Die Dürre Bereitet Uns Auf Das Vor, Was Kommt

Gehen wir zur Schrift. Schlagen wir 1. Könige, Kapitel 17, auf. 1. Könige, Kapitel 17, Verse 1 bis 7. Und wir werden einen Abschnitt aus der Schrift betrachten, der uns von der Person Elia erzählt, wie Gott zu ihm spricht, wie Gott ihn benutzt, und wir werden das Thema behandeln: Die Dürre bereitet uns auf das vor, was kommt.

1. Könige 17, und wir werden zunächst Vers 1 lesen. Halten Sie dort Ihre Bibel offen, bleiben Sie dort, wir werden beten und dann den Vers lesen.

„Vater, wir danken Dir, denn Du bist wunderschön, Herr, denn Du machst Dich inmitten Deines Volkes gegenwärtig, das sich versammelt, um Dich anzubeten, Deinen Namen zu preisen und zu hören und zu beachten, was Du, Vater, für uns hast, Herr. Vater, in dieser Stunde nehmen wir jeden Gedanken gefangen zum Gehorsam Christi Jesu, Herr, damit alles, was Du bestimmt hast, was Dein Wort, das Du heute sendest, in uns bewirke, so geschehe es an diesem Tag. Herr, wir stehen vor Dir mit offenem Herzen, mit wachsamen, geistlichen Ohren, aufmerksam auf das, was Du für uns hast, Herr. Wir danken Dir für Dein Wort in dieser Stunde. Wir danken Dir, dass Du Dich bereitfindest, wieder zu uns zu sprechen. Amen, Amen, Amen.“

Vers eins dieses 17. Kapitels lautet wie folgt: „Da sprach Elia, der Tisbiter, von den Einwohnern Gileads, zu Ahab: So wahr der HERR lebt, der Gott Israels, vor dessen Angesicht ich stehe: Es soll in diesen Jahren weder Tau noch Regen fallen, es sei denn auf mein Wort hin. So wahr der HERR lebt, der Gott Israels, vor dessen Angesicht ich stehe: Es soll in diesen Jahren weder Tau noch Regen fallen, es sei denn auf mein Wort hin.“

In diesem Teil von Kapitel 17 des 1. Buches Könige, im literarischen Kontext dessen, was sich dort in der biblischen Erzählung abspielt, stellen wir fest, dass der Prophet Elia zum ersten Mal in der biblischen Erzählung erscheint, und dieser Vers 1 im Besonderen berichtet uns oder zeichnet ein Wort Gottes auf, das dem König Ahab durch den Propheten gegeben wurde. Die folgenden Verse, die Verse 2 bis 7, zeichnen das Wort auf, ein Wort, das Elia, dem Propheten, der das Wort bereits dem König verkündet hat, gegeben wurde; die Verse 2 bis 7 zeichnen das Elia gegebene Wort und dessen Ergänzung der übernatürlichen göttlichen Versorgung auf, wie wir später sehen werden.

Doch um ein wenig mehr auf den Kontext dessen einzugehen, was sich in der biblischen Erzählung ereignet, möchte ich einige Details erwähnen, damit wir das Ereignis verstehen, das Elia hier in diesem prophetischen Wort verkündet. König Ahab hat Isebel geheiratet, eine Frau, die nicht dem HERRN dient, sondern anderen Göttern dient. Eine Nicht-Israelitin; Gott hatte den Israeliten, Seinem auserwählten Volk, verboten, sich mit anderen Völkern zu vermischen, denn dies würde sie genau dazu führen… was? Sich zu verunreinigen und sich von ihrem Gott zu entfernen und zu sündigen, indem sie anderen Göttern nachgingen. Diese Frau beeinflusst König Ahab und hat auch Einfluss auf das Volk. Und Ahab selbst, weil er beeinflusst wurde, beeinflusst das Volk, und das Volk wird dazu gebracht, lässt sich dazu verleiten… was? Und wird dazu gebracht, andere Götter anzubeten. Und insbesondere diese Frau und König Ahab haben sich in diesem Moment der Geschichte der Anbetung des Gottes Baal zugewandt – des kanaanäischen Regengottes.

So lässt sich ein Volk, das den allmächtigen Gott, den einzigen und wahren Gott gekannt hatte, von allem beeinflussen, was der Heidentum mit sich bringt, und ist in einem Moment der Geschichte mit seinem Herzen vom einzigen wahren HERRN, dem Gott, der existiert und lebt, entfremdet. Es hat sein Herz entfremdet und ist hinterher… was? Den Prinzipien und dem Heidentum des Dienstes an und des Folgens von… wem? Dem Gott Baal, dem Regengott.

Das bedeutet also, dass in diesem Kontext das prophetische Wort vom Werkzeug Gottes, Elia, an das Volk kommt, und dort sagte das Wort: „So wahr der HERR lebt, der Gott Israels, vor dessen Angesicht ich stehe!“ und es wird eine Zeit angekündigt, und zwar was? Eine Zeit der Dürre. Das prophetische Wort ist ein Gerichtswort aufgrund des Zustands des Volkes. Wenn Gott ein Gericht sendet, hat es einen Zweck; wenn Gott ein Gericht sendet, kommt der Zweck des Gerichts letztlich wegen dessen, was das Volk getan hat, aber Gottes Absicht ist es, das Volk wieder zu Sich zu bringen, damit es Ihm dient, damit es das tut, was es tun muss. Und ich stelle klar, wovon ich im Kontext spreche, damit wir verstehen, was geschieht; ich werde hier in keiner Weise darüber sprechen, dass Gott Gericht halten wird oder ähnliches. Wir ordnen uns lediglich in den Kontext ein, um später Wahrheiten auf unser christliches Leben und unser Leben als Gemeinde anzuwenden.

Im Fall Israels kommt die angekündigte Dürre also wegen der Sünde.

Wir erleben in unserem christlichen Leben verschiedene Situationen, durchleben verschiedene Erfahrungen, die Dürre-ähnlich sein können oder andere Umstände darstellen können, und was ich heute Morgen darlegen oder entwickeln möchte, ist, dass wir die Erfahrung nehmen werden, wie Gott mit dem Volk und besonders mit Elia arbeitet, um es darauf anzuwenden, wie wir jede Erfahrung, die in unser Leben kommt, in unserem christlichen Leben so leben sollen, dass wir beobachten und uns auf das Nächste vorbereiten, was Gott für uns hat.

Deshalb habe ich dieser Botschaft den Titel gegeben: „Die Dürre bereitet uns auf das vor, was kommt“.

Zum Beispiel haben wir in unserer Zeit auf nationaler Ebene eine Wirtschaftsrezession durchgemacht, aus der wir – wie Sie sehen – langsam herauskommen und sich Verbesserungen abzeichnen, aber es fehlt immer noch… nicht wahr? Ziemlich viel. Es gibt also einen Umstand, den wir als Nation, ob gläubig oder nicht gläubig, erleben müssen, weil wir in dieser Welt, in dieser Nation sind, und der unsere Familie, unser Haus, unsere Budgets – unsere Haushaltspläne – unsere Finanzen direkt betrifft. Es können Sorgen und verschiedene Umstände aufkommen, die infolge dieser Situation unser Leben beeinflussen, unser Handeln beeinflussen, unsere Pläne beeinflussen, und jede Situation, sei es wie dieses Beispiel, das ich gebe – das wir alle in der Nation erleben –, wie auch jede andere Situation oder Erfahrung, die wir im Leben machen, wird uns beeinflussen, aber wir müssen lernen, alles, was kommt, so zu verarbeiten, dass wir Nutzen und Segen im Herrn daraus ziehen und uns dann auf das Nächste konzentrieren und darauf hinarbeiten können, was Gott für uns hat, und es uns zum Lernen dient. Es soll uns zur Vorbereitung dienen.

