Homosexualität - Eine Abirrung Auf Dem Weg Zur Sexuellen Reife

Andrew Comiskey ist in der christlichen Welt und in vielen Teilen der Welt sehr bekannt. Andrew hat mehrere Bücher über die Erfahrung sexueller Zerbrochenheit in verschiedenen Erscheinungsformen geschrieben. Er selbst ist aus einem zerstörerischen Lebensstil herausgekommen. Und seit über zwanzig Jahren dient er dem Herrn, schreibt Bücher und spricht zur Gesellschaft und zur christlichen Welt darüber, wie Gott ein mächtiger Gott ist, um alle Arten von Situationen, alle Arten von Verzerrungen im menschlichen Leben zu heilen.

Er ist Präsident einer großen Organisation gewesen, die Homosexuellen dient, die versuchen, aus diesem Lebensstil herauszukommen. Sie heißt Exodus International und erreicht Millionen von Menschen auf der ganzen Erde mit allen Arten von Publikationen. Seine Bücher sind sehr bekannt, und er ist ein Mann Gottes, erfüllt vom Heiligen Geist. Er ist derzeit hier in Boston in der Vineyard Kirche mit seiner Frau und leitet einen Workshop, ein Retreat über die Ehe. Und wir haben die Segnung, ihn heute in unserer Mitte zu haben. Und Esther auch. Willkommen, Esther. Schön, dich hier bei uns zu haben.

Hallo, guten Morgen. Ich wünschte, ich könnte mehr von eurer schönen Sprache sprechen. Ich bin in Südkalifornien aufgewachsen, wo man unbedingt Spanisch sprechen muss, aber ich habe es nie gelernt, weil ich stur und dumm bin, also vergebt mir. Ich leiste viel Arbeit in der lateinamerikanischen Welt. Dort haben sich Türen für uns geöffnet, um Kirchen auszurüsten, damit sie mit zerbrochenen Menschen umgehen können, Menschen, die Jesus wirklich lieben, aber mit tiefen und beschämenden Bereichen ihres Lebens ringen. Und manchmal ist es eine sehr schwierige Aufgabe, in tiefen und schwierigen Bereichen unseres Lebens Sieg zu erlangen. Wir wissen, dass es Sieg in Jesus gibt, aber wir wissen derzeit nicht, wie dieser Sieg sich auf tiefe, innere Bereiche unseres Lebens bezieht. Daher finden wir es oft schwierig. Wir wollen zum Beispiel unsere Eltern nicht entehren. Wir wollen den Namen Jesu nicht entehren. Aber auch wenn wir Jesus oder unsere Familien nicht entehren wollen, kämpfen wir mit wirklich unehrenhaften Dingen.

Deshalb arbeiten wir mit Kirchen auf der ganzen Welt zusammen, um ihnen zu helfen, unsere Leute mit Würde zu behandeln, wenn wir diese Schwierigkeiten und Versuchungen erleben, damit wir nicht außerhalb der Kirche nach Antworten suchen müssen, nicht auf falsche Propheten und Hirten hören müssen. Wir können dann den guten Hirten dort entdecken, wo wir anbeten, in einigen dieser tiefen Bereiche, in denen wir kämpfen. Und das ist etwas sehr Schwieriges für uns, denn wenn wir in die Kirche kommen, wollen wir sofort den Sieg.

Und wir geben ungern zu und sagen: „Ich habe wirklich nicht den vollen Sieg, den ich mir wünsche.“ Aber in Wirklichkeit beginnt dort die wahre Heilung. Es ist, zuzugeben und zu sagen: „Dieser Bereich meines Lebens wird wirklich nicht besser.“ Und dann Menschen zu finden, die an unserer Seite stehen und uns begleiten, bis wir diesen vollen Sieg erlangen. Manchmal dauert es sehr lange, und das ist sehr schwierig. Ich mag nichts daran, aber es ist die Wahrheit. Und die Tatsache, dass es mir nicht gefällt, macht es nicht weniger wahr. Also müssen wir uns gegenseitig helfen. Und selbst, vielleicht besonders innerhalb unserer Familien, müssen wir einander verstehen. Und das ist vor allem in Bezug auf das Problem der Homosexualität sehr schwierig.

Wir wollen mit unseren Familien nicht darüber sprechen. Wir wollen nicht, dass unsere Eltern davon wissen. Homosexualität ist beschämender als die meisten Probleme. Stimmt’s? Es ist zum Beispiel einfacher zu sagen: „Ich habe Ehebruch begangen“ oder „Ich habe unerlaubte Beziehungen zu meiner Ex-Freundin oder meinem Freund“ oder „Ich bin in Pornografie verwickelt.“ Das sind auch beschämende Dinge. Aber irgendwie sind sie ein bisschen normaler. Findet ihr nicht? Und wir denken: „Nun, das verstehe ich. Das kann ich nachvollziehen.“ Aber wenn es um Homosexualität geht, denken wir: „Nun, in diese Welt kann ich nicht eintauchen. Wie kannst du so etwas tun? Warum sollte man etwas Normales tun, wie zum Beispiel Ehebruch begehen?“

Wisst ihr was? Wenn wir in unserer lateinamerikanischen Kultur ehrlich sind, ist Ehebruch sehr verbreitet. Ja oder nein? Und wir alle wissen das. Ihr alle hattet Verwandte, die Ehebruch begangen haben. Aber darüber spricht man nicht, weil man diese Leute nicht in Verlegenheit bringen will. Also wissen wir alle, wie man Geheimnisse bewahrt. Ja oder nein? Auch um die Menschen zu schützen. Aber das befreit sie nicht. Das stoppt nicht die innere Verblutung. Also bewahren wir alle Geheimnisse. Und um frei zu sein, unsere Geheimnisse anzuvertrauen, müssen wir den Menschen vertrauen, lernen zu vertrauen. Deshalb müssen wir lernen, den Menschen in der Kirche zu vertrauen, denn dort erhalten sie die Antworten durch Jesus, in seinem Leib. Wir haben dann eine wahre Möglichkeit, frei zu sein. Und das ist es, was wir tun. Wir helfen der Kirche, Zufluchtsorte, sichere Orte zu bieten, für Menschen mit beschämenden und tiefen Problemen, die bereit sind, ihre Geheimnisse anzuvertrauen, um Jesus kennenzulernen, um die Wahrheit in den unsichtbaren, nicht öffentlichen Bereichen leben zu können.

