Homosexualität – Ein Umweg Auf Dem Weg Zur Sexuellen Reife

Hallo, buenos días. Ich wünschte, ich könnte mehr von eurer wunderschönen Sprache sprechen. Ich bin in Südkalifornien aufgewachsen, wo man wirklich Spanisch sprechen muss, aber ich habe es nie gelernt, weil ich stur und dumm bin, also verzeiht mir. Ich arbeite viel in der lateinamerikanischen Welt. Dort haben sich Türen für uns geöffnet, um die Kirche auszurüsten, mit zerbrochenen Menschen umzugehen, Menschen, die Jesus wirklich lieben, aber in tiefen und beschämenden Bereichen ihres Lebens kämpfen.

Und manchmal ist es harte Arbeit, in tiefen und schwierigen Bereichen unseres Lebens den Sieg zu erringen. Wir wissen, dass der Sieg in Jesus ist, aber wir wissen eigentlich nicht, wie er sich auf einige der tiefen Bereiche unseres Lebens bezieht. Das macht es uns schwer. Wir wollen unsere Eltern nicht entehren. Wir wollen den Namen Jesu nicht entehren, aber so sehr wir Jesus und unsere Familie nicht entehren wollen, kämpfen wir immer noch mit wirklich unehrenhaften Dingen.

Und so arbeiten wir mit Kirchen auf der ganzen Welt zusammen, um ihnen zu helfen, unsere Menschen mit Würde zu behandeln, wenn wir diese schwierigen Probleme haben, damit wir nicht außerhalb der Kirche nach Antworten suchen müssen. Wir müssen nicht auf falsche Hirten hören. Wir können den guten Hirten dort entdecken, wo wir beten, und in einigen dieser tiefen Bereiche, in denen wir kämpfen. Und das ist schwer für uns, denn wenn wir in die Kirche kommen, wollen wir einfach nur den Sieg.

Wir wollen nicht auch noch sagen: „Aber ich habe hier wirklich nicht den Sieg.“ Aber eigentlich ist das der Beginn der Heilung, einfach zu sagen: „Dieser Bereich meines Lebens wird nicht besser“, und Menschen zu finden, die uns beistehen können, bis wir den Sieg haben. Manchmal dauert es lange. Das ist schwer. Das mag ich nicht, aber es ist die Wahrheit. Und dass ich es nicht mag, macht es nicht weniger wahr, aber wir müssen einander helfen. Und besonders innerhalb unserer Familien müssen wir einander verstehen. Und das ist wirklich schwer bei einem Problem wie Homosexualität. Wir wollen nicht mit unserer Familie darüber sprechen. Wir wollen nicht, dass unsere Väter davon wissen. Es ist beschämender als die meisten Probleme.

Es stimmt, nicht wahr? Es ist viel einfacher zu sagen: „Hey, ich habe Ehebruch begangen“, oder „Ich spiele mit meiner Freundin herum“, oder „Ich bin in Pornografie verstrickt.“ Das sind auch beschämende Dinge, aber in gewisser Weise sind sie normaler, nicht wahr? Wir denken: „Oh, das verstehe ich.“ Aber wenn es um Homosexualität geht, verstehe ich das irgendwie nicht. So nach dem Motto: Warum machst du das? Weißt du, warum kannst du nicht etwas Normales tun, wie Ehebruch begehen? Und wisst ihr was? Wenn ihr ehrlich seid, ist Ehebruch in eurer lateinamerikanischen Kultur wirklich verbreitet. Und wir alle wissen es. Ihr habt alle Verwandte, die Ehebruch begangen haben, aber ihr sprecht nicht darüber, weil ihr sie nicht beschämen wollt, also wissen wir alle, wie man Geheimnisse bewahrt, nicht wahr? Sogar um Menschen zu schützen. Aber es macht sie nicht frei, oder? Es stoppt die innere Blutung nicht. Wir alle haben Geheimnisse, und um frei zu sein, unsere Geheimnisse zu erzählen, müssen wir Menschen wirklich vertrauen. Deshalb müssen wir lernen, den Menschen in der Kirche zu vertrauen, denn dort sind die Antworten, durch Jesus, in seinem Leib, eine echte Chance, frei zu werden. Das ist es, was wir tun. Wir helfen der Kirche, sichere Orte für Menschen zu schaffen, die tiefe und beschämende Probleme haben und bereit sind, ihre Geheimnisse zu erzählen, um Jesus kennenzulernen, um die Wahrheit in den unsichtbaren Bereichen zu leben.