Wir müssen also unseren Glauben bewahren und im Glauben wachsen. Uns am Herrn festhaltend und durch die verschiedenen Erfahrungen, die in unser Leben kommen. Es ist interessant, um auf den Schriftabschnitt zurückzukommen, dass der Prophet, den Gott benutzt, um dieses Wort nach Israel zu bringen, sein Name, wie bereits erwähnt, Elia ist, sein Name bedeutet 'Der HERR ist mein Gott'. Das heißt, schon sein Name selbst spricht zum Volk. Zu einem Volk, das vergessen hat, dass der HERR sein Gott ist. Der Name des Propheten ist bereits prophetisch für das Volk, er erinnert sie: 'Ich bin der HERR, der Gott, dem du dienen musst. So wie mein Knecht, mein Prophet, mir dient, so ist der HERR, ich der HERR, sein Gott'. Der Prophet trug also einen Namen, der die Botschaft bedeutete, die er verkündete, und Elia war ein Mann des Gebets, ein Gott hingegebener Mann, ein Mann, der darauf bedacht war, Gott zu gefallen und das Wort zu übermitteln, das Gott ihm gab. Historisch und theologisch betrachtet können wir durch die Schriften sagen, dass Elia eine Figur von großer Bedeutung in Israel für das Volk Gottes ist. Er war von großer Bedeutung in der gesamten biblischen Erzählung, die wir in den Königsbüchern finden, und er war von großer Bedeutung und ist bis heute für das jüdische Volk von großer Bedeutung. In der biblischen Erzählung der Königsbücher sehen wir einen Elia, von dem in den folgenden Kapiteln Wunder, Zeichen und Machttaten erzählt werden, die Sie hier in Predigten gehört haben mögen, wie Gott Worte brachte und Taten und Wunder durch diesen Propheten vollbrachte.

So verkündete er das Wort, aber dann benutzte Gott ihn auch als ein Wunder mit Zeichen, mit Wundern, denn 'Der HERR ist mein Gott'. Und Elia repräsentiert auch, was bis heute für die Juden unter anderem die Ankündigung der Ankunft des Messias bedeutet. So sehr, dass die Juden heute zum Passahfest einen leeren Stuhl an ihren Tischen stehen lassen, für wenn Elia kommt, weil sie erwarten, dass Elia zuerst kommt, bevor der Messias eintrifft; denn aus der Sicht der Juden ist der Messias noch nicht gekommen.

Elia hat also eine historische und theologische Bedeutung für das Volk Gottes, auch für uns an diesem Tag. Die Grundlage der Verkündigung des Wortes, das der Prophet gibt, ist der HERR selbst, denn er erklärt: 'So wahr der HERR lebt! Vor dessen Angesicht ich stehe'. Was er mitteilt, teilt er nicht mit, weil er Lust dazu hatte. Er teilt es nicht mit, weil es ihm aus seinem eigenen Kopf kam, er teilt es nicht mit, weil er den Zustand des Volkes beobachtete und sagte: „Ach! Ich muss diesem Volk ein starkes Wort geben!“ Vielmehr teilt er es verantwortungsvoll mit, denn als Prophet fragt er zuvor seinen Gott, und sein Gott teilt ihm das Wort mit; als treues Instrument des Herrn wird er benutzt, um das zu verarbeiten, was vom Thron Gottes kommt zur Zurechtweisung, in diesem Fall, seines Volkes. Und schon hier – obwohl es nicht das heutige Thema ist, aber lassen Sie mich kurz etwas erwähnen. Das tue ich manchmal in Predigten – hier haben wir nur ein Prinzip: Das, was Gott benutzt, indem er ein spezifisches Wort gibt, sei es prophetisch, sei es der Erkenntnis. Wir müssen eifersüchtig und sorgfältig sein, das zu dienen, was Gott uns gibt, nichts hinzuzufügen und nichts wegzunehmen und ihm nicht den Ton zu geben, den Gott ihm nicht gegeben hat, sondern treu und integer zu sein in dem, was Gott uns mitteilt, denn 'Der HERR ist mein Gott'. Doch kehren wir zum heutigen Thema zurück: 'So wahr der HERR lebt, vor dessen Angesicht ich stehe!'. Elia stützt seine Aussage auf die Tatsache, dass mein Gott lebt und dass er, er als Prophet als Kind Gottes, in der Gegenwart Gottes lebt.

Hier sehen wir einen weiteren Punkt: Diejenigen von uns, die dem Herrn dienen, sei es im prophetischen Bereich, sei es in welchem Bereich auch immer, müssen in der Gegenwart Gottes leben, um das mitzuteilen oder zu tun, was Gott uns aufträgt. Es kann nicht auf uns selbst basieren, sondern auf der Wahrheit und der Tatsache, dass wir abhängen wovon? Von dem, was vom Himmel fließt, von dem, was vom Thron Gottes fließt, um Seinen Segen und Sein Wort Seinem Volk zu dienen.

Doch auch dieser Satz oder Ausdruck 'So wahr der HERR lebt, vor dessen Angesicht ich stehe!' zeigt uns, dass dieser Prophet Gottes Glauben hat; dass er Glauben haben und dem glauben muss, was Gott ihm mitteilt, denn wenn er keinen Glauben an das hat, was Gott ihm mitteilt, wird das, was er sagen, was er verkünden wird, sein… was? Ein… was? Totes Wort. Ein Wort, auf das das Volk vielleicht nicht reagieren würde, selbst wenn es ein starkes Wort ist. Der Prophet Gottes – diejenigen von uns, die dem Herrn dienen, sei es im Bereich der Prophetie oder in welchem Bereich auch immer – wir müssen Glauben an Gott haben und unseren Glauben bewahren, unabhängig davon, in welchem Bereich Gott uns gebraucht; wir müssen im Glauben dienen, dass wir dem Gott glauben, der uns sagt, was wir tun müssen. Dem Gott, der uns führt, Ihm auf die Weise zu dienen, wie wir Ihm dienen. Elias' Glaube basierte darauf, wer Gott ist. Unser Glaube in unserem Wandel im Herrn und in unserem Dienst an Gott muss darauf basieren, wer Gott ist. Gott ist der einzige Gott, Er ist der Wahre, Er ist der HERR der Heerscharen. Er ist mein König, Er ist unser Herr, Er ist der Herr der Gemeinde, Er ist der einzige Gott, der herrscht und ewig lebt. Das ist die Grundlage unserer Hingabe, das ist die Grundlage unseres Dienstes.

Und der Hauptpunkt ist die Realität, dass mein Gott lebt und sich zu jeder Zeit gegenwärtig macht.

Israel hatte einen lebendigen Gott gekannt, einen Gott, der mit ihnen in der Wüste wanderte, der für sie sorgte, sie bewahrte, ihnen Versorgung, Nahrung, Wasser gab, das sie aufrechterhielt. Der sie zuerst durch das Rote Meer und dann durch die ganze Wüste führte, der ihnen zu einem bestimmten Zeitpunkt das verheißene Land übergab. Israel sah die Wunder, die Machttaten dieses lebendigen Gottes. Israel hatte sicherlich einen lebendigen Gott gekannt, aber in diesem Moment der Geschichte hatte es vergessen, seinen Glauben zu bewahren, seinen Glauben in den lebendigen Gott zu setzen, und sie hatten ihn auf den heidnischen Regengott Baal übertragen.

