Hast Du Zugang Zu Gott?

Ich war vor Kurzem in Memphis, Tennessee. Ich bin in Memphis, Tennessee, aufgewachsen, meine Familie ist dort, meine Eltern sind dort, meine Brüder und Schwestern, Tanten und Onkel, ich habe viele Leute gesehen, aber zu meiner Überraschung war eine Person, die ich nicht erwartet hatte zu sehen, die ich aber sah, ein Freund, Matt Daniels. Nun, Matt ist Missionar in Montevideo, Uruguay, und war daher in Memphis, um seine Familie zu besuchen. Sein Vater ist tatsächlich krank, aber es bot ihm und mir die Gelegenheit, wieder zusammenzukommen und einfach wieder Freunde zu sein. Ich hatte ihn wahrscheinlich vier Jahre lang nicht gesehen, aber er war früher eine ganz besondere Person in meinem Leben. Er war so etwas wie ein Mentor für mich und half mir, als ich in meinem Glauben und im Dienst wuchs und all den anderen Dingen, die damit verbunden sind. Ich habe mich also wirklich gefreut, ihn zu sehen.

Und während ich mit ihm zusammen war, sprachen wir über den Dienst in Montevideo. Weißt du etwas über Montevideo oder Uruguay im Allgemeinen? Du weißt vielleicht, dass es dort unten keinen starken katholischen Hintergrund gibt. Es gibt wirklich keinen starken religiösen Hintergrund, tatsächlich gilt diese Stadt, Montevideo, als die größte unerreichte Volksgruppe in Lateinamerika, und dort ist er unter der Elite der Gesellschaft, Mittelklasse, obere Mittelklasse und Oberschicht, Menschen, die hochgebildet sind. Ihre Kultur ist sehr europäisch im Sinne der Bildung und einiger der Kirchenfeindlichkeit, die auch in Europa in den letzten 120 Jahren aufgekommen ist. Aber er beschrieb nur einige der Herausforderungen, verlorene Menschen in Uruguay zu erreichen.

Und als ich ihm zuhörte und darüber nachdachte, fiel mir irgendwie auf, dass wir viel Zeit damit verbringen, uns darauf zu konzentrieren, Menschen aus einer anderen Glaubenstradition oder ohne Glaubenstradition zu erreichen und sie in die Gemeinde, zum Evangelium, zu Jesus Christus zu bringen.

Aber eine Sache, über die wir selten sprechen, sind Menschen in der Gemeinde, die die Gemeinde für eine andere Religion oder eine andere Glaubensrichtung verlassen oder sich entscheiden, an nichts mehr zu glauben.

Und, ich weiß nicht, ob du jemanden getroffen hast, der das getan hat. Ich habe nicht allzu viele Leute gekannt, die die Gemeinde verlassen und sich einer anderen Religion zugewandt haben. Ich erinnere mich an einen Freund in der High School, der John hieß, und er verließ die Gemeinde, um Buddhist zu werden, und ich muss zugeben, dass ich wirklich überrascht war. Warum sollte man die Gemeinde verlassen, um Buddhist zu werden? Weißt du, es macht für mich keinen Sinn, und ich weiß, wir sind in Memphis, Tennessee, aufgewachsen, es ist der…. Hast du jemals den Begriff „Bible Belt“ gehört? Oder es ist einfach so eine Gegend, wo es größtenteils evangelische Christen gibt. Wir nennen Memphis die Schnalle des Bible Belts. Es liegt mitten im Bible Belt. Hier gehen alle in die Kirche. Wenn du 16 Jahre alt bist, hast du eine Jugendgruppe. Wenn du erwachsen bist, gehst du hin und bringst deine Kinder jede Woche zur Sonntagsschule. Es ist einfach das, was man tut, und hier ist dieser Kerl, der Buddhist werden will. Ich verstand es nicht und fragte ihn danach und sagte: „Warum willst du Buddhist sein? Was zieht dich am Buddhismus an? Und ehrlich gesagt, erinnere ich mich nicht an alles, was er sagte, aber ich weiß, dass er das Gefühl hatte, nach Antworten zu suchen, die er in der Gemeinde nicht fand. Er suchte nach Wahrheit, die er in der Gemeinde nicht fand, und er suchte nach einem Ort, der wirklich mit dem verbunden war, wer er anfangs war, und ihm erlaubte, alles zu sein, was er sein konnte.

Und ich erinnerte mich nur daran, zu denken, wie traurig es ist, dass dieser Kerl die Gemeinde Jesu Christi verlassen hat, um nach Wahrheit zu suchen und seine eigene Fähigkeit zu verfolgen, alles zu sein, was er sein konnte, und die traurige Realität ist, dass er so nah dran war an dem, wonach er suchte, und er ging woanders danach suchen. Nun, es besteht eine gute Möglichkeit, dass er die Wahrheit in dieser Gemeinde nicht hörte. Es passiert, doch war er unter dem Volk Gottes so viel näher dran, als er es mit dem Buddhismus war, und das ist tatsächlich etwas, worauf der Text, den wir uns heute Abend ansehen werden, eingeht. Er spricht diese Frage an, was passiert, wenn man der Antwort so nahe ist und doch von etwas anderem angezogen wird. Man sucht Wahrheit woanders, man sucht seine Erfüllung in etwas anderem, obwohl man eigentlich schon Teil des Volkes Gottes geworden ist. Und so werden wir uns heute Abend das Buch Hebräer ansehen, und wir werden zu Kapitel 4 gehen und sehen, was der Autor des Hebräerbriefs zu uns und zu den Menschen, denen er dort schrieb, sagt. Aber während wir das tun, lass mich für uns beten und dann werden wir uns den Text ansehen.

Vater, wir bitten dich, dass du uns heute Abend offene Augen schenkst, Herr, dass du uns erlaubst zu sehen, was du für uns im Wort hast. Vater, wir danken dir für dein Wort, wir danken dir, dass es vom Heiligen Geist inspiriert ist. Vater, wir danken dir, dass es nützlich ist zum Lehren und Zurechtweisen, Herr, auch nützlich, um uns in Gerechtigkeit zu erziehen. Und Vater, wir bitten dich, dass heute Abend, während wir diese Worte hören, während wir die Wahrheiten betrachten, die hier gesprochen werden, sie Auswirkungen in unseren Herzen und in unserem Leben haben mögen, dass wir sehen, wie sie sich auf die um uns herum beziehen und auch, wie sie sich auf uns beziehen, wie sie sich auf unsere Situation beziehen, jeden von uns. Vater, diese Dinge bete ich in Jesu Namen. Amen.

Ich glaube, ich komme mal runter, denn ich habe das Gefühl, für eine eher nicht große Gruppe bin ich weit weg. Ist das in Ordnung? In Hebräer 4, Vers 14 bis 16, lesen wir also Folgendes:

„…. Da wir nun einen großen Hohenpriester haben, der die Himmel durchschritten hat, Jesus, den Sohn Gottes, so lasst uns festhalten an dem Bekenntnis. Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht mitleiden könnte mit unseren Schwachheiten, sondern einen, der in allem versucht worden ist wie wir, doch ohne Sünde. So lasst uns nun mit Freimütigkeit hinzutreten zum Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zu rechter Zeit.“

Nun, ursprünglich schrieb der Autor des Hebräerbriefs an eine Gruppe von Christen, die aus dem Judentum gekommen waren. Sie waren es gewohnt, regelmäßig Opfer für ihre Sünden darzubringen. Sie gingen zum Tempel, oder zumindest einmal im Jahr, zum Versöhnungstag, oder wenn sie in der Nähe des Tempels lebten, was sie wahrscheinlich nicht taten, aber jeder, der es tat, ging regelmäßig dorthin und brachte ein Opfer für seine Sünden dar. Und sie hatten diese Sünden, dass, wenn sie etwas Falsches getan hatten, es etwas Greifbares gab, das sie tun konnten, um die Dinge wieder in Ordnung zu bringen. Sie mussten sich nicht nur darauf verlassen, zu denken, dass alles in Ordnung war, oder dass jemand sagte: „Nein, es wird in Ordnung sein, deine Sünden sind vergeben.“ Sie konnten tatsächlich physisch etwas tun, und das gab ihnen viel Zuversicht, es gab ihnen viel Gewissheit, dass ihre Sünden vergeben waren, dass sie nicht länger für ihre Sünden bestraft werden würden. Und sie durchliefen diesen Prozess, Tag für Tag, Monat für Monat, Jahr für Jahr, ihr ganzes Leben lang, sie brachten Opfer um Opfer um Opfer dar.