Nun, ich war sehr inspiriert von dieser Tür, die sich hier in Massachusetts geöffnet hat, um der gleichgeschlechtlichen Ehe Nein zu sagen, was die Legislative kürzlich entschieden hat. Das hat mich sehr ermutigt. Und ich dachte: „Herr, hier ist eine offene Tür. Lass das Volk von Massachusetts durch diese Tür gehen, Herr. Lass das Volk sagen, was es fühlt.“ Ich lebe jetzt in Kansas City, im Bundesstaat Missouri, in einem Gebetshaus, das über 600 Vollzeit-Fürbitter umfasst, daher plane ich, mein Gebetshaus dieses Jahr anzuführen, damit diese Tür 2007 und 2008 offen bleibt, wenn die Gesetzgeber erneut abstimmen, damit das Volk abstimmen kann. Das ist die offene Tür, von der ich spreche. Lass das Volk entscheiden.

Das fasziniert mich, diese Möglichkeit reizt mich sehr, dass sich alle 50 Staaten vereinen, um Nein zur gleichgeschlechtlichen Ehe zu sagen. Weil mein Dienst ein globaler, weltweiter Dienst ist, bin ich mir des mächtigen Einflusses der Vereinigten Staaten auf den Rest der Welt sehr bewusst, selbst auf jene Länder, die die Vereinigten Staaten hassen und verabscheuen. Und davon gibt es heute sehr viele. Sie sind immer noch tief von der nordamerikanischen Kultur beeinflusst. Was für eine mächtige Stimme wäre es, wenn wir als Nation Nein zur gleichgeschlechtlichen Ehe sagen würden. Wenn die Tür in Massachusetts geschlossen würde, dann glaube ich, hätten alle Vereinigten Staaten durch diesen Staat gesprochen. Auch wenn es keine nationale Bundesänderung gibt, wenn die Tür in diesem Staat geschlossen wird, würden die Vereinigten Staaten von Amerika in dieser Angelegenheit wirklich eine Einheit bilden. Das ermutigt mich sehr.

Wir haben die Verantwortung, die Wahrheit über die Ehe aufrechtzuerhalten. Und wir haben auch eine Verantwortung gegenüber zerbrochenen Menschen. Wir müssen mächtige Wege der Heilung für diejenigen bereitstellen, die mit Homosexualität und den Tendenzen… kämpfen. Wenn wir keine Heilung bereitstellen, dann betrüben wir den Herrn auf dieselbe Weise, wie die gleichgeschlechtliche Ehe das Herz Gottes betrübt. Die zentrale Botschaft Jesu richtete sich an sündige Menschen. Die Evangelien sind voll von solchen Beispielen. Er lud sexuell zerbrochene Menschen ein, unter die Herrschaft seines barmherzigen Reiches zu treten. Und indem er das tat, sandte er auch eine Botschaft an die religiösen Menschen. Er sagte ihnen: „Die Prostituierten gehen vor den Pharisäern in das Reich Gottes ein.“ Also müssen wir jede mögliche Anstrengung unternehmen, um den Menschen Heilungsmöglichkeiten zu bieten.

Ich liebe die Geschichte in Lukas 7, Vers 7… Lukas 11, 7 bis 17. Ich liebe diese Geschichte, diese Erzählung. Es geht darum, wie Christus den Sohn einer Witwe auferweckte. Und ich möchte diese Geschichte als Beispiel dafür verwenden, wie Christus mich persönlich aus dem Tod der Homosexualität auferweckte. Lassen Sie mich diese Verse mit Ihnen lesen. „Jesus ging an einen Ort namens Nain. Und seine Jünger in einer großen Gruppe gingen mit ihm. Und als er zum Tor einer Stadt kam, wurde ein junger, toter Mann herausgetragen.“ Lukas 11-7. „Es war der einzige Sohn seiner Mutter, die eine Witwe war. Und eine große Menschenmenge war bei ihr. Als der Herr sie sah, sagte er zu ihr: „Weine nicht.“ Dann berührte er den Sarg, und alle, die den Sarg trugen, blieben stehen. Und er sagte: „Junger Mann, ich sage dir. Steh auf.“ Lukas 7, es ist Lukas 7. „Und der junge Mann, der tot war, begann zu sprechen, und der Herr gab ihn seiner Mutter zurück. Und alle waren von Ehrfurcht vor Gott erfüllt. Und sie sagten: ‚Ein großer Prophet ist unter uns aufgestanden. Gott hat sein Volk besucht.‘“ Der Text ist hier, also wenn Sie Ihre Bibel nicht haben, können Sie ihn anschauen und lesen.

Das Erste, was wir über diesen jungen Mann sehen, ist, dass er tot ist. Er wird aus der Stadt hinausgetragen, um begraben zu werden. Ich möchte diesen Tod als Metapher, als Illustration dessen verwenden, was passiert, wenn eine Person mit einem homosexuellen Problem annimmt, als wäre ihre Identität die eines Homosexuellen. Und das sind zwei verschiedene Dinge, über die ich spreche. Denn es steckt viel Kraft darin, sich zu identifizieren, an den Punkt zu kommen, sich als homosexuell zu identifizieren.

Schauen wir, wie sich diese Art von Identität und Selbstbewusstsein entwickelt. Dies könnte wahrscheinlich auf einige von Ihnen in dieser Kirche heute zutreffen. Du bist dir bewusst, dass du bestimmte Anziehungen zu Personen deines eigenen Geschlechts hast. Im Allgemeinen wirst du das im Alter von zehn oder elf Jahren bemerkt haben. Und es verursacht dir viel Scham. Du willst nicht, dass es jemand weiß, also sagst du es niemandem. Und du versuchst immer noch, deinen Weg zu finden, herauszufinden, was passiert. Du willst nicht mit deinen Freunden darüber sprechen. Du hast Angst, mit deinen Eltern darüber zu sprechen.