‚Vor dessen Angesicht ich stehe!‘ In wessen Gegenwart sind wir? In der Gegenwart dessen, dessen Angesicht wir uns trauen zu verkünden, was wir verkünden, wenn wir das Wort dienen. In wessen Gegenwart teilen wir mit, was wir mitteilen müssen? In wessen Gegenwart verbringen wir unsere Zeit? Gestern sprachen wir darüber, allein mit dem Herrn zu sein, aus der Quelle zu schöpfen. Wohin gehen wir, um aus der Quelle zu schöpfen? Elia war in der Gegenwart seines Gottes. Und dieser Ausdruck spricht nicht nur von Nähe zu Gott, sondern auch von einer Beziehung, einer offiziellen Position und dem Vertrauen, dass das, was er sagen wird, gültig ist, weil es von dem Gott unterstützt wird, dem er dient, und dem Gott, der vor Seinem Angesicht ist.

Wenn wir dem Herrn dienen, können wir uns nicht auf uns selbst verlassen; wir müssen vertrauen auf wen? Auf den Gott, der uns das gibt, was wir dienen werden, und dass wir uns worin befinden? In Seiner Gegenwart. Doch dieser Satz 'Vor dessen Angesicht ich stehe!' bindet auch die Person, die ihn spricht – und ich spreche im Kontext des Volkes Israel – an die Todesstrafe, wenn das ausgesprochene Wort nicht erfüllt wird – so muss das, was Elia mit seinen Lippen verkündet, ein Wort sein, das definitiv im Glauben an Gott und im Vertrauen auf den Gott gesprochen wird, dem er dient. Denn selbst sein eigenes Leben könnte auf dem Spiel stehen, wenn dieses Wort nicht erfüllt wird.

So wird das Wort des Propheten… was? Das Wort Gottes selbst. Es ist interessant, dass der letzte Teil von Vers eins, wenn das Wort verkündet wird, Elia erklärt: „es soll in diesen Jahren weder Tau noch Regen fallen,“ und dann sagt: „es sei denn auf mein Wort hin.“ Sollten wir nicht sagen…? – es gibt keine traditionelle und offizielle Redewendung, die sagen müsste 'das Wort des Herrn' – hat der HERR mir gesagt? Es ist interessant, dass der Prophet das Wort Gottes mitteilt, aber irgendwann sagt: Wenn nicht, warum? Durch mein Wort, weil er weiß, wo er steht. Weil er weiß, dass mein Wort nicht mein Wort ist, mein Wort ist das Wort, das vom Thron Gottes ausgeht. So vereinigen sich das Wort des Propheten und das Wort, das vom Thron Gottes ausgeht, und sind eins. Das ist das Bewusstsein, das ist das Vertrauen, das ist der Glaube, den Elia hat, wenn er dem Volk das Wort mitteilt. Aber wir müssen in dem biblischen Abschnitt vorankommen, und wir müssen weitermachen, und ich möchte dann wiederholen, dass die Art des Gerichts, die Art des angekündigten Wortes, ein Gerichtswort ist, in dem ausgesprochen wird, was? Mit anderen Worten: Es wird eine Dürre geben, weil es weder Regen noch Tau gibt. Es wird keinen Regen geben, es wird keinen Tau auf der Erde geben. Palästina hat ein gutes Regen- und Tau-Muster, aber im Sommer, gäbe es den Tau nicht, würde die Vegetation… was? Sterben. Regen und Tau sind also für uns an unseren Orten gleichermaßen wichtig, aber für Palästina – wie für jeden anderen Ort – sind Regen und Tau wichtig, um das Leben einer Bevölkerung, einer Region zu erhalten, und in Palästina – ich wiederhole es noch einmal – stirbt im Sommer, wenn es keinen Tau gibt, die Vegetation, was? Sie stirbt, und wenn es dann Dürrezeiten gibt, wie die, die hier in diesem prophetischen Wort angekündigt wird… was würde passieren? Da kein Regen, kein Tau vorhanden ist, kommt die Hungersnot, die Vegetation stirbt, es gibt dann keine Früchte des Landes, die Tiere sterben ebenfalls, und es herrscht Chaos auf der Erde.

Die Notwendigkeit des Taus sehen wir zum Beispiel, wenn Gott metaphorisch zu Israel spricht und sagt: 'Ich werde wie der Tau für Israel sein' in dem Sinne, dass der Tau… was ist? Notwendig. Dass der Tau ebenso unverzichtbar ist wie der Regen. So werden Regen und Tau in den Schriften symbolisch verwendet, um uns vom Segen Gottes zu sprechen, von Wohlergehen zu sprechen, von der Gegenwart Gottes im Volk zu sprechen, von Wohlstand zu sprechen, und ich stelle klar, im biblischen Sinne des Wortes Wohlstand; nicht wie eine Wohlstandsdoktrin, die von den biblischen Prinzipien abweicht, da draußen kursiert. Sondern Wohlstand im Sinne von Gottes Fürsorge, von Segen, von Gottes Wohlergehen für unser Leben. Regen und Tau stellen also den Segen Gottes über dem Volk dar, und es wird ein Wort verkündet, in dem gesagt wird: „Der Segen Gottes wird zurückgezogen“ wegen… was? Wegen des Zustands des Volkes. Aber ich wiederhole, das ist nicht der Zustand dieser Gemeinde heute, aber von dem, was hier geschieht, werden wir weiterhin Prinzipien lernen und beobachten, die uns helfen. Andererseits, wenn es viel Regen und Tau gibt, bedeutet das für das Volk Israel, was? Dass das Volk im Segen ist, dass das Volk sich worin befindet? In Fülle, dass das Volk von Gott begünstigt wird, weil es im Gehorsam ist. Wenn Elia also dieses Wort verkündet, versteht er, was der Prophet sagt, denn schon im Gesetz des Alten Testaments war dem Volk das Gesetz mitgeteilt worden, und es war gesagt worden: „Wenn ihr mir gehorcht, wird das Land gesegnet sein. Aber wenn ihr euch von mir abwendet und andere Götter anbetet, wird das Land keinen Regen erhalten, der Segen wird entzogen.“

Wenn also das Wort des Propheten kommt, versteht das Volk, es versteht, wovon der Prophet spricht. Sie brauchten nicht viel Erklärung, und wir, indem wir dann diesen Satz von der Dürre anwenden, ihn auf allgemeine Erfahrungen, welcher Art auch immer, die in unser Leben kommen, anwenden, könnten uns fragen: Was müssen wir in Zeiten der Dürre tun? Was müssen wir tun, wenn aus welchen Gründen auch immer – Gründe, die das Leben eben mit sich bringt, wie das Beispiel, das ich vorhin von der Wirtschaftsrezession brachte, Gründe wie zum Beispiel, wenn jemand Geliebtes stirbt – verschiedene Umstände und Erfahrungen, die wir im Leben durchmachen, was müssen wir in Zeiten der Dürre tun; in Anführungszeichen sage ich jetzt, um jede besondere Situation oder Erfahrung darzustellen?

Erstens: uns in Gott verbergen. Vers 2 dieses Abschnitts: ‚Und das Wort des HERRN kam zu ihm und sprach – erinnern Sie sich, ich sagte Ihnen zu Beginn, der erste Vers ist ein Wort an das Volk, von Vers 2 an ein Wort an wen? An den Propheten selbst – nun Vers 3: „Geh weg von hier und wende dich nach Osten und verstecke dich am Bach Krit, der gegenüber dem Jordan liegt.“‘ Inmitten der Dürre hat Gott bereits Seinen Plan für den Propheten.

Inmitten der Rezession, die kommen mag, hatte Gott bereits Seinen Plan für uns. Und ich weiß nicht, ob es Ihnen auch so ergangen ist, aber in Zeiten der Rezession haben wir manchmal mehr Segen erfahren als zu anderen Zeiten. So verstehen und leben wir inmitten der Ankündigung dessen, was kommt, der Erfahrung, die kommen mag, wie auch immer sie sei: positiv, negativ oder mittelmäßig, mit vertrauensvollem Herzen, dass Gott für uns sorgt und dass Gott uns befiehlt… was? Uns zu verbergen.

