Ehrlich Werden

Sie wissen, ich glaube wirklich, dass Gott hier in dieser Umgebung auf eine ziemlich einzigartige Weise wirkt. Und ich glaube, es gefällt ihm, dass der primär begabte Leiter, um den sich dies alles dreht, Roberto Miranda ist, und das meine ich aufgrund des Gefühls, dass er ein Hauptpastor dieser Versammlung von Diensten und von Dienern und von Gemeindegliedern und von Outreachs ist, und wir sprachen, nicht das letzte Mal, sondern das Mal davor, und während wir teilten und redeten, gab es diese Freiheit in Robertos Geist, die ich einfach hören und empfangen und auf die ich mich wirklich einlassen konnte, und es war das Gefühl, dass alles Gott gehört, dies alles Gott gehört, dass es keine Vorannahme gibt, wie Gott tun wird, was auch immer er tun wird.

Wissen Sie, ich möchte uns alle wirklich dazu einladen, uns einfach auf die Gabe einzulassen, die es wirklich gibt und die wirklich bringt, denn es ist ein Geschenk für Sie. Es ist ein Geschenk für jeden von uns. Aber wenn wir kommen und uns versammeln, wenn wir unser Lob darbringen, dass wir uns niemals in die Falle locken lassen, zu denken, als ob irgendwie ein Teil des Ausdrucks, des Dienstes oder der Funktion unser Besitz und unsere territoriale Eroberung wäre. Ich glaube, es gibt Gebiete zu erobern, aber sie werden nicht auf diese Weise eingenommen, sondern mit der Demut des Geistes, die kommt und sagt: ‚Wir sind hier als Diener‘.

Und ich glaube wirklich, dass wir uns alle in einer ganz besonderen Zeit im Leben dieses Leibes befinden. Ich betrachte diese Formation, ich betrachte diese Saison und diese Zeit als etwas, das Gott wunderbarerweise, wie er es aus seiner schöpferischen Natur immer wieder tut, nimmt und Dinge, Leben, Eindrücke, Salbungen, verschiedene Dynamiken, die von hier und dort zusammengezogen werden, mischt, und man weiß nicht woher und warum und man weiß nicht, wie lange, oder aus welchem Grund oder zu welchem Zweck, aber es ist, als würde er uns miteinander und mit seiner Gnade würzen.

Nun, in der Teilung und der Lehre, die ich heute Abend betonen möchte, möchte ich, dass wir beginnen, uns einen einzigen Vers der Heiligen Schrift anzusehen, der nicht der Haupttext sein wird, aber es ist dieser sehr vertraute Abschnitt aus Johannes, dem Evangelium nach Johannes, Kapitel 1 und Vers 14, der sagt: „…und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des Eingeborenen vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.“

Wir werden uns das Leben Davids und einige Dinge aus den Psalmen und den herzzereißenden Schrei ansehen, der in ihm als Mann ist, als das Hauptaugenmerk dessen, wo wir unseren Text und einige der Dinge finden werden, von denen ich das Gefühl habe, dass der Herr sie uns sagen möchte, aber was ich wirklich als den entscheidenden Punkt verstehe, ist, dass Jesus uns eine Einladung in seine Personhaftigkeit in größerem Maße gibt, in einem größeren Maße, als wir es vielleicht je geschmeckt oder gesehen haben. Und seine Erscheinung, als er kam, war die Erfüllung der Fülle von Gnade und Wahrheit. Diese zwei Dinge, die irgendwie kosmisch voneinander entfernt schienen, sind in der Person Jesu geschmiedet, und ich bin nicht gelehrt genug, um auch nur den Versuch einer Exegese zu unternehmen, um der Tiefe dessen, was das alles bedeutet, Ausdruck zu verleihen. Ich weiß nur, dass es absolut kraftvoll gefüllt ist mit dieser Kombination von Dynamiken, die so lebensspendend ist, weil wir in einer Welt leben und aus einer Kultur kommen und der Prägung auf unser Leben durch unsere Kirchenerfahrung größtenteils starke Tendenzen in die eine oder andere Richtung hatte.