Also fängst du an, auf andere Stimmen zu hören. Was sagt Oprah in ihrer Fernsehsendung darüber? Was sagt meine Schule über Homosexualität? Und wenn ich anonym zu einem Schulberater gehe, was wird er mir sagen? Oder vielleicht gehst du ins Internet, wo du dann Beziehungen über das Internet entwickeln kannst. Oder vielleicht entstehen dann Bilder in deinem Kopf von Menschen, die homosexuelle Beziehungen oder Pornografie haben, und das kannst du auch über das Internet tun. Und all das, was es tut, ist, deinem Verlangen, deiner Leidenschaft Benzin zu geben. Und vielleicht beginnst du, über das Internet mit jemandem zu korrespondieren, der dieselben homosexuellen Tendenzen hat. Und du beginnst, geheime Beziehungen zu entwickeln.

Und was du von der Welt hören wirst, ist: „Schau, du bist einfach homosexuell. Das bist du. Also finde dich einfach damit ab.“ Und wenn wir anfangen, dem zuzustimmen, dem zuzustimmen. Werden wir sagen: „Ja, das bin ich. Ich bin homosexuell. Ich bin eine Lesbe.“ Dies bedeutet den Tod deines wahren Ichs. Und ich habe dies von vielen Menschen gehört, Menschen, die lange gekämpft haben, wenn sie sich selbst als homosexuell bezeichnen. Wenn sie sagen: „Das wird meine Wahrheit sein, das wird mein Frieden sein, das wird das Ich sein, das ich der Welt präsentieren werde, die Identität, die ich präsentieren werde.“ Das stellt in Wirklichkeit einen Tod des wahren Ichs dar.

Wie kommt das zustande? Ich möchte sagen, was ich denke. Ich möchte Ihnen sagen, dass ich persönlich denke, dass es so etwas wie einen homosexuellen Mann oder eine lesbische Frau nicht gibt. Ich glaube vielmehr, dass es Menschen gibt, die bestimmte Wunden in ihrem Wesen tragen, die bestimmte Sehnsüchte nach Beziehung und Intimität mit jemandem haben, die sie einfach nicht verstehen, nicht richtig einordnen können. Und wenn sie verwirrt und in Finsternis, in der Dunkelheit sind, wenn es keine gute Seelsorge, das Licht der Wahrheit, und des Lichts, und der Vernunft gibt, dann werden wir anfällig und offen für falsche Propheten, für diejenigen, die zu schnell sind, uns die Hände aufzulegen und zu sagen: „Das bist du.“ Um uns als etwas zu bestätigen, was wir wirklich nicht sind. Niemand wird als reifer, erfüllter und definierter Heterosexueller geboren. Amen. Man sieht kein Baby und sagt: „Ah, du bist ein reifer Heterosexueller.“ Man sagt: „Oh, du bist ein süßes Baby“, zum Beispiel. Oder: „Du bist ein kostbares Baby. Man hat dann einen langen Weg zur Reife der Identität vor sich. Aber wir möchten dich dorthin bringen, wo du hingehörst.“

Wir wissen, was das Ziel ist. Ein Mann für eine Frau, eine Frau für einen Mann. Aber wir sprechen jetzt über erwachsene Männer, erwachsene Frauen. Es gibt einen sehr langen Weg, eine sehr lange Strecke, viele Täler, viele Berge. Es gibt viele Hindernisse auf dem Weg, und oft können wir gefangen werden. Wir können stecken bleiben. Wir können uns im Dickicht verfangen oder in einem Tal feststecken und uns einfach nur im Kreis drehen, ohne zu wissen, was passiert ist. Sexueller Missbrauch, elterliche Vernachlässigung, so viele Dinge, die uns zerbrechen und als negative Einflüsse in unser jugendliches Leben eindringen können. Und diese Dinge machen uns Angst, und sie erregen uns auch, sie verwirren uns, so dass wir auf dieser Reise, die wir fortgesetzt haben, stecken bleiben.

Und diejenigen, die gleichgeschlechtliche Anziehungen haben, diejenigen, die ehrlich zugeben müssen: „Meine sexuellen Wünsche richten sich auf Menschen meines eigenen Geschlechts, nicht auf die des anderen Geschlechts.“ Diese Menschen blieben auf der Reise stecken, auf Weisen, die sie selbst weder verstehen noch beantworten können. Das ist es, was ihre Wünsche ihnen diktieren. Aber wir können ihnen in dieser Situation helfen. Wir können ihnen sagen: „Danke, dass du das teilst, womit du kämpfst. Du brauchst Hilfe. Du brauchst Heilung. Und wir wollen dir helfen, diese Reise zur Reife wieder aufzunehmen, diese Reise, an der wir alle irgendwo auf dem Weg beteiligt sind.“

Wir alle hatten Probleme auf dieser Reise zur sexuellen Reife. Die meisten von Ihnen blieben nicht auf der Ebene homosexueller Begierden stecken, aber nur weil Sie auf Ihrer Reise den Punkt erreicht haben, normale, heterosexuelle Begierden zu haben, heißt das nicht unbedingt, dass Sie reif sind. Ja oder nein? Das Einzige, was Sie tun müssen, ist heiraten, und dann werden Sie sehen. „Ach, Herr, ich sehe, dass ich immer noch Hilfe brauche. Ich brauche Hilfe, um dieser Frau auf die richtige Weise zu helfen. Ich verstehe diesen Mann nicht. Ach, Herr, sei barmherzig. Wir alle brauchen Hilfe.“ Homosexualität erfordert einfach eine spezifische Art von Hilfe. Das Ziel ist dasselbe: eine reife Heterosexualität. Das ist Gottes Ziel für die gesamte menschliche Schöpfung.