Nun gut, Sie erinnern sich doch, als Sie vor ein paar Jahren, als wir Kinder waren, nicht wahr? Verstecken gespielt haben? Und wir spielten Verstecken und suchten den Platz, nicht wahr? Wenn alle rennen, um sich zu verstecken, und derjenige, der suchen musste, an einem Ort blieb, wo er niemanden sah, wo sie sich versteckten, suchten wir den dunkelsten, schwierigsten Ort, wozu? Damit sie uns nicht finden. Denn wenn sie mich als Letzten fanden, musste ich danach suchen, so war das Spiel, nicht wahr? Aber gewöhnlich gab es ein sehr schlaues und schelmisches Kind, das sich an einem Ort versteckte, den man, so sehr man auch suchte... dann erinnere ich mich nicht mehr an den Ausdruck, der verwendet wurde, aber man musste schon rufen, damit es herauskam, weil es niemand finden konnte, erinnern Sie sich daran? Das war doch früher so, nicht wahr? Aber wissen Sie was? Wir müssen uns verstecken. So sind wir berufen, uns im Herrn zu verbergen. Gott ruft uns auf, uns in Zeiten der Dürre zu verstecken, in jeder Erfahrung, die in unser Leben kommt, die wir als irgendwie unser Leben beeinflussend identifizieren; Gott sagt zu dir: „Verstecke dich in Mir.“ Und Gott sagte zu Elia: „Verstecke dich am Bach Krit,“ und gab ihm spezifische Anweisungen: „Der gegenüber dem Jordan liegt.“ Und Gott sagt zu uns: „Verstecke dich in deinem Krit. Ich habe einen Krit für dich inmitten der Dürre.“ In Gott verborgen zu sein bedeutet Sicherheit, bedeutet Gottes Fürsorge. Der Apostel Paulus sprach von dieser Sicherheit, als er sagte: „Unser Leben ist verborgen in Christus.“ In Christus sind wir sicher, nicht in uns selbst, sondern in Christus. Wenn Gott uns also ruft und uns in diesen Dürrezeiten Anweisungen gibt, müssen wir sie befolgen, wie es der Prophet Elia tat. Wir sehen dann, wie Gott inmitten einer Dürreankündigung für den Umgang Gottes mit dem Volk, auch mit Seinem treuen Volk, mit Seinem Propheten umgeht.

Und jetzt, ja, wenden wir es noch mehr auf uns an. Gott handelt mit uns, Seinen Propheten, denn dies ist ein prophetisches Volk. Gott handelt mit uns, mit Seinem treuen Volk, und sagt uns: „Verstecke dich in Krit. Denn ich bringe Neues, denn ich bringe Dinge für dein Leben“, denn das, was du durchmachst, oder die Erfahrungen, die in dein Leben kommen, oder die in diese Gemeinde als Kongregation kommen, werden dich zu dem Nächsten führen, was Gott hat. Also müssen wir diese Erfahrungen im Leben oder Erfahrungen als Gemeinde so leben, dass wir uns darauf konzentrieren, Nutzen daraus zu ziehen, indem wir uns in Krit in der Gegenwart Gottes verbergen, um auf das Nächste vorbereitet zu sein, was im Herrn kommt. „Verstecke dich in Krit.“ In Krit haben wir den Schutz Gottes, und der Feind kann uns nicht finden, um uns zu schaden. Wir werden später sehen, wie Gottes Fürsorge sicherlich über dem Leben des Propheten war, wo? Versteckt in Krit. Wenn Gott uns also befiehlt, uns zu verstecken, lasst es uns tun. Lasst es uns im Glauben und Vertrauen tun, denn Gott bereitet uns vor.

Was müssen wir in Zeiten der Dürre tun? Auf diese souveräne Fürsorge Gottes vertrauen. Vertrauen, dass Gott tun wird, was immer nötig ist. Manchmal erleben wir enge Erfahrungen im Leben, auch finanziell, aber wir vertrauen weiterhin darauf, dass Gott die Kontrolle hat und dass Gott uns auf die andere Seite bringen wird, und manchmal, wenn wir es am wenigsten erwarten, kommt Gottes Hilfe. Manchmal durchleben wir engere Erfahrungen als andere, aber ich versichere Ihnen eines: Gott versagt nicht. Gott versagt nicht. Menschen können uns versagen, aber Gott versagt uns nicht, und Gott versagte dem Propheten nicht. Und es ist interessant, dass im folgenden Vers weiterhin zu ihm gesagt wird: „Du sollst aus dem Bach trinken. Und ich habe den Raben befohlen, dich dort zu speisen.“ Gott nutzt dort die Natur selbst zu Seinem Dienst, um den Propheten zu versorgen. Und dem Propheten wird angezeigt, es werden ihm Anweisungen gegeben, dass er in Krit vom Wasser Gottes trinken wird. Elia sollte von dem Wasser trinken, das Gott in einer Zeit ohne Wasser, in einer Zeit der Dürre, bereitstellen würde. Gott versorgt inmitten der Dürre, inmitten der Erfahrungen, inmitten der Umstände; Gott gibt dir, was andere nicht haben. Aber man muss hingehen und von dem Wasser nehmen, das Gott bereits bestimmt hat, in Krit bereitzustellen.

Wir sprachen gestern über Wasser, als wir das Thema des Trinkens aus der Quelle behandelten, und wir alle wissen, dass Wasser unerlässlich für die menschliche Existenz ist, um leben zu können, und biblisch repräsentiert Wasser dies: Leben. Jesus selbst erklärte der Samariterin – und dies besprachen wir gestern –, dass „wer von dem Wasser trinkt, das Er ihm gibt“, was haben würde? „Wird niemals Durst haben“, denn dieses Wasser gibt was? „Gibt ewiges Leben.“ Auch sagte Jesus: „Wenn jemand Durst hat, komme er zu Mir und trinke.“ Denn Er ist was? Das Wasser des ewigen Lebens. Göttliches Wasser zu trinken bedeutet also Leben, aber Leben, um ein christliches Leben in Fülle zu führen, zufrieden in Gott, in Seiner Gegenwart, selbst in Zeiten der Dürre. Gott würde den Propheten erhalten und ihm am Bach Krit zu trinken geben. Und wir können uns vorstellen, dass die Erfahrung des Propheten so war, als er sah, wie Gott seine physischen Bedürfnisse erfüllte, dass seine geistliche Erfahrung und sein Glaube gewachsen sein müssen. Gottes Versorgung im Natürlichen und Physischen oder die Bedürfnisse, die er hatte, müssen gewirkt haben; diese Erfahrung muss im Inneren des Propheten gewirkt haben, um den Glauben, den der Prophet bereits hatte, noch mehr zu bekräftigen. Unabhängig von den verschiedenen Erfahrungen, die wir im Leben machen, lernen und versuchen wir also, die positive Seite des Glaubens darin zu suchen. Die positive Seite dessen, was Gott hat, unsere Herzen inmitten der Erfahrungen, inmitten der Umstände, zu stärken, denn

Gott lehrt uns für das Nächste, was kommt, damit wir unser Herz, unser Vertrauen stärken und vorwärtsgehen.