Und wenn Sie sich ansehen, was historisch mit der Kirche geschehen ist, und um ein wenig Hintergrund zu geben: Ich bin in der Kirche aufgewachsen, meine Eltern predigten zu Gott nicht mit einem Plexiglas-Pult, weil sie mich in einem ……….. unter der Kanzel versteckten. Und ich hoffe, ich wurde gut gefüttert, damit ich nicht schrie. Aber von der kleinsten Kindheit an war ich im Umfeld von Dingen über Gott, und das Reich, und Predigen, Lehren, und ich bin froh über das Erbe. Ich bin sehr, sehr dankbar dafür.

Aber, wissen Sie, es gab und gibt eine echte Mischung von Dynamiken, und das liegt an unserer Fehlbarkeit und unserem Menschsein, und wir werden es nie ganz richtig machen. Wir können es nicht vollständig und vollkommen darstellen, und zu denken, dass wir es könnten, ist wirklich irrtümlich, denn wir haben Fehler gemacht und werden Fehler machen, und es ist nur ein Teil und ein Bestandteil des Lebens und des Prozesses, in dem wir wachsen.

Aber wir sehen, dass in der Prägung der Kirche und der Prägung dessen, was im Leben geschieht, entweder diese große Betonung der Gnade ist, und jeder kann alles tun; oder es gibt diese Verkrampftheit bezüglich der Starrheit des Perfektionismus und der Wahrheit, die absolut ins Mark schneiden kann, und Sie können Menschen damit vernichten, und wir sind mit Wahrheit ausgelöscht worden, wissen Sie, und wir sind durch Gnade in Sünde verführt worden. Aber Gott hat dies kohärent und meisterhaft in der Person Jesu Christi zu einem Ganzen zusammengefügt.

Nun, ich möchte Sie einladen, sich einige der Schriften aus Psalm 32 anzusehen, die wirklich von David sprechen, und wissen Sie, ich werde einen Teil davon aus der King James Version lesen, nicht dass ich die King James Version so oft lese, aber es gibt da ein paar Formulierungen, bei denen ich das Gefühl habe, sie hier verwenden zu wollen. Ich habe es auch in der NIB und werde darauf Bezug nehmen, aber es ist ein Psalm Davids.

„Wohl dem, dessen Übertretung vergeben, dessen Sünde zugedeckt ist. Wohl dem Menschen, dem der HERR keine Schuld anrechnet und in dessen Geist kein Trug ist.

Als ich schwieg, zerfielen meine Gebeine durch mein Brüllen den ganzen Tag. Denn Tag und Nacht lag deine Hand schwer auf mir. Mein Saft verdorrte wie in der Sommerhitze.“ Und es gibt eine Pause und sagt „Selah.“

Halten Sie inne und denken Sie darüber nach, und ich möchte, dass Sie einen Moment darüber nachdenken.

„Mein Saft verdorrte wie in der Sommerhitze.“

Das werden wir hervorheben und darauf zurückkommen.

„Ich bekannte dir meine Sünde, und meine Schuld verbarg ich nicht. Ich sagte: ‚Ich will dem HERRN meine Übertretungen bekennen‘, und du vergabst die Schuld meiner Sünde. Darum bitten dich alle Frommen zur Zeit, da du zu finden bist; ja, wenn große Wasserfluten kommen, werden sie ihn nicht erreichen. Du bist mein Zufluchtsort, du bewahrst mich vor Not, du umgibst mich mit Jubelgesängen der Rettung. Ich will dich unterweisen und dir den Weg zeigen, den du gehen sollst; ich will dich mit meinen Augen leiten.

Seid nicht wie Ross und Maultier, die keinen Verstand haben, deren Maul man mit Zaumzeug und Zügel zähmen muss, damit sie sich dir nahen. Viele Plagen hat der Gottlose, wer aber dem HERRN vertraut, den wird die Barmherzigkeit umgeben.“

Ich hörte heute eine Interpretation aus dem Wörterbuch, dass Barmherzigkeit ein Akt übermäßiger Freundlichkeit ist, der über das hinausgeht, was für eine gegebene Situation erforderlich ist.

