Warum Muss Ich Leiden?

Es passt sehr gut, dass wir darüber sprechen, außerhalb der Komfortzonen zu leben, denn das Thema, über das ich heute Abend sprechen möchte, steht tatsächlich in direktem Zusammenhang mit dieser Idee: außerhalb der Komfortzonen zu leben. Und tatsächlich möchte ich es sogar noch extremer fassen und vom Leben in Bereichen des Unbehagens, vom Leben in Bereichen des Schmerzes, vom Leben in Bereichen des Leidens sprechen; es so weit treiben.

Und ich möchte, dass Sie heute Abend über diese Idee nachdenken. Kommt es Ihnen manchmal so vor, als sollte die Welt nicht so sein? Haben Sie jemals das Gefühl, in einer Situation zu sein und zu sagen: Gott, so sollte es nicht sein? Das ist zu schwer, es sollte nicht so schwer sein. Oder: Ich bin dein Kind, warum muss ich das durchmachen? Oder vielleicht ganz allgemein, Sie schauen sich die Welt an und denken: Das ist nicht so, wie Gott es beabsichtigt hat. Nun, genau diese Idee, dieses Gefühl, dass die Welt nicht so sein sollte, möchte ich heute Abend ansprechen. Und ich möchte ein wenig darüber sprechen, nicht unbedingt, warum die Welt so ist, sondern wie wir auf eine Welt reagieren sollten, die uns so oft überrumpelt, uns auf den Rücken wirft und uns dann tritt, wenn wir am Boden liegen. Haben Sie sich jemals so gefühlt? Haben Sie jemals so etwas erlebt?

Und nur ganz kurz ein Wort über die Witwe, der Elia diente, es steht in 1. Könige Kapitel 17. Sie brauchen nicht dorthin zu blättern, aber im Grunde willigte diese Witwe ein, Elia statt ihres Sohnes zu speisen, und Gott sorgte, er brachte Mehl und Öl in Fülle, einen nie endenden Vorrat an Mehl und Öl. Und sie denkt: „Alles klar, ich bin gesegnet“, und dann stirbt ihr Sohn. Sie denkt: „Mein Sohn und ich werden sterben, aber wegen des Propheten werden wir leben“, und genau als sie ganz begeistert davon ist, was Gott in ihrem Leben tut, verliert sie trotzdem ihren Sohn. Es ist wie ein Schlag in den Magen. Ihr wird die Luft aus den Lungen geschlagen. „Ich war sicher, er würde leben, und dann stirbt er.“

Und sie sagt zu Elia: „Was hast du gegen mich, Mann Gottes? Bist du gekommen, um mich an meine Sünde zu erinnern und meinen Sohn zu töten?“ Und es gibt sogar Grund zu der Annahme, dass eine andere Interpretation lautet: „Bist du gekommen, um Gott an meine Sünde zu erinnern und meinen Sohn zu töten? Warum bist du hierhergekommen und hast Gottes Auge auf mich gelenkt und meinen Sohn sterben lassen?“

Aber genau dort geschieht das wirklich große Wunder. Es ist in diesem tiefen Schmerz, in dieser großen Zone des Unbehagens und der Not. Dort kommt das größte Wunder her, das sie erlebt. Und darüber möchte ich heute Abend ein wenig sprechen. Es ist diese Idee, dass wir manchmal denken, wir befänden uns in der schlimmsten Situation, und es kann tatsächlich eine gute Situation sein.

Wenn Sie also mit mir im Römerbrief, Kapitel 8, nachschlagen, werden wir sehen, was Paulus, wenn er durch den Heiligen Geist spricht, zu diesem Konzept des Leidens zu sagen hat, wie wir darauf reagieren und was Gottes Plan darin ist.

Es ist also Römerbrief, Kapitel 8, wir beginnen in Vers 18. Dort lesen wir: „… Ich bin davon überzeugt, dass die Leiden der jetzigen Zeit nicht ins Gewicht fallen gegenüber der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden soll. Denn die Schöpfung wartet sehnlichst auf die Offenbarung der Söhne Gottes. Denn die Schöpfung ist der Vergänglichkeit unterworfen worden, nicht freiwillig, sondern durch den, der sie unterworfen hat, auf Hoffnung hin, dass auch die Schöpfung selbst befreit werden wird von der Knechtschaft der Vergänglichkeit zur herrlichen Freiheit der Kinder Gottes. Denn wir wissen, dass die ganze Schöpfung bis jetzt mitseufzt und mit in Geburtswehen liegt. Nicht allein aber sie, sondern auch wir selbst, die wir die Erstlingsgabe des Geistes haben, auch wir seufzen bei uns selbst und erwarten die Sohnesstellung: die Erlösung unseres Leibes. Denn auf Hoffnung hin sind wir gerettet worden. Hoffnung aber, die gesehen wird, ist keine Hoffnung; denn wer hofft auf das, was er sieht? Wenn wir aber auf das hoffen, was wir nicht sehen, so warten wir mit Ausharren. Ebenso aber nimmt auch der Geist unsere Schwachheit an sich; denn wir wissen nicht, was wir bitten sollen, wie es sich gebührt; sondern der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern. Der aber die Herzen erforscht, weiß, was des Geistes Sinn ist, denn er tritt für die Heiligen ein nach Gottes Willen.“

Sehen Sie, das Allererste, was Paulus hier sagt, ist: „Ich bin davon überzeugt, dass die Leiden der jetzigen Zeit nicht ins Gewicht fallen gegenüber der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden soll…“. Tatsächlich hat er kurz zuvor in Kapitel 8 über das Leiden gesprochen, das Christus durchgemacht hat, das Leiden, das er am Kreuz ertragen hat, damit wir zur Herrlichkeit gebracht werden konnten und letztendlich auch er zur Herrlichkeit gebracht werden konnte, was an sich schon ein interessanter Gedanke ist.