Elia wurden auch Anweisungen gegeben, dass er von der Nahrung essen müsste, die Gott bereitstellen würde, das heißt, nicht nur Wasser, sondern es wurde ihm auch gesagt: 'Und ich habe den Raben befohlen, dich dort zu speisen'. Gott hatte bereits Anweisungen gegeben. Dem Bach, der das Wasser liefern sollte, und den Raben, die ihm Nahrung bringen sollten. Aber es ist interessant, dass Gott benutzt, wen Er will, wie Er will. Denn jetzt sprechen wir von Tieren, von Vögeln. Raben sind Raubtiere, das heißt, sie rauben tote Tiere, das Fleisch von Tieren, aber für wen? Um sie jemandem zum Essen zu bringen? Nein; für sich selbst. Das bedeutet also, dass Gott das Wunder tun wird, die Raben zu benutzen, damit sie das Fleisch der Tiere rauben, aber anstatt es zu behalten, es wohin bringen? Zum Propheten. Gott würde auf die Weise versorgen, wie Er souverän es für richtig hielt und beschloss, den Propheten zu versorgen. Dort ist ein Wunder Gottes. Da ist das Wunder des Wassers, das aus dem Bach kommen würde, und da wäre das Wunder Gottes, das durch Tiere versorgt, die das, was sie greifen, für sich selbst haben, nicht, um es jemand anderem zu bringen. Aber in diesem Fall kam der göttliche Befehl vom Himmel, kam vom Thron Gottes, und die Tiere, die Raben, würden Versorgung bringen. Gott sendet dir Raben und versorgt dich mit dem, was du brauchst, und wir sprechen materiell, von physischen Bedürfnissen und anderen Bereichen. Gott benutzt, wen Er benutzen will. In anderen Teilen der Schrift, in anderen biblischen Passagen, repräsentieren Raben negative Dinge, aber zu anderen Gelegenheiten repräsentieren sie positive Dinge. In diesem Fall benutzt Gott sie positiv, um den Propheten zu segnen und zu versorgen.

Ich habe erfahren, dass Gott im Laufe der Jahre Seine Raben in meinem Leben gesandt hat, sogar finanziell. Ich erinnere mich, dass es in Puerto Rico etwa zwei Jahre gab, in denen wir uns vollständig der Missionsarbeit widmeten; wir machten etwa zehn Jahre lang Missionen. Aber in all diesen zehn Jahren waren zwei vollständig gewidmet, ohne weltliche Arbeit. Und so waren wir auf Gottes Versorgung angewiesen, und ich erinnere mich, dass ich eines Tages nach Hause kam, und vor der Eingangstür lagen zwei Pakete, zwei Tüten oder Säcke mit Gemüse, mit Lebensmitteln. Wir wussten nie, wer sie dort hingelegt hatte. Gott sandte Seine Raben. Gott sandte Seine Versorgung.

In dieser Phase, in diesen zwei Jahren – ich weiß nicht, ob ich es schon einmal erzählt habe, aber ich möchte es erzählen, um zu illustrieren, was ich sage – mussten wir die Hypothek für das Haus bezahlen, und uns fehlten 75 Dollar, und die Zahlung war am nächsten Tag fällig. In jener Nacht klopfte es an die Tür, ein Pastor, der zwei Häuser weiter unten wohnte, kam mit einem Umschlag in der Hand. Er wusste, dass wir in Missionen waren, und es traf sich zufällig, nicht wahr? Dass Gott ihn an diesem Tag berührte, zu unserem Haus zu gehen mit einem Umschlag und uns einen Segen zu geben. Und wissen Sie was? Als wir den Umschlag öffneten, wie hoch war der Betrag? 75 Dollar. Gott benutzt, wen Er benutzen will, sendet Seine Engel, sendet Seine Raben, aber Er sendet Versorgung und erfüllt unsere Bedürfnisse. Er erfüllt unsere physischen Bedürfnisse, erfüllt unsere emotionalen Bedürfnisse, erfüllt, was wir brauchen.

Wie oft haben Sie nicht einen Anruf von einem Bruder oder einer Schwester erhalten, der/die Ihnen sagt: „Erlaube mir, für dich zu beten“, oder „Ich hatte einen Traum“, oder „Ich mache mir Sorgen um dich, und Gott hat mir dies geschickt“, und es ist genau das, was du brauchst? Gott sendet und versorgt inmitten der Erfahrungen, inmitten der Dürre, inmitten der Umstände. In Puerto Rico haben wir – wie ich erwähnte – lange Zeit Missionen gemacht; die Kirche, in der wir waren, macht bis heute Missionen; ich erinnere mich, dass es zu der Zeit, als wir dort waren, eine Person gab, die nicht gläubig, nicht evangelisch war, sagen wir es so, die bei einer Versicherungsagentur arbeitete, die bei Brand oder Überschwemmungen oder was auch immer die Ware rettete, die noch einigermaßen gut war. Diese Ware wurde dieser Person übergeben, und er konnte damit tun, was er wollte. Und er rief uns an, weil er wusste, dass wir Missionsreisen nach Haiti zu den Indern machten, um die verschiedenen Bedürfnisse zu stillen, und er rief uns an und gab uns von dieser Ware. Gott versorgt durch Seine Raben. Und er gab uns nicht nur die Ware, sondern kam dann und fragte: „Wohin geht ihr?, Was braucht ihr?“ und machte einen Scheck von manchmal tausend, zweitausend oder dreitausend Dollar, wozu? Um die Bedürfnisse an anderen Orten zu stillen. Gott versorgt sogar durch Nichtgläubige; Gott benutzt, wen Er benutzen will, um unsere Bedürfnisse zu erfüllen.

All diese Erfahrungen, die wir in diesem Umgang und in diesem Prozess Gottes machen, lassen uns unseren Glauben bewahren und in diesem Prozess im Glauben wachsen. Gott kündigt dem Propheten auch an, dass Er ihn speisen würde, Entschuldigung, Er hatte ihm bereits angekündigt, dass Er ihn speisen würde, aber dann würden die Raben ihm nicht nur Fleisch bringen, sondern die Raben würden ihm auch Brot bringen.

Der folgende Vers sagt: „Und er ging und tat nach dem Wort des HERRN.“ „Er“ bezieht sich auf Elia. Elia gehorchte. Gott gibt ihm die Anweisungen, und Elia gehorcht. Und dann sagt es: „Denn er ging hin und wohnte am Bach Krit, der gegenüber dem Jordan liegt.“ Und was geschieht? Vers 6: „Und die Raben brachten ihm Brot und Fleisch am Morgen und Brot und Fleisch am Abend, und er trank aus dem Bach.“ Das heißt, die Raben brachten ihm nicht nur Fleisch, sondern brachten ihm auch, was? Brot. Das Wort Brot im Hebräischen ist das Wort „lechem“ und wird mit unserem Wort Brot übersetzt, aber im Hebräischen in der Bibel repräsentiert es gewöhnlich feste Nahrung im Allgemeinen. Nicht nur und ausschließlich das, was wir als Brot kennen, sondern feste Nahrung im Allgemeinen. So versorgt Gott den Propheten mit fester Nahrung, Er versorgt ihn mit dem, was er in Zeiten der Dürre braucht, wenn andere nichts hätten, der Prophet aber schon. Gott hat dich versorgt; selbst wenn andere nichts haben, hatten wir sogar die Möglichkeit, ein Projekt zum Bau eines neuen Gebäudes voranzutreiben. Gott versorgt, Gott segnet auch in Zeiten der Dürre.

So erfüllt Gott das Wort, das Er dem Propheten spricht, Er wird auch das Wort der Dürre erfüllen, das Er dem Volk angekündigt hat. Die Schriften sprechen zu uns von jemandem, der das „Brot des Lebens“ ist. Jesus ist das Brot des Lebens, und wer „zu Jesus kommt – sagen die Schriften – wird nicht hungern“, aber dieser biblische Vers gilt nicht nur für den Moment unserer Bekehrung, sondern wir werden in unserem christlichen Leben keinen Hunger haben. Wenn wir zum Herrn kommen – und jetzt betone ich, keinen Hunger im geistlichen Sinne zu haben – werden wir keinen Hunger mehr haben, denn im Herrn werden wir gesättigt, aber wir müssen nach Krit gehen, denn in Krit soll Gott uns Sein Brot und Seinen Segen geben. Wir müssen gehorsam sein wie der Prophet Elia. Die Schrift sagt, dass der „Prophet ging und tat, wie Gott ihm geboten hatte“.