„…Barmherzigkeit wird ihn umgeben.“ Dann der letzte Vers: „Freut euch an dem HERRN und jubelt, ihr Gerechten, und jauchzt, alle, die ihr aufrichtigen Herzens seid!“

Vater, wir bitten wirklich, dass du dieses Wort für unsere Seelen als Manna und als Brot aufbrichst. Vater, wir treten hier in deine Gegenwart und bitten, Herr, dass du uns wirklich zu arglosen Kindern machst, dass du jeden Anflug dessen von uns brichst, womit wir überladen zu sein scheinen: Vermessenheit, Annahmen, das Herumtragen von Jochen von Vorannahmen. Vater, wir bitten wirklich, dass du unsere Paradigmen nicht nur in dem Sinne brichst, dass wir notwendigerweise etwas anderes haben müssen, sondern, Herr, dass wir offen sind für alles, was du uns anders mitteilen möchtest, für alles, Herr, was das Leben deines Geistes in uns als Wesen trägt.

Herr, ich bitte, dass du deine Hand über uns legst, die wir in diesem Moment versammelt sind, und dass du uns wirklich formst und bildest, und wir sagen dir nicht, wie das aussieht oder was das bedeutet, aber wir sind bewusst, Herr, vor dich treten und sagen: ‚Herr, besuche uns. Herr, halte Einzug.‘

David sagte in Seelenqual über den zerbrochenen Zustand seines moralischen Versagens: ‚Als ich schwieg, zerfielen meine Gebeine durch mein Brüllen, mein Brüllen, den ganzen Tag.‘

Die NIB sagt: „als ich schwieg, verzehrten sich meine Gebeine durch mein Stöhnen den ganzen Tag“

In unserer Sünde ist die primäre Täuschung, die Satan an uns verübt, dass wir niemandem von unseren Versagen, von unserem zerbrochenen Zustand erzählen können. Dass wir das nicht können, wir können das einfach nicht tun. Aber David sagte, seine Gebeine zerfielen ganz oder sie verloren buchstäblich Feuchtigkeit, das ist der Grund, warum ich diese besondere Version verwenden wollte. Sie verloren Feuchtigkeit, als ob sie zu Dürre würden. Die Trockenheit des Zustandes, der eintritt, ich möchte, dass wir beginnen, die Parallele zwischen dem zu verstehen, was geschieht, wenn wir transparent sind, wenn wir verletzlich sind, wenn wir zugänglich sind, und wie es eine biblische Ordnung gibt, dies als Feuchtigkeit oder als Fülle oder als Überfluss zu verbreiten. Und wenn wir den Schutzwall hochziehen, wenn wir nicht enthüllen, wenn wir uns weigern, den Inhalt dessen, was in der Arena unserer Seele vor sich geht, wirklich ehrlich mitzuteilen, findet ein Schrumpfen statt, eine Trockenheit entsteht, und es ist das Ergebnis dessen, was auf vielen, vielen verschiedenen Ebenen geschieht.

Nun, in Psalm 32:5 „Ich bekannte meine Sünde, sagte er, dir und meine Schuld verbarg ich nicht, ich sagte, ich will dem Herrn meine Übertretung bekennen, und du vergabst die Schuld meiner Sünden.“

Ich habe einige Fragen, die, wenn Sie Notizen machen und sie aufschreiben möchten, Sie dazu einladen. Die Fragen sind diese:

Warum sollte sich jemand dem Prozess der Ehrlichkeit verpflichten? Der Prozess, zur Ehrlichkeit zu gelangen, ist wirklich kein automatischer Prozess. Es ist nichts, was dem natürlichen Menschen angeboren ist.

Die zweite Frage ist: Wie ist mein Weg zur Ehrlichkeit, wie ist er wie das Abziehen der Schichten einer Zwiebel in meinem Leben?