Nun, ich war so inspiriert von der offenen Tür, der gleichgeschlechtlichen Ehe noch einmal Nein zu sagen. Ich war begeistert. Ich dachte: „Herr, das ist eine offene Tür. Lasst die Menschen in Massachusetts durch diese Tür gehen. Lasst die Menschen ihr Wort haben.“ Ich lebe jetzt in Kansas City, Missouri, in einem Gebetshaus mit 600 Vollzeit-Fürbittern, und ich werde unser Gebetshaus im Jahr 2007 leiten, damit diese Tür offenbleibt, damit die Menschen abstimmen können. Das ist die offene Tür. Lasst die Menschen entscheiden. So werde ich von dieser Möglichkeit herausgefordert, dass die 50 Staaten sich vereinen könnten, um Nein zur gleichgeschlechtlichen Ehe zu sagen. Weil mein Dienst ein globaler Dienst ist, kenne ich den mächtigen Einfluss der Vereinigten Staaten auf den Rest der Welt, sogar auf jene Länder, die die Vereinigten Staaten hassen. Und heute gibt es viele davon. Sie sind immer noch tief von den Vereinigten Staaten beeinflusst. Was für eine mächtige Stimme wäre es, wenn wir als Land Nein zur gleichgeschlechtlichen Ehe sagen würden. Wenn die Tür in Massachusetts geschlossen würde, dann hätten die Vereinigten Staaten gesprochen. Unabhängig davon, ob es eine nationale Änderung gibt, wenn die Tür in diesem Staat schließt, sind die Vereinigten Staaten von Amerika auf diese Weise wirklich vereint. Deshalb bin ich begeistert davon. Wir haben die Verantwortung, die Wahrheit in jeder Ehe aufrechtzuerhalten. Und wir haben eine Verantwortung gegenüber zerbrochenen Menschen. Wir müssen mächtige Wege der Heilung für diejenigen bereitstellen, die mit Homosexualität kämpfen. Wenn wir keine Heilung bereitstellen, dann betrüben wir den Herrn, genauso wie die gleichgeschlechtliche Ehe den Herrn betrübt. Die zentrale Botschaft Jesu Christi galt sündigen Menschen. Die Evangelien sind voll von diesen Beispielen. Er lud sexuell zerbrochene Menschen ein, unter die Herrschaft seines liebenden Königreiches zu kommen, und dabei sandte er eine Botschaft an die religiösen Menschen. Er sagte: „Die Huren kommen vor den Pharisäern ins Himmelreich.“ Deshalb müssen wir alle Anstrengungen unternehmen, um Heilungsmöglichkeiten bereitzustellen.

Ich liebe die Geschichte in Lukas, Kapitel 7, Verse 11-17. Es ist, wie Jesus den Sohn einer Witwe auferweckte, und ich möchte dies als Beispiel dafür verwenden, wie Jesus mich aus dem Tod der Homosexualität auferweckt hat. Lasst mich diese Verse für euch lesen: „Jesus ging in eine Stadt namens Nain. Seine Jünger und eine große Menschenmenge zogen mit ihm. Als er dem Stadttor nahekam, trug man einen Toten heraus, den einzigen Sohn seiner Mutter, die Witwe war. Eine große Menge aus der Stadt war bei ihr. Als der Herr sie sah, hatte er Mitleid mit ihr und sagte: „Weine nicht!“ Dann trat er hinzu und berührte den Sarg, und die Träger blieben stehen. Er sagte: „Jüngling, ich sage dir, steh auf!“ Der Tote setzte sich auf und begann zu reden, und Jesus gab ihn seiner Mutter zurück. Sie wurden alle von Ehrfurcht erfüllt und priesen Gott. Ein großer Prophet ist unter uns aufgestanden, und Gott hat sich seines Volkes angenommen.“

Das erste, was wir über diesen Sohn wissen, ist, dass er tot ist; er wird zur Beerdigung aus der Stadt getragen. Ich möchte diesen Tod als Metapher für den Tod verwenden, der eintritt, wenn eine Person mit einem homosexuellen Problem eine homosexuelle Identität annimmt. Das sind tatsächlich zwei verschiedene Dinge, und es liegt viel Macht darin, sich selbst als homosexuell oder lesbisch zu identifizieren.

Schauen wir uns die Entwicklung dieser Identität an. Dies würde auf einige von euch in dieser Kirche heute zutreffen. Ihr seid euch gleichgeschlechtlicher Gefühle bewusst. Ihr seid euch dessen im Alter von etwa zehn oder elf Jahren bewusst geworden. Es ist sehr beschämend. Ihr wollt nicht, dass jemand davon weiß, also erzählt ihr es niemandem, aber ihr versucht immer noch, es herauszufinden. Ihr wollt nicht mit euren Freunden darüber sprechen, ihr habt Angst, mit euren Eltern oder eurem Pastor zu sprechen, also beginnt ihr, auf andere Stimmen zu hören. Was sagt Oprah dazu? Was sagt meine Schule dazu? Wenn ich anonym zu einem Schulberater gehe, was könnte er mir sagen? Vielleicht geht ihr ins Internet, wo ihr in Chatrooms Beziehungen aufbauen könnt. Oder vielleicht gibt es Bilder von Menschen, die homosexuelle Aktivitäten haben oder Pornografie. Und das steigert euer Verlangen weiter. Vielleicht kommt ihr in einen Chatroom mit jemandem, der auch ein homosexuelles Problem hat, und ihr beginnt, geheime Beziehungen aufzubauen.