Niemand war in Sicht, bis eines Tages jemand in ihre Stadt kam und ihnen eine Geschichte über einen Juden erzählte, genau wie sie, namens Jesus, und dieser Jesus lehrte etwas anders, als sie es zuvor gehört hatten. Er lehrte, dass sie, anstatt nur an irgendein System zu glauben, ihren Glauben in ihn setzen könnten und dass er ihnen Vergebung für ihre Sünden geben würde, weil er diese verrückten Dinge lehrte, wurde er tatsächlich hingerichtet, aber sehr zur Überraschung derer, die ihn verfolgten und ermordeten, stand er von den Toten auf als Zeichen dafür, dass Gott ihn als vollkommenes Opfer für ihre Sünden angenommen hatte. Diese Menschen hörten das Evangelium zum ersten Mal und waren fassungslos, sie waren erstaunt. Wow! Du meinst, ich muss nicht jeden Tag oder jeden Monat oder jeden Tag hingehen und ein Opfer für meine Sünden darbringen. Du meinst, Jesus kann sich um jede Sünde kümmern, die ich begangen habe, und sie wegwaschen. Ja, genau richtig, Freund. Das ist es, was sie hörten, das ist die Botschaft, die sie hörten, die Botschaft des Evangeliums Jesu Christi. Dass es Vergebung der Sünden gibt, dass du nicht mehr von Schuld und Scham und Verdammnis belastet werden musst, sondern Freiheit haben kannst. Und sie nahmen diese Botschaft gerne an, sie hörten Zeugnis um Zeugnis von Menschen, die Jesus gesehen hatten, nachdem er von den Toten auferweckt worden war, und die den Segen erlebt hatten, frei von ihrer Sünde zu sein, und sie nahmen ihr vergangenes Leben und kehrten um und legten es hinter sich und sagten: „Nicht mehr, ich bin ein neuer Mann, ich bin eine neue Frau, ich bin eine neue Schöpfung. Ich bin nicht länger an meine Sünde gebunden“, und sie waren begeistert.

War jemand begeistert, als er diese Entscheidung zum ersten Mal traf und sagte: „Hey, ich könnte das alles hinter mir lassen und es ist vorbei, es ist weg, so weit der Osten vom Westen entfernt ist, sagt die Bibel. So weit er meine Sünden von mir entfernt hat. Gott hat sich darum gekümmert, indem er seinen Sohn, Jesus Christus, gesandt hat, um für mich zu sterben. Amen. Und dann, am nächsten Tag, stehen sie auf und reden mit ihrem Ehepartner und sagen: „Wovon redest du? Ich war es nicht, der es getan hat, er war es. Du warst es. Und sie sündigten.

Waren sie bei der Arbeit und wogen die Fische, die sie handelten, und legten ein kleines Gewicht auf die Waage und sündigten. Oder wer weiß? Vielleicht sahen sie die Frau auf der anderen Seite der Stadt, die einen Ruf hatte, und gingen sie besuchen, oder vielleicht war sie die Frau auf der anderen Seite der Stadt mit einem Ruf. Und sie sündigten. Sie sagten, was tun wir jetzt?

Ich weiß, Jesus hat sich um all das Zeug gekümmert, aber was mache ich jetzt, weil ich neues Zeug habe. Jesus ist damals gestorben und hat all mein Zeug, meine Sünde, meinen Müll bedeckt, und jetzt habe ich neue Sünde, neuen Müll, neues Zeug, was mache ich? Und sie hatten Angst.

Denn in der Vergangenheit verließen sie sich immer auf diese Handlungen, die sie tun konnten, um ihre Sünde zu bereinigen, sie brachten am Versöhnungstag ein Opfer dar. Der Priester bringt ein Opfer für die ganze Nation dar, ein sehr heiliges, besonderes Opfer für die ganze Nation, all ihre Sünden werden ausgelöscht, solange sie bußfertig waren, solange sie bekannten, dann war das Opfer genug, um ihre Sünde zu bereinigen.

Aber jetzt wussten sie nicht, was sie tun sollten. Also denken sie tatsächlich: „Okay, wir haben diese Botschaft angenommen und waren frei von unserer Sünde, aber jetzt stecken wir in großen Schwierigkeiten, weil wir neue Sünde haben und wir jetzt, wo wir Christen sind, nicht sündigen sollen. Jetzt, wo wir Christen sind, dürfen wir nicht mehr sündigen, und wir haben gesündigt. Was sollen wir tun? Und viele von ihnen dachten: Nun, lasst uns zu den Opfern zurückkehren, sie haben ja immer funktioniert. Das Opfersystem, es wird sich um unsere Sünde kümmern.

Der Autor des Hebräerbriefs schreibt also an diese Gruppe von Christen, die aus dem Judentum gekommen waren und dachten: „Wir müssen zu dem zurückkehren, was wir kannten, damit wir ein Gefühl der Erleichterung von unserer eigenen Sünde haben können. Wir haben die Botschaft angenommen, wir verstehen es, aber wir haben dieses neue Zeug, um das wir uns kümmern müssen.

Nun, meine Vermutung ist, dass es niemanden in diesem Raum gibt, der denkt: Ich habe eine Sünde, ich muss zum Opfersystem der Juden zurückkehren. Wahrscheinlich denkt niemand: „Lasst uns in ein Flugzeug steigen und nach Jerusalem fliegen und diesen Tempel wieder aufbauen und den Altar wieder aufbauen, damit wir ein Opfer darbringen können, denn ich weiß nicht, was ich mit meiner Sünde tun soll.“ Wahrscheinlich denkt niemand so. Aber es könnte jemand hier sein, der Folgendes denkt: Mir wurden meine Sünden vergeben, ich wurde Christ, ich habe Jesus Christus als meinen Retter, meinen Herrn, angenommen, ich soll nicht mehr sündigen, also sündige ich immer noch, was tue ich?

Okay, ich verstehe. Ich meine, ….. jeden Tag Zeit, damit ich nie wieder sündige, niemals, niemals wieder. Ich werde es jeden Tag tun, und du wirst es vielleicht jeden Tag tun. Du fühlst dich wie ich, du könntest ab und zu einen Tag oder mehr als einen Tag verpassen. Und du denkst, okay, was werde ich tun? Was werde ich tun? Was werde ich tun? Okay, ich werde in eine Rechenschaftsgruppe gehen und dann werde ich nicht mehr sündigen, damit ich mich nicht regelmäßig mit diesem Problem der Sünde in meinem Leben auseinandersetzen muss. Und auf diese Weise werde ich von der Last, der Schuld, der Scham befreit sein, weil ich nicht mehr sündigen werde, und auf dem Weg zu deiner Rechenschaftsgruppe sündigst du, du tust etwas, und deine Rechenschaftsgruppe schreit, hör nicht auf zu gehen. Aber du sündigst immer noch.