Ich möchte, dass Sie es sich selbst fragen. Wie sieht das in meinem Leben aus? Wie hat sich das manifestiert? Wie war der Prozess, sich von Bewachung, Isolation, Individualisierung zu lösen? Wie war der Prozess, zur Transparenz und Ehrlichkeit zu gelangen, wie das Abziehen der Schichten einer Zwiebel? Schreiben Sie einfach ein paar Gedanken dazu auf, wie das für Sie aussah.

Die dritte Frage, die ich uns stellen möchte: Wie habe ich die Gewohnheiten des Verbergens in meinem Leben gelernt und praktiziert? Denn das haben wir alle getan. Wie habe ich die Gewohnheiten des Verbergens praktiziert?

Lassen Sie diese Fragen zutiefst persönlich für Sie werden. Denken Sie nicht nur: Nun ja, es ist eine weitere Botschaft, es ist nur etwas, das jemand fragt. Es ist so eine Art literarisches Mittel, das von einem Prediger als eine Art Technik verwendet wird.

Lassen Sie Gott dies benutzen, lassen Sie ihn es einfach benutzen. Ich werde sie neu formulieren, sie erneut stellen und die drei Fragen.

Warum sollte sich jemand dem Prozess der Ehrlichkeit verpflichten? Warum sollte jemand das tun?

Nummer 2: Wie ist mein Weg zur Ehrlichkeit, wie ist das, wie das Abziehen der Schichten einer Zwiebel? Was ist in meinem Leben passiert? Wo Sie das gesehen haben, wo Sie eine Art Parallele dazu gesehen haben?

Nummer 3: Wie habe ich die Gewohnheiten des Verbergens in meinem Leben, in meiner Seele gelernt und praktiziert?

Ich würde Ihnen vorschlagen, dass Verborgenheit durch Verhaltensmodifikation gelernt wird. Sie findet statt, während wir als Kinder aufwachsen. Es ist nicht unbedingt, an und für sich, auf diese Weise schlecht, dass wir als Kinder gelernt haben, welche Verhaltensweisen gezeigt werden müssen, damit wir belohnt werden, und wir manifestieren jene Verhaltensweisen, die belohnt und bestätigt werden. Und ebenso lernen wir, welche Verhaltensweisen beurteilt und als ungesund oder irgendwie verachtet, oder nicht gewürdigt und abgewertet angesehen werden. Und so lernen wir diesen Prozess, während wir wachsen. Es zieht sich durch die ganze Kultur, ist nicht spezifisch für das Christentum. Es ist überall, es ist allgegenwärtig, es liegt in der Luft, es ist im Gewebe unserer menschlichen Entwicklung.

Also lernen wir diese Verhaltensweisen und wir lernen, was belohnt wird, und wir lernen, was nicht gewürdigt oder bestraft wird, und es dauert normalerweise, bis… Nein, einen Moment zurück…

Es gibt Dinge, die in uns vorgehen, bei denen wir uns bewusst sein und wissen mögen, dass wir nach der Moral und den Zeiten und dem Umfeld, in dem wir leben, bestimmte Dinge nicht tun sollten, aber dass es bestimmte Impulse gibt, die drängen oder antreiben oder zu bestimmten Dingen hinziehen, die tabu oder unbelohnt sind oder als Sünde angesehen werden, und doch möchte etwas in uns sich darauf zubewegen.

Und so befinden wir uns an dem Ort, wo wir gewissermaßen gefangen sind von den Impulsen und den Dingen, die in uns vorgehen, und diese Dinge werden betrachtet und beurteilt, und so verstecken wir sie, wir verdrängen sie in den Schrank. Dann geschieht, dass wir zu Doppelgängern werden, wir werden in Kompartimente aufgeteilt, und wir leben unser Leben in zwei Strömen: unsere öffentliche Persona und das, was anerkannt ist, und das, was bestätigt wird, und das, wofür wir Anerkennung bekommen, und das, wofür wir Beförderungen bekommen, oder das, wofür wir finanziell belohnt werden, und auf jede andere Weise, und dann gibt es die Kompartimentalisierung dieser Probleme, bei denen wir irgendwie Hinweise haben, dass dies nicht gut ist, dies nicht richtig ist, dies nicht bestätigt wird, dies nicht etwas ist, was wir wollen. Doch gibt es diese immateriellen Anziehungskräfte zu diesen Arten von Verhaltensweisen, Einstellungen, Gedanken, inneren Abläufen, und wir verbergen sie.

