, die innerlich zornig werden, es aber zeigen. Deshalb sagt die Bibel: Die Sonne gehe nicht unter über eurem Zorn. Wenn du zornig wirst, versuche, dass es schnell vorübergeht, denn das sind Dinge, die nicht aufbauen, das hilft dir nicht, hilft niemandem. Zorn ist nicht von Gott.

Wenn Sie sich also mit Ihrem Partner streiten, dass du dich auf das Sofa legst… nein, ich sage immer, wenn ich heirate, werde ich in meinem Haus nicht auf das Sofa gehen, wenn sie auf das Sofa gehen will, dann soll sie, aber ich gehe nicht auf das Sofa. Wenn Sie also zornig werden, versuchen Sie, dass es schnell vorübergeht, denn mit diesem Zorn kommen Sie nirgendwo hin.

Das gilt für alle Arten von Beziehungen. Schauen Sie dann, ob dieser Zorn so wichtig ist, dass Paulus viel darüber spricht. Sehen Sie, was in Jakobus 1, Verse 19 bis 20 steht. Es heißt:

„…Wisset, meine geliebten Brüder: Jeder Mensch sei schnell zum Hören, langsam zum Reden, langsam zum Zorn; denn der Zorn des Menschen wirkt nicht Gottes Gerechtigkeit…“

Wenn man zornig wird, handelt man nicht [unverständlich] Gottes. Sehen Sie, was in Matthäus 5, Vers 22 steht:

„…Ich aber sage euch: Jeder, der seinem Bruder zornig ist, jeder, der seinem Bruder grollt, innerlich oder äußerlich, wird dem Gericht verfallen sein…“

Dann in Galater 5, Vers 20, wenn er über die Werke spricht, die dem Geist widerstreben, die dem Fleisch entsprechen, hat er eine Liste und sagt:

„…Götzendienst, Zauberei, Feindschaften, Streit, Eifersucht, Zornesausbrüche – da ist der Zorn…“

Es ist etwas, das völlig der Frucht des Geistes entgegensteht, die wir in einem neuen Leben in Christus zeigen sollen.

In Kolosser 3, Verse 12 bis 14, sehen Sie, was hier steht:

„…Nun aber legt auch ihr das alles ab: Zorn – es beginnt mit Zorn – Wut, Bosheit, Lästerung, schändliche Rede aus eurem Mund, und belügt einander nicht, da ihr doch den alten Menschen abgelegt habt – sehen Sie die Sprache, und dies ist ein Brief, den er an die Gemeinde in Kolossä, an die Kolosser, schrieb – und den neuen angezogen habt, der sich nach dem Bild dessen, der ihn geschaffen hat, zur Erkenntnis erneuert, wo nicht mehr Grieche und Jude ist, Beschneidung und Unbeschnittenheit, Barbar, Skythe, Sklave, Freier, sondern Christus alles und in allen ist…“

Sehen Sie hier wieder die Sprache der Kleidung. „…So zieht nun an als Gottes Auserwählte, Heilige und Geliebte: herzliches Erbarmen, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Langmut, ertragt einander und vergebt einander, wenn einer Klage gegen den anderen hat; wie auch Christus euch vergeben hat, so auch ihr! Über dies alles aber zieht die Liebe an, die das Band der Vollkommenheit ist…“

Hier sehen wir dasselbe Thema, dieselbe Thematik. Er schrieb es an die Gemeinde in Ephesus, er schrieb es an die Gemeinde in Korinth, und ich denke, er schrieb es auch uns. Denn Gott weiß, dass wir alle mit diesen Dingen kämpfen.

Diese Sprache der Kleidung ließ mich an die Taufen denken. Kürzlich haben wir Taufen am See gefeiert, aber es gab Menschen, die sich taufen ließen, und diese Menschen sagten, als sie getauft wurden: Heute werde ich ins Wasser hinabsteigen, um meinen alten Menschen abzulegen, und aus dem Wasser steigen, um ein neues Leben in Christus zu beginnen. Was ich früher getan habe, werde ich nicht mehr tun, ich werde versuchen, alles zu verbessern, was in mir falsch ist.

Also, wir, die wir da waren und uns nicht unbedingt taufen ließen, aber Zeuge dessen waren, was diese Menschen taten, sollten uns fragen: Und lebe ich so, wie Gott möchte, dass ich lebe? Lebe ich so, wie Gott möchte, dass ich lebe? Hier ist der Brief des Paulus, der uns sagt, was wir lassen müssen.