Nun, jeder Mann, jede Frau hier ist anders. Ein Mann muss ein vollständiges Gefühl seiner Kraft als Mann, seiner männlichen Stärke entwickeln. Wir müssen Frieden schließen mit dem, was wir wirklich sind, als Männer oder als Frauen. Ein Mann muss Macht spüren, mächtig sein, um eine Frau wirklich zu beschützen. Und eine Frau muss sich sicher fühlen, dass dieser Mann diese Macht so einsetzen wird, dass er sie auf ihrem Weg unterstützen und verteidigen wird. Aber wir leben in einer außerordentlich verwirrten Welt. Viele Männer sind sehr unsicher, wie sie ihre Macht wirklich einsetzen sollen. Und viele Frauen fühlen sich sehr unsicher bezüglich der männlichen Macht. Und in dieser Unsicherheit, der Destabilisierung von Männern und Frauen, sind wir dann sehr anfällig dafür, Zuflucht in den Mitteln, in den Händen, in den Armen von Menschen unseres eigenen Geschlechts zu suchen.

Nun, lassen Sie mich Ihnen sagen, die Familie spielt eine sehr wichtige Rolle in diesem ganzen Prozess, vor allem der Vater. Wir brauchen mächtige Väter, die sich mit jedem Sohn, jeder Tochter einlassen können, die in jene dunklen Zonen der Finsternis und der Schatten in jenen Unsicherheiten eindringen können, die das junge Leben erfahren mag. Die Kraft der väterlichen Bestätigung durch das Leben eines jungen Mannes oder einer jungen Frau. Dies ist vielleicht der wichtigste, einflussreichste Einfluss im Leben, in der Identitätsbildung eines Kindes. Sehr wichtig.

Und wenn der Vater nicht präsent ist, um zu schützen und ein wahrer Vater zu sein, dann werden die Söhne und Töchter viel anfälliger dafür, andere Stimmen zu hören, auf andere Menschen und andere Ressourcen zu hören, die ihnen dann sagen werden, wer sie angeblich sind. Das ist mir passiert. Mein Vater ist ein guter Mann, aber er wusste nicht, wie man ein wahrer Vater ist. Ich bin jetzt Vater von vier jungen Erwachsenen. Und jetzt empfinde ich viel mehr Mitgefühl für meinen Vater als früher. Aber er wusste nicht, wie man Vater ist. Und während dieser kritischen Jahre meines Lebens, in denen ich nicht wirklich wusste, wer ich war, war er nicht da. Er war zu sehr mit seinem eigenen Leben beschäftigt. Er gab mir das Leben, er war ein biologischer Vater, aber er wusste nicht, wie man ein spiritueller, emotionaler Vater ist. Und so fand ich mich sehr verletzlich. Wenn er physisch anwesend war, war er oft zornig, verärgert. So war das Gesicht, das ich von meinem Vater hatte, ein zorniges Gesicht. Also stellte ich einfach eine Mauer auf und sagte: „Es freut mich, dass du nicht anwesend bist.“ Doch indem ich ihn ablehnte und zurückwies, verbaute ich mir auch den Weg, Frieden mit mir selbst in Bezug auf meine Identität als Mann zu schließen. Und dies spielte eine sehr wichtige Rolle bei der Entwicklung meiner homosexuellen Tendenzen. Ich gebe ihm nicht die Schuld, aber dies war definitiv ein Einfluss. Und dann, als ich eine homosexuelle Identität annahm. Als ich sagte: „Das bin ich. Das werde ich mit meinen Gefühlen tun“, da begann ich zu sündigen, und dann begab ich mich in eine sehr tiefe Finsternis.

Eines der Dinge, die wir über den Sohn der Witwe von Nain wissen, ist, dass er keinen Vater hatte. Er hatte keine männliche Stimme, die ihm in seiner Schwäche Kraft gab, niemand, der ihm sagte: „Geh in diese Richtung. Meide das, was du auf dem Weg finden wirst. Ich werde gehen, ich werde dich auf dem Weg begleiten“, der dir sagt: „Wir müssen jetzt einen sehr hohen Anstieg bewältigen, aber ich werde dir helfen.“ Ich bin diesen steilen Weg einfach nicht hinaufgestiegen. Ein reifer Mann zu werden, ist eine wahre Leistung. Es ist nichts, was sich einfach automatisch ereignet, wenn man geboren wird. Es erfordert viel Mentoring, viel Arbeit. Es ist ein sehr steiler und anstrengender Aufstieg. Wir brauchen jemanden, der uns sagt: „Hier ist der Weg. Geh ihn.“

Viele Menschen wie ich gaben sich dann einer Kultur großer sexueller Freiheit und Hemmungslosigkeit hin. Ich bin in Südkalifornien aufgewachsen, einer enorm liberalen Kultur. Es gab zu dieser Zeit keine Schwierigkeiten, homosexuelle Beziehungen einzugehen. Es gab viel sexuelles Vergnügen, sogar den Segen meiner Mitmenschen. Es war in keiner Weise schwierig, Unterstützung von anderen Homosexuellen zu finden. Dies ist heute noch wahrer als früher, sehr zutreffend in der Stadt Boston. So nimmt sexuelles Verhalten unter jungen Menschen täglich mehr und mehr zu. Die Jugendkultur ist eine enorm homosexuellenfreundliche Kultur. Es ist eine sehr sexy, sehr fröhliche, sehr attraktive Kultur. Das Schamgefühl ist bereits verschwunden. Mehr noch, man fühlt sich gesegnet und privilegiert, sich zu outen. Es wird als etwas Tapferes und Heroisches angesehen, anstatt als ein schlechter Schritt. Es wird einfach als eine Option unter vielen anderen angesehen, aber es ist keine sehr gute. In diesem Raum haben wir es jetzt mit einer anderen Art von Kultur zu tun, an diesem Ort. Es ist wie eine Kultur innerhalb einer Kultur. Nicht wahr? Es ist eine Kultur, die wir repräsentieren, die sagt: „Nein, so werden wir nicht handeln oder sein. Wir werden eine christliche Kultur sein.“ Amen.