Zurück zu Johannes, Kapitel 1, Vers 14. „Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des Einzigen und Einzigartigen, der vom Vater kam, voller Gnade und Wahrheit.“

Ohne auf alle Details meiner Lebensgeschichte einzugehen, was ich gerne, bis zum Überdruss, tun würde, habe ich das erlebt und ich kenne das, ich kenne es, ich kenne es. Ich kenne es tragisch und durch die Gnade Gottes kenne ich es siegreich. Ich kenne beide Dinge, ich kenne beide Seiten dieser Probleme.

Die Einladung, die Gott ausspricht, denn wohin er uns bringen möchte, er möchte uns zurück zum Zustand vor dem Sündenfall im Garten bringen, mit Gott von Angesicht zu Angesicht gehen und reden, ohne Scham, nackt vor seinem Partner stehen, ohne die Nacktheit überhaupt zu kennen. Wir werden dort, glaube ich, in diesem Leben, auf dieser Erde nicht hinkommen, aber es ist der Ort, wohin Gott uns führt, und es ist der Ort, wo Ihre Seele zu leben sehnt. Es ist der Ort, wo alles in Ihnen fähig sein möchte, alles herauszulassen.

Ich glaube, Gott möchte die Kirche Jesu Christi an einen Ort führen, wo wir vor einander in Ehrlichkeit sein können, ohne Scham, ohne reaktiven Schmerz. Damit dies erreicht werden kann, müssen wir wirklich eine Gemeinschaft und eine Umgebung erleben, die voller Gnade und Wahrheit sein wird. Es wird Wahrheit brauchen, denn wir finden nicht über uns selbst heraus, ohne unsere Dinge anderen preiszugeben, damit wir Feedback bekommen, denn wir sind so verdreht in unserer Denk- und Verarbeitungsweise, dass wir Verhaltensweisen über die Zeit ausleben können, die im Verborgenen geschehen und sich sehr gerechtfertigt anfühlen: das nennt man Rationalisierung.

Wir rationalisieren Dinge und leben unser Leben außer Kontakt mit dem, was wirklich geschieht, und Gott ruft uns zur Wahrheit. Und wir werden diese Wahrheit finden, aber wir werden diese Wahrheit nicht finden ohne die Enthüllung unserer Seelen in der Gemeinschaft von Menschen. Aber um diese Art von Enthüllung zu haben, muss nicht nur das Wahrheitselement vorhanden sein, sondern es muss auch große Gnade geben. Es muss eine Gnade geben, Menschen dort empfangen zu können, wo sie mit ihren ungelösten Problemen, mit den Spannungen, mit der Zerbrochenheit stehen, und nicht zu sagen: ‚Ich weiß nicht, wohin du gehörst, aber du gehörst nicht hierher.‘ Verstehen Sie?

Die natürliche Reaktion ist, eine Kultur zu etablieren, die eine bestimmte Form hat, bestimmte starre Standards hat und sagt: ‚Sie sind willkommen, solange Sie diese Standards erfüllen.‘ Und Gott wird uns helfen müssen, zu einem Volk heranzuwachsen, das darüber hinausgeht, das anders ist, und er tut es. Ich glaube nicht, dass die nächste große Heimsuchung, die Gott der Erde schenken wird, nach den pharisäischen Standards geformt werden kann, mit denen viele von uns aufgewachsen sind, mit denen viele von uns geprägt wurden. Ich glaube nicht, dass es so geschehen wird.

Aber Gott ruft uns, jeden Einzelnen, an einen Ort der Prüfung und einen Ort der Besinnung, nicht Besinnung auf individueller Ebene im Kämmerlein ganz für uns allein, nicht das Bibellesen. Es gibt nicht keinen Platz für unser privates Andachtsleben, den gibt es. Er muss da sein. Aber oft ist die Falle des geistlichen Mannes und der Frau, klösterlich zu leben, abgeschottet und wirklich außer Kontakt mit dem, was wirklich geschieht, weil es keine Möglichkeit gibt, von anderen und ihrem Input wahrzunehmen.