Aber er spricht über das Leiden Christi und wie wir tatsächlich in den Leiden Christi leben sollen, dass wir tatsächlich mit Christus in seinen Leiden vereint sind. Aber er macht einen ermutigenden Punkt: Die Leiden, denen wir jetzt begegnen, sind nichts im Vergleich zu dem, was wir sehen werden.

Und ich denke, das ist die erste Perspektive, die wir als Christen lernen müssen: dass das, was wir hier auf dieser Erde erleben, nichts ist im Vergleich zu dem, was Gott für uns bereithält; das Gute überwiegt das Schlechte, wenn Sie so wollen. Und ich sage nicht, dass das Schlechte nicht mehr schlecht ist, nur weil es mehr Gutes gibt oder Ähnliches. Sondern dass wir eine Hoffnung haben, die größer ist als die Situation, die wir gegenwärtig erleben.

Und wenn Sie an einige der Leiden denken, die Sie ertragen, oder an die Leiden, die Sie in der Vergangenheit ertragen haben, sind einige davon wirklich schwer zu bewältigen. Ich denke da zuerst an Folgendes: Meine Schwester wurde mit Hautkrebs diagnostiziert, und wir wussten nicht wirklich, wie weit fortgeschritten er war. Wir wussten nicht, wie schlimm es werden würde, und nur ein paar Jahre zuvor war meine Großmutter tatsächlich an Krebs gestorben.

Das war ein harter Moment für uns, und wir dachten: „Warum, Gott, warum sie, warum jetzt, warum eine Mutter eines schönen dreijährigen Mädchens, warum musste sie Krebs bekommen? Warum meine Schwester?“ Wissen Sie, ich möchte meine Schwester nicht verlieren, es ist sehr egoistisch, aber ein sehr realer Gedanke: „Warum meine Schwester? Das sollte jemand anderem passieren, nicht mir.“ Und so, Sie wissen ja, dass die Geschichte eigentlich ziemlich gut ausgegangen ist, sie konnten die kleinen Krebszellen an ihrem Arm entfernen, und bisher gibt es keine Anzeichen für wiederkehrende Probleme, und das ist eine großartige Sache. Und wir waren erleichtert, das zu hören, und wir lobten Gott, dass er sie vor etwas viel Schlimmerem bewahrt hatte.

Aber ich weiß, dass in vielen Ihrer Situationen das Ende nicht so glücklich war. Wissen Sie, Ihr Verwandter ist gestorben, oder Ihr geliebter Mensch war nicht mehr da, oder vielleicht ist es etwas ganz anderes als der Verlust eines geliebten Menschen. Vielleicht ist es der Verlust einer Beziehung, oder vielleicht kämpfen Sie immer wieder in demselben Bereich Ihres Lebens, immer und immer wieder. Oder vielleicht ist es sogar noch milder, vielleicht ist es die Sache, dass jedes Mal, wenn Sie Ihre Finanzen endlich in Ordnung bringen, etwas anderes passiert.

Nun, das kann ich nachvollziehen. Wir haben endlich alle Rechnungen bezahlt, und dann geht das Auto kaputt, und es sind 800 Dollar. Und ich denke: „Gott, warum jetzt?“ Und dann haben wir das endlich bezahlt, und dann geht etwas anderes kaputt oder etwas anderes taucht auf, oder jemand hat eine Not. Und es stellt Sie wirklich auf die Probe. Wissen Sie, kann ich diesem bedürftigen Menschen in diesem Moment etwas geben, oder wie um alles in der Welt werde ich diese Situation durchstehen? Und Ihr Vertrauen wankt, aber dann erinnern Sie sich: „Okay, das ist nicht das Ende, nicht nur nicht das Ende der Welt, sondern nicht das Ende der Ewigkeit.“ Es gibt etwas Besseres da draußen, für das sich all das lohnen wird. Es wird sich lohnen, als Sohn Gottes, als Mitleidender mit Christus zu leiden, um die kommende Belohnung zu erhalten.

Und das ist wirklich das Erste, was wir als Christen lernen sollten. Es lohnt sich. All die Not, besonders wenn sie für das Evangelium oder für Jesus ist, wenn Sie für das Evangelium leiden, lohnt es sich alles, denn es kommt etwas viel Besseres.

Aber es gibt auch noch eine weitere interessante Idee, die ich aus diesem Text herausziehen möchte, und den Rest des Abends möchte ich diese Idee wirklich untersuchen. Und so werden wir dies durchgehen und ein wenig darüber sprechen.

Aber zuerst in Vers 19 sagt Paulus: „… Denn die Schöpfung wartet sehnlichst auf die Offenbarung der Söhne Gottes…“

Die Schöpfung wartet tatsächlich, alle geschaffenen Dinge, das heißt wir, das heißt Tiere, das heißt die Erde selbst. Irgendwie wartet vielleicht dieses Holz darauf, dass wir als Söhne Gottes offenbart werden. Ich weiß nicht genau, wie das funktioniert oder wie das aussieht, aber auf einer gewissen göttlichen Ebene ist es einfach sinnvoll, dass selbst die Erde selbst, selbst die Schöpfung selbst, mit sich und mit Gott nicht ganz im Reinen ist.