Sehen Sie, was in Prediger 7, Vers 9, Sprüche 22, Vers 4 steht;

„…Geselle dich nicht zu einem Hitzkopf und gehe nicht mit einem zornigen Mann um. Übereile dich nicht in deinem Geist, zornig zu werden, denn der Zorn ruht im Schoß der Toren…“

Er spricht eine sehr praktische Ermahnung aus. Falls du zornig wirst, bemühe dich, nicht zu sündigen und dass es schnell vorübergeht.

Das dritte, was er uns sagt, ist, dass es nicht nötig ist zu stehlen, wir können arbeiten. Wer gestohlen hat, stehle nicht mehr, sondern arbeite vielmehr und wirke mit den Händen das Gute, damit er dem Bedürftigen etwas zu geben habe.

Wenn Paulus darauf anspielt, nicht zu stehlen, zitiert er vielleicht das Gesetz Mose, das achte Gebot ist: Du sollst nicht stehlen. Und wenn er darauf anspielt, lässt er sein Publikum wissen, dass das, was er sagt, auf die eine oder andere Weise nicht von ihm erfunden ist, nichts Neues ist, sondern etwas, das aus dem Alten Testament stammt und das Gott selbst seinem Volk aufgetragen hatte. Und er sagt: Du sollst nicht stehlen.

Als ich das sah, las ich es, aber das ist einfach, ich muss nichts tun. Ich war schon dabei: Herr, vergib mir, denn manchmal ärgere ich mich, werde zornig auf die Leute bei der Arbeit und das Blut steigt mir zu Kopf. Als ich das mit dem Stehlen sah, dachte ich: Ach, aber ich stehle ja nicht, und las weiter. Danach hörte ich eine kleine Stimme, die sagte: Jonatan, und wenn du während der Arbeitszeit auf Facebook bist, erklär mir, stiehlst du da nicht die Zeit? Wenn du während der Arbeitszeit Videos auf YouTube ansiehst, erklär mir, stiehlst du da nicht die Zeit?

Oft stehlen wir die Zeit unserer Unternehmen, bei denen wir arbeiten. Stellen Sie sich vor, ich in der Kirche, ich stehle Gott. Aber an Arbeitsplätzen, wenn man Zeit verschwendet, wenn man die Dinge nicht so macht, wie man sie machen sollte, wenn man sie mittelmäßig macht, wenn man Videos ansieht, mit Freunden auf Facebook chattet, all diese Dinge, stiehlt man seinen Arbeitgebern die Zeit.

Als ich an der Gordon-Conwell-Universität im Seminar arbeitete, kosteten die Kopien für Studenten 10 Cent, und die 10 Cent sollten auch allen Mitarbeitern berechnet werden. Immer wenn ich eine Kopie brauchte, musste ich 10 Cent herausnehmen. Da ich dort arbeitete, sagte ich: Nein, ich werde meine Kopien machen, und wenn ich irgendein Papier an einen Professor abgeben musste, druckte ich mein Papier aus, machte eine Kopie davon und verteilte alles. Und ich sagte: Mein Gott, aber ich habe dem Seminar so viele Kopien gestohlen.

Denn die Kopien der Papiere, die sie machten, waren keine administrativen Kopien, keine Büro-Kopien, es waren meine eigenen Sachen. Manchmal sah ich einen Artikel im Internet, der mir gefiel, und ich druckte ihn aus. Es ist die Tinte der Firma. Ich stehle, weil ich nicht befugt bin, die Ressourcen meiner Firma so zu verbrauchen. Die Kugelschreiber verschwinden immer, die Radiergummis… wir müssen vorsichtig sein mit den Dingen, die wir tun. Du sollst nicht stehlen ist du sollst nicht stehlen, Punkt, wo immer du dich befindest. Man muss keine Bank ausrauben, um ein Dieb zu sein.

Nun, auf dieselbe Weise gilt dies auch für Arbeitgeber. Wenn Sie einer Person, die bei Ihnen arbeitet, nicht genug bezahlen, stehlen Sie dieser Person Geld. Und Vorsicht, wenn Sie das Geld haben, um sie zu bezahlen, aber einfach aus Spargründen nicht bereit sind, sie so zu bezahlen, wie sie es verdient. Sie stehlen dieser Person Geld.