So wird Gott durch seine Barmherzigkeit uns rufen, an diesen Ort, zu dieser Zeit, was auch immer er tut, wie auch immer er sich manifestiert, es wird geschehen, indem wir bereit sind, verletzlich zu sein, einander zugänglich zu sein, und wieder ohne Vorannahmen.

Also, ich weiß nicht, ob ich viel mehr dazu zu sagen habe, aber ich möchte, dass wir beten und Gott wirklich fragen: Wie betrifft das mein Leben? Was ist verborgen? Was ist die nächste Schicht, die Gott in seiner Barmherzigkeit und Gnade freundlich zurückheben wird? Wie werde ich auf das reagieren, was ich als den Schmerz dieser Enthüllung wahrnehme? Wie werde ich reagieren?

Ich werde diese kleine Sache tun, wissen Sie, senken Sie Ihre Köpfe, schließen Sie Ihre Augen, nur im Sinne, Gott zu bitten, auf einer intimeren Ebene, der Herzensebene zu sprechen, ihn bittend:

Vater, wir laden dich ein, weil du gütig und barmherzig bist und wir zuversichtlich in deiner Liebe sind, so bitten wir dich, Vater, zu kommen und uns Offenbarung zu geben über das, was du enthüllen und offenbaren möchtest zu dieser Zeit, an diesem Ort, in dieser Nacht.

Ich weiß nicht, ob Sie den Mut dazu haben, aber indem Sie einfach um die Weisheit Gottes bitten, lassen Sie mich dies sagen. Wenn Gott Ihnen die Zuversicht gibt, innerhalb der nächsten 24 Stunden mit jemandem über etwas zu sprechen, das Sie zu enthüllen gefürchtet haben und wozu Sie bisher nicht den Mut hatten, dann ergreifen Sie die Initiative, denn am Ende davon ist die Feuchtigkeit, am Ende davon ist der Tod der Trockenheit.

Sie fragen sich, warum Sie sich trocken fühlen? Sie fragen sich vielleicht, wo die Leidenschaft bleiben wird, es ist, weil, wie David sagte, als ich diese Dinge verschloss, als ich mich weigerte, es zuzugeben, als ich den Prozess abbrach, da fühlte ich die Trockenheit in meinen Gebeinen, das Leben, das Leben entwich mir.

Sie wollen Erweckung? Individuell, kollektiv? Es ist nicht schwer, ich meine nicht, übermäßig simpel zu sein, aber es ist so grundlegend wie fundamental, wie das Öffnen, zu sagen: ‚Okay, ich werde mich noch einmal in einem weiteren Bereich strecken. Ich werde enthüllen. Ich werde die Hindernisse, die mich davon abgehalten haben, verletzlich zu sein, beiseitelegen.‘

Sie denken, dass der Preis der Verletzlichkeit zu hoch sein wird. Das wird uns gesagt. Das ist die Lüge des Bösen. Und Tatsache ist, dass wir verwundet wurden, indem wir verletzlich waren, und ich sage Ihnen eine Wahrheit: Sie werden es wieder sein.

Aber was ist die Wahl? Armut des Geistes, Trockenheit der Seele, leere Muster ritualistischer Handlungen? Unser Leben, unser Leben. Das ist Leben. Es ist Leben. Es ist Leben.

Ich liebe es, die Lobpreislieder zu singen, ich liebe es, sie zu hören, außer wenn die Prediger manchmal predigen, die Liebe ist nicht zu viel von mir, aber ich liebe es, Männer und Frauen zu sehen, die sich dem Geist Gottes hingeben und einen Schritt vorwärts wagen im Risiko des Ganzen, im Versuch, ‚Ja‘ zu sagen, selbst im Zögern unserer Bemühungen, selbst im Stolpern unserer Schritte, selbst in all der Mehrdeutigkeit und Unsicherheit. Es ist alles da und es wird da sein, aber Gottes Gnade, er baut ein Volk, das den Prozess versteht. Er baut ein Volk, das einander ertragen kann, während wir uns enthüllen.