Manchmal wollen wir die Segnungen von Krit empfangen, aber ohne nach Krit zu gehen und ohne zu tun, was Gott uns befiehlt... Wir wollen jeden Tag vom „Brot des Lebens“ nehmen, aber manchmal gehen wir nicht dorthin, wohin wir gehen müssen. Gott erhält uns inmitten der Dürre, aber wir müssen den Anweisungen folgen, zu unserem Krit zu gehen. Sicherlich hat Gott den Propheten erhalten, und sicherlich erhält Gott uns, aber der Prophet gehorchte, und wir müssen gehorchen. Im Gehorsam des Propheten sehen wir einen Mann, der weiterhin Gott glaubt, denn wenn du nicht glaubst, dass Gott an dem Ort, den Er dir nannte, versorgen wird, gehst du woanders hin. Der Prophet bewahrte seinen Glauben und hielt sich angesichts der Dürreankündigung. Wir müssen unseren Glauben bewahren und wir müssen gehorchen. Es heißt, dass er „am Bach wohnte“, er ging und wohnte am Bach. Wir werden gehen und an unserem Krit wohnen. Man muss nach den Anweisungen handeln und agieren, die Gott gibt. Wir können keinen anderen Weg einschlagen.

Manchmal hören wir das Wort und freuen uns: „Oh ja, Herr, Du wirst für uns sorgen, denn Du hast gesprochen!“ aber danach, wenn wir die Anweisungen und Details dessen befolgen müssen, was wir tun müssen, nehmen wir einen kleinen Umweg, nehmen wir einen anderen Weg, eine andere Route, erfüllt Gott nicht, was Er versprochen hat, nicht weil Er nicht wollte, sondern weil wir unseren Teil nicht erfüllt haben. Gott erwartet, dass wir nach Krit gehen, denn in Krit ist der Segen und die Versorgung Gottes. Man muss tun, was Gott uns sagt. Man muss dorthin gehen, wohin Gott uns sagt, dass wir gehen sollen, und sicherlich haben wir bereits gelesen, dass die Raben kamen und? Ihm dienten. Die Autorität und das Wort Gottes erfüllen sich vollständig. Gott versagt nicht. Das ist eine der Erfahrungen oder eine der Wahrheiten, die wir in Krit lernen. Die Realität, dass Gott dich nicht enttäuscht. Hast du gesehen....? Natürlich, dass Gott dich nicht enttäuscht hat, und jetzt spricht Gott zu einer bestimmten Person. Wenn du in der Vergangenheit gesehen hast, wie Gott dich nicht enttäuscht hat, lass deinen Glauben nicht sinken, sagt dir der Herr in dem, was du jetzt erlebst. Denn wie Gott in der Vergangenheit gehandelt hat, so wirst du in der Gegenwart und noch mehr tun. Du hast gesehen. Und auch sagt dir das Volk, der Herr: Hast du gesehen, was ich in deiner Mitte getan habe? So, Volk, werde ich nicht versagen, ich habe noch Größeres für dich. Du hast gesehen, Volk, und du wirst sehen, sagt dir der Herr.

Zurück zu den Schriften, wir wiederholen, die Raben kamen und dienten ihm. Das von Gott für den Propheten verkündete Wort erfüllte sich. Es erfüllte sich, weil der Prophet gehorchte. Damit sehen wir, dass der Glaube mit dem Gehorsam verbunden ist. Und der Gehorsam ist mit dem Glauben verbunden, insofern wir glauben, was Gott gesagt hat, gehorchen wir, und insofern wir gehorchen, sehen wir, dass Gott erfüllt, was Er gesagt hat. Der Gehorsam führt dazu, im Glauben zu wachsen, indem wir sehen, dass Gott das Versprochene erfüllt. Der Gehorsam führt zu einem größeren Prozess, zu einer höheren Stufe des Voranschreitens, um die Realität der Erfüllung Gottes zu sehen.

Der biblische Glaube ist der, der mit dem verbunden ist, was Gott sagt, deshalb sage ich, der Gehorsam ist mit dem Glauben verbunden. Der biblische Glaube ist einer, der gehorcht, weil er mit dem übereinstimmt, was Gott sagt. Im Gehorsam unterwerfe ich mich den Anweisungen Gottes und rücke dann vor in dem, was Gott für mich hat, und gleichzeitig wächst mein Glaube im Herrn. Wir wachsen in unserem Glauben, wir wachsen im Herrn angesichts der Erfahrungen, die wir ständig machen, weil wir dem Wort Gottes gehorchen. Aber was geschieht? Wenn wir dann zum folgenden Vers zurückkehren, finden wir Folgendes: Vers 7: „Und es geschah nach einiger Zeit, dass der Bach austrocknete, denn es hatte nicht geregnet auf der Erde.“ Dieser biblische Vers lässt mich erkennen, dass das erste prophetische Wort, das dem Volk gegeben wurde, sich erfüllte. Es hatte nicht geregnet auf der Erde. Okay?

Gott erfüllte das Gerichtswort für das Volk. Wir hatten bereits gesehen, dass Gott das Wort der Versorgung, das Er dem Propheten gegeben hatte, erfüllte, aber jetzt könnten wir sagen, dass Elias Gottes Versorgung in Frage gestellt werden könnte. Zu Gott: Herr, aber wie hast Du mich nach Krit geschickt und was ist jetzt passiert? Es hatte nicht geregnet, da es nicht regnete, trocknete er aus, aber Du sagtest, dass ich hier aus dem Bach trinken würde. Und was ist passiert, Herr? Gott versorgte dich in Krit, aber Gott führt dich an einen anderen Ort, weil Gott andere Pläne hat und an diesen anderen Orten wird Er dich auch versorgen.

Manchmal sendet Gott uns nach Krit, aber es ist für eine Zeit, dass wir in Krit sein werden. Dann hat Gott andere Orte, an die wir gehen und auch gehorchen müssen, und wir werden auch in den Prozess eintreten, unseren Glauben zu bewahren und in Gott zu wachsen, aber wir müssen von Krit wegziehen.

Zu Gott: „Herr, Du hast mich enttäuscht. Der Bach ist ausgetrocknet“, hätte der Prophet sagen können. Aber was tat der Prophet? Der Prophet begann sich nicht zu beklagen: „Aber Herr, Du hast mich hierher geschickt, und der Bach ist ausgetrocknet.“ Nein! Der Prophet folgte einfach den nächsten Anweisungen, die Gott ihm geben würde. Und wir können nicht auf den ganzen folgenden Abschnitt eingehen, ich werde nur einen Vers lesen.

Es heißt: „Und das Wort des HERRN kam wieder zu ihm und sprach: ‚Steh auf, geh nach Sarepta bei Sidon und wohne dort. Und siehe, ich habe dort einer Witwe befohlen, dich zu versorgen.‘“ Er hatte die Erfahrung von Krit gemacht, gehorchte, bewahrte seinen Glauben, sein Glaube musste gewachsen sein, aber jetzt gehen wir von Krit an einen anderen Ort. Und an diesem anderen Ort hat Gott bereits Versorgung. Jede Erfahrung in unserem Leben führt uns zu einem nächsten Ort, und an diesem nächsten Ort werden wir weiter lernen für ein Nächstes, das Gott hat. So können wir sagen, dass jede Erfahrung, jeder Krit in unserem Leben in uns wirken sollte zur Vorbereitung auf das, was Gott für uns hat, zur Vorbereitung auf das, was kommt. Was kam danach für Elia? Wir haben es bereits gelesen, Sie haben diesen Abschnitt von der Witwe von Sarepta studiert. Gott versorgt ihn durch eine Witwe mit einer Handvoll Mehl, etwas Öl, das ihr noch bleibt; sie muss dem Propheten Essen zubereiten. Aber danach fehlten weder das Öl noch das Mehl.