Was ihr von der Welt hören werdet, ist, dass ihr einfach homosexuell seid, dass das einfach seid, wer ihr seid, findet euch einfach damit ab. Und wenn wir dem zustimmen, wenn wir sagen: „Ja, das bin ich. Ich bin homosexuell. Ich bin lesbisch.“ Das ist der Tod des wahren Selbst. Und ich habe das von Menschen gehört, Menschen, die lange Zeit gekämpft haben. Wenn sie sich als Homosexuelle bejahen, wenn sie sagen: „Das wird meine Wahrheit sein, das wird mein Friede sein, das wird das Selbst sein, das ich der Welt präsentiere.“ Es ist tatsächlich ein Tod des wahren Selbst. Wie kann das sein? Ich möchte euch sagen, was ich denke. Ich denke, dass es eigentlich so etwas wie einen Homosexuellen nicht gibt. Ich denke einfach, dass es Menschen gibt, die bestimmte Wunden tragen, die bestimmte Sehnsüchte nach Liebe und Intimität haben, die sie nicht verstehen. Und wenn sie verwirrt und in der Dunkelheit sind, wenn es keine gute Hirtenführung gibt, das Licht der Wahrheit und Liebe und Vernunft, dann sind wir anfällig für falsche Hirten. Für diejenigen, die nur allzu schnell die Hand auf uns legen und sagen: „Das bist du.“ Um uns als etwas zu bestätigen, was wir eigentlich nicht sind. Wir werden nicht als reife Heterosexuelle geboren. Amen. Man schaut nicht auf einen Säugling und sagt: „Du bist ein reifer Heterosexueller.“ Man sagt: „Du bist ein süßes kleines Mädchen. Du bist ein toller kleiner Junge. Du hast eine lange Reise zur Reife vor dir. Aber wir wollen dir helfen, dorthin zu gelangen.“

Wir alle wissen, was das Ziel ist. Mann für Frau und Frau für Mann. Aber wir sprechen von erwachsenem Mann, erwachsener Frau. Es ist eine ziemlich lange Reise, viele Täler, viele Berge, viel Geröll auf dem Weg, und wir können hängenbleiben. Wir können steckenbleiben. Wir können uns in Büschen verfangen. Wir können in einem Tal bleiben und im Kreis gehen, ohne zu wissen, was passiert ist: sexueller Missbrauch, Vernachlässigung, so viele zerbrochene Dinge, die in unser junges Leben treten können, die uns ängstigen, die uns erregen, die uns verwirren, sodass wir auf dieser Reise steckenbleiben. Und diejenigen, die gleichgeschlechtliche Anziehung haben, diejenigen, die ehrlich zugeben müssen: „Meine Begierden gelten meinem eigenen Geschlecht, nicht dem entgegengesetzten.“ Sie sind auf dem Weg auf eine Weise steckengeblieben, die sie allein nicht herausfinden können. Das ist es, was ihre Begierden ihnen sagen. Und wir können ihnen dabei helfen. Wir können sagen: „Oh, danke, dass du uns erzählst, womit du kämpfst. Du brauchst Hilfe. Du brauchst Heilung. Wir wollen dir helfen, die Reise zur Reife wieder aufzunehmen, die Reise, auf der wir alle sind.“ Wir alle hatten Probleme auf dieser Reise. Die meisten von euch blieben nicht auf der Ebene des homosexuellen Verlangens stecken, aber nur weil ihr den Punkt erreicht habt, heterosexuelle Begierden zu haben, macht euch das nicht unbedingt reif. Alles, was ihr tun müsst, ist zu heiraten und das herauszufinden. Wow, Herr, ich brauche immer noch Hilfe. Ich brauche Hilfe, um diese Frau richtig zu lieben. Ich verstehe diesen Mann nicht. Herr, erbarme dich. Wir alle brauchen Hilfe, nicht wahr? Homosexualität ist nur eine besondere Art von Hilfe. Das Ziel ist dasselbe: reife Heterosexualität. Das ist Gottes Ziel für seine gesamte menschliche Schöpfung.

Die Männer und Frauen sind hier unterschiedlich. Ein Mann muss ein vollständiges Verständnis seiner Macht als Mann entwickeln. Wir müssen uns mit dem abfinden, wer wir als Männer oder Frauen sind. Ein Mann braucht Macht, um einer Frau in rechter Weise Fürsorge zukommen zu lassen. Und eine Frau muss sich in ihrem Glauben sicher fühlen, dass ein Mann seine Macht auf gute Weise nutzen wird. Aber wir leben in einer sehr verwirrten Welt. Viele Männer sind sich ihrer Macht sehr unsicher. Und viele Frauen sind sich der Macht der Männer unsicher. Und in dieser Unsicherheit, der Destabilisierung von Männern und Frauen, sind wir anfällig dafür, Zuflucht in den Armen unseres eigenen Geschlechts zu suchen.