Aber was kann in einer christlichen Kultur sehr leicht passieren? Gute Scham, sozusagen. Die Art von Scham, die sagt: „Hey, vielleicht sollte ich diesen homosexuellen Impulsen nicht nachgeben. Ich will das Richtige tun.“ Und diese positive Scham kann sich in negative oder schlechte Scham verwandeln, indem man zum Beispiel sagt: „Ach, ich will nicht, dass jemand von meinen Tendenzen, meinen Kämpfen weiß.“ Und diese Kultur, die wir repräsentieren, kann sich dann in eine Kultur verwandeln, die nicht empfänglich ist für diese Art von Vertrauen, von Bekenntnis.

Lassen Sie mich Sie etwas fragen. Haben Sie jemals in Ihrem Leben einem Christen etwas anvertraut und es danach bereut, es getan zu haben? Heben Sie Ihre Hand, wenn das der Fall ist. Und man sagt: „Ach, das war eine schlechte Idee. Sie haben das Geheimnis nicht bewahrt.“ Oder sie gaben Ihnen sehr schlechten Rat, wie zum Beispiel: „Sag es niemandem.“ Wirklich? Und man kann sofort an ihrem Gesicht sehen, dass sie entsetzt waren über das, was Sie ihnen anvertrauten. Und von da an sagten Sie: „Hm, von nun an werde ich das Geheimnis lieber für mich behalten.“ Und das passiert sehr oft sehr leicht in einer nicht empfänglichen christlichen Kultur. „Ich will niemandem sagen, was in mir vorgeht.“ Und was passiert dann? Was hier in Lukas 7 passiert. Sie nehmen den Körper und bringen ihn außerhalb der Mauer, der Kultur, der Stadt, des Ortes.

Die kämpfende Person sagt dann: „Ach, ich gehe aus dieser Welt heraus. Ich werde meine Probleme draußen lösen.“ Und in gewisser Weise sagen wir: „Amen, wir stimmen dir zu. Geh raus.“ Vielleicht manchmal auf offensichtliche Weise, oder manchmal in unserer eigenen Verwirrung und Scham über das, was wir hören. Und wir sagen: „Bring das nicht in den Schoß der Familie. Bring das nicht unter uns. Das ist nicht heilig.“ Was passiert also? Dass wir es behandeln, als wäre es tot. Wir sehen es als infektiös an wie diesen jungen toten Mann, dessen Körper buchstäblich aus den Gemeindegrenzen, den Schranken, herausgetragen wurde, damit der Körper die Gesellschaft buchstäblich nicht infiziert. Und das ist normalerweise das, was wir mit Menschen tun, die sexuelle Übertretungen begehen: die Tochter zum Beispiel, die unehelich schwanger wird, der Mann in seinem Ehebruch, der Ehemann in seinem Ehebruch und der Sohn oder die Tochter in ihrer homosexuellen Praxis.

Und es ist schwierig für uns. Nicht wahr? Die lateinamerikanische Kultur ist eine Kultur der Ehre. Und Sie sind ehrenvolle Menschen. Sie respektieren Autorität. Sie wollen Ihre Familien auf eine Weise ehren, die für die angelsächsische Kultur beispielhaft ist. Wir entehren unsere Familien in der angelsächsischen Kultur oft zu schnell. Aber diese Ehre hat auch eine negative und gefährliche Seite, wenn wir nicht die Wahrheit sagen, wenn wir uns nicht mit diesem Sohn oder dieser Tochter zusammensetzen und sie fragen: „Hey, was ist los? Was machst du mit deinem Leben? Lass uns über diese Freundschaft sprechen, die du hast. Kämpfst du mit Homosexualität? Wir müssen die Wahrheit sprechen. Warum tanzen wir um den heißen Brei herum?“ Also gibt es draußen eine Kultur der Zügellosigkeit, des Lasters, aber als Kultur kann die Kirche auch eine Subkultur der Lügen und Geheimnisse, der versteckten, unausgesprochenen Dinge schaffen, wo wir absichtlich ablehnen, sichere Orte zu schaffen, wo Menschen sich öffnen und die Wahrheit sagen können. Ich wäre heute tot, wenn ich keine heilende Kirche gefunden hätte.

Meine Freunde aus der Oberschule, mit denen ich mich geoutet habe… Das ist ein weiterer Vorteil der lateinamerikanischen Kirche. Sie ist wie das Las Vegas der Kirche. Vergiss die Zeit. Alle meine Freunde aus der Oberschule sind an AIDS gestorben. Sie sind tot. Es gab damals nicht die Cocktails, die speziellen Medikamente, die heute existieren, um AIDS zu heilen oder zu kontrollieren. Sie sind tot, einfach ausgelöscht in der Blüte ihres Lebens. Und der einzige Unterschied in meinem Fall war, dass ich im Namen Jesu eine Gruppe von Menschen fand, wo ich sagen konnte: „Das ist es, womit ich arbeite, womit ich ringe. Ich liebe Jesus. Ich weiß, dass in ihm der Sieg ist. Ich weiß, dass er das Leben ist, aber ich ringe, ich kämpfe stark.“ Und diese Gemeinschaft muss zu etwas viel Mächtigerem zu meinen Gunsten werden als jene Gemeinschaft da draußen.

Sprechen wir über einige der Schlüssel, die Schlüssel zur Schaffung einer heilenden Gemeinschaft. Erstens, Fürbitte. Nummer eins, die Fürbitte. Die Kraft der Fürbitte. Das beginnt auf Knien. Es steht hier, dass die Mutter dieses toten jungen Mannes um ihren Sohn weinte. Das bedeutet für mich, dass sie nicht aufgab. Sie gab den Kampf für ihren Sohn nicht auf. Obwohl er tot war, betete sie immer noch, trat immer noch für ihn ein. Ein weiterer Grund, warum ich heute hier bin, ist das Gebet der Heiligen Gottes, Menschen, die sich der Natur meines Kampfes bewusst waren, die wussten, dass ich mich als homosexuell identifizierte, und die sehr einfache Gebete sprachen. Gott, nimm sie. Ergreif sie. Es erfordert nicht viel Raffinesse. Gott, nimm sie.