Und der Prophet hätte sagen können: „Ach, Herr! Aber warum hast Du nicht zugelassen, dass der Bach weiterhin Wasser fließen ließ und die Raben mir weiterhin Fleisch brachten, anstatt mich zu dieser Frau zu führen, die nichts hat?“ Der Prophet gehorchte, was unlogisch erscheint, aber auch die Frau gehorchte. Jede Erfahrung führt uns zu… was? Zu Gehorsam und zum Wachsen im Glauben.

Was kam noch für Elia? Die Auferstehung des Sohnes der Frau von Sarepta. Als der Sohn stirbt, betet Elia für ihn, und Gott erweckt ihn zum Leben. Was kam noch für Elia? Gemäß der biblischen Erzählung der Königsbücher kam die Konfrontation mit den 400 Baalspropheten. Erinnern Sie sich? Israel hatte sich abgewandt und den Gott Baal angebetet, den Regengott; Elia konfrontiert sie. Er bereitete einen Altar vor, goss Wasser rings um den Altar und sagte ihnen: „Betet zu Baal, dass er Feuer sende, damit er das Brandopfer verzehrt.“ Aber sie vollführten dort alle Zeremonien, die sie konnten, und nichts geschah. Doch als Elia Wasser rings um den Altar goss, den er für den HERRN vorbereitete, fuhr das Feuer herab und verzehrte es sogar im Wasser. Und es verzehrte das Brandopfer, und der HERR zeigte durch das Feuer, dass Baal, der Regengott, wirklich nicht der Regengott ist, weil es im ganzen Land Dürre gegeben hatte, und dass Gott der Gott des Feuers, des Regens, der gesamten Natur ist, weil Er der einzige Gott ist.

Jede Erfahrung, die nach der gelebten Erfahrung kam, führt den Propheten von Herrlichkeit zu Herrlichkeit. Jede Erfahrung, die wir im Herrn leben und in der wir gehorsam sind und unseren Glauben bewahren, führt uns dazu, im Glauben zu wachsen und von Herrlichkeit zu Herrlichkeit zu leben. Jeder Krit bereitet uns auf das Nächste vor, was Gott für uns hat.

Was kam noch für Elia? Wir gehen zu Kapitel 18 über – ich werde mich nicht lange bei diesem biblischen Abschnitt aufhalten – aber ich möchte ein paar Dinge erwähnen. Was kam noch für Elia? Elias' Vertrauen und Glaube an Gott wurde dreieinhalb Jahre lang geprüft, nachdem er das Wort verkündet hatte, dass Dürre über das Land kommen würde. Tatsächlich regnete es dreieinhalb Jahre lang nicht auf der Erde. Der Glaube eines Mannes, ein Wort mitzuteilen, Gott erfüllt genau das, was durch die Lippen des Propheten ausgesprochen wurde. Aber dreieinhalb Jahre vergingen, wissen Sie? Der Glaube des Propheten musste sich in diesen dreieinhalb Jahren halten. Doch es kommt ein Moment, in dem die Zeit vergangen ist und Gott Regen senden soll. Und durch denselben Propheten, der Dürre verkündet hatte, kommt jetzt ein Wort, in dem erklärt wird, dass Regen über das Land kommen wird.

Kapitel 18, Vers 41 lautet wie folgt: „Da sagte Elia zu Ahab: ‚Geh hinauf, iss und trink, denn es ist ein Rauschen wie von großem Regen zu hören.‘“ All dies geschieht nach dem Ereignis der Niederlage Baals. Der Gott Baal wurde bereits besiegt, nicht wahr? Wenn das Volk nun versteht, wer der HERR der Heerscharen ist, wird das Gerichtswort zurückgezogen und der Regen des Segens kommt. Es heißt: „Denn es ist ein Rauschen wie von großem Regen zu hören.“ Hier verkündet der Prophet ein Wort, dass ein großer Regen zu hören ist, wenn kein Regen da ist, wenn die Dürre noch immer präsent ist. Es gibt Glauben im Herzen des Propheten und Gehorsam. Ahab ging hinauf zu essen und zu trinken, und er stieg auf den Gipfel des Karmel und warf sich zur Erde, sein Angesicht zwischen seine Knie legend. Er verkündet das Wort, das Gott ihm zu verkünden gibt, und geht dann beten und legt sein Angesicht zwischen seine Knie, neigt sich zum Gebet und wirft sich vor Gott nieder, und was würde Elia tun? Flehen, damit der Regen käme. Er verkündet das Wort und fleht dann. Auch das lässt uns die Prozesse der Diener Gottes erkennen. Man gehorcht, man erklärt, was Gott sagt, manchmal übermittelt man ein Wort, das man nicht versteht, warum man es übermittelt, aber Gott weiß es. Aber man durchläuft auch seine Prozesse im Herrn. Und während Ahab dort isst und trinkt, und dann in Vers 43 steht: „Und er sprach zu seinem Diener: ‚Geh jetzt hinauf und schau zum Meer.‘“ Und „Er ging hinauf und schaute und sagte: ‚Es ist nichts da.‘ Und er sagte ihm wieder: ‚Kehre siebenmal zurück.‘ Zum siebten Mal sagte er: ‚Ich sehe eine kleine Wolke wie die Handfläche eines Mannes, die aus dem Meer aufsteigt.‘ Und er sagte ihm: ‚Geh und sag Ahab: ‚Spanne deinen Wagen an und fahre hinab, damit dich der Regen nicht aufhält.‘“ Er sendet den Diener nicht einmal, nicht zweimal, nicht dreimal, nicht viermal, nicht fünfmal, sondern siebenmal. Siebenmal in der Bibel repräsentiert die Fülle Gottes, und beim siebten Mal sieht der Diener die kleine Wolke, die den Regen ankündigt, den Elia bereits prophetisch verkündet hatte, und dann, als die kleine Wolke aufsteigt, lässt Elia König Ahab sagen: „Bereite deinen Wagen vor, mach dich auf den Weg, denn ein großer Regen kommt.“ Und tatsächlich geschah das Wunder Gottes, das prophetische Wort, dass der Regen kommen würde, erfüllte sich. Ahab, dann werden ihm diese Anweisungen gegeben, und Vers 45 sagt: „Und es geschah, während dies geschah, dass sich 'die Himmel mit Wolken und Wind verdunkelten, und es gab einen großen Regen'“ gemäß dem Wort, das er dem König Ahab gab: „Geh und sage ihm, dass ein großer Regen kommt“, so erfüllte Gott es.

Wenn du Prophet Gottes bist, gemäß dem, was du mit deinen Lippen verkündest, das vom Thron Gottes ausgeht, genau wie es vom Thron Gottes ausgeht, wird Gott es erfüllen. Und dein Glaube wird wachsen, wenn du siehst, wie Gott wirkt. Volk Gottes, gemäß dem, was vom Thron Gottes ausgeht und das du verkündest und zu tun beschließt, wird Gott es erfüllen, und du wirst von Herrlichkeit zu Herrlichkeit wachsen, wenn du Gott in jeder Erfahrung als Gemeinde wirken siehst. Und es heißt weiter: „Und es geschah, während dies geschah, dass sich die Himmel mit Wolken und Wind verdunkelten, und es gab einen großen Regen. Und Ahab stieg hinauf und kam nach Jesreel, und die Hand des HERRN war über Elia, der seine Lenden gürtete und vor Ahab herlief, bis er nach Jesreel kam.“ Es gab eine Entfernung vom Berg, wo Elia war, bis nach Jesreel. Ahab fuhr worin? In Wagen. Elia ging wie? Elia sagt, er rannte, denn das Wunder des Regens geschah erst nach einer dreieinhalbjährigen Dürre. Dort ist auch ein weiteres Wunder. Elia ist auf dem Berg, Elia rennt, er hat kein Transportmittel. König Ahab fährt voraus gemäß den Anweisungen, die ihm gegeben wurden, aber... Elia kommt zuerst an.