Und er fährt fort (Vers 22): „… Denn wir wissen, dass die ganze Schöpfung bis jetzt mitseufzt und mit in Geburtswehen liegt…“

Und wir sehen dies nicht letztes Jahr, sondern im Jahr davor, innerhalb eines Jahres sahen wir eine unglaubliche Anzahl von Naturkatastrophen, und wir sahen Erdbeben, Tsunamis in Asien, Pakistan, Indien, die Zehntausende von Menschen töteten. Wir sahen den Hurrikan Katrina und dann kam tatsächlich ein weiterer Hurrikan direkt danach. Wir haben alle Arten von Katastrophen gesehen, bei denen es fast so ist, als ob die Erde, wenn Sie darüber nachdenken, wie die Erde aufgebaut ist. Sie haben diese großen Platten, diese tektonischen Platten, und wenn sie aneinanderreiben, veranschaulichen sie diese Idee des Stöhnens der Erde wirklich. Wissen Sie, es gibt dieses Grollen tief in der Erde, als ob sie unter den Gegebenheiten leidet, unter dem Druck des Lebens, sozusagen, mit wieder diesen tektonischen Platten und Erdbeben und Vulkanen, sehen Sie wirklich dieses Bild, diesen Druck, der auf der Erde lastet, und sie grummelt und zieht sich hin und stöhnt.

Und es geschieht auf so viele Arten, wissen Sie, es ist alles, vom Bergsteiger, der im Schneesturm am Berg herausgeschnitten werden muss, bis zu uns, wenn wir unseren ganzen Tag geplant haben und dann der Gewittersturm unser Picknick im Freien zerstört. Wissen Sie, es passiert auf so viele Arten, und wieder ist es irgendwie diese Vorstellung, dass etwas einfach nicht so sein sollte.

Aber es ist mir recht, wenn wir ein wenig zurückgehen, ich gehe hier noch einmal zurück, wenn wir zurückgehen und sehen, dass „… die Schöpfung der Vergänglichkeit unterworfen worden ist, nicht freiwillig, sondern durch den, der sie unterworfen hat…“

Und wir erwarten fast, dass Gott oder Paulus dort sagt: „Sie wurde der Vergänglichkeit unterworfen, nicht aus freiem Willen, sondern wegen unserer Sünde.“ Aber das steht dort nicht, es steht, es war Gottes Wille, desjenigen, der sie unterworfen hat. Es war sein Wille, und dann sagen wir: „Warum sollte Gott das tun?“ Aber er gibt die Antwort:

„… auf Hoffnung hin, dass auch die Schöpfung selbst befreit werden wird von der Knechtschaft der Vergänglichkeit zur herrlichen Freiheit der Kinder Gottes…“

Es gibt diese Vorstellung, die Gott hatte, dass, wenn ich die Schöpfung der Vergänglichkeit unterwerfe, es in ihrer Befreiung eine größere Freude geben wird, als wenn ich es nie getan hätte. Oder dass er einen gewissen Zweck hat, Not in die Welt und die Schöpfung selbst zu bringen, der es erlaubt, dass diese größere Freude kommt, wenn sie mit der Menschheit in der Herrlichkeit von Gottes Erlösung wiedervereint wird.

Und wenn Gott das für die Erde tun wird, wie viel mehr wird er es für uns tun? Wenn Gott bereit ist, diesen Druck und diese Not und Zerstörung für seine Schöpfung zu schaffen, damit sie die Herrlichkeit seiner Erlösung erfahren kann, wie viel mehr wird er das für uns tun?

Und ich denke, das ist ein weiterer Teil dessen, was wir in dieser Welt erleben, wenn wir Not erleben, wenn wir Leid erleben, wenn wir immer wieder das Gefühl haben, einfach niedergeschlagen und dann getreten zu werden, während wir am Boden liegen, und wir wissen nicht warum. Aber es kommt etwas Größeres. Und darüber spricht er weiterhin in Vers 22:

„… Denn wir wissen, dass die ganze Schöpfung bis jetzt mitseufzt und mit in Geburtswehen liegt. Nicht allein aber sie, sondern auch wir selbst, die wir die Erstlingsgabe des Geistes haben…“

Wir haben unser Heil empfangen, wir haben die Gaben des Geistes erfahren, wir haben die Kraft des Geistes erfahren, wir haben Wunder gesehen, wir haben Leben verändert gesehen, wir haben gesehen, wie sich der physische Zustand von Menschen durch Heilung verändert hat, durch Erneuerung des Geistes, sowohl eine Erneuerung unserer Denkweise als auch der psychischen Krankheiten, die Menschen wie Depressionen erleben. Und wir sehen Freude kommen. Wir haben die Erstlingsgaben des Geistes erfahren, aber selbst wir, die wir das getan haben, wir „… seufzen bei uns selbst und erwarten die Sohnesstellung: die Erlösung unseres Leibes…“

Wir haben noch nicht die volle Herrlichkeit, die Gott für uns beabsichtigt hat, und wir müssen einfach warten und seufzen und uns danach sehnen. Aber ich denke, das ist wirklich die andere Seite der Gleichung hier, der andere Grund, den wir haben, und die andere Perspektive, die wir im Leiden haben sollten. Es ist nicht nur, dass wir erkennen, dass das, was kommt, größer ist als das, was wir jetzt erleben, sondern wir erkennen auch, dass die Not, die wir jetzt erleben, uns tatsächlich nach noch mehr sehnen lässt.