Okay, was werde ich tun? Was werde ich tun? Ich habe immer noch diese Sünde, ich habe immer noch dieses Problem, ich weiß immer noch nicht, was ich tun soll, ich habe immer noch keine Schuld und Scham. Was werde ich tun? Ich muss aufhören zu sündigen. Also konzentrierst du dich auf diese Sünde, die du hast, und sagst: „Ich werde es nicht tun, ich werde es nicht tun, ich werde es nicht tun“, und du tust es doch.

Okay, neu gruppieren, neu angreifen. Ich werde es nicht tun, werde es nicht tun, werde es nicht tun, werde es nicht tun; und du tust es doch. Es gibt diesen Kreislauf, diese Spirale, eine Abwärtsspirale. Wann immer du wirklich schlimm versagst und auf die Nase fällst, stehst du auf, beginnst am Anfang des Zyklus und gehst abwärts. Nicht bei allem, wir sündigen nicht immer jedes Mal, wenn wir können. Wir sündigen nicht auf jede erdenkliche Weise. Aber wir jeder haben unsere Sünde, wir jeder haben unser Problem, wir jeder haben unsere Schuld und unsere Scham. Das spricht dafür.

Es ist nicht nur der jüdische Christ des ersten Jahrhunderts, der die Botschaft aus Hebräer 4, 14 bis 16 hören muss, sondern wir alle, denn ich denke, in gewisser Weise wollen wir alle zu dem zurückkehren, was wir früher getan haben, indem wir uns entweder auf unsere Entschlossenheit und unseren Eigenwillen verlassen oder uns auf andere verlassen, die uns helfen, oder auf eine Methode oder ein Verfahren, das wir anwenden können, um unser Leben zu verbessern. Und doch stellen wir immer wieder fest, dass wir es nicht können. Wir können dieses Bild tatsächlich weglassen.

Das ist also die Frage, die dieser Abschnitt anspricht. Er sagt: Was tun wir, wenn wir mit unserer Sünde kämpfen, wenn wir mit der Tatsache kämpfen, dass wir uns nicht ändern können, uns nicht besser machen können? Ich bin besser geworden, ich wurde Christ, ich bin so viel besser als ich war, glaub mir, aber ich bin noch nicht perfekt und ich ringe immer noch mit dieser Sünde. Ja, das kannst du weglassen. Ja, danke.

Also, in diesem Abschnitt stellen wir fest, dass er davon gesprochen hat, er spricht von zuvor, er spricht von Menschen, die mit dieser Idee ringen, und dann sagt er zu ihnen, ihr müsst fest an dem Glauben festhalten, den ihr bekennt. In Vers 14: „…. Da wir nun einen großen Hohenpriester haben, der die Himmel durchschritten hat, Jesus, den Sohn Gottes, so lasst uns festhalten an dem Bekenntnis. Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht mitleiden könnte mit unseren Schwachheiten, sondern einen, der in allem versucht worden ist wie wir, doch ohne Sünde. So lasst uns nun mit Freimütigkeit hinzutreten zum Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zu rechter Zeit.“

Nun, was ist es an Jesus, dem Sohn Gottes, der die Himmel durchschritten hat, der ein großer Hohepriester ist, das uns hilft, mit unserer Sünde umzugehen, die wir jetzt haben, die wir morgen haben werden, die wir nächste Woche haben werden? Was daran hilft uns? Oder zuallererst ist es wichtig zu wissen, was der Hohepriester tut. Es ist sehr wichtig, dass Jesus ein großer Hohepriester ist.

Nun, wenn er sagt „groß“, dann ist es nicht so, als gäbe es einen Hohepriester und dann einen großen Hohepriester. Er ist einfach ein wirklich guter, er ist ein großartiger. Er ist der vollkommene Hohepriester. Nun, was ein Hohepriester tut, ist, dass er zwischen Gott und Mensch vermittelt. Er vermittelt zwischen Gott und Mensch. Er ist derjenige, wo ich hier bin und Gott weit da draußen ist, und er ermöglicht es, dass wir zusammenkommen können, denn wenn du etwas über den Herrn weißt, weißt du, dass er nicht in Kontakt mit Sünde sein kann, und wenn du etwas über sündige Menschen weißt, ist es, dass sie nicht in Kontakt mit dem Heiligen Herrn sein können.

Du erinnerst dich vielleicht an Geschichten im Alten Testament, wo Menschen Gott sehen und sofort auf die Knie fallen und sagen: Weh mir, ich bin ein Mann des Todes, denn ich habe das Angesicht des Herrn gesehen und ich bin ein Sünder. Jesaja, das ist seine Geschichte. Er kommt in die Gegenwart Gottes im Thronsaal und denkt, er sei tot, weil er ein Sünder ist, ein Mann unreiner Lippen, und tatsächlich tut Gott, dass er seine Engel Jesaja reinigen lässt, damit er in der Gegenwart des Herrn bleiben und seinem Untergang nicht begegnen kann.

Du siehst dasselbe bei anderen, mehrfach im Alten Testament, diese Idee, dass, wenn ich Gott sehe, ich sterbe. Als Gott das Volk Israel aus Ägypten führte, kamen die jüdischen Menschen aus Ägypten und gingen zu Gott auf den Berg und sagten: „Nein, wir haben Angst, wir wollen Gott nicht von Angesicht zu Angesicht sehen, wir werden sterben. Mose, geh du für uns, du wirst unser Mittler sein.“

Und Mose geht, spricht mit Gott und kommt zurück und erzählt dem Volk, was los ist. Und dann geht er zurück und spricht mit Gott und kommt dann zurück und erzählt dem Volk, was los ist. Er ist also ein Mittler.

Und dann wird Aaron ein Mittler, ein Hohepriester. Was Aaron tun kann, ist, ein Opfer für ganz Israel darzubringen, damit sie in einem richtigen Verhältnis zu Gott stehen können, damit sie nicht von Schuld geplagt und von Scham für ihre Sünde unterdrückt werden müssen, weil es durch das Opfer, das nur der Hohepriester darbringen kann, weggewaschen wird.

So haben wir nun dieses Bild der Stiftshütte hier oben, wo sie die Opfer darbrachten. Mir gefällt das obere, weil es offensichtlich für Kinder gemacht ist, sodass ich mich damit identifizieren kann, aber du siehst, da ist so eine Art Wand aus, es ist ein Zelt und im Zelt gibt es einen Vorhof, und im Vorhof gibt es ein weiteres kleines Gebäude. Du hast das wahrscheinlich schon einmal gesehen, wenn du in der Sonntagsschule warst, aber nur für den Fall werde ich erklären, was hier vor sich geht.

Der äußere Vorhof ist ein Ort, den nur bestimmte Personen betreten dürfen, also schon um hineinzukommen, da ist eine Tür links, dieses kleine Tor; um überhaupt dorthin zu gehen, musst du für Gott ausgesondert sein, du musst im Grunde ein Priester sein, oder du musstest jemand sein, der für das Werk Gottes ausgesondert war, du musstest heilig sein. Wenn du nicht heilig bist, kannst du dort nicht hinein, und da ist ein Altar, und da ist ein Becken, und dieses Becken ist für rituelle Waschungen, und der Altar ist für die rituellen Opfer.

Aber dann, dieses kleine Gebäude oben rechts, ist hier unten dargestellt. In diesem kleinen Gebäude, in der mittleren Stelle, ist das, was dort dargestellt ist, durfte nur der Priester hinein. Du musstest ein Priester sein, um dort hineinzugehen, denn das ist der heilige Ort. Also, da steht eine Lampe, da ist ein Tisch, Brot darauf, da ist ein weiterer Altar. Das ist der heilige Ort. Du musstest Priester sein, nur ein Priester durfte dort hinein. Niemand sonst, denn du kannst nicht in die Gegenwart Gottes kommen, wenn du nicht heilig bist, und Priester werden gewaschen und gereinigt und für Gott ausgesondert, sie sind heilig.