Und meine Mutter war wahrscheinlich die mächtigste Fürbitterin von allen. Und tatsächlich war sie auch keine lateinamerikanische Pfingstlerin. Sie war tatsächlich Anglikanerin, episcopal, sehr rational, sehr kognitiv. Ich wusste nicht einmal, dass sie betete. Stellen Sie sich vor. Ich möchte die Anglikaner nicht beleidigen, aber ich wusste nicht einmal, dass sie betete. Und eines Tages kam ich nach Hause, und es war ein totales Durcheinander. Und sie sah mich direkt an. Sie sagte zu mir: „Andy, du brauchst, du brauchst wirklich Jesus.“ Und dann sagte sie zu mir: „Andy, ich will mehr für dein Leben, als du hast.“ Sie sagte: „Ich habe viele Menschen gekannt, die diesen Lebensstil gelebt haben, aber sie haben kein volles, überfließendes Leben gelebt. Ich will mehr für dich.“ Es war nichts Schweres, Religiöses, Überwältigendes. Sie verurteilte mich nicht. Vielmehr lud sie mich zu etwas Größerem, Positiverem ein, in der Kraft der Liebe einer Mutter und ihrer Tränen. Und das zerbrach mein Herz. Ihre Tränen durchdrangen mich. Religiöse Predigten wären in diesem Moment nicht in mein Innerstes gedrungen, aber jemand, der mich wirklich liebte und mich kannte, wie ich war, weinend über dieses Schicksal, das vor mir lag, das hatte Kraft. Es hatte Kraft in diesem Moment.

Zweitens gibt es eine Art von Tod, der eintreten muss. Nicht diese Art von physischem Sterben, wie wir es hier in der Erzählung sehen, oder den Tod, der die Annahme einer homosexuellen Identität ist, sondern Sterben in dem Sinne, bereit zu sein, sich etwas hinzugeben, einem unsicheren und ungewohnten Weg, der sich öffnet, wenn man… ein Wille, sich von den Vergnügungen zu lösen, die Vergnügungen der Sünde aufzugeben. Das ist auch eine Art von Tod. Ja oder nein? Viele Familien, Verwandte und Freunde sagen: „Nun, was können Sie mir über meinen homosexuellen Freund oder Verwandten sagen?“ Und eines der Dinge, die ich sie frage, ist Folgendes: „Ist der Tote schon tot? Ist er noch tot? Stellt er diese Frage immer noch?

Will er Jesus wirklich schon?“ Denn oft wollen wir die Menschen zur Auferstehung ziehen. Wir wollen sie selbst vom Tod auferwecken, aber sie sind noch nicht an diesem Punkt des Todes, des Sterbens an sich selbst, angelangt. Sie wollen keine Auferstehung. Sie sind noch nicht bereit. Und die genaue Zeit ist sehr wichtig, so dass uns oft nur bleibt, zu beteten und auf Gottes Zeitpunkt zu warten, sicher, dass Gott die notwendigen Umstände schaffen kann, während wir unseren Teil dazu beitragen, eine heilende Gemeinschaft zu schaffen. Also, wenn sie bereit sind, möge ein Ort für ihre Auferstehung vorbereitet sein. So können wir in der Zwischenzeit mächtig beten. Herr, öffne die Tür. In der Zwischenzeit können unsere Kirche, wir als Kirche, beten. Wir können Buße tun. Ich glaube, vieles davon geschieht auf Knien, während Gott unsere Herzen ändert. Einige in der Kirche müssen Buße tun für die Härte, die wir gegenüber Homosexuellen gezeigt haben. Wir glauben… dass das, was wir haben, ein heiliger Hass ist, aber was es ist, ist einfach ein fleischlicher Hass.

Wir glauben einfach, dass sie böse und pervers sind, und wir glauben, dass dies Gerechtigkeit ist, ein gerechter Zorn. Und wir fühlen, ach, die Bibel ist auf unserer Seite. Römer 1, ist die schlimmste Form der Abgötterei, sagen wir. Homosexualität ist sicherlich ein mächtiger Ausdruck der Abgötterei, aber wir müssen auch Römer 2 lesen. Und dort sagt der Apostel Paulus: „Nehmt euch in Acht vor dem Richten, denn auch ihr selbst seid ähnlichen Versuchungen und Sünden unterworfen.“ Dann der Höhepunktvers: „Es ist die Güte der Vergebung und die Barmherzigkeit Gottes, die uns zur Reue führt.“ Römer 2, Vers 4.

Einige von uns müssen Buße tun für unsere Unwissenheit, dass wir wirklich nicht wissen, was im homosexuellen Herzen vorgeht, die Kämpfe und die Spannungen. Wir trivialisieren es, wir verflachen es. Wir haben einfach eine Haltung des einfachen „Nein sagens“ eingenommen, des Gehorsam-Verweigerns. „Hör einfach auf damit, so wie ich mit dem Rauchen aufgehört habe, oder so wie ich versuche, Gewicht zu verlieren. Es ist dasselbe.“ Und das ist Unwissenheit.

Die Wurzeln der Homosexualität sind enorm tief. Die mit Homosexualität verbundenen Wunden erfordern viel Aufmerksamkeit. Man sagt zum Beispiel jemandem, der von einem Auto angefahren wurde, der einen Autounfall hatte: „Hey, steh einfach auf, Mann. Geh, wie ich gehe. Du kannst es tun, besonders wenn du ein Christ bist. Du hast Autorität über den Schmerz… Steh auf, Kind, verdammt!“ Wir müssen einfach ehrlich sein.

Unsere Gebete oft, oder unsere Antworten, die wir angeboten haben, waren oft zu einfach, oberflächlich. O Herr, gib uns Weisheit, gib uns ein wahres Verständnis, einen Geist der Offenbarung und der Weisheit, damit wir, wenn wir den bedürftigen Menschen begegnen, wenn wir für sie beten, ihnen wahre Hilfe leisten können. Sagt ihr Amen, Brüder? Es ist sehr wichtig. Oft können wir auch Buße tun für die Zerbrochenheit und die sexuellen Verzerrungen, die in unserem eigenen Leben und im Leben unserer eigenen Familie bestehen, dafür Buße tun.