Möchte jemand hier wirklich in den Himmel kommen? Denkt jemand hier: „Mann, ich denke nicht daran, mir das Leben zu nehmen, aber wenn es soweit ist, wenn Gott sagt: ‚In Ordnung, komm herauf‘, dann bin ich dabei.“ Wissen Sie, möchten Sie dort bei Gott sein? Würden Sie so sehr dort sein wollen, wenn das Leben hier perfekt wäre? Ergibt das Sinn? Würden Sie Gott so sehr wollen, wenn es hier einfach nur okay wäre? Wissen Sie, ich habe es hier ziemlich gut. Ja, ich habe keine goldenen Straßen wie im Himmel, aber wissen Sie, ich habe genug Geld für alles, was ich will, meine Beziehungen laufen gut, nichts Schlimmes passiert jemals. Ich war schon ewig nicht mehr krank, und keiner meiner Freunde oder meiner Familie war krank. Und ich hatte nie eine schlechte Beziehung, wenn Sie sich verabreden, wissen Sie, Sie hatten nie einen schlechten Tag in Ihrer Beziehung. Ihre Ehe ist perfekt, Sie streiten nie, nichts Schlimmes passiert jemals, würden Sie dann auf die Knie gehen und sagen: „Komm, Herr, komm. Komm schnell!“ Warum? Warum würden Sie das tun?

Gott weiß, dass wir uns nach seiner Wiederkunft sehnen würden, wenn wir es nur ein wenig zu einfach hätten. Und hören Sie mir zu, ich sage nicht, dass Gott es auf Sie abgesehen hat, und ich sage nicht, dass wir Leid suchen sollten. Wir alle wissen, dass es genug davon gibt, ohne es zu suchen, richtig? Aber was ich sage, ist, dass wir, wenn wir im Leid sind, Gottes Absicht darin nicht vergessen sollten. Lassen Sie uns daran denken, dass es nichts ist im Vergleich zu dem, was kommt, und wenn es das nicht gäbe, würde ich das Kommende vielleicht nicht so sehr wollen.

Und ich denke, das ist eine Perspektive, die wir in der heutigen Kirche nicht oft haben. Wir haben nicht dieses Konzept, dass Leiden in meinem Leben einen Zweck erfüllt. Vielleicht denken Sie, das ist lächerlich, das ist abwegig, ich weiß nicht, ob ich das glauben kann. Wissen Sie, diese Idee, dass Leiden tatsächlich in mir eine Hoffnung auf mein Heil hervorruft. Aber wissen Sie was? Wenn Sie ein paar Seiten oder eine Seite in meiner Bibel zurückblättern, zu Römerbrief, Kapitel 5, dann legt er es uns wirklich dar, in Vers 1 von Kapitel 5 sagt er:

„… Da wir nun gerechtfertigt worden sind aus Glauben, so haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch welchen wir mittels des Glaubens auch den Zugang erhalten haben zu dieser Gnade, in der wir stehen, und wir rühmen uns der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes…“

Also, da ist diese Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes aufgrund unseres Heils. Er sagt: „Nicht allein aber das, sondern wir rühmen uns auch der Bedrängnisse, da wir wissen, dass die Bedrängnis Ausharren bewirkt, das Ausharren aber Bewährung, die Bewährung aber Hoffnung; die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden, denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben worden ist.“ Wir wären fast versucht zu denken, dass es unsere Hoffnung ist, die uns erlaubt, unsere Leiden zu verstehen. Und in gewisser Weise sind es unsere Leiden, die uns erlauben, unsere Hoffnung zu verstehen. Es ist das Leiden, das Ausharren und Charakter und Hoffnung hervorbringt. Es ist nicht die Hoffnung, die Ausharren hervorbringt.

Ergibt das Sinn? Diese Idee, mit der wir, glaube ich, kommen, dass wir, weil wir so einen starken Glauben haben, dann ausharren können, und der Heilige Geist sagt uns durch diesen Text, dass es deshalb, weil Sie leiden, Sie lernen, auszuharren, und das gibt Ihnen die Hoffnung. Und natürlich ist es ein Kreislauf, die Hoffnung ermöglicht es Ihnen dann, mit mehr Kraft auszuharren, und sie hilft Ihnen, einen stärkeren Charakter aufzubauen. Aber dieser Charakter, wenn wir uns diese Passage ansehen, dieser Charakter muss zuerst kommen.

Und wir sehen es auch an einer anderen Stelle, im Hebräerbrief, Kapitel 12. Der Verfasser des Hebräerbriefes sagt: „… habt ihr noch nicht…“. Ich blättere besser dorthin, damit ich nicht falsch zitiere. Hebräerbrief, Kapitel 12, Vers 4:

„… Ihr habt noch nicht bis aufs Blut widerstanden im Kampf gegen die Sünde…“

Es geht dort sehr spezifisch um Verfolgung: „Ihr habt noch kein Blut vergossen wegen der Sünden anderer, die euch um Jesu Christi willen verfolgen.“

„… Ihr habt noch nicht bis aufs Blut widerstanden und habt das Wort der Ermahnung vergessen, das zu euch als zu Söhnen spricht,…“ und er spricht darüber, wie „mein Sohn die Züchtigung des Herrn nicht geringachten soll und nicht den Mut verlieren soll, wenn er dich zurechtweist; denn wen der Herr liebt, den züchtigt er, und er schlägt jeden Sohn, den er aufnimmt.“