Aber dann gibt es einen weiteren Raum mit einem Vorhang zwischen dem Heiligen und dem Allerheiligsten; und in das Allerheiligste darf nur eine Person, einmal im Jahr. Nun, zwei, der Hohepriester und die Gegenwart Gottes. Die einzigen zwei Personen in diesem Raum sind Gott und der große Hohepriester. Und der Hohepriester kann nur einmal im Jahr dorthin gehen, und wenn jemand anderes in diesen Raum geht, stirbt er.

Und tatsächlich erzählt uns die Tradition, dass der Hohepriester mit Glöckchen an seiner Uniform, seiner ….. ich vergesse, wie man es nennt, hineinging, und er hatte ein Seil an sein Bein gebunden, und wenn sie zuhörten und sie hörten „tschick, tschick, tschick, tschinky, tschinky“, weil er dort drinnen sein Ding machte, streute er tatsächlich Blut im ganzen Raum, um Sühne für die Sünden des Volkes Israel zu leisten, „tschick, tschick, tschick, tschinky, tschinky“… das ist alles, was sie hören… „tschick, tschick, tschick, tschinky, tschinky“…

Wenn es aufhört, sind sie besorgt, denn das könnte bedeuten, dass er tot vor Gott auf den Boden gefallen ist, weil er nicht annehmbar war, weil er vielleicht eine Sünde verbarg, von der er ihnen nichts erzählt hatte, also, nur für den Fall, hatten sie ein Seil an sein Bein gebunden; wenn die Glocke aufhörte, zogen sie ihn heraus, weil sie nicht hineingehen und ihn holen konnten. Sie mussten ihn herausziehen, sonst würde er ein ganzes Jahr dort bleiben, bis der nächste Hohepriester hineingeht, und es würde riechen. Aber das ist es, was uns die Tradition erzählt hat, das ist es, was geschah.

Dies ist also ein ganz besonderer Ort, und niemand hat Zugang außer dem Hohepriester. Niemand hat Zugang zu Gott außer dem Hohepriester, denn der Hohepriester ist der Mittler zwischen Gott und den Menschen. Und so ist das erste, was wir über Jesus wissen müssen, dass er zwischen uns und Gott, dem Vater, vermittelt, und ohne ihn haben wir keinen Zugang zu Gott. Das ist eine schwierige Situation, in der man sich befindet, und es ist eine Situation, in der sich viele Menschen täglich befinden, sie wissen, dass sie keinen Zugang zu Gott haben. Sie brauchen Zugang zu Gott, aber sie haben ihn nicht, und sie suchen ihn, sie suchen ihn, und sie suchen ihn, überall und nirgends, aber sie können ihn nicht finden, denn er kann nur in einer Person gefunden werden, Jesus, dem Sohn Gottes, der in den Himmel aufgefahren ist.

Nun, ich möchte nur einen Moment darüber sprechen, was es bedeutet, dass Jesus in den Himmel aufgefahren ist. Wir sehen im Rest des Hebräerbriefs, dass diese Stiftshütte tatsächlich nach dem gebaut wurde, was er im Himmel ist. So hat Gott also einen Thronsaal im Himmel, und er sagte zu Mose: Du sollst diesen Thronsaal bauen, genau wie du meinen Thronsaal im Himmel siehst; so zeigt er ihm seinen Thronsaal im Himmel und dann baut Mose diesen genau so. Diese Stiftshütte also, oder der Tempel, oder der Ort, wo wir Gott begegnen, oder wo Israel Gott begegnete, ist eine Kopie dessen im Himmel. Es existiert nicht mehr auf Erden, aber es existiert immer noch im Himmel, und tatsächlich ist das der Ort, wo Jesus ist.

So lesen wir später im Hebräerbrief, dass Jesus im Thronsaal zur Rechten Gottes sitzt. Also in dieser Stiftshütte hat Gott….. du siehst, ich weiß nicht, ob du es sehen kannst, es steht, Bundeslade und Gnadenthron. Nun, die Bundeslade war tatsächlich der Thron Gottes, es war der Ort, wo er saß und regierte, der Ort, wo er saß und richtete und der Ort, wo er Barmherzigkeit und Gnade an Menschen verteilte, die sie brauchten, zum Opfer, das dargebracht wurde. Er konnte entweder zerstören, er konnte die Person töten, die unbefugt hineinkam, um seine Autorität, seine Macht zu zeigen, oder er konnte Gnade und Barmherzigkeit schenken. Dort saß er.

Und so sitzt Jesus zur Rechten Gottes in der wahren Stiftshütte, ich sage wahr, der ursprünglichen Stiftshütte, dem ursprünglichen Thronsaal, dem, der nicht zerstört werden kann, dem, der nicht ausgelöscht werden kann, dem, den wir in der Offenbarung sehen, der vom Himmel auf die Erde herabkommt. Ich klinge vielleicht etwas albern oder vielleicht altmodisch, aber wir müssen dies als einen physischen Ort betrachten. Es ist nicht nur irgendein spirituelles Konzept, dass oh, es gibt diese Realität, dass Gott auf dem Thron sitzt und es ist irgendwie eine spirituelle Realität, und weißt du, er ist auf einem Thron, aber er ist nicht wirklich auf einem Thron, weil er ein Geist ist und…..

Nein, nein, nein….. es gibt einen Thron, einen physischen Ort, mit einem physischen Thron, auf dem Gott sitzt, und Jesus sitzt zur Rechten Gottes. Aber im Gegensatz zu den Hohepriestern des Alten Testaments geht er nicht einmal im Jahr hinein und geht dann wieder, er tut etwas sehr Kühnes. Er geht hinein und setzt sich und bleibt eine Weile, er legt tatsächlich die Füße hoch, entspannt sich, denn hier gehört er hin. Er muss nicht gehen, bevor er stirbt. Niemand wird ein Seil fest um sein Bein binden, es gibt keine Erzengel, die ihn herausziehen werden, wenn die Glocken aufhören zu läuten.

Er setzt sich, das ist sein Zuhause, da gehört er hin, im Allerheiligsten mit Gott auf dem Thron. Nur der Sohn Gottes kann diesen Platz einnehmen, und wir haben einen Hohenpriester, der nicht an die Bestimmungen der Hohepriester des Alten Testaments gebunden ist. Wir haben einen Hohenpriester, der vor Gott sitzt und dort bleibt und 24/7, 365 Tage im Jahr, jedes Jahr Zugang zum Vater hat, und er brachte ein einziges Opfer dar, er brachte das Opfer seines eigenen Körpers, seines eigenen Blutes, seines eigenen Willens. Er opferte alles, was er hatte, und anstatt in diesen Thronsaal, dieses Allerheiligste, zu gehen und das Blut eines Ziegenbocks oder eines Stieres zu sprengen, ging er hinein und sprengte sein eigenes Blut, das Allerheiligste. Er brachte ein Opfer dar, das all unsere Sünden bedeckte, nicht nur die Sünden aus jenem Jahr.

Aber was diese Leute nicht verstanden, ist, dass dies alle Sünden von da an bedeckte, es bedeckte auch alle Sünden, die noch kommen würden. Nun, viele von uns würden sagen, natürlich tut es das, natürlich tut es das! Und doch leben wir, als ob es nicht so wäre. Wir leben, als ob wir gerettet wurden und es jetzt an uns liegt, unser Leben besser zu machen. Wir haben das Opfer Jesu angenommen und jetzt müssen wir wirklich hart arbeiten, damit wir das Opfer nicht mehr brauchen. So leben wir so oft, ich weiß, ich habe es getan, ich weiß, ich tue es. Es ist nicht Vergangenheitsform, es ist Gegenwart. So oft vergesse ich, dass es nicht Jesus war, der mich gerettet hat, es ist Jesus, der mich jeden Tag rettet. Wir machen niemals einen Abschluss vom Evangelium Jesu Christi. Wir bekommen niemals unser Evangeliumsdiplom und gehen dann zu größeren und besseren Dingen über, das Evangelium ist es. Das ist Leben, es ist das Evangelium. Du musst es leben, jeden Tag, rein und raus, und wir müssen so tun, als ob wir es glauben.