Homosexualität entsteht und geht immer aus einer deformierten und zerbrochenen Heterosexualität hervor. Zum Beispiel generationelle Sünden, von Generation zu Generation, Sünden des Ehebruchs, sexuelle Süchte, Missbrauch der Ehefrau oder des Ehemanns, Verlassenheit, Mangel an einem Vater und seiner Aufmerksamkeit, Feindseligkeit zwischen Männern und Frauen. Ich werde Sie alle bitten, hier zu bleiben. All diese Dinge tragen zur Homosexualität und zur Entstehung der Homosexualität bei. So können wir damit beginnen, Buße zu tun für die Zerbrochenheit, die oft in unserer eigenen Heterosexualität und in unserem Leben besteht.

Im Moment arbeite ich zum Beispiel mit einem jungen Mann aus Puerto Rico. Sein Vater ist ein christlicher Pastor. Er war während der Jugend dieses jungen Mannes, seiner Kindheit, die ganze Zeit zu sehr damit beschäftigt, dem Herrn zu dienen. Er liebte den Herrn sehr, aber dieser Pastor hat sich nie emotional mit seinem jungen Sohn verbunden. Sein junger Sohn brauchte ihn wirklich. Und dieser Vater hatte im Laufe seines Dienstes eine ehebrecherische Beziehung zu einer Frau, verließ die Familie und gründete eine Kirche mit seiner neuen Frau. Was geschah also? Die Mutter verband sich emotional auf sehr mächtige Weise mit ihrem Sohn. Und dann vereinten sie sich in ihrer emotionalen Wunde gegen den Vater. Und der junge Mann trat in eine homosexuelle Praxis, einen homosexuellen Lebensstil, ein. Und jetzt kehrt er zu dieser Heilungsreise zurück und sagt: „Ich will Jesus. Ich will das Beste von ihm für mein Leben.“ Aber es gibt jetzt eine große Barriere auf seinem Weg. Es ist sein Vater. So wird dies einen großen Schritt auf seinem Weg darstellen, diese Tür zum Vater noch einmal zu öffnen.

Wenn wir Buße tun, wenn wir sagen: „Gott, mache uns zu einem Zufluchtsort, einem Ort der Heilung in der Kirche“, wissen Sie, was passieren wird? Gott wird viele zerbrochene Menschen in unser Leben senden. Und einige von Ihnen selbst werden sich dann eingeladen fühlen zu sagen: „Hey, wissen Sie was? Ich bin auch zerbrochen.“ Einige von Ihnen haben bereits tiefe Heilung in einigen dieser Bereiche erfahren, und dann können Sie große Helfer in dieser neuen heilenden Gemeinschaft sein. Sie werden dem Konzept der Heilung in Ihrer Gemeinschaft ein Gesicht geben. Und ich garantiere Ihnen, wenn Sie dies tun, werden Hunderte zu Ihnen kommen. Hunderte werden kommen.

Nun, vielleicht werden Sie sagen: „Nun, ich kenne niemanden, der mit diesen Angelegenheiten kämpft, zumindest keine ernsthaften und engagierten Christen.“ Aber warten Sie einen Moment, und wenn sie anfangen, herauszukommen und sich Ihnen zu nähern und sagen: „Hey, kann ich mit dir sprechen?“ Sagen Sie nicht: „Du?“ Sagen Sie: „Wow, danke, dass du das teilst. Hier ist ein Platz für dich.“ Dieses Gebot, das wir in Lukas 7, Vers 14 sehen: „Junger Mann, ich sage dir, steh auf“, ist ein großes Gebot. Es projiziert eine Notwendigkeit einer Antwort, unsere Notwendigkeit, uns mit Gott und anderen im Prozess unserer eigenen Auferstehung zu engagieren.

Wir müssen wieder auf die Reise zurückkehren. Und in meiner eigenen Heilung kann ich sehen, dass es verschiedene Phasen der Auferstehung gab, spezifische Punkte auf der Reise, an denen Gott, Jesus Christus, zu mir sagte: „Andy, steh auf. Geh weiter. Hör auf, homosexuelle Dinge und Handlungen zu tun. Arbeite dich durch den Schmerz deiner Kindheit. Vergib deinen Tätern von Herzen. Vertiefe deine Beziehung zu deinen Brüdern, denn du brauchst ihre Liebe. Wage es, gesunde Beziehungen zu anderen Frauen einzugehen. Du kannst ein gutes Geschenk für eine Frau sein. Steh auf, Andy. Biete dich selbst an.“ All dies sind Schritte auf dem Weg, die durch die Kraft des Heiligen Geistes und das Gebot des Herrn ermöglicht werden. Geh weiter. Geh weiter. Bleib nicht am selben Ort stecken.“

Wir können zum Beispiel Heilungswege bereiten und uns an strategischen Orten in unseren Kirchen positionieren, damit zerbrochene Menschen wie ich diesen Auferstehungsruf hören und beantworten können. Ich weiß, dass Sie hier in dieser Kirche eine Gruppe haben, und wir brauchen mehr. Und das ist wirklich das, was wir tun. Wir fördern, dass mächtige Heilungsgruppen in Ihren Kirchen beginnen. Lasst uns gemeinsam daran arbeiten. Lasst uns Partner sein, um diese Kirche zu einem Ort der Heilung zu machen.

Auf dieselbe Weise, wie wir jetzt in Massachusetts eine offene Tür haben, um die gleichgeschlechtliche Ehe in Massachusetts zu verhindern, lasst uns auch diese andere Tür durchschreiten, um einen mächtigen und breiten Weg für die Auferstehung vieler zu bereiten. Jesus will dies für uns. Er will, dass wir Standards der Gerechtigkeit an Arbeitsplätzen und in Unternehmen aufrichten. Aber es erfreut ihn, wenn wir Mittel bereitstellen, damit die Menschen diesen Standard der Gerechtigkeit, den er setzt, wirklich leben können. Amen.