Ich möchte, dass Sie dies wissen: Ich spreche dies für mich, aber ich weiß dies auch von Roberto, es gibt nichts, was Sie getan oder gedacht haben, das mich davon abhalten könnte, Sie zu lieben. Es gibt nichts.

Ich war dort. Ich habe es getan. Wissen Sie, das Problem mit leidenschaftlichen Menschen ist, dass sie sich manchmal wirklich in Schwierigkeiten bringen. Ich bin ein leidenschaftlicher Mensch, ich habe mich in Schwierigkeiten gebracht. Es gibt ein Problem mit prophetischen Menschen, mit Visionären, mit Träumern: manchmal sehen sie sich selbst nicht genau, weil sie in die Zukunft blicken, sie glauben an etwas, da ist etwas… es ist wirklich kreativ von Gott, was dem zugrunde liegt, aber es kann Sie in die Irre führen, es kann Sie vom Weg abbringen.

Wir brauchen die Authentizität der Transparenz. Wir brauchen sie. Und wenn wir dorthin gehen, wenn wir das werden, wenn es die literarischen Bilder von Theologie und Ideen verlässt und in das reale, bodenständige Leben übergeht, wird Gott das ganze Volk erfüllen.

Ich biete mich freiwillig an. Ich möchte Teil dieser Menge sein. Amen. Während Brandt sprach, kamen mir ein paar Texte in den Sinn, nur Verse, die uns an das erinnern, was er sagte: Johannes 8, zum Beispiel, 8:32. Sie brauchen es nicht zu lesen, hören Sie einfach zu, es sagt:

„…und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen.“

Dann Galater, Kapitel 6, sagt es: „…Brüder, wenn auch ein Mensch von einem Fehltritt übereilt würde, so stellt ihr, die Geistlichen, einen solchen wieder her im Geist der Sanftmut, wobei du auf dich selbst siehst, damit nicht auch du versucht werdest. Einer trage des anderen Lasten, und so werdet ihr das Gesetz des Christus erfüllen. Denn wenn jemand meint, etwas zu sein, obwohl er nichts ist, so betrügt er sich selbst. Jeder aber prüfe sein eigenes Werk, und dann wird er für sich allein Ruhm haben und nicht für den anderen.“

Jakobus 3:17: „Die Weisheit aber von oben her ist erstens rein, dann friedfertig, gütig, belehrbar, voll Barmherzigkeit und guter Früchte, unparteiisch, ungeheuchelt.“

Und schließlich Jakobus 5:16: „Bekennt nun einander die Sünden und betet füreinander, damit ihr geheilt werdet.“

All diese Verse drehen sich auf die eine oder andere Weise um die Worte, die uns heute Abend mitgeteilt wurden. Es lädt uns ein, eine Gemeinschaft der Transparenz, der Offenheit, der Demut, der Selbstprüfung zu sein, nicht auf zwanghafte, sondern auf zuversichtliche, gnadenvolle Weise, und auch wenn wir diese Art von Beichte von jemandem empfangen, müssen wir sie im Geist der Demut, der Gnade empfangen, denn damit Menschen wahrhaftig sein können, muss Gnade da sein, müssen Menschen sich ihrer eigenen Zerbrochenheit bewusst sein und sich öffnen können, um die Zerbrochenheit anderer zu empfangen und sie zu stärken und zu bestätigen und zu segnen und diese Beichte in einen Heilungsprozess zu verwandeln.

Vater, danke für diese Worte. Wir empfangen sie und wir beten darum, diese Gemeinschaft sein zu können, diese Gemeinschaft von Menschen zu werden, die einander transparent, einander offen, einander liebend und sich unserer Zerbrochenheit bewusst sind, Vater, und dankbar, dass wir uns auf dich stützen können. Du kennst uns und doch entscheidest du dich, uns zu lieben. Das ist eine wunderbare Erleichterung, Herr. Danke, danke, wir verherrlichen dich. Wir beten dich an, Herr. Amen, amen.