Wenn Sie die Arbeitslast einer Person verdoppeln, passiert dies immer bei Einwanderern ohne Papiere; sie sind diejenigen, die am meisten arbeiten, weil die Leute ihre Situation ausnutzen und missbrauchen. Sie stehlen diesen Menschen. Dies ist etwas für diejenigen, die – damals für die Gemeinde in Ephesus – Sklaven hatten, und ihnen sagte: Hey, stehlt euren Sklaven nicht die Zeit, stehlt ihnen nicht die Zeit ihrer Familie. Du sollst nicht stehlen.

Und er sagt ihm, damit du dich erneuerst: Wenn du das mit dem Stehlen hast, okay, hör auf zu stehlen und fang an zu arbeiten und schau, was hier steht:

„…und wirke mit den Händen das Gute, damit du dem Bedürftigen etwas zu geben hast…“

Hier sagt das Wort Gottes, dass wenn du ein Dieb bist, höre auf zu stehlen, fang an zu arbeiten und du wirst sehen, wie du mit den bedürftigen Menschen teilen kannst. Und darin wird Gott verherrlicht. Ein Beispiel war das Beispiel von Matthäus, dem Zöllner. Er stahl, er kürzte immer die Leute, die ihm… nein, du musst mir so viel dafür bezahlen, dafür, er machte es [unverständlich] und stahl ihnen.

Als Matthäus sich bekehrte, als er verstand, was es bedeutete, seinen Verstand zu erneuern, sagte er: Okay, ich werde all den Leuten das Geld zurückgeben, denen ich dieses Jahr die Steuern gestohlen habe. Wie viele von uns betrügen die Regierung mit den Steuern. Ich werde sagen, dass ich drei Kinder habe, die meine Angehörigen sind, das und das, ich werde sagen, dass ich geschieden bin, das und das. Wir stehlen.

Die Systeme, wenn sie den Leuten Essen geben, ich brauche… Gott sagt: Hör auf zu stehlen und fang an zu arbeiten, damit du ein Segen bist. Das Beispiel von Matthäus, dem Zöllner, das war es, was er tat. Vor Christus bestahl er die Leute, nach Christus begann er, den Leuten zu helfen. Ein praktisches Beispiel, das ich in einem Buch fand, das ich las, ist eine Person, die Autos verkauft. Was ist der Unterschied zwischen einer Person, die Autos verkauft und Menschen hilft, Autos zu kaufen? Dem Autoverkäufer ist es egal, ob man sich verschuldet, indem man ein Auto kauft, das außerhalb des Budgets liegt. Er wird es dir auf zehntausend Arten schönreden und es dir verkaufen, weil das Einzige, was ihm wichtig ist, der Verkauf des Autos ist.

Die Person, die dir hilft, ein Auto zu kaufen, bewertet deine Situation und sagt dir: Sieh mal, lass dich nicht auf dieses Auto ein, weil du es nicht bezahlen können wirst. In diesem Buch, das ich las, sagte der Autor, dass ein Mitglied seiner Gemeinde Autoverkäufer war, und als er sich bekehrte, änderte er seine Denkweise, erneuerte seinen Geist und sagte: Ich werde aufhören, Leute beim Autoverkauf zu betrügen, und ich werde anfangen, Leuten beim Autokauf zu helfen. Das war eine Erneuerung des Verständnisses dieser Person.

Was sind die Dinge, die wir an unserer Arbeit erneuern müssen, in Bezug darauf, wie wir Gott und anderen Zeit und Ressourcen stehlen? Das sind Dinge, die wir uns selbst fragen müssen. Machen Sie sich an die Arbeit.

Dann die vierte Implikation, die hier steht, ist in Vers 29: „…kein faules Wort komme aus eurem Mund, sondern was gut ist zur notwendigen Erbauung, damit es den Hörenden Gnade gebe…“

Vorsicht, was Sie sagen, es soll erbauend sein. Und dies war der Vers, der mir in den Sinn kam, als man mir sagte: Sieh mal, du bist dran mit Predigen am Sonntag. Und worüber werde ich sprechen? Und dieser Vers kam mir in den Sinn. Ich erinnere mich, dass meine Mutter als Kind immer sagte: Kein faules Wort komme aus eurem Mund… kein faules Wort komme aus unserem Mund… und ich wuchs mit der Angst auf, schlechte Wörter zu sagen, die nur Gott und ich kannten. Und ich versuchte, keine schlechten Wörter zu sagen, aber beim Studium dieses Verses sagt der zweite Teil:

„… sondern was gut ist zur notwendigen Erbauung, damit es den Hörenden Gnade gebe…“

Das heißt, ein faules Wort ist nicht nur ein Schimpfwort. Jedes Gespräch, das nicht erbaut, ist ein faules Gespräch. Und hier spricht Paulus von 3 Dingen. Wir haben bereits gesehen, dass er über Zorn und Wut sprach, die Einstellung des Geistes; er sprach über unsere Handlungen, wenn man stiehlt, was man mit seinen Handlungen baut. Jetzt spricht er darüber, was man mit seinen Lippen tut. Er spricht über den Mund.

Die Fähigkeit zu sprechen erklärt, dass wir nach dem Bild Gottes geschaffen sind, denn Gott ist ein Gott, der spricht. Von der gesamten Schöpfung sind wir das einzige Wesen, das wie Gott sprechen kann. Tiere sprechen nicht, Pflanzen sprechen nicht. Einige Tiere können den Wortschatz des Menschen nachahmen, aber sie sprechen nicht. Wir haben die Fähigkeit zu sprechen.

Gott schuf die Welt mit seinem Wort, und wenn wir nach dem Bild Gottes geschaffen sind, hat unser Wort Macht, es hat Macht, ein Leben aufzubauen und hat Macht, ein Leben zu zerstören.

Man muss darauf achten, was man sagt. Die Fähigkeit zu sprechen ist eine Gabe. Wenn Paulus von faulen Wörtern spricht, spricht er von zwei Arten von Wörtern: Es gibt Wörter, die ein Segen sind, und es gibt Wörter, die faul sind. Ich begann, dieses „verdorben“ zu studieren, und im Griechischen ist das Wort sapros, was verrottet, verdorben und zerfallen bedeutet. Wenn die Bibel sagt, kein faules Wort komme aus eurem Mund, dann bedeutet das, dass kein verrottetes, verdorbenes, unwahres und zerfallenes Wort aus eurem Mund kommt.

In anderen Passagen wird dieses Wort verwendet, um sich auf Früchte eines Baumes, auf verfaulte Früchte zu beziehen. In Matthäus 17 steht:

„…Hütet euch aber vor den falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, inwendig aber reißende Wölfe sind. An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen. Liest man etwa von Dornen Trauben oder von Disteln Feigen? So bringt jeder gute Baum gute Früchte, der faule Baum aber – dies ist das Wort, das in dieser Ausgabe verwendet wird – der faule Baum bringt schlechte Früchte. Ein guter Baum kann keine faulen Früchte bringen, noch ein fauler Baum gute Früchte…“

Ich habe die Sprache geändert und wo es „schlecht“ hieß, habe ich „verdorben“ eingesetzt, weil das das Wort im Griechischen ist. Jeder Baum, der keine gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen; darum an ihren Früchten werdet ihr sie erkennen.

Hier vergleicht die Bibel die Menschen mit Bäumen, die Früchte tragen. Und sie spricht von den Propheten. Was tut ein Prophet? Mit seinem Mund verkünden. Es sagt: Hütet euch vor den Propheten, die reißende Wölfe sind. In einem anderen Vers sagt es: Übertünchte Gräber, und wir werden später darüber sprechen, und es sagt, dass ein innerlich verdorbener Baum keine guten Früchte bringen kann und ein guter Baum keine verdorbenen Früchte bringen kann. Bäume tragen Orangen, Äpfel, Birnen, welche Frucht tragen wir? Einen Apfel, eine Orange? Nein. Unsere Frucht ist das, was aus unserem Mund kommt. Und was aus unserem Mund kommt, ist das, was in unserem Inneren ist.

Und wenn wir innerlich verdorben sind, ist das, was wir sagen werden. Deshalb müssen wir vorsichtig sein. Im Englischen wird das Wort evil verwendet, das schlecht bedeutet, und das andere Wort ist unwholesome, das ungesund bedeutet. Und es fiel mir auf, das zu sehen, ungesund. Und warum sagte Paulus, kein ungesundes Wort komme aus deinem Mund, sei verdorben. Und es ist etwas sehr Interessantes, denn das Gegenteil von etwas, das verdorben, das verfault ist, ist etwas, das nicht konserviert wurde, und Salz wird verwendet, um Dinge zu konservieren. Wenn unser Leben also nicht genug Salz hat, verdirbt und verfault unser Inneres, weil es nicht konserviert wird.