Und irgendwie kann dieses Leiden, diese Not von Gott als Züchtigung genutzt werden. Nun, Züchtigung bedeutet nicht nur zu bestrafen; ein Athlet braucht Disziplin, ein großer Musiker hat Disziplin, ein großer Geschäftsführer eines Unternehmens hat Disziplin. Es bedeutet, trainiert zu werden. Also trainiert Gott uns auch durch Leiden, sind Sie sich da sicher, Stephan? Nun, nächster Vers:

„… Ertragt die Züchtigung…“

Wenn Sie Not erleben, erleben Sie die Züchtigung Gottes, denn Gott behandelt Sie als Söhne; denn welcher Sohn wird nicht von seinem Vater gezüchtigt? Wenn ihr nicht gezüchtigt werdet – und jeder wird gezüchtigt –, dann seid ihr uneheliche Kinder und keine wahren Söhne. Außerdem haben wir menschliche Väter gehabt, die uns erzogen haben, und wir haben sie dafür respektiert. Wiederum, nicht so sehr nur Strafe ertragen, sondern tatsächlich hatten wir alle Väter, die uns ausgebildet haben, die uns gelehrt haben, die uns zur Disziplin ermutigt haben, und wir respektieren sie dafür.

Wie viel mehr sollten wir uns dem Vater unserer Geister unterwerfen und leben? Und einer der größten Verse folgt, Vers 11: „… Alle Züchtigung aber scheint für die Gegenwart nicht Freude, sondern schmerzlich zu sein.“

Später aber trägt sie denen, die durch sie geübt sind, eine friedliche Frucht der Gerechtigkeit. So sehen Sie, es ist eine sehr häufige Sache in der Schrift. Jakobus spricht darüber, Petrus spricht darüber, Paulus spricht darüber, der Verfasser des Hebräerbriefes spricht darüber, Jesus spricht sogar darüber. Diese Idee, dass, wenn wir Not ertragen, dies in uns eine Hoffnung für die Zukunft schafft, es schafft in uns Ausharren, Charakter, Gerechtigkeit.

Aber ich möchte zurück zum Römerbrief und sehen, wie dies im Rest dieser Passage ausgelegt wird. Wenn wir also mit dieser Idee kommen, dass erstens unsere gegenwärtigen Leiden nichts sind im Vergleich zu unserer zukünftigen Herrlichkeit, also etwas viel Besseres kommt. Und dann haben wir dieses Verständnis, dass das Leiden tatsächlich in uns eine Hoffnung, eine Sehnsucht, ein Verlangen danach weckt, beim Herrn zu sein, Dinge wieder in Ordnung gebracht zu sehen. Diese Welt ist nicht so, wie sie sein sollte, aber sie wird zu einem zukünftigen Zeitpunkt so sein, wie sie sein sollte. Gott wird alles wiederherstellen und erlösen.

Was ist also das Letzte, worüber er spricht? In Vers 26 von Kapitel 8 sagt er: „… Ebenso aber nimmt auch der Geist unsere Schwachheit an sich…“

Wie macht er das? Wir wissen nicht, wofür wir beten sollen, aber der Geist selbst tritt für uns ein mit Seufzern, die Worte nicht ausdrücken können. Sie werden vielleicht bemerken, dass diese Passage davon spricht, dass die Schöpfung stöhnt, sie spricht davon, dass wir stöhnen, sie spricht davon, dass der Geist stöhnt. Diese Stöhnen sind nicht so unterschiedlich, nur verschiedene Parteien, die stöhnen. Der Geist stöhnt auch, weil Gott sagt: „Hey, Leute, ich weiß, es sollte nicht so sein, aber ihr habt etwas viel Besseres vor euch und einfach… Sehnt euch danach, stöhnt danach, sucht danach, denn es kommt und es wird sich lohnen, es wird großartig sein.“

Es heißt, dass wir nicht wissen, wofür wir beten sollen, aber der Geist tritt für uns ein mit Seufzern, die Worte nicht ausdrücken können. Und ich möchte mir nur einen Moment Zeit nehmen, um über diesen Vers zu sprechen, weil ich viele Leute darüber reden gehört habe, und ich möchte nichts von dem wegnehmen, was andere gesagt haben, aber ich möchte einen Punkt dazu machen.

Zunächst einmal sagen die Leute: „Wissen Sie, wenn ich nicht weiß, wofür ich beten soll, gibt Gott mir Weisheit, wofür ich beten soll.“ Das ist so wahr. Der Geist Gottes gibt uns Weisheit, wenn wir nicht wissen, wofür wir beten sollen. Aber ich glaube nicht, dass es das ist, worüber wir hier sprechen. Und die Leute sagen: „Wenn ich nicht weiß, wofür ich beten soll, bete ich über den Geist und die Gabe der Zungenrede.“ Das ist so wahr. Gott benutzt den Heiligen Geist, um bestimmte Menschen, die die Gabe der Zungenrede haben, zu befähigen, in Zungen zu beten, und in Korinther 14 wird darüber gesprochen, wie wir mit unserem Verstand beten können, aber wir können auch mit unserem Geist beten, und es bezieht sich auf die Gabe der Zungenrede. Und das ist eine großartige Sache.

Aber wissen Sie, ich glaube nicht, dass das hier gemeint ist, und ich werde Ihnen zeigen, warum. Es heißt nicht, dass der Geist uns erlaubt zu beten, sondern dass er für uns betet, er tritt für uns ein. Er gibt uns keinen Gedanken darüber, wofür wir beten sollten, damit wir richtig beten, und er spricht auch nicht durch uns in der Gabe der Zungenrede. Er betet, wir beten nicht. Wir wissen nicht, wofür wir beten sollen. Er betet.