Und so oft tun wir das nicht, so oft leben wir unser Leben, als ob es an uns läge, aber dann ist die Frage: Wie funktioniert das dann? Wie kann ich wirklich darauf vertrauen, dass Jesu Opfer nicht nur gut für all meine Sünden ist, sondern dass ich den Rest meines Lebens nicht von Schuld oder Scham belastet sein muss? Jesus versteht es nicht einmal, er weiß nicht, wie es ist, und das ist es, was er als Nächstes anspricht. Er sagt: Nein, du verstehst nicht, wir haben keinen großen Hohenpriester, der nicht mit uns mitfühlen kann, wir haben keinen Hohenpriester, der nie in unserer Haut gesteckt hat. Wir haben einen Hohenpriester, der genau weiß, wie es ist, wir zu sein, der genau weiß, wie es ist, mit Versuchungen umzugehen.

Siehst du, Jesus erlebte jede Versuchung. Wir sehen das auf verschiedene Weisen. Hast du jemals die Passage über die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und den Hochmut des Lebens gehört, sozusagen drei große Arten, wie wir sündigen. Es wurde angemerkt, dass Jesus jede dieser Versuchungen in den Versuchungspassagen der Evangelien überwindet.

Weißt du, Satan sagt: „Hey, Jesus, du hungerst, verwandle diesen Stein in Brot und iss es, weil du hungrig bist.“ Und er fing an zu knurren und dachte: „Oh, das klingt gut, das Brot wäre schön.“ Ich schätze, niemand hat ihm gesagt, dass man nach dem Fasten Dinge wie Joghurt oder so essen soll, ich weiß nicht, spring nicht einfach in Brot, Pizza. Aber egal, er sagte, all das Brot sieht gut aus, klingt gut. Sein Fleisch schreit: „Mach das Brot, mach es, du kannst es, iss es, gib mir etwas zu essen!“ Denn ich glaube nicht, dass Jesu Fasten für 40 Tage etwas war, das, oh, er ist Jesus, also ist es einfach. Oh, er ist Gott, also tat es nicht weh. Nur durch Gottes wundersame Kraft konnte er 40 Tage fasten.

Hat jemand jemanden gekannt, der 40 oder fast 40 Tage gefastet hat? Nun, in dieser Gemeinde ist es passiert. Mehrere Leute haben es getan. Ich sage nicht, dass kein Wunder dabei war, denn, Amen, es war ein Wunder dabei, aber es ist eine physische Möglichkeit, 40 Tage zu fasten. Es ist möglich, es ist ungefähr die Zeit, wo, wenn du weitergehst, dein Körper wirklich zusammenbricht, aber du kannst es für 40 Tage tun. Du brauchst Wasser, aber kein Essen.

Also sagte sein Körper: Tu es! Tu es, Jesus! Tu es! Iss einfach, ich habe Hunger! Lust des Fleisches. Er sagt: Nein, der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt. Ich habe das Zitat dort wahrscheinlich verdreht, von jedem Wort Gottes lebt der Mensch, nicht vom Brot. So das ist nicht der Weg, wie Gott mich dazu berufen hat, also werde ich es nicht auf diese Weise tun. Und dann nimmt er Jesus mit hinauf und er sagt: „Sieh dir das alles an, all die Königreiche der Welt, sie können dir gehören, so einfach. Alles, was du tun musst, ist dich vor mir zu verneigen, und ich werde dir alle Königreiche der Welt geben“, was interessant ist, dass Satan Jesus alle Königreiche der Welt anbietet und Jesus nicht sagt: „Oh, aber sie gehören nicht dir, sie gehören meinem Vater.“ Nein, er sagt: „Okay, nun, lass mich darüber nachdenken.“ Nein, aber die Lust der Augen, alles, was er sieht, kann er haben, und dann sagt Satan: „Weißt du was? Gott sagt, dass, wenn du, während du gehst zu dienen, du dir niemals auch nur den Zeh stoßen wirst, die Engel werden dich beschützen, wenn dir physisch etwas zustoßen sollte. Warum stürzt du dich nicht von diesem hohen Ort hier herunter und lässt die Engel Gottes dich beschützen?

Und dann gab es vielleicht einen Teil von Jesu fleischlicher Natur, der sagte: Das kann ich tun. Ich bin Jesus. Ich kann tun, was ich will. Wenn ich springe, ja, sicher, sie werden mich fangen. Ja, ja. Tu es, tu es, Jesus. Tu es, tu es. Er tut es nicht, weil das der Hochmut des Lebens ist. Es wird also gesagt, dass Jesus jede Art von Versuchung überwunden hat.

Aber in einem viel breiteren Maßstab wissen wir, dass er Versuchung um Versuchung um Versuchung ertragen hat, und als ich das durchging, sprach ich tatsächlich mit meiner Frau darüber, und die Frage kam irgendwie auf. Nun, aber Jesus hat nie gesündigt, war es für ihn also nicht einfacher, nicht zu sündigen? Weil er die Sündennatur nicht überwinden musste, nichts dergleichen überwinden musste, weiß er wirklich, wie es ist? Und es brachte mich zum Nachdenken, je mehr du sündigst, desto weniger verstehst du Versuchung. Je mehr du sündigst, desto weniger bist du versucht. Das mag wie ein Oxymoron erscheinen, aber ich bin fest davon überzeugt, je mehr du sündigst, desto weniger bist du versucht. Und ich werde dir sagen, warum. Wenn du versucht bist und nachgibst, bist du nicht länger versucht. Ist das eine wahre Aussage?

Aber du könntest wieder versucht werden, aber ich sage dir was. Wenn du auf Diät bist und wirklich versucht bist, diesen Kuchen zu essen, wenn du den Kuchen isst, bist du nicht mehr versucht, den Kuchen zu essen. Du hast ihn gegessen. Da haben wir es…. Einigkeit. Oder, weißt du, wenn du jemanden kennst, der mit einer Abhängigkeit zu kämpfen hatte: Alkoholabhängigkeit, Drogenabhängigkeit, Zigaretten, was auch immer es ist, es ist eine tatsächliche Sucht. Es spielt keine Rolle… sie sehnen sich danach, wenn sie aufhören, sie versuchen abstinent zu sein, sie sehnen sich danach wie nach nichts anderem, sie wollen es und sie verweilen daran, und sie denken darüber nach, und wenn sie es tun, geht es ihnen so viel besser, entspannt… oh, danke, Jesus, richtig? Nein.

Aber so fühlst du dich. Wenn du nicht sündigst, erlebst du alles, was die Versuchung zu bieten hat. Wenn du 2 Stunden durchhältst, weißt du, 2 Stunden waren die Versuchung, wenn du 33 Jahre durchhältst, weißt du, 33 Jahre eine Versuchung, du hast alles gesehen, was eine Versuchung dir entgegenwerfen kann, und du hast sie besiegt.

Jesus kennt Versuchung. Ich habe einige Folien, ich weiß nicht, ob wir die hier hochbekommen, schauen wir uns die erste an. Können wir das tun? Okay, also, einfache Grafik. Widerstand gegen Sünde, Versuchung, okay? Das ist meine Theorie: dass es diese Linie gibt, die nach oben geht und dir sagt, wie viel du widerstehst, so viel Versuchung hast du.