Also, sehen Sie, was die Bibel in Kolosser 4, Vers 6 sagt:

„…Eure Rede sei allezeit in Gnade, mit Salz gewürzt, damit ihr wisst, wie ihr jedem antworten sollt!…“

Es sagt, dass unsere Worte mit Salz gewürzt sein müssen. Sofort dachte ich: Hey, die Bibel sagt, dass wir das Salz der Erde sind, und wenn sie uns sagt, dass unsere Worte mit Salz gewürzt sein müssen, dann damit wir einer geschmacklosen Welt Geschmack geben, damit wir die Werte Gottes in einer Welt bewahren, die ohne diese Werte verfault.

Eine weitere interessante Sache am Salz ist, dass Salz die Salzigkeit im Körper erhöht und Durst verursacht. Deshalb, wenn man Salzgebäck, salzige Dinge isst, hat man Durst und muss Wasser trinken. Ich dachte darüber nach und sagte: Was ist die Implikation davon für uns als Kirche? Für uns als Kirche, wenn unsere Worte mit Salz gewürzt sind, sollten unsere Worte Durst nach Hören bei den Menschen verursachen, die uns zuhören. Wenn die Menschen, die uns zuhören, keinen Durst nach Gott haben, nachdem sie uns sprechen gehört haben, sind unsere Worte nicht ausreichend gewürzt und es sind faule Worte.

Deshalb müssen wir darauf achten, dass alles, was wir sagen, keine faulen Worte sind, keine ungesunden Worte, keine obszönen Worte, keine beleidigenden Worte, kein Klatsch. Oft ist es nicht mit Schimpfworten, dass man das Bild Gottes schädigt, es ist mit Witzen. Manchmal gibt es Witze, die nicht erbaulich sind.

Der zweite Teil unseres Verses sagt, dass wir Dinge sagen müssen, die erbauend sind. Es gibt Witze, die nicht erbauen. Gestern aß ich Pizza mit ein paar Freunden, und einer unserer Freunde hat ganz kurz geschorenes Haar, ganz kurz, und ich sagte zu jemandem: Schau mal, er sieht aus wie ein mexikanischer Wrestler. Alle lachten außer ihm. Gleich darauf sagte ich mir: Hey, ein faules Wort. Das war nicht erbauend.

Allen gefiel es, außer ihm. Was geschah in seinem Inneren, als ich das sagte? Oft sind es Witze. Manchmal kann ein faules Wort in Wahrheit sein: Ich habe es dir ja gesagt. Wenn eine Person einen Fehler macht und man ihr sagt: Ich habe es dir ja gesagt, dann baut das diese Person nicht auf. Warum ist es notwendig, dass du ihr sagst: Ich habe es dir ja gesagt? Er weiß bereits, dass du es ihm gesagt hast. Aufbauende Worte sind Worte der Ermutigung, der Hoffnung und der Wiederherstellung. Unser Wortschatz, unsere Worte, müssen also mit dieser Art von Worten gewürzt sein.

Deshalb sagt es: sondern was gut ist zur notwendigen Erbauung. Es gibt viele Dinge, über die wir sprechen, die nicht notwendig sind, es ist nicht notwendig, dass du darüber sprichst. So beginnt der Klatsch in der Kirche und die Dinge, die man damit gewinnt. Als Gläubige sollten wir unsere Hände, unsere Worte, unseren Mund, alles nutzen, um das Leben Christi inmitten der Menschen zu teilen. Wir sollten das Zeugnis Christi nicht durch unsere Kommentare beflecken.

Und man muss vorsichtig sein, denn manchmal, bei unseren Vertrauensfreunden, je mehr Vertrauen man zu einer Person hat, desto eher neigt man zum Tratschen, desto eher spricht man Dinge, die nicht erbauend sind. Warum? Weil du weißt, dass mein Vertrauensfreund mich nicht beurteilen wird und mit mir übereinstimmt. Man muss vorsichtig sein mit der Art von Gesprächen, die wir führen. Wenn sie nicht erbauend sind, sind sie es nicht wert.