Gott führt ihn, Gott lässt ihn vorangehen. Volk Gottes, Gott lässt dich vorangehen. Und vielleicht kommst du eher an als viele andere, die rennen, oder viele andere, die in Wagen fahren, obwohl wir zu Fuß gehen, obwohl wir nur mit unseren eigenen Füßen gehen. Gott lässt uns vorangehen, weil Gott Seinen Zweck in uns beabsichtigt. Jede Erfahrung, Gemeinde des Herrn, jede Erfahrung, sei es Dürre-ähnlich oder welche auch immer, die wir im Herrn leben, müssen wir im Gehorsam leben, wir müssen sie im Glauben leben, unseren Glauben bewahrend. Sie wird uns dazu bringen, Gott wirken zu sehen, und diese Erfahrung bereitet uns auf das Nächste vor, was kommt. So wie wir in der biblischen Erzählung des Lebens des Propheten Elia sehen, wurde jede Erfahrung nach Krit zu einer Erfahrung von was? Von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, von Wundern und Machttaten, vom Segen Gottes, vom gewaltigen und mächtigen Wirken Gottes. Aber er musste die Abhängigkeit von Gott durchmachen, wo? In Krit.

Gemeinde Gottes an diesem Ort, du hast dich in Krit auf deinen Gott verlassen, deshalb führt Gott dich zum Nächsten, deshalb führt Gott dich, und ein großer Regen des Segens naht. Ein großer Regen des Segens kommt für Sein Volk, weil wir in Krit treu waren, weil wir in Krit auf Gottes Versorgung gewartet haben, weil wir gegen die Barrieren gekämpft haben, die in unserer Gesellschaft entstehen. Weil wir dem Herrn gehorsam waren, weil wir in jede Phase der Prozesse eingetreten sind, die Gott uns führt. Wir waren gehorsam, wir haben unseren Glauben bewahrt, wir sind gewachsen, wir sind gereift. Es ist Gottes Zeit, uns zum Nächsten zu bewegen.

Gemeinde Gottes, du warst treu in deinem Krit, bereite dich auf den kommenden Platzregen vor. Was ist deine Dürre? Gott bereitet dich vor – jetzt spreche ich im individuellen Sinne – Gott bereitet dich vor, unabhängig von der Erfahrung oder dem Umstand, lernen wir, auf Gott zu vertrauen, unseren Glauben zu bewahren, zu gehorchen, uns immer mehr Gott in unserem Krit zu nähern, und Gott wird Seine Macht zeigen. Wir werden reifen, im Glauben wachsen, im Herrn voranschreiten, und Gott wird jede Erfahrung nutzen, um uns auf das Nächste vorzubereiten, was Er für uns hat.

Stehen Sie bitte auf.

Wir beten Dich an, Gott. Wir beten Dich an, Herr. Gepriesen seist Du, Gott, gepriesen seist Du, Herr. Erheben Sie Ihre Hände zum Himmel, während wir diese Melodie hören. Und sagen Sie: „Danke, Herr.“ Danke, Herr, weil ich erkenne, dass Du in meinem Krit Versorgung gegeben hast. Danke, Herr, weil Du mich gelehrt hast, nach Krit zu gehen. Danke, Herr, weil ich dort Deinen Bach fand, weil ich dort von Deinem Wasser trank und von Deiner Versorgung und Deinem Brot aß. Ich aß von diesem saftigen Fleisch, das Du mir in Zeiten der Dürre serviertest, wenn es angeblich kein Fleisch gibt. Danke, Herr, denn in dieser Erfahrung in Krit lernte ich, dass Du ein treuer Gott bist. Doch sagen wir Ihm auch: „Ich danke Dir, Herr, weil mein Glaube bewahrt wurde, sich hielt und in Krit wuchs, und jetzt schreite ich voran, um das Nächste zu erreichen und zu ergreifen und zu vollbringen, was Du für mich hast. Jetzt schreite ich voran, um die Propheten Baals, die Baale unserer Gesellschaft, zu konfrontieren. Jetzt schreite ich voran, um andere Leben mit Wundern, Zeichen und Machttaten zu segnen, die Du in meinem Leben und inmitten Deines Volkes tust, um andere bedürftige Leben zu segnen. Jetzt schreite ich voran, um andere Leben zu segnen, indem ich sie für Dich erreiche, Herr. Jetzt schreite ich voran zu dem Nächsten, was Du für mein Leben hast. Jetzt schreite ich voran zu dem Nächsten, worin Du mich als Dein Instrument inmitten Deines Volkes benutzen willst, um Dir zu dienen. Jetzt schreite ich als Gemeinde voran zu dem Nächsten, was Du, Herr, hast. Jetzt schreite ich als Gemeinde voran zu dem Nächsten, was Du in Deinem Plan bestimmt hast, denn Du hast gesehen, Herr, dass wir uns bemüht haben, Dir treu zu sein, unseren Glauben in unserem Krit zu bewahren, und jetzt führst Du uns als Gemeinde zum Nächsten, Herr.“ Sagen wir: Herr, hier sind wir. Zähle noch einmal auf uns. Wir beten Dich an, Herr. Vater, ich segne dieses Volk in dieser Stunde. Ich spreche ein Wort des Segens über diese Gemeinde, ich spreche ein Wort des Segens über jedes Leben, das hier an diesem Ort ist. Ich spreche ein Wort des Segens über jede Mutter, über jede Ehefrau, jeden Ehemann, Kinder, Geschwister, Verwandte. Ich spreche ein Wort des Segens über ihr Leben, damit sie in Krit noch mehr gestärkt werden und damit sie weiter voranschreiten zu dem Nächsten, was Du für sie hast, Herr. Ich erkläre für sie Stärke, ich erkläre noch größeres Wachstum im Glauben, ich erkläre, Herr, Segen über Dein Volk. Ich erkläre, Herr, dass Deine Gaben weiterhin noch mehr inmitten Deines Volkes ausgegossen werden.

Ich erkläre, Herr, dass Du noch mehr Heilungen, Wunder und Machttaten, so wie Du es mit dem Propheten Elia getan hast, Herr, an diesem Ort geschehen werden, wie sie in der Vergangenheit geschehen sind, ja noch mehr, wie sie in Krit geschehen sind, noch mehr sollen geschehen, Herr, und dass Dein Name durch Deine Werke erhöht werde, Herr. Ich erkläre, dass Dein Wort an diesem Ort verkündet werde und dass Seelen weiterhin vor Dich kommen, um Dich zu empfangen, um verwandelt zu werden, dass dieser Ort sich weiterhin mit neuen Leben fülle, mit Leben, die mit Not kommen und Du sie rettest und verwandelst. Danke, Herr, denn Du wirst weiterhin das größte Wunder der Erlösung an diesem Ort wirken. Danke, Herr, für alles Nächste, was Du für diese Gemeinde bringst. Ich segne sie in Deinem Namen. Amen, Amen, Amen.

Predigt von Awilda Gonzalez-Tejera, aufgezeichnet am 7. Juni 2009 in der Kongregation Löwe von Juda

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