Nun, die Familie spielt in all dem eine wichtige Rolle, besonders der Vater. Wir brauchen starke Väter, die sich mit jedem Sohn, jeder Tochter auseinandersetzen können, die in die Schatten der Unsicherheiten vordringen können, denen ein junges Leben begegnen mag. Die Kraft der väterlichen Bestätigung im Laufe des Lebens eines jungen Mannes oder einer jungen Frau. Dies ist vielleicht der wichtigste Einfluss auf die Identität eines Kindes. Sehr wichtig. Und wenn der Vater nicht als Elternteil anwesend ist, sind Söhne und Töchter einfach anfälliger für andere Stimmen, für andere Menschen und Quellen, die ihnen sagen, wer sie sind. Das war bei mir so. Mein Vater ist ein guter Mann, aber er wusste nicht, wie man ein Vater ist. Ich bin jetzt Vater von vier jungen Erwachsenen. Ich habe jetzt viel mehr Mitgefühl für meinen Vater. Aber er wusste nicht, wie man einer ist. In diesen kritischen Jahren meines Lebens, in denen ich wirklich nicht wusste, wer ich war, war er nicht da. Er war sehr, sehr beschäftigt mit seinem eigenen Leben. Er hat mich gezeugt, aber er wusste nicht, wie er mich erziehen sollte. Und ich war verwundbar. Wenn er anwesend war, war er oft sehr wütend. So war das Gesicht meines Vaters ein wütendes Gesicht. Und so habe ich einfach eine Mauer hochgezogen. Ich sagte: „Ich bin froh, dass du nicht hier bist.“ Aber indem ich ihn ablehnte, lehnte ich auch ab, mich mit dem abzufinden, wer ich als Mann war. Und das spielte eine große Rolle bei der Entwicklung meiner homosexuellen Tendenzen. Ich gebe ihm nicht die Schuld, aber das war ein Einfluss. Und dann, als ich eine homosexuelle Identität annahm, als ich sagte: „Das bin ich. Das ist, was ich mit meinen Gefühlen tun werde“, da sündigte ich. Und ich geriet unter graue Dunkelheit.

Eine Sache, die wir über den toten Sohn der Witwe wissen, ist, dass er keinen Vater hatte. Er hatte keine männliche Stimme, die ihn in seiner Schwäche stärken konnte. Niemand sagte: „Geh diesen Weg. Meide jenes Ding auf dem Pfad. Ich werde mit dir gehen. Wir müssen diesen steilen Pfad hinaufgehen, aber ich werde dir helfen.“ Ich bin einfach nicht den steilen Pfad hinaufgegangen. Ein reifer Mann zu werden, ist eine Errungenschaft. Es ist nicht bei der Geburt gegeben. Es erfordert viel Mentoring, viel Arbeit. Es ist ein steiler Aufstieg. Man braucht jemanden, der sagt: „Dies ist der Weg. Geh darin.“

Viele Menschen, so wie ich, werden sich einer Kultur der Zügellosigkeit zuwenden. Ich bin in Südkalifornien in einer sehr liberalen Kultur aufgewachsen. Es war nicht so schwer, in homosexuelle Beziehungen zu geraten. Es gab viel sinnliche Freude, sogar den Segen meiner Altersgenossen. Es war nicht schwer, Unterstützung von Homosexuellen zu finden. Das ist heute sehr wahr, sehr wahr in Boston. So nimmt homosexuelles Verhalten unter jungen Menschen zu. Die Jugendkultur ist eine schwulenfreundliche Kultur. Es ist eine sexy und lustige Kultur. Die Scham ist nicht mehr da. Man wird gesegnet, wenn man sich outet. Es wird als mutig und heldenhaft angesehen, anstatt als ein schlechter Schritt, eine Wahl unter vielen und keine gute. In diesem Raum haben wir es mit einer anderen Kultur zu tun. Es ist fast eine Kultur innerhalb einer Kultur. Es ist eine Kultur, in der wir sagen: „Wir werden nicht so sein. Wir werden eine christliche Kultur sein.“ Amen. Gut. Das ist gut. Das ist gut.

Aber was kann in einer christlichen Kultur leicht passieren? Gute Scham. Die Scham, die sagt: „Weißt du was? Vielleicht sollte ich meine Homosexualität nicht ausleben. Ich möchte das Richtige tun.“ Es kann leicht zu schlechter Scham werden, was bedeutet: „Ich möchte niemandem davon erzählen.“ Dies kann zu einer unsicheren Kultur werden, in der man sein Geheimnis nicht erzählen kann. Lasst mich euch etwas fragen. Habt ihr jemals einem Christen einen schwierigen, schmerzhaften Bereich eures Lebens anvertraut und später gewünscht, ihr hättet es nicht getan? Hebt die Hand. Hebt die Hand, wenn das stimmt. Und ihr denkt einfach: „Das war eine schlechte Idee. Sie haben das Geheimnis nicht bewahrt.“ Oder sie haben euch wirklich schlechten Rat gegeben, wie: „Erzähl es einfach niemandem.“ Wirklich? Und ihr konntet es in ihren Gesichtern sehen, als wären sie irgendwie entsetzt. Und ihr dachtet, besser, ich behalte mein Geheimnis. Das passiert leicht in einer christlichen Kultur. Ich will euch nicht erzählen, was mit mir los ist. Also ratet mal, was passiert. Genau das, was in Lukas 7 passiert. Sie tragen den Körper außerhalb der Mauern der Kultur. Die kämpfende Person sagt: „Ich werde außerhalb dieser Welt gehen.“ Ich werde mein Problem hier draußen lösen. Und in gewisser Weise stimmen wir ihm oder ihr zu, vielleicht auf offensichtliche Weise oder vielleicht in unserer Verwirrung, in unserer Scham. Bring das nicht in die Familie. Bring das nicht hierher. Das ist unheilig. Also behandeln wir sie wie eine tote Person. Wir sehen sie als ansteckend an, genau wie den toten Sohn, den sie buchstäblich außerhalb der Grenzen der Gemeinschaft brachten, damit der Leichnam die Menschen nicht infizieren würde. Das ist normalerweise, was wir mit Menschen tun, die sexuelle Fehltritte begangen haben: die Tochter, die unverheiratet schwanger wurde, der Ehemann in seinem Ehebruch und der Sohn oder die Tochter mit seiner oder ihrer homosexuellen Praxis.