Wenn eine Person uns verletzt, ist unser erster Impuls, zu einer anderen Person zu gehen, um unsere Sorgen zu erzählen und diesen Bruder fertigzumachen. Nein, nein, das musst du in dir behalten. Die Bibel sagt in Sprüche 25, Vers 29:

„…Führe deine Sache mit deinem Nächsten, aber verrate nicht das Geheimnis eines anderen, damit der, der es hört, dich nicht entehrt und deine Schande nicht wieder gutgemacht werden kann…“

Wenn Sie ein Problem mit einem Bruder oder einer Schwester in der Gemeinde haben, erzählen Sie es nicht einer dritten Person. Denn Ihr Problem wird weder für die Person, die es hört, erbauend sein, noch für Sie selbst. Sie können so zornig sein, wie Sie wollen, aber die Bibel sagt Ihnen hier: Führe deine Sache mit deinem Nächsten, sprich mit dieser Person, und das muss zwischen Ihnen beiden bleiben.

Sobald es dort herauskommt, verrottest du, verdirbst du den Leib Christi, verdirbst du das Bild deines Bruders und verdirbst du das Bild Gottes in dir. Lassen Sie mich das noch einmal sagen: Wir verderben das Bild Gottes in uns.

Oft sagen wir: Nun, wir werden über den und den sprechen, weil der und der das und das tut, und das macht man nicht so… Vorsicht, Vorsicht mit den Personen, denen Sie am meisten vertrauen. Das sind die Menschen, die wir am meisten schützen müssen, und wir müssen sie schützen, indem wir unseren Mund zügeln.

Ich habe im Internet etwas gefunden: die drei Filter des Sokrates. Das war etwas, das eine Freundin vor Jahren in der Dominikanischen Republik mit mir teilte und sagte, dass die drei Filter des Sokrates Wahrheit, Güte und Nützlichkeit sind. Und sie sprach davon, dass ein junger Mann zu Sokrates kam, um ihm zu sagen: Schau, das und das passiert mit dem und dem, und Sokrates sagte: Warte mal. Bist du absolut sicher, dass das, was du mir sagen willst, wahr ist? Und er sagte: Nein. Erster Filter fehlgeschlagen. Oft teilen wir Dinge, die uns erzählt wurden. Nein, der und der sagte dies und das. Bist du absolut sicher, dass das, was du sagst, wahr ist? Unabhängig davon, ob es dir gesagt wurde oder nicht, musst du sicherstellen, dass das, was du sagen wirst, wahr ist.

Die zweite Frage, die Sokrates dem jungen Mann stellte, war: Ist das, was du mir über den und den sagen willst, gut? Nicht unbedingt. Okay. Schauen wir mal, ob der dritte Filter passiert. Wird das, was du mir über meinen Freund sagen wirst, für mich nützlich sein? Nein. Und dann fragte Sokrates ihn: Wenn das, was du mir sagen möchtest, weder wahr, noch gut, noch nützlich ist, warum willst du es mir dann sagen? Das hat mich beeindruckt, denn oft verbringen wir unser Leben damit, über Dinge zu sprechen, bei denen wir nicht sicher sind, ob sie wahr sind, und selbst wenn wir sicher sind, dass sie wahr sind, sind sie weder gut noch nützlich.

Warum sollte man solche Dinge reden? Wir müssen darauf achten, was dort geschieht. Wenn wir ein Leben widerspiegeln wollen, das Christus widerspiegelt, müssen wir uns in die Hände des Töpfers legen und zulassen, dass Gott uns zerbricht und all jene Dinge entfernt, die uns nicht helfen, uns nicht aufbauen.

Oft kritisieren wir Kirchenführer, oft kritisieren wir Kirchendienste, und ich gebe Ihnen ein Beispiel. Der Jugenddienst ist in aller Munde. Das sind Dinge, die nicht erbauen und daher verdorben sind. Jeder Kommentar, der über den Jugenddienst gesprochen wird, sind Dinge, die nicht erbauen und müssen aufhören, müssen aufhören. Dass du nicht derjenige bist, der das sagt. Und weißt du warum?

Im Buch Numeri spricht Gott über Mose und Mirjam, als Aaron und Mirjam Mose kritisierten, Mose kritisierten, weil Mose sich mit einer Kuschiterin eingelassen hatte. Mose war in Sünde, nicht wahr? und sie kritisierten ihn. Und was tat Gott? Lepra für Mirjam. Und was sie sagten, war wahr? Ja, es war wahr. Aber Gott sagte ihnen: Ihr habt keinen Grund, das zu sagen, denn das sind Dinge, die nicht erbauen, das sind Dinge, die nicht helfen.