Also, gehen wir zum nächsten: Nehmen wir an, du widerstehst der Sünde, okay, sagen wir, das ist eine Vier, du hast der Sünde bis vier widerstanden, wo du Versuchung bis vier erlebt hast. Okay? Nun, weißt du, ich weiß nicht, ob das überhaupt hilft, ich dachte nur, ich stelle es mal rein, also fand ich es irgendwie lustig.

Wenn du der Versuchung auf der nächsten Folie widerstehst, das ist immer lustig, richtig? Wenn du der Versuchung bis 10 widerstehst, wenn du der Sünde bis 10 widerstehst, dann kennst du die Versuchung bei 10. Aber du hast nie alles bekommen, was die Versuchung zu bieten hatte, solange du nachgegeben hast. Aber wenn du einmal nachgibst, ist die Versuchung vorbei, richtig? Aber wenn du nicht sündigst, dann erlebst du Versuchung bis ins Unendliche, obwohl ab einem bestimmten Punkt dies das Großartige an Jesus, an der Religion, am Christentum oder wie auch immer du es nennen willst, dem Evangelium, ist.

Wenn du der Sünde bis zu einem bestimmten Punkt widerstehst, kann die Versuchung nicht weitergehen. Es kommt ein Punkt, an dem du widerstehst, und du widerstehst, und du widerstehst, und es wird härter, und härter, und härter und härter, und dann wird es plötzlich leicht. Plötzlich ist es nicht mehr annähernd so attraktiv wie einst, weil du eine Resistenz gegen diese Versuchung aufgebaut hast, aber du erlebst diese Versuchung nicht. Aber das erfährst du erst, wenn du die harten Schritte der Versuchung durchgehst.

Und was dieser Abschnitt uns sagt, ist, dass Jesus weiß, wie es ist, versucht zu werden. Tatsächlich weiß er es besser als du. Ich stelle mir vor, dass niemand hier Versuchung in ihrem höchsten Maße in jedem Bereich seines Lebens erlebt hat. Ich garantiere dir, dass es hier niemanden gibt, der das getan hat. Ich weiß, ich nicht. Es gibt Bereiche, in denen ich weiß, wie es ist, so sehr versucht zu werden, aber nicht in jedem Bereich. Ich meine, es gibt einige Dinge bezüglich der Gnade Gottes, mit denen ich einfach nicht mehr so sehr oder überhaupt nicht mehr kämpfe, wie ich es früher getan habe. Ich bin nicht wirklich versucht, die Süßigkeiten meiner Schwester zu stehlen, weißt du, ich bin nicht wirklich versucht, irgendeinen Typen zu schlagen, auf den ich wütend werde, aber das war ich früher, und es war schwer, es nicht zu tun. Aber ich habe es nie getan, nie getan, nie getan, und jetzt ist es nicht mehr so schwer, so nach dem Motto: Warum sollte ich diesen Kerl schlagen?

Es gibt Bereiche, aber nicht jeden Bereich so. Es gibt Bereiche meines Lebens, in denen ich die Versuchung nicht in vollem Umfang erlebt habe, aber Jesus hat es. Und wenn du denkst, Jesus hat deine Art von Versuchung nicht erlebt, nun, Freund, das sagt die Bibel nicht. Das ist nicht wirklich verstehen, worum es bei Versuchung geht, denn dass Jesus nie gesündigt hat, beweist eigentlich, dass er Versuchung besser kennt als du. Also, Gott weiß, Jesus weiß, wie es ist.

Also, denke nicht, er versteht es nicht, denn das tut er. Er versteht deine Schwäche, er versteht, wie es ist, versucht zu werden, und er weiß, warum du fällst. Es gibt tatsächlich einen großen Psalm, wo es heißt, dass Gott weiß, dass du aus Staub gemacht bist, er weiß, wie er dich geformt hat. Du bist nur Staub, du bist Dreck, du bist aus dieser Erde hier gemacht, die bröckelt, wenn sie trocken ist, und schlammig, wenn es nass ist. Es ist kein so tolles Baumaterial, aber daraus hat er dich gebaut. Also weiß er, dass du zerbrechlich bist. Er weiß, dass du schwach bist. Er versteht. Er hat dich so gemacht. Er hat dich aus einem Grund schwach gemacht.

Ich sage nicht, der Grund war, dass er wollte, dass du sündigst, er hat dich aus einem Grund schwach gemacht und er weiß, dass du schwach bist. Also, er versteht und er hat alles erlebt, was du an Versuchung erlebt hast.

Und er sagt, aber die Sache mit dir ist, dass, obwohl er es perfekt versteht, er nie gesündigt hat, er war ohne Sünde. Er hat sich nicht vergriffen. Er ist nie gefallen. Eine Sache, die er nicht erlebt, ist die Schuld und die Scham. Er kennt die Versuchung, aber er kennt die Schuld und die Scham nicht, weil er nie etwas falsch gemacht hat. Er sieht es, er ist wirklich gut in Empathie, also versteht er es, aber er hat es nie erlebt. Das ist das Einzige.

Aber jeder Mensch, denn gäbe es kein vollkommenes Opfer, hätten wir keine Hoffnung. Und wirklich, hier kommt es darauf an, es ist okay, was mache ich mit der Sünde, die ich habe, wenn all das wahr ist? Was sagt mir das über meine Sünde? Und was sagt mir das darüber, wie man ein siegreiches christliches Leben führt? Was sagt mir das darüber, wie ich mein Verhalten ändern kann und nicht von Schuld geplagt werde? Was sagt mir das darüber, wie ich mich in dieser Welt bewegen kann und nicht ständig von Verdammnis, von Scham und vom Schmerz des wiederholten Scheiterns und den Konsequenzen meiner Sünde geplagt werde.

Nun, Freund, der Schreiber des Hebräerbriefs sagt uns, du hast die Antwort bereits. Dass Jesus, der am Kreuz für all deine Sünden gestorben ist, heute noch da ist, nachdem er dieses vollkommene Opfer gebracht hat; es ist ein einziges Opfer, das er einmal gebracht hat, aber er dient immer noch im Allerheiligsten als dein Hohepriester, in deinem Namen, damit du eine Antwort auf deine Sünde hast. Und alles, was du tun musst, ist, zu ihm zu gehen. Alles, was er sagt, ist: „Komm.“

Weißt du, als ich jünger war, pflegte ich tatsächlich nachts zu stolpern. In meiner eigenen Sünde hatte ich einen Luther-Komplex, ich weiß nicht, ich würde mich einfach nur im Kreis drehen wegen meiner Sünde und das Gefühl haben: „Ich kann nicht zu Gott beten, ich kann nicht mit Gott darüber reden. Ich bin Christ und ich sündige, und das ist nicht akzeptabel. Ich kann nicht zu Gott gehen. Ich muss das in Ordnung bringen, denn Gott hat nichts mit Sünde zu tun, Gott kann nicht mit Sünde interagieren. Gott will mich nicht so. Und ich erinnere mich, diesen Abschnitt gelesen zu haben und zu weinen, weil ich endlich verstand: Gott hält mich nicht auf Distanz, wenn ich sündige, Gott zieht mich näher heran, wenn ich sündige. Wenn ich mit dieser Verdammnis kämpfe, dann sagt Gott: „Ich habe offene Arme.“

Es ist interessant, dass er nicht sagt, wir haben es zuvor gelesen, ich lese es noch einmal, es sagt; „lasst uns nun mit Freimütigkeit hinzutreten zum Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zu rechter Zeit…“

Es ist lustig, dass er nicht sagt: „Geh zum Thron der Gnade und bleibe die ganze Zeit dort, damit du die ganze Zeit Barmherzigkeit und Gnade empfängst.“ Er sagt, wenn du zweifelst, wenn du kämpfst, wenn du in Not bist, dann geh zum Thron der Gnade. Es ist, als gäbe es diese besondere Einladung für Sünder, zu Gott zu kommen, wenn sie sündigen.

