Seminar (Teil 2): Reflexion Über Pastorale Exzellenz

Eine Reflexion über: Was ist ein exzellenter Dienst, was ist ein exzellenter Diener, welche Kriterien oder Merkmale definieren Exzellenz?

MITSCHNITT - TEIL 2 (lesen Sie TEIL 1)

Aber, während ich meinen Brüdern zuhörte, kam mir ein erster Definitionsversuch auf generischer Ebene in den Sinn, denn ich glaube, dass der exzellente Dienst, anstatt definiert zu werden, eher anhand seiner Merkmale beschrieben werden sollte, und darin schließe ich mich der Methodik des Apostels Paulus an, wenn er versucht, die Liebe zu definieren. Vielmehr beschreibt er sie am Ende: Die Liebe ist gütig, langmütig, prahlt nicht, bläht sich nicht auf usw. usw. Ich glaube, dass der Dienst eher beschrieben als definiert wird.

Aber ich dachte an die Vision unserer Kirche, die wir am Eingang der Gemeinde angeschrieben haben, und ich glaube, dass wir in gewisser Weise das, was unser Sinn für Exzellenz als Dienst, was wir als Kirche anstreben, in Worte gefasst haben, und das könnte ein erster Versuch in diese Richtung sein. Und ich werde sie vorlesen, unsere Vision als Löwe Juda sagt: „Eine vorbildliche Kirche zu sein, die die besten Werte des Wortes Gottes vorlebt, gegründet auf die Gaben und die Frucht des Heiligen Geistes, die Exzellenz zeigt in Evangelisation, Engagement in der Gemeinde, Verwaltung und Schulung ihrer Mitglieder, um effektive Diener Jesu Christi zu sein.“

Wir könnten viele der Schlüsselbegriffe dieser Definition aufschlüsseln, und ich glaube, damit hätten wir einen guten Versuch, den Dienst zu definieren. Aber ich belasse es dabei, einfach als eine umfassendere Definition, und ich werde nun spezifisch auf einige Punkte eingehen, die zum Beispiel einen exzellenten Diener definieren.

Ich glaube, Bruder Alvin Padilla und eigentlich alle haben diese Dinge bereits angesprochen, was ich tun werde, ist eher, Nuancen hinzuzufügen und meine eigene Perspektive einzubringen. Aber eines der Dinge, die ich über einen exzellenten Diener sagen würde, ist, dass er sich in einem Zustand des ständigen Wachstums befindet, des ständigen Wachstums.

Alvin hat vor allem den akademischen Aspekt, den des Studiums, angesprochen, aber ich weiß, dass er viel mehr damit meinte und es vielleicht sogar angesprochen hat. Ich sehe, dass eine Person, ein exzellenter Diener, sich in einem kontinuierlichen Entwicklungszustand befindet. Wenn ich das sage, sehe ich einen Pfeil, der ständig am Firmament entlang auf ein Ziel zufliegt, das so weit entfernt ist, dass es nicht zu sehen ist, und der Pfeil wird niemals sein Ziel erreichen. So sollte der Diener, die Dienerin Gottes sein, immer wachsend, immer sich entwickelnd, immer ein höheres Entwicklungsniveau anstrebend, sei es auf der Ebene der Selbstbeherrschung und Charakterentwicklung, der Überwindung von Mängeln, des Wachstums ihres Dienstwissens, der Beziehungen zu ihren Gemeindegliedern, ihren Kollegen, Kindern, Familie usw.

Das heißt, es ist eine kontinuierliche Suche nach Vervollkommnung, nach persönlicher Weiterentwicklung, danach, immer mehr und mehr wie Jesus Christus zu werden und niemals zu denken: „Ich bin schon angekommen.“ In allem, was Exzellenz definiert, sucht die Dienerin Gottes, der Diener Gottes immer danach, wie ich mich verbessern, wie ich dieser Marmorstatue, die gerade gebaut wird, noch ein Stückchen mehr abnehmen kann und wie ich sie dazu bringen kann, immer mehr und mehr die präzise Gestalt Jesu Christi widerzuspiegeln, der das Modell schlechthin ist. Also, ständiges Wachstum.

Zweitens: Ich glaube, ein exzellenter Diener ist eine Person, die eine vitale Spiritualität besitzt, eine vitale Spiritualität. Der Diener, die Dienerin Gottes dient aus der Fülle der geistlichen Energie und der Gegenwart des Heiligen Geistes in ihm oder ihr. Wir dienen sogar aus dem Überschuss, glaube ich, an geistlicher Energie in uns.

Es gibt eine Energie, die wir für unseren eigenen Verbrauch benötigen, um einfach die Ereignisse des Lebens, die Bedürfnisse des Lebens zu verarbeiten. Und aus diesem Überschuss, den Gott uns durch die Nähe, durch dieses „Bleibt in mir und ich in euch“ Jesu Christi gibt, entsteht dann ein Überschuss, den wir mit anderen teilen und mit dem wir andere anstecken.

Ich glaube fest daran, dass Dienst mehr durch Ansteckung und Lebensweitergabe geschieht als durch intellektuelle, akademische Erklärung oder Lehre. Daher ist eine vitale Spiritualität erforderlich, ein Verankertsein in Jesus, verbunden in Christus, verbunden im Wort, ein kontinuierliches, diszipliniertes Andachtsleben, das dann in einer Spritzigkeit, einer Vitalität des Geistes mündet, die uns ermöglicht, andere zu berühren, andere zu beeinflussen, andere zu inspirieren, andere anzustecken, andere zu segnen. Diese vitale Spiritualität ist notwendig.

Man kann lange Zeit auf menschlichem Wissen oder menschlichen Fähigkeiten basierend dienen, aber früher oder später, da es nicht das Leben Jesu ist, gibt es Dürre und Sterilität, und im Allgemeinen gibt es auch Zerstörung. Nur eine in Jesus Christus verankerte geistliche Vitalität kann zu einem effektiven Dienst führen. Es ist also sehr wichtig, dass der Diener Gottes, die Dienerin Gottes stets ein sehr hohes Maß an geistlicher Vitalität anstrebt. Und wenn wir uns trocken oder müde oder ausgebrannt fühlen, ist es Zeit, wieder von den Wassern zu trinken. Vitale Spiritualität.

Drittens: Kompetent innerhalb seiner/ihrer Begabung. Das sage ich, weil der Apostel Paulus sagt, dass es nach dem Maß des empfangenen Glaubens ist. Kompetent innerhalb seiner/ihrer Begabung in den grundlegenden Bereichen des Dienstes.

Jeder Mensch hat ein unterschiedliches Niveau an Leistungen, besser gesagt an geistlicher Begabung. Der Herr gibt dreißig, sechzig, hundert, hundertfach; jeder Mensch empfängt eine Gabe, empfängt ein Maß an Begabung gemäß dem Ruf Gottes. Nun, innerhalb dieser Begabung muss der Diener Gottes, die Dienerin Gottes und innerhalb ihres Dienstbereiches große Anstrengungen unternehmen, um Kompetenz zu erwerben, ein grundlegendes Maß an Fähigkeit und Leistung in den Bereichen, die ihren Dienst kennzeichnen.

Im Falle des Dieners, zum Beispiel, die Predigt, die Verwaltung, die wir bereits erwähnt haben, die Evangelisation, die Seelsorge und andere Dinge, die wir anführen könnten. Das sind grundlegende Dinge, es sind