Es ist schwer für uns, nicht wahr? Die lateinamerikanische Kultur ist eine Kultur der Ehre, und ihr seid ehrenwert. Ihr respektiert Autorität. Ihr wollt eure Familie auf eine Weise ehren, die ein großes Geschenk für die angelsächsische Kultur ist. Wir entehren unsere Familie in unserer angelsächsischen Kultur zu schnell. Aber diese Ehre kann eine Schattenseite haben, wenn wir die Wahrheit nicht sagen, wenn wir uns nicht mit dem Sohn oder der Tochter zusammensetzen und sagen: „Was ist los? Was machst du mit deinem Leben? Lass uns über diese Freundschaft sprechen. Hast du es mit Homosexualität zu tun? Lass uns die Wahrheit sagen. Warum tanzen wir um den heißen Brei herum?“ Es gibt also eine Kultur der Zügellosigkeit da draußen, aber als Kirche können wir eine Kultur der Geheimnisse und Lügen schaffen, in der wir unbeabsichtigt keine sicheren Orte für Menschen schaffen, um die Wahrheit zu sagen. Ich wäre heute tot, hätte ich nicht eine heilende Kirche gefunden.

Meine Schulfreunde, mit denen ich mich geoutet habe. (Übrigens, nehmt euch Zeit. Bitte fahrt fort. Ich meine, nur zur Information. Fühlt euch nicht unter Druck gesetzt. … Nehmt euch Zeit. Vergesst die Uhr.) Danke. (So viel ihr braucht.) Dies ist ein weiterer großer Vorteil der lateinamerikanischen Kirche. Es ist sozusagen das Las Vegas der Kirchen, wisst ihr, schmeißt die Uhr weg, macht weiter. (Auf eine gute Weise. Amen.) Oh absolut. Nein, ich meine nicht so… Bitte seid Las Vegas. Los, los. Las Vegas hat keine Uhr. Das ist der einzige Punkt. (Ja, ja, ja, entschuldigung.) Jedenfalls sind sie alle an AIDS gestorben. (Wie bitte?) Sie sind alle an AIDS gestorben. Sie sind tot. Damals gab es keine Medikamentencocktails. Seht ihr, sie sind tot, einfach ausgelöscht in der Blüte ihres Lebens. Und der einzige Unterschied für mich ist, dass ich eine Gruppe von Menschen im Namen Jesu gefunden habe, wo ich sagen konnte: „Das ist es, womit ich zu kämpfen habe. Ich liebe Jesus wirklich. Ich weiß, er ist der Sieg. Ich weiß, er ist das Leben, aber ich kämpfe hier wirklich.“ Und diese Gemeinschaft muss für mich mächtiger werden als jene andere Gemeinschaft. Ich meine…

Lasst uns über einige der Schlüssel zur Schaffung einer heilenden Gemeinschaft sprechen. Zuerst einmal, Fürbitte. Die Kraft der Fürbitte beginnt auf unseren Knien. Es heißt, dass die Mutter des toten Sohnes um ihren Sohn weinte. Ich glaube, das bedeutet, sie hat ihn nicht aufgegeben. Obwohl er tot war, betete sie immer noch, leistete immer noch Fürbitte. Ich bin auch heute hier wegen der Gebete der Heiligen, Menschen, die wussten, womit ich kämpfte, die wussten, dass ich mich als homosexuell identifizierte, die einfache Gebete beteten. Gott, hol ihn. Es braucht keine große Raffinesse. Gott, hol ihn. Meine Mutter war wahrscheinlich die mächtigste Fürbitterin. Und sie war keine lateinamerikanische Pfingstlerin. Sie war eine eher kognitive Anglikanerin. Ja, ich meine, ich wusste nicht einmal, dass sie betete. Nichts gegen die Anglikaner. Ich meine, ich wusste nicht, dass sie wirklich betete, und eines Tages kam ich nach Hause, und ich war ein Wrack. Und sie sah mich direkt an. Sie sagte: „Andy, du brauchst wirklich Jesus.“ Und dann sagte sie: „Ich wünsche mir mehr für dich als das hier.“ Sie sagte: „Ich habe viele Leute gekannt, die dieses Leben gelebt haben. Sie haben kein erfülltes Leben geführt. Ich möchte mehr für dich.“ Es war nicht wirklich, wisst ihr, schwer, religiös. Sie verurteilte mich nicht. Sie lud mich zu etwas Größerem ein. In der Kraft der Liebe und der Tränen einer Mutter, und es brach mir das Herz. Wirklich, ihre Tränen drangen ein. Predigten wären nicht durchgedrungen. Aber jemand, der mich wirklich kannte und mich wirklich verstand, der über mein Schicksal weinte, das hatte Kraft. Kraft.