Und das andere ist, dass es heißt, dass er mit Seufzern betet, die Worte nicht ausdrücken können. Ganz kurz, das Wort, das mit „Worte nicht ausdrücken können“ übersetzt wird, bedeutet eigentlich nur „Nicht-Worte“, er stöhnt in Nicht-Worten, das ist im Grunde das, was es dort bedeutet. Der Geist stöhnt in Nicht-Worten. Er betet nicht einmal in Worten. Aber was ich hier denke, ist, dass der Geist, wenn er sich mit Gott verbindet – denn es heißt später in diesem Vers, dass er im Einklang mit Gottes Willen ist –, wenn der Geist Gottes sich mit Gott verbindet und sich auch mit unseren Geistern verbindet, dass er für uns stöhnt, in unserem Namen, weil wir das Falsche beten. Und so betet er das Richtige für uns.

Und Sie könnten fragen, was ist das Falsche, das wir beten? Nun, wenn wir uns diese Passage ansehen, ist das Erste, was mir wahrscheinlich in den Sinn kommt, wofür wir wahrscheinlich das Falsche beten, dass wir wahrscheinlich das Falsche in Bezug auf unsere Leiden beten. Wenn wir dies im Kontext der Passage betrachten, geht es um unsere Leiden, wissen Sie, die Dinge sind nicht so, wie sie sein sollen, und wir beten wahrscheinlich mit einer unangemessenen Perspektive über unsere Leiden.

Wir beten vielleicht: „Herr, hol mich aus diesem Leid heraus“, und der Heilige Geist sagt: „Oh, du musst darinbleiben, damit du Ausharren und Charakter und Hoffnung lernst.“ Und wir sagen: „Herr, warum erlebe ich wieder eine Not?“; und er sagt: „Weil du wachsen musst, du hast deine Lektion noch nicht gelernt. Du musst noch etwas länger darinbleiben.“

Wir sagen: „Herr, nimm meinen Freund aus dieser Situation heraus“, und er sagt: „Ich kann es noch nicht tun, weil er noch etwas daraus ziehen muss.“ Er stöhnt in unserem Namen, weil wir das falsche Gebet sprechen. Nun, es gibt viele andere Male, wo wir wahrscheinlich das Falsche beten, und diese Idee, dass Gott in unserem Namen beten wird, ist sehr wahr. Aber hier sprechen wir im Zusammenhang mit Leid.

Nun, idealerweise, denke ich, sollten wir zumindest ein besseres Verständnis dafür haben, dass wir beten sollten oder dass wir wissen sollten, wofür wir beten sollen. Nun, wir können immer noch aus unserem Leid herauskommen, verstehen Sie mich nicht falsch, denn Gott beabsichtigt nicht, dass wir ewig dort bleiben. Wir können immer noch beten, um aus einer schwierigen Situation herauszukommen, denn Gott beabsichtigt nicht, dass wir den Rest unseres Lebens in einer schwierigen Situation leben. Gott beabsichtigt, dass Sie Heilung erfahren. Gott beabsichtigt, dass Sie Wiederherstellung in Ihren Beziehungen, in Ihrem Zuhause erleben. Gott beabsichtigt, dass Sie finanziell… aus diesem Loch, in dem Sie stecken, herauskommen. Er beabsichtigt, diese guten Dinge in Ihrem Leben geschehen zu sehen, aber vielleicht versuchen wir ein wenig zu früh, herauszukommen.

Und wenn wir uns bemühen, aus einer schwierigen Situation herauszukommen, verpassen wir manchmal den Punkt dessen, was wir daraus gewinnen können. Wir verpassen die Lektion, die darin liegt, und ich erinnere mich, wie ich meiner Frau Sonia erzählte, wie wir damals das Auto abbezahlt hatten – und tatsächlich hat sie ein Auto und ich habe ein Auto. Wir hatten den LKW abbezahlt, und dann ging das Auto kaputt, und die Reparatur war ungefähr viermal so teuer wie der LKW, und ich versuchte gerade herauszufinden, wie ich den LKW bezahlen sollte. Und dann kam das hier. Und dann hatte ich das gerade bezahlt, und dann kam etwas anderes, und ich dachte: „Schatz, wenn wir nicht schnell eine Lektion lernen, werden wir nie Geld haben. Was auch immer Gott uns lehren will, wir müssen es schnell lernen, denn sonst wird unser Auto immer wieder kaputtgehen und etwas im Haus wird immer wieder kaputtgehen, und ich werde etwas verlieren, das ich wieder kaufen muss. Also, was auch immer es ist, lass es uns herausfinden.“

Und es war wahrscheinlich ich, weil ich sehr eigensinnig bin. Aber ich denke, wissen Sie, vielleicht, wenn ich einfach die Lektion lernen würde, dann würde diese besondere Kette von Leiden oder diese besondere Kette von Nöten vielleicht aufhören. Ich weiß es nicht, aber ich denke, der Punkt ist gültig; dass wir manchmal einfach so sehr damit beschäftigt sind, aus einer schwierigen Situation herauszukommen, dass wir nicht erkennen, dass Gott einen Zweck für diese schwierige Situation hat, dass er einen Grund für diese schwierige Situation hat.