Es ist nicht so, dass jetzt, wo du gerettet bist, der Altar oder das Angesicht Gottes oder die Erfahrungen Gottes den super Gerechten vorbehalten sind. Tatsächlich sagt Gott: Nein, es ist immer noch der Sünder, den ich will. Genauso wie Jesus es tat, in dem Gleichnis, wenn er über diese Gleichnisse spricht, wo sie hinausgehen und versuchen, die „low lives“ zu holen, und hinausgehen und die Leute holen, die niemand will, er ist ein Arzt, sie sind für die Kranken, nicht für die Gesunden.

Er ist so, als würde er sagen: Ich will die Kranken, und wenn er sie besser macht, sagt er: Ich will immer noch die Kranken. Das ist eine seltsame Sache, denn wir denken, nun, wir haben mit dem Evangelium angefangen, nun müssen wir hingehen und etwas anderes tun, aber nein, er beginnt mit dem Evangelium, fährt mit dem Evangelium fort und endet mit dem Evangelium. Es gibt nichts außer dem Evangelium. Es gibt nichts als Jesus Christus, gekreuzigt für deine Sünden und auferstanden von den Toten, in den Himmel erhöht, um zur Rechten Gottes zu sitzen, um zwischen dir und Gott zu vermitteln und in deinem Namen im Thronsaal zu dienen. Es gibt nichts anderes. Das ist alles, was es gibt, das ist alles, was du hast. Wenn wir uns weigern, zu dieser Zeit zu Gott zu gehen. Ich glaube nicht, dass er seine Gnade zurückhält. Aber ich glaube nicht, dass du es so erleben wirst, wie du es im Himmel tun wirst.

Es gibt diesen Gedanken….. ich möchte dir gleich etwas vorlesen, aber es ist nicht so, dass wir oft eines von zwei Dingen denken. Entweder sündige ich und kann nicht zu Gott gehen, das war mein Problem, sündigen und nicht zu Gott gehen können, oder wir bekommen diese verrückte Idee, Paulus sprach auch darüber, dass oh, Gnade Sündern zukommt, also werde ich die ganze Zeit sündigen, damit ich all die Gnade bekomme. Nun, davon reden wir nicht.

Die Realität liegt auch nicht in der Mitte. Es ist einfach keines von beiden, es ist einfach etwas völlig anderes. Es ist ein völlig anderes Paradigma, nach dem nur diejenigen leben können, die das Evangelium wirklich erfassen. Nun, das Erfassen des Evangeliums war nicht etwas, das nur wirklich intelligente Menschen tun können. Tatsächlich sind es die intelligenten, die manchmal Schwierigkeiten damit haben. Aber wenn du die Wahrheit des Evangeliums verinnerlichst, nur dann kannst du so leben.

Und es gibt dieses Zitat, das ich lesen möchte, es ist von Dallas Willard, ich habe es aufgeschrieben, aus „Renovation of the Heart“. Er sagt dies über Gnade, weil er über diese zwei Gegensätze spricht, er sagt:

„Wir verbrauchen die meiste Gnade, indem wir ein heiliges Leben führen und uns ständig von Gnade zurückhalten lassen müssen, nicht indem wir weiterhin sündigen und wiederholt vergeben bekommen.

Siehst du, es ist nicht so, dass Vergebung uns die meiste Gnade gewährt, denn erinnere dich, wenn du sündigst, bist du nur bis zu dem Punkt versucht, an dem du sündigst. Du brauchst mehr Gnade, um mehr Versuchung zu widerstehen. So, es ist durch ein heiliges Leben, dass du die meiste Gnade empfängst.

Also, ich möchte diese Idee erweitern, wann unsere Zeit der Not sein könnte, denn ich sprach zuerst über unsere Zeit der Not, wenn wir in Sünde sind, wenn wir Schuld haben, Scham haben. Das ist das Problem, mit dem die ursprünglichen Leser, die ursprünglichen Hörer dieses Briefes der Unterscheidung, konfrontiert waren. Sie standen vor dem Problem: Was tue ich, wenn ich gerettet bin, aber diese Schuld, Scham und Sünde habe? Er sagt: „Mach dir keine Sorgen, Jesus dient immer noch in deinem Namen. Geh zu ihm und er wird dir Gnade geben. Er wird dir Barmherzigkeit geben, er gibt sie frei. Er hat diesen Raum geöffnet. Er hat diesen Ort geöffnet, der normalerweise für eine Person, einmal im Jahr, reserviert wäre, und er hat ihn geöffnet und sagt: „Komm, wann immer du musst.“

Du wirst nicht unbedingt im Thronsaal leben, aber du kannst ihn jederzeit besuchen, und du solltest ihn besuchen, wenn du wirklich kämpfst. Aber lasst uns das ein wenig erweitern, lasst uns es tatsächlich rückwärts erweitern, denn der Kampf beginnt, wenn die Versuchung beginnt. Der Kampf beginnt nicht, wenn du sündigst, und ich denke, dieses Versprechen gilt für diejenigen, die versuchen, Versuchungen zu widerstehen, für diejenigen, die gegen den Wunsch zu sündigen kämpfen. Das Versprechen gilt für dich, für mich, dass, wenn ich versucht werde, ich dann zum Thron der Gnade gehen kann.

Und lass mich dir sagen, das ist der einzige Weg, wie du dein Leben wirklich verändert sehen wirst. Ich weiß, ich habe Zeiten erlebt, in denen ich eine Sünde in meinem Leben hatte und sagte: Ich werde diese Sünde loswerden, ich werde diese Sünde loswerden, ich werde diese Sünde loswerden, und ich geriet immer weiter, und weiter, und tiefer und tiefer in die Sache hinein, konzentrierte mich direkt darauf. Das ist es, was wir versuchen zu tun. Wir konzentrieren uns darauf, damit ich es loswerden kann, und alles, was du tust, ist, es zu füttern.

Aber siehst du, was Jesus sagt: „Du hast diese Sünde, jetzt konzentriere dich auf mich, denke es näher an mich heran, und näher an mich heran, und deine Sünde entfernt sich immer weiter, und das ist der einzige Weg. Es nimmt dir nicht die Verantwortung ab. Du musst immer noch diese Entscheidung treffen. Du musst immer noch handeln, du musst immer noch weggehen. Aber der einzige Weg, wie du weggehen kannst, ist, zu Jesus zu gehen. Der einzige Weg, wie du den Versuchungen des Lebens widerstehen kannst, ist, Jesus zu folgen, und was er sagt, ist: „Komm, suche Zuflucht bei mir, wenn du mit Sünde kämpfst. Geh nicht hinaus und kämpfe dagegen, und bete, dass ich dir helfe. Komm zu mir, ich kümmere mich darum. Du kommst einfach zu mir.

Nun, du musstest Versuchung widerstehen. Weißt du, steh fest, fliehe sexuelle Versuchung, wir haben diese Gebote, aber was sie sagen ist: „Geh nicht hinterher und versuche es auszupeitschen. Du versuchst, deiner Sünde nachzujagen und sie zu besiegen, während du entweder stehen oder vor ihr fliehen solltest, nicht näher an sie herankommen und deine Augen auf Jesus richten.