Zweitens muss noch eine andere Art des Sterbens geschehen. Nicht das Sterben wie beim toten Sohn der Witwe oder das Sterben durch die Annahme einer homosexuellen Identität, sondern eine Bereitschaft, loszulassen, was sicher und vertraut ist, die Bereitschaft, die Freuden der Sünde loszulassen. Auch das ist eine Art des Todes, nicht wahr? Viele Familienmitglieder und Freunde kommen zu mir und sagen: „Oh, was ist mit meiner schwulen Tochter oder meinem schwulen Sohn oder meinem schwulen Freund?“ Und eine der Fragen, die ich ihnen stelle, ist: „Ist er schon tot? Stellt er die Frage schon? Will er Jesus wirklich schon?“ Oft wollen wir Menschen zur Auferstehung führen. Wir wollen sie von den Toten auferwecken, aber sie sind eigentlich noch nicht tot. Sie wollen keine Auferstehung. Sie sind noch nicht bereit dafür. Timing ist alles, nicht wahr? Also beten und warten wir oft, gewiss, dass Gott die Umstände zusammenführen kann, während wir unseren Teil dazu beitragen, eine heilende Gemeinschaft zu schaffen, damit, wenn sie bereit sind, ein Ort der Auferstehung vorhanden ist. In der Zwischenzeit können wir also mächtig beten. Herr, öffne die Tür. In der Zwischenzeit können wir als Kirche beten. Wir können Buße tun.

Ich glaube, so vieles davon geschieht auf unseren Knien, während Gott unsere Herzen verändert. Einige von uns müssen Buße tun, wie hart wir gegenüber Homosexuellen gewesen sind. Wir denken, wir hätten einen heiligen Hass gehabt, aber es ist nur ein natürlicher Hass. Wir denken einfach, sie sind böse und pervers, und wir halten es für gerecht, aber dann denken wir, nein, aber die Bibel ist auf unserer Seite. Römer 1, die schlimmste Form des Götzendienstes. Homosexualität ist ein mächtiger Ausdruck des Götzendienstes. Aber wir müssen auch Römer 2 lesen. Und dort sagt Paulus: „Achte auf deine Urteile, denn du bist ähnlicher Bosheit unterworfen.“ Und dann der krönende Vers: „Es ist die Güte der Barmherzigkeit Gottes, die uns alle zur Buße führt.“ Römer 2, Vers 4.

Einige von uns müssen Buße tun über die Tatsache, dass wir wirklich nicht verstanden haben, was bei Homosexualität vor sich geht. Wir haben es verharmlost. Wir hatten einen „Sag einfach Nein“-Ansatz, hör einfach auf damit, so wie ich mit dem Rauchen aufgehört habe oder wie ich versuche, Gewicht zu verlieren. Es ist einfach dasselbe. Das ist wirklich ignorant. Die Wurzeln der Homosexualität sind sehr tief. Die damit verbundenen Wunden erfordern viel Aufmerksamkeit. Man würde zu jemandem, der von einem Auto angefahren wurde, nicht sagen: „Nun, steh einfach auf. Geh einfach so, wie ich gehe. Komm schon, besonders wenn du ein Christ bist. Du hast Autorität. Steh auf, du Baby.“ Manchmal muss man also einfach ehrlich sein und sagen: „Herr, unsere Antworten waren manchmal zu einfach. Herr, gib uns Weisheit, gib uns echtes Verständnis, diesen Geist der Weisheit und Offenbarung, damit wir, wenn wir mit Menschen in Kontakt treten, wenn wir für sie beten, wirklich helfen können.“

Wir können auch einfach Buße tun über die heterosexuelle Zerbrochenheit in unserem eigenen Leben und im Leben unserer Familie. Homosexualität entsteht aus zerbrochener Heterosexualität: Generationensünde, Sünden des Ehebruchs, Sexsucht, Misshandlung und Verlassenheit des Ehepartners, Vaterlosigkeit, Feindseligkeit zwischen Männern und Frauen. All diese Dinge tragen zur Entwicklung von Homosexualität und Lesbischsein bei. So können wir anfangen, Buße zu tun, allein schon auf der Grundlage unserer zerbrochenen Heterosexualität.