Und darum geht es in dieser Passage. Paulus sagt, wissen Sie was? Wir werden uns mit Christus und seinen Leiden vereinen; wenn unser Meister gelitten hat, werden wir leiden. Aber hier ist die gute Nachricht: Am Ende wird es so viel besser sein, und aufgrund des Leidens werden Sie tatsächlich mehr wachsen, als Sie jemals dachten. Ich weiß nicht, ob Sie jemals eine wirklich schwere Zeit durchgemacht haben und dann, als Sie daraus hervorkamen, gemerkt haben: „Oh, mein Gott, ich bin ein anderer Mensch.“ Ich bin nicht derselbe Mensch, der ich vor sechs Monaten oder vor einem Jahr war, und ich bin in diesen letzten sechs Monaten mehr gewachsen als in jeder anderen Sechsmonatsperiode, an die ich mich erinnern kann, dass es die schwierigste Sechsmonatsperiode war, die ich je in meinem Leben erlebt habe. Haben Sie so etwas schon einmal erlebt? Haben Sie das schon einmal gesehen, dass, wenn das Leben Sie immer wieder tritt, wenn Sie am Boden sind, Sie stärker werden, Sie die Schläge beim nächsten Mal etwas leichter wegstecken können?

Ein Teil davon ist einfach eine natürliche Art, wie Gott uns geschaffen hat, dass im Grunde das, was uns nicht umbringt, uns stärker macht. Aber ein Teil davon ist diese geistliche Realität, dass Gott für die Kinder Gottes schwierige Situationen nutzt, um Sie in das Bild seines Sohnes Jesus Christus zu formen, und er benutzt die schweren Zeiten, die kommen, um die Dinge abzuschlagen, die nicht mehr da sein müssen. Und er benutzt es, um Ihre Hoffnung auf die kommende Herrlichkeit zu stärken. Und das ist die Botschaft, die Paulus hat.

Und um dem Ganzen die Krone aufzusetzen, ein Vers, mit dem wir alle sehr vertraut sind, im nächsten Abschnitt, Vers 28, sagt er: „… Wir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen, denen, die nach seinem Vorsatz berufen sind…“

Das setzt dem Ganzen wirklich die Krone auf. Es heißt, und Sie wissen, es ist wahr, Sie wissen, dass Gott dies zu Ihrem Besten wenden wird. Und manchmal versuchen wir zu denken: „Nun, was ist das Gute an dieser Situation, in der diese Menschen gestorben sind?“ Ich weiß es nicht, aber ich garantiere Ihnen, dass Gott es zum Guten wenden wird. Und ich garantiere Ihnen, dass die Menschen, die diese schwierige Situation durchmachen, auf der anderen Seite stärker herauskommen werden, wenn sie Söhne Gottes sind und wenn sie sich dem Geist Gottes in dieser Situation unterwerfen.

Und so gibt es dort auch eine kleine Warnung, wenn, wenn Sie ein Sohn Gottes sind, wenn Sie sich dem Geist Gottes in dieser Situation unterwerfen, denn wirklich können wir sehr schwierige Situationen durchmachen und uns einfach weigern, unsere Lektion zu lernen, und uns weigern zu erkennen, was Gott tut, und uns weigern, diese Not als Züchtigung anzunehmen. Wir weigern uns einfach, und ich denke, was Gott tut, er hält Sie dort, und hält Sie dort, und hält Sie dort, bis er Sie zermürbt, bis etwas irgendwie bricht. Und dann müssen wir, jeder von uns, zerbrochen werden, um das zu erfahren, was Gott für uns in diesen schwierigen Situationen hat.

Also sage ich noch einmal: „Ich bin davon überzeugt, dass unsere gegenwärtigen Leiden nicht vergleichbar sind mit der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden wird“, und wir wissen, dass Gott in allen Dingen denen zum Besten dient, die ihn lieben, die nach seinem Vorsatz berufen sind.

Also, wenn Sie das nächste Mal im Leid sind, behalten Sie diese Perspektive bei, behalten Sie die Perspektive bei, dass die Dinge am Ende besser werden und es sich lohnt. Und behalten Sie die Perspektive bei, dass Gott dies nutzen wird, um mich aufzubauen, ich werde dadurch wachsen, ich werde Gottes Segen erfahren. Er wird alles irgendwie zum Guten wenden, und ich muss nicht wissen, wie, und das ist das Letzte.

Sie müssen nicht wissen, wie. Sie müssen einfach glauben. Sie müssen einfach darauf vertrauen, dass Gott es tun wird. Wenn Sie sich die verschiedenen Situationen in Ihrem Leben ansehen, wissen Sie vielleicht immer noch nicht, warum Sie diese durchmachen mussten, Sie wissen vielleicht immer noch nicht, welche Lektion Sie gelernt haben, und Sie wissen vielleicht immer noch nicht, welches Ergebnis Gott daraus zum Guten gewendet hat. Aber das ist in Ordnung, er verspricht nicht, dass wir es wissen werden. Aber es ist immer noch diese Perspektive, die wir haben müssen, dass wir beten müssen: „Herr, wenn du bereit bist, dass ich aus diesem Leid herauskomme, wenn du bereit bist, dass diese Not für mich endet, dann lass sie durch deine Gnade enden, Herr. Bis dahin, halte mich hier, denn ich brauche es wahrscheinlich. Ich weiß, ich brauche es.“

Und das ist die Perspektive, die wir haben sollten. Wenn Sie Ihre Köpfe neigen würden, möchte ich für uns beten, dass wir diese Perspektive haben und danach leben.