Warum stehen wir nicht alle auf und beten? Danke für dieses Volk, Herr. Danke für ihre schönen, guten und zerbrochenen Leben. Wir alle haben Geschichten, Herr, von Zerbrochenheit. Herr, Wege, auf denen die Reise auch für uns schwierig war, und manchmal war es nicht unsere Schuld, manchmal unsere eigene Sünde. Herr, wir bitten, dass das Licht deiner Auferstehung über unseren eigenen persönlichen Geschichten leuchtet, dass du uns Augen gibst für diejenigen, die keinen Hirten haben. Herr, anstatt einen wütenden Aktivisten zu sehen, hilf uns, einen verlorenen Sohn oder eine verlorene Tochter zu sehen. Hilf uns, jemanden zu sehen, der keinen Hirten hat.

Wir bitten dich, Herr, in deiner Barmherzigkeit, dass du diejenigen, die verloren sind, zu dieser Kirche, diesem Ort führst. Herr, ich bitte für die Verlorenen, für diejenigen, die weinen und schreien und sagen: „Ist das alles, was es gibt? Ist das mein Schicksal?“ Herr, dass du ihnen ihr wahres Schicksal zeigst, und dass sie von dir, Männer und Frauen, in dieser Kirche empfangen können, die kommen und sich ihnen anschließen können, um ihnen auf ihrem Weg durch die Wüste zu helfen, Wasser in ihrer Wüste freizulegen. Mache einen Weg, o Gott. Öffne die Türen in dieser Kirche, Herr. Öffne die Türen der Heilung. Öffne die Türen der Gerechtigkeit, damit deine Kinder nach Hause kommen können. Befreie sie, Herr, aus dem Norden. Befreie sie aus dem Süden. Befreie sie aus dem Westen. Befreie sie aus dem Osten, o Gott. Bring sie wieder nach Hause, o Gott, und bereite uns vor, sie zu empfangen, ja Herr. So geschehe es für diese Kirche. So geschehe es, Herr. Danke, Herr. Danke, Jesus. Halleluja. Halleluja. Danke, Herr. Danke, Jesus. Amen, Amen, Amen. Danke, Herr. Danke, Jesus. Halleluja. Danke, Jesus. Herr, wir preisen dich, wir segnen dich. Im Namen Jesu, Amen, Amen. Ehre sei Gott. Ehre sei Gott. Danke, Jesus.

Ich möchte etwas tun… dass jeder, der hier nach vorne kommen möchte, sei es, weil er einen Ruf Gottes spürt, zu handeln, dass Gott ihn zu einem heilenden Dienst an Menschen mit verschiedenen Arten von Identitätsproblemen beruft, oder weil Sie ein Familienmitglied, einen Freund haben, der Heilung in irgendeinem Bereich benötigt, nicht nur Homosexualität, sondern irgendeinem Bereich sexueller Zerbrochenheit, dass Sie beten, Fürbitte tun möchten. Und ich will nicht nur Frauen sehen, denn viele Männer sind zu diesem Dienst berufen, kommen Sie hier nach vorne, und wir werden Gott bitten, uns einzusetzen, und dass ein Prozess beginnt, Sie darauf vorzubereiten, ein Heiler zu sein. Dass Gott uns zu heilenden Präsenzen in unseren Gemeinschaften macht. Amen. Und dass diese Kirche, wir werden den Herrn bitten, dass diese Kirche ein Ort der Heilung für unsere Gemeinschaft da draußen sei. Nicht nur, dass wir diejenigen sind, die „Nein, nein, nein“ zur Homosexualität und zur gleichgeschlechtlichen Ehe sagen, sondern dass wir auch Teil der Antwort sind, um viele zu heilen. Möge der Heilige Geist in unserer Kirche wirken.

O Herr, Jesaja 61, die Salbung von Jesaja 61, dass der Geist des souveränen Gottes auf uns sei, um den Armen frohe Botschaft zu verkünden, um die im Exil Befindlichen freizulassen, um Gefängnistüren zu öffnen. Herr, ich bitte für die Fürbitter hier, die für ihre Kinder beten, die für ihre Söhne und Töchter beten, die für diejenigen beten, die verloren sind und dich noch nicht kennen. Herr, ich bitte, dass du dieses Feuer des Glaubens, des einfachen Glaubens, noch einmal entzündest, dass du handelst, wenn wir beten. O Herr, wir danken dir dafür. Ich bitte dich, dass du an diesem Ort eine Gebetsbasis für sexuell zerbrochene Menschen entzündest, damit du durch diese Gebete herausgehst, damit du Enttäuschung, Täuschung zerbrichst, entschlossene Geister brichst, Fürstentümer mentalen Denkens zerbrichst. O Herr, ich bitte, dass du dies durch die Gebete deines treuen Volkes tust. Danke, Herr. Danke.

Ich bitte dich, dass dies die Grundlage, das Fundament sei, dass diese Fürbitte das Fundament sei. O Herr, ich bitte dich für diejenigen, die berufen sind, sich den Zerbrochenen anzuschließen, sich ihnen anzuschließen, Woche um Woche um Woche, um sie in ihr Leben einzubeziehen. Herr, ich bitte dich für diejenigen, die Zerbrochenheit für ihre Lieben empfunden haben, oder für diejenigen, die in sich selbst durch ihre eigenen Sünden zerbrochen sind. O Herr, wir bitten dich, dass dies zu einer erlösenden Zerbrochenheit wird, dass du Raum in ihren Herzen für diese zerbrochenen Leben schaffst. O Herr, ich bitte dich um Strategien für die Heilung, Weisheit, Grenzen, Barrieren und einen Weg, eine Schiene, auf der die Zerbrochenen auf natürliche Weise von einem Ort zum anderen auf ihrer Reise gehen können, um zur wahren Reife zu gelangen. O Herr, ich bitte, dass du dies durch deine Heiler, durch deine Fürbitter, durch deine Lehrer, durch das Prophetische, durch die Pastoren tust. O Herr, wir bitten dich, dass alle ihren eigenen Teil dazu beitragen können, einen Weg für eine wirklich heilende Gemeinschaft an diesem Ort zu schaffen. So sei es, o Gott. So sei es, o Herr. Danke, Herr. Danke.