Ich arbeite mit einem jungen Mann aus Puerto Rico zusammen. Sein Vater ist ein christlicher Pastor. Er war während des gesamten Lebens dieses jungen Mannes sehr, sehr beschäftigt damit, dem Herrn zu dienen. Er liebte Jesus sehr. Und er hat nie eine Verbindung zu seinem jungen Sohn aufgebaut. Sein junger Sohn brauchte ihn wirklich. Im Laufe seines Dienstes hatte dieser Vater eine Affäre mit einer Frau. Er verließ die Familie und gründete eine Kirche mit seiner neuen Frau, und so verband sich die Mutter einfach mit dem Sohn. Sie vereinten sich in ihrer Verletztheit gegenüber dem Vater. Der junge Mann geriet in die Homosexualität, und jetzt nimmt er die Reise wieder auf. Er sagt: „Ich will Jesus. Ich will sein Bestes für mich.“ Aber es gibt eine große Barriere für ihn. Das ist sein Vater. Dies wird also ein großer Schritt für ihn sein, diese Tür noch einmal zu öffnen.

Wenn wir Buße tun, wenn wir sagen: „Gott, mache uns zu einem Ort der Heilung.“ wird Gott viele Menschen zu uns senden. Und einige von euch werden eingeladen, zu sagen: „Wisst ihr, ich bin zerbrochen.“ Einige von euch haben in diesen tiefen Bereichen bereits viel Heilung erfahren. Und ihr werdet wirkliche Helfer in dieser heilenden Gemeinschaft sein. Ihr werdet der Heilung in eurer Gemeinschaft ein Gesicht geben. Und ich garantiere, wenn ihr das tut, werden Hunderte zu euch kommen. Hunderte werden zu euch kommen. Ihr denkt vielleicht jetzt, nun, es gibt nicht wirklich viele Menschen, die kämpfen. Ich kenne niemanden, zumindest keine ernsthaften Christen. Wartet einfach. Und wenn sie vortreten und sagen: „Hey, kann ich mit dir sprechen?“ Geht nicht, „Du?“ Sagt einfach: „Wow, danke fürs Teilen. Hier ist ein Platz für dich.“ Dieser Befehl in Lukas 7,14: „Jüngling, ich sage dir, steh auf!“, ist ein großartiger Befehl. Er vermittelt die Notwendigkeit einer Antwort. Ich muss mich mit Gott und anderen in unserer eigenen Auferstehung auseinandersetzen. Wir müssen die Reise wieder aufnehmen, und in meiner eigenen Heilung sehe ich, dass es Phasen der Auferstehung gab, spezifische Punkte, an denen Jesus zu mir sagte: „Andy, steh auf. Mach weiter. Hör auf, homosexuelle Dinge zu tun. Geh mit dem Schmerz deiner Kindheit um. Vergib deinen Tätern von Herzen. Vertiefe die Beziehung zu deinen Brüdern. Du brauchst ihre Liebe. Gehe Beziehungen mit Frauen ein. Du kannst ein gutes Geschenk für eine Frau sein. Steh auf. Biete dich an.“ Dies sind alles Schritte der Auferstehung, die durch den Heiligen Geist durch den Befehl des Herrn befähigt werden. Macht weiter. Macht weiter. Bleibt nicht am selben Ort. Wir können in unseren Kirchen Wege zur Heilung anbieten, damit zerbrochene Menschen wie ich dieses Wort der Auferstehung hören und darauf reagieren können. Ich weiß, ihr habt hier eine Gruppe. Wir brauchen mehr. Das ist wirklich, was wir tun. Wir schulen Menschen, um mächtige Heilungsgruppen in der Kirche zu gründen. Lasst uns daran zusammenarbeiten. Lasst uns eine Partnerschaft eingehen, um diese Kirche zu einer heilenden Kirche zu machen.

Genauso wie wir eine offene Tür haben, die gleichgeschlechtliche Ehe in Massachusetts zu verbieten, lasst uns durch diese offene Tür gehen, um einen klaren und mächtigen Weg der Auferstehung für zerbrochene Menschen zu schaffen. Jesus will das für uns. Er will, dass wir gerechte Standards auf dem Markt aufstellen. Aber er freut sich, wenn wir Menschen befähigen, diese Gerechtigkeit wirklich zu leben. Amen.

Warum stehen wir nicht alle auf und beten? (Ich möchte euch dringend bitten, für uns als Gemeinde zu beten, damit wir wirklich dieser offene Ort werden können. Wisst ihr, wir sind hier… Wir sind eine lateinamerikanische Gemeinde, und das kann einige Barrieren aufbauen…). Ich weiß. (Aber wir wollen wirklich heilend werden.) Ich kenne Barrieren. Ja. (Und unsere Leute sind engagiert, so wie wir uns für diese offene Tür in Massachusetts einsetzen, aber unsere Leute sind sehr klar, und wir sprechen immer über die Tatsache, dass wir Gnade, Offenheit und Ehrlichkeit brauchen. Also ja, betet dafür.) Das werde ich tun. (Und wir werden diese Gemeinde nutzen, um ein Ort der Heilung für unsere Gemeinschaft zu sein.) Ich liebe es. Ich kann sehen, dass ihr es seid. Preiset den Herrn.