Also, Vorsicht, wenn wir über einen Kirchenführer sprechen, sei es durch Witze, Kommentare oder wenn wir die Wahrheit sagen. Vorsicht, Brüder und Schwestern. Kritisieren wir die Leiter nicht. Eltern, vorsicht, was Sie vor Ihren Kindern sagen. Ihre Kinder wiederholen alles im dritten Stock, sie haben keinen Filter. Und ich höre Kinder, die Dinge über andere Leiter sagen, ach, der und die, was mir das Herz bricht. Vorsicht, was Sie sagen, mit dem, was Sie mit Ihrer Frau, Ihren Kindern, Ihren Verwandten teilen. Sie können mit keinem von ihnen Dinge teilen, die nicht erbaulich sind.

Ich habe hier ein paar Dinge, die ich mitgebracht habe, um die Gefahr der Worte zu veranschaulichen. Ich habe hier ein Deodorant-Spray, eine Handcreme und eine Zahnpasta. Diese Dinge haben etwas gemeinsam, und zwar, dass Sie sie, sobald Sie sie herausgenommen haben, hier nicht wieder hineinbekommen. Nachdem Sie diese Creme oder Zahnpasta ausgedrückt haben, ist es schwierig, sie dort wieder hineinzubekommen. Das passiert mit Ihren Worten.

Jedes Mal, wenn Sie durch die Kirche gehen, hinterlassen Sie keinen guten Duft, wenn Sie in faulen Worten unterwegs sind. Also, seien Sie vorsichtig, denn oft sprechen wir und bitten um Vergebung, aber es ist schon zu spät… und dann ist das Bild Gottes nicht in uns.

Die Bibel spricht viel über die Zunge, sie spricht hier in Jakobus über die Zunge und sagt:

„…Meine Brüder, werdet nicht viele Lehrer, da ihr wisst, dass wir ein umso schwereres Gericht empfangen werden; denn wir alle verfehlen uns in vielem – Leiter, macht euch nicht zu vielen Lehrern, denn die Leiter werden ein größeres Gericht haben – wir alle verfehlen uns in vielem und einige verfehlen sich nicht im Wort, dieser ist ein vollkommener Mann, fähig, auch den ganzen Leib im Zaum zu halten. Siehe, wir alle legen Zäume ins Maul der Pferde, damit sie uns gehorchen und lenken so ihren ganzen Leib. Siehe auch die Schiffe… die Zunge ist ein kleines Glied und rühmt sich großer Dinge. Siehe, welch großes Feuer ein kleines Feuer entzündet…“

Und die Zunge ist ein Feuer, eine Welt der Ungerechtigkeit. Die Zunge ist unter unseren Gliedern gesetzt und befleckt den ganzen Leib und steckt das Rad der Schöpfung in Brand und wird selbst von der Hölle in Brand gesteckt, denn jede Natur der Tiere und kein Mensch kann die Zunge zähmen, die ein Übel ist, das nicht gebändigt werden kann….

Die Bibel spricht sehr viel über die Gefahr des Missbrauchs der Zunge. Gott wird betrübt, wenn wir unsere Zunge missbrauchen. Die letzte praktische Implikation, die Paulus uns sagt, ist: Legt ab von euch, verlasst und sagt:

„…legt ab von euch alle Bitterkeit, allen Zorn, alle Wut, alles Geschrei, alle Verleumdung, was in Wirklichkeit Blasphemie ist, und alle Bosheit…“

Bitterkeit hat mit Groll aus der Vergangenheit zu tun, der unsere Gegenwart beeinflusst. Ich hörte einmal einen Pastor sagen, dass Bitterkeit oder mangelnde Vergebung, Groll, ist, wenn man selbst Gift nimmt und erwartet, dass der andere stirbt. Und das ist ernst. Und es ist wahr, Bitterkeit ist so, denn derjenige, der verbittert ist, bin ich, derjenige, der leidet, bin ich. Aber nein, ich werde das Gift nehmen und hoffen, dass er stirbt.