Und ich weiß nicht, ob du jemals mit jemandem gesprochen hast, der fahren musste. Ich hatte das Privileg, einigen Leuten zu helfen, Autofahren zu lernen. Einer der kleinen Tricks, die man jemandem geben kann, ist: Wenn du auf einer kleinen zweispurigen Straße fährst und in diese Richtung fährst und ein Auto in diese Richtung kommt, neigen viele neue Fahrer dazu, sich zur mittleren Spur hin zu schleichen. Sie schleichen sich zur Linie, weil sie auf dieses Auto schauen und denken: „Ich will dieses Auto nicht treffen, will es nicht treffen.“ Und du sagst: „Hey, hey, hey, schau auf die andere Straßenseite, schau auf die Linie auf der anderen Straßenseite.“ Und dann sagen sie: „Okay, ich schaue, ich schaue,…“ Und sie kommen näher an die andere Straßenseite.

Oder kennst du vielleicht Leute, die, wenn du die Washington Street oder so herunterfährst und all diese Autos am Rand stehen, und du hilfst ihnen beim Fahrenlernen, du also auf dem Beifahrersitz sitzt, sie sind schon hier. Und sie sind so weit von den anderen Autos entfernt, und weißt du, wie……. Spur…. Sie schauen auf diese Autos, wollen diese Autos nicht treffen, wollen diese Autos nicht treffen, wie schau hierher. Oh, okay, ich schaue hierher… will diese Autos nicht treffen. Und so ist das Leben.

Wir werden von den Dingen rechts und links abgelenkt, aber die Sünden, die Versuchungen, die kommen, Jesus sagt: Nein, konzentriere dich einfach auf diesen Sünder und du wirst ganz ruhig sein. Konzentriere dich nicht auf die Dinge, die du nicht treffen willst. Du wirst sie treffen. Konzentriere dich auf mich und lass die anderen einfach vorbeiziehen. Richtig?

Das ist das Geheimnis des Evangeliums oder eines davon. Es gibt andere Geheimnisse. Das ist ein Geheimnis des Evangeliums. Sieh mal, wir verzetteln uns so sehr, es ist nicht so, dass wir zum Judentum zurückkehren, nur wir kehren zum Tempel zurück, und ich würde nicht in die Nähe von Tieropfern gehen wollen. Du hättest überall Torf und weißt du, es gäbe Proteste und so, „Rettet die Esel“, ich weiß nicht, was immer du opfern würdest, die Ziegen, entschuldigung, nicht Esel. Du kannst es nicht tun, ich meine, ich bin nicht für das Töten von Tieren, ich sage, ich will es nicht, aber das ist nicht wirklich unser Problem. Unser Problem ist dies: dass wir versuchen, die Dinge alleine zu tun, anstatt im Evangelium zu bleiben.

Und Paulus spricht darüber in Galater 3. Er sagt: „Warum fangt ihr mit dem Geist an und wendet euch dann anderen Dingen zu? Ihr törichten Galater. Ihr dummen Leute, warum seid ihr so verrückt? Warum tut ihr so etwas Törichtes, wie wir mit dem Geist anfangen, mit dem Evangelium anfangen und dann irgendwie euer Leben so weiterführen, wie es vorher war, und denkt, dass es jetzt funktionieren wird. Es ist Torheit. Es ist das, was wir jeden Tag tun. Es ist das, was ich jeden Tag tue.

Dieser Abschnitt sagt uns also: Hey, du musst nicht mehr so leben. Geh zu Gott, geh zu Jesus, der Vorhang des Thronsaals wurde weit aufgerissen, tatsächlich wurde er in zwei gerissen, als Jesus am Kreuz starb, der Vorhang ist zerrissen, du hast Zugang zum Vater. Du hast Jesus, der für dich vermittelt und in deinem Namen dient, und er wendet seinen Tod täglich auf dein Leben an.

Erinnere dich, es ist keine Freiheit oder eine Lizenz zum Sündigen, denn daher kommt die wahre Gnade, die ultimative Gnade, nicht. Die ultimative Gnade kommt von Gott, der dich befähigt, das Leben zu gehen, das du gehen wolltest, das Leben zu leben, das du leben wolltest. Und was er in diesem Abschnitt sagt, ist: Sei stark, halte fest an deinem Glauben, gib ihn noch nicht auf, geh nicht zum Buddhismus, geh nicht zum Atheismus, geh nicht zu etwas anderem, um deine Antworten zu finden. Du hältst fest, du hältst an diesem Glauben fest, wenn du stark bist, wird er dir Kraft geben. Die Starken erhalten die Kraft Gottes, es sind nicht die Leute, die fliehen, es sind die Leute, die in Christus feststehen, die gestärkt, die befähigt, die Gnade und Barmherzigkeit empfangen. Und er hält dir das jetzt entgegen, er hält es dir entgegen, in diesem Moment, in diesem Gebäude, dass, was auch immer es ist, womit du kämpfst, du es ihm anbietest, du zu ihm gehst, was auch immer es ist, das dich versucht hat, du sagst: „Gott, ich werde das hier lassen und ich werde zu dir gehen, dem Thron der Gnade, ich brauche deine Barmherzigkeit, ich brauche dein Mitgefühl, ich brauche dein Verständnis und ich brauche dich jetzt.“ Und er sagt: „Richtig, hier ist es. Komm und hol es dir!“

Also, ich werde heute Abend etwas anders machen, eigentlich die Dinge ein wenig anders machen, aber ich werde ein Lied spielen und ich möchte dir die Gelegenheit geben, zum Thron der Gnade zu gehen.

Nun, ich sagte, es ist ein physischer Ort, aber du hast Zugang zu diesem Ort durch Jesus Christus.

Nun, du wirst dort eines Tages herumlaufen und etwas tun können, da bin ich mir ziemlich sicher, du wirst Sightseeing machen, Fotos machen, ich weiß nicht, was wir tun werden, aber wir werden eines Tages dorthin gehen, aber im Moment haben wir Zugang zu Jesus Christus. Jesus Christus ist in dir, Jesus Christus ist dort, in diesem Thronsaal.

Also, ich werde ein Lied spielen und dann kannst du auf dem Boden sein, du kannst hier vorne sein, du kannst auf deinem Platz sein, aber ich werde ein Lied spielen und dann einen Moment der Stille lassen, einfach eine Gelegenheit für dich, zum Herrn zu gehen, wo auch immer du es brauchst. Ich denke, oft bieten wir Menschen Gelegenheiten, heraufzukommen und ihre Lobpreisungen zu teilen oder heraufzukommen und ihre Sorgen zu teilen oder vielleicht etwas, das auf deinem Herzen lastet. Hier geht es wirklich um Sünde. Hier geht es wirklich darum, dass du Freiheit von dieser Sünde hast, in Wahrheit zu wandeln, in Gerechtigkeit zu wandeln, in Heiligkeit zu wandeln. Darum geht es, und das ist ein täglicher Schritt, ein täglicher Prozess, hier gibt es keine Abkürzungen. Dies ist kein magischer Moment, dies ist, dass du sagst: Okay, ich hätte das jeden Tag tun sollen, aber ich habe es nicht getan, also werde ich verdammt noch mal heute Abend damit anfangen.

Das werden wir jetzt tun.

Oh, Herr, hier bin ich nun

Demütig niederfallend vor deinem Gnadenthron.

Ich bin voller Ehrfurcht vor deiner unverdienten Liebe

Trotz meiner sündhaften Wege

Oh Herr, hier bin ich immer noch

Mich dir zuwendend und an dich klammernd

Meine Stärke und mein Schild

Mein Vater, mein Lehrer, mein Meister

Der Erheber meines zertretenen Geistes

Der Urheber all dessen, was gerecht und heilig ist

Ich preise dich, alle Ehre sei dir, mein süßer Retter

In dir, süßer Herr Jesus, ruhe ich, ruhe ich

Oh, ich ruhe.

Oh, mein süßer Herr Jesus,

Retter deiner selbst und hast mich befreit

Oh, ich erhebe meine Stimme und preise dich

Du bist würdig, du bist würdig, Herr.

Oh, Herr, hier bin ich nun

Demütig niederfallend vor deinem Gnadenthron.