Vater, ich danke dir für diese Menschen. Herr, ich danke dir für ihr gutes, schönes und zerbrochenes Leben. Herr, wir alle haben Geschichten von zerbrochenen Leben. Herr, Wege, auf denen die Reise für uns schwer war. Manchmal ist es nicht unsere eigene Schuld, manchmal durch unsere eigene Sünde. Herr, wir bitten, dass das Licht deiner Auferstehung auf unsere eigenen Geschichten scheinen möge. Herr, dass du uns Augen gibst für jene Hirtenlosen. Herr, anstatt einen zornigen Aktivisten zu sehen, hilf uns, einen verlorenen Sohn oder eine verlorene Tochter zu sehen. Hilf uns, jemanden ohne Hirten zu sehen. Herr, ich bitte in deiner Barmherzigkeit, dass du diese hierher führst. Herr, ich bitte für die Verlorenen, für diejenigen, die aufschreien: Ist das alles, was es gibt? Ist das mein Schicksal? Herr, ich bitte, dass du ihnen ihr wahres Schicksal zeigst und dass du ihnen, Männern und Frauen in dieser Kirche, gewährst, ihnen zur Seite zu treten, um einen Weg in ihrer Wildnis zu bereiten, um Wasser in ihrer Wüste freizusetzen. Bereite einen Weg, o Gott. Öffne die Türen in dieser Kirche. Öffne die Tore der Heilung. Öffne die Tore der Gerechtigkeit, damit deine Kinder nach Hause kommen. Befreie sie vom Norden, befreie sie vom Süden, befreie sie vom Westen, befreie sie vom Osten, o Gott. Bring sie nach Hause, o Gott, und bereite uns darauf vor, sie zu empfangen. So sei es für diese Kirche. So sei es, o Gott. Danke, Herr. Danke, Herr. Amen. Amen. Im Namen Jesu.

(Ich möchte einfach etwas Prophetisches tun… Ich frage einfach diejenigen, die sich vom Herrn berufen fühlen, diese Heiler zu werden, und die wirklich spezifisch berufen sind, Heiler zu sein, aber auch diejenigen, die für einen geliebten Menschen fürbitte leisten wollen, der vielleicht mit irgendeiner Art von sexueller Zerbrochenheit zu kämpfen hat, oder sich selbst, oder andere ihnen sehr nahestehende Personen mit diesen Problemen zu kämpfen haben, einfach vorzutreten, und lasst uns beten, dass der Herr sie salben, heilen und segnen und Arbeiter berufen wird, die barmherzig und voller Gnade sind.) Danke, Jesus. (Und transparent, und selbst zerbrochen, und bereit, unsere eigene Zerbrochenheit zuzugeben. Und ich bin der erste hier.) Danke, Herr. (Und dass wir dem Herrn dann erlauben würden, uns zu dieser heilenden Gemeinschaft zu machen und uns zu heilenden Präsenzen in unserer Gemeinschaft zu machen.) Danke, Herr. (Möge der Heilige Geist uns zu einem Ort machen, der proaktiv heilt.) Danke, Herr Jesus. Danke, Herr.

Herr, ich bitte um diese Salbung nach Jesaja 61, dass der Geist des souveränen Herrn auf uns ruhe. Herr, den Armen gute Botschaft zu predigen. Herr, die Gefangenen freizulassen, Gefängnistüren zu öffnen. Herr, ich bete für die Fürbitter hier, diejenigen, die über ihre Kinder beten, die über ihre Söhne und Töchter beten, die für Verlorene beten, die sie nicht einmal kennen. Herr, ich bitte, dass du diese Gabe des Glaubens, den einfachen Glauben, wieder entzündest, dass du handelst, wenn wir beten. Herr, ich danke dir dafür. Herr, ich bitte, dass du an diesem Ort eine Gebetsbasis für sexuell zerbrochene Menschen entzündest, damit du durch diese Gebete wirkst, damit du Täuschung zerschmetterst, damit du Denkweisen, Gedankenfestungen zerschmetterst. Jesus, ich bitte, dass du dies durch die Gebete deiner Treuen tust. Danke, Herr. Herr, ich bitte, dass dies das Fundament sei, dass diese Fürbitte das Fundament sei. Herr, ich möchte für diejenigen beten, die wirklich berufen sind, den Zerbrochenen zur Seite zu treten, sich Woche für Woche mit ihnen zu versammeln, sie in ihr Leben einzubeziehen.

Herr, ich bitte für diejenigen, die wegen geliebter Menschen untröstlich waren. Ich bete für diejenigen, die wegen ihrer eigenen Sünde untröstlich waren. Herr, wir bitten, dass dies zu einer erlösenden Zerbrochenheit wird, dass du Raum in diesen Herzen für zerbrochene Leben schaffst. Herr, ich bitte um Strategien für Heilung, für Weisheit, für Grenzen, für einen Weg, auf dem Zerbrochene Schritt für Schritt zur Reife gelangen können. Herr, ich bitte, dass du dies durch deine Heiler, durch deine Fürbitter, durch deine Lehrer, durch das Prophetische, durch die Pastoren tust. Herr, ich bitte, dass jeder seinen Teil dazu beiträgt, einen Weg für eine mächtige heilende Gemeinschaft an diesem Ort zu bereiten. So sei es, o Gott. So sei es, bitten wir. Danke, Herr. Danke, Herr.