Vater, ich bete, Herr, dass wir in unserem Denken verändert werden, Herr, und dass wir, wenn wir unser Denken ändern, uns dieser Not, Herr, als deiner Züchtigung unterwerfen können. Herr, dass wir verstehen, dass, wenn wir schwierigen Situationen begegnen, zuallererst, Vater, kein Grund besteht, dass wir jetzt sofort daraus heraus müssen, weil wir eine Vorstellung haben, dass du uns nicht dort haben willst, sondern dass du manchmal tatsächlich willst, dass wir dort sind und es zu unserem eigenen Besten erleben.

Und, Herr, es gibt keinen Grund, warum wir diese Situation nicht zulassen können, uns auf die Herrlichkeit hinzuweisen, die uns erwartet, Herr. Die Erlösung unserer Leiber, die Erlösung der Erde, die Erlösung der Schöpfung, eine Zeit, in der wir diese Nöte nicht mehr erleben werden, in der wir keine Menschen mehr an Naturkatastrophen sterben sehen werden, keine Beziehungen mehr zerbrechen sehen werden. Vater, wir werden keine Mütter und Kinder mehr getrennt sehen, das Böse anderer, das das Leben der Schwachen, derer, die nicht geschützt sind, auseinanderreißt, denn, Vater, es wird eine Zeit kommen, in der alles so sein wird, wie es sein sollte, wo die Welt so sein wird, wie die Welt sein sollte, so wie du sie beabsichtigt hast.

Vater, ich bete, dass jeder von uns hier mit dieser Perspektive die Nöte des Lebens mit einer fundierten Hoffnung angehen kann, Herr, mit einem fundierten Verständnis, dass du sie zu unserem Guten nutzen kannst. Vater, lehre uns, wie man betet, und Vater, wenn wir das Falsche beten, bete bitte durch deinen Geist für das Richtige.

Lasst uns immer danach streben, dort zu sein, wo du uns haben willst, auf dem Weg, auf dem du uns haben willst. Ich bete um Segen für jeden hier, Vater, dass du das Leid, die Not in einem Zeitrahmen halten mögest, Herr, deinem Zeitrahmen, dass, wenn jemand Schwierigkeiten erlebt, über die wir gesprochen haben oder andere Schwierigkeiten in seinem Leben, Herr, dass sie daraus wachsen, aber dass sie auch erlöst werden, Herr, dass sie auch erneuert werden, dass sie von dieser Not wiederhergestellt werden, dass du in ihrem Leben Überfluss schaffen wirst, wo nichts war. Wie das Buch Joel sagt, wo nur Staub und keine Pflanzen und keine Bäume oder Blumen waren, Herr, dass die Reben wieder wachsen und der Wein in Fülle vorhanden sein wird, dass das Unkraut wachsen wird, dass die Bäume wachsen werden, es wird eine Fülle von Früchten geben, eine Fülle von Nahrung.

Herr, in gleicher Weise, wo Beziehungen zerbrochen sind, Herr, bringe schöne Beziehungen, um sie zu ersetzen oder diese Beziehungen besser zu erneuern, als sie je zuvor waren. Vater, wenn geliebte Menschen gegangen sind, Vater, beten wir, dass es dadurch ein verstärktes Zusammengehörigkeitsgefühl als Familie geben wird, dass ein größeres Gefühl dafür entsteht, die, die wir noch bei uns haben, zu schätzen.

Herr, ich bete, dass selbst wenn wir gesündigt und uns selbst Not zugefügt haben, du uns ein Gefühl für die Notwendigkeit einer Veränderung in unserem Leben gibst, und Vater auch, dass du einfach die Fülle des Lebens bringst, wo einst nur ein Schimmer oder nur ein Schatten dessen war, was das Leben sein kann.

Vater, wenn jemand von uns zurechtgewiesen werden muss, Herr, und sogar – und das ist optional, denn ich kann dies nicht für Sie beten, aber wenn Sie tatsächlich bereit sind zu beten: Herr, ich nehme die Not an, die kommen kann, damit ich in meinem Leben wachsen kann. Ich nehme den schweren Weg an, der vor mir liegt, damit ich die Sünde überwinden kann, damit ich diese beständig unangemessene Haltung in meinem Leben überwinden kann.

Herr, ich heiße deine Züchtigung willkommen. Herr, ich heiße es willkommen, dass du die Teile wegschnitzt, die dir nicht gefallen, auch wenn dieses Messer, dieses Schnitzmesser, weh tun wird. Vater, wie Ton vor einem Töpfer nehme ich an, dass du jene Teile meines Lebens wegnimmst, die nicht dem Endprodukt ähneln, das du für mein Leben im Sinn hast.

Vater, wenn ich Eigenschaften habe, die nicht den Eigenschaften deines Sohnes, Jesus Christus, entsprechen, nimm sie weg, auch wenn es weh tun wird. Deshalb ermutige ich Sie, bereit zu sein, dieses Gebet zu sprechen, denn ich kann es nicht für Sie beten, und viele von Ihnen in diesem Raum haben dieses Gebet gebetet: Herr, was immer es braucht, was immer es braucht, dies in meinem Leben muss sich ändern. Ich muss verändert werden. Ich muss ein wenig „in die Mangel genommen“ werden, zu deiner Ehre, egal wie sehr es schmerzt, Herr, ich nehme es an.

Vater, wir beten diese Dinge im Namen deines kostbaren Sohnes Jesus Christus. Amen.