Paulus sagt hier: Legt ab, gebt alle Bitterkeit auf. Wenn er Verleumdung sagt, ist das Wort Verleumdung im Griechischen Blasphemie. Und was ist Blasphemie? Das Bild einer anderen Person mit der Zunge zu missbrauchen oder zu beflecken. Wenn wir das tun, beflecken wir das Bild Gottes, denn diese Person wurde auch nach dem Bild Gottes geschaffen. Und wir beflecken das Bild Gottes mit uns.

Was wir einer Person nicht direkt sagen wollen, müssen wir auch anderen nicht sagen. Und selbst wenn wir bereit sind, es der Person ins Gesicht zu sagen, müssen wir es der Person sagen und es dabei belassen. Denn wenn es darüber hinausgeht, erbaut es nicht. Denn die Person… nein, weil ich es ihm ins Gesicht sage, ich habe kein Problem… sag es ihm, aber sag es nicht mir.

Wir müssen lernen, dass, wenn Leute in unser Umfeld kommen mit Witzen, Kommentaren, Dingen, die nicht erbauen, hey, das erbaut nicht. Besy, ich weiß nicht, wo Besy ist, im Sky-Camp habe ich ein bisschen davon mit den Jungs geteilt, denn manchmal fängt man an, Dinge zu sagen, die nicht erbauen, wenn die Gruppendynamik nicht gut läuft, wenn die Dinge schlecht funktionieren. Und einmal sprachen wir, und ich machte einen Witz, einen weiteren meiner Witze, ich gerate immer wieder wegen meiner Zunge in Schwierigkeiten, alle lachten außer einer Person, und Besy sagte zu mir: Das war ein Kommentar, der nicht erbaut, und ich blieb so stehen. Es traf mich, und ich sagte: Wow, und ich sagte zu ihr: Danke, Besy, dass du mir die Wahrheit gesagt hast. Und du hast es auf eine gute Weise gesagt, die ich verstanden habe, die klar war.

Also, die Verleumdung, all diese Dinge, sagt: Seid gütig zueinander, barmherzig, vergebt einander, wie auch Gott euch vergeben hat. Wir müssen uns vergeben. In der Vergangenheit haben sie dich verleumdet, dich diskreditiert, du hast einen Fehler gemacht, okay, du hast Gottes Vergebung, lasst uns unseren Nächsten vergeben.

Vergeben bedeutet nicht, dass Sie vergessen, was passiert ist. Sie werden sich erinnern, was passiert ist. Mir gefällt es, Vergebung als eine Narbe zu sehen. Ich habe hier an diesem Ellbogen eine Narbe, an die ich mich genau erinnere, wie ich sie mir zugezogen habe. Ich rannte, sprang, landete und schürfte mich, und es tat weh und es tat weh, aber heute tut es nicht mehr weh, und ich habe sie da. Für mich funktioniert Vergebung so. Man erinnert sich an die Narben, die man hat, die Narben, die von anderen Menschen verursacht wurden, die Narben, die von einem selbst verursacht wurden, aber es tut nicht mehr weh, man kann mit dieser Person sitzen und in Frieden essen, weil es nicht mehr wehtut.

Also, wir müssen einander vergeben, Brüder und Schwestern. Zusammenfassend, bevor wir gehen, die 5 praktischen Implikationen, um ein Leben zu führen, das Christus in der Hand des Töpfers widerspiegelt: Lasst uns nicht lügen, lasst uns die Wahrheit sprechen, lasst uns zornig sein, aber nicht sündigen, es ist nicht nötig, dass wir stehlen, wir können arbeiten und mit anderen teilen, Vorsicht mit dem, was wir sagen, es soll erbaulich sein; sagen Sie nicht, dass Ziegel, Bewehrungsstahl, Zement, Sand erbaulich sind, das ist eine andere Art von Erbauung. Und lasst von uns ab, lasst alle Bitterkeit, allen Zorn, alles Geschrei, alle Verleumdung, Blasphemie und alle Bosheit, alles, was nicht von Gott ist.

Ich denke, dass Gott uns dazu ruft, Brüder und Schwestern. Und ich hoffe, dass dieses Wort bei uns aufgenommen werden und auf guten Boden fallen kann, damit wir ein Leben führen, das Christus widerspiegelt, wo immer wir sind. Jetzt werden wir ein Lied singen, ich möchte, dass Sie aufstehen und mit uns dieses Lied singen, das sagt: Heute treten wir vor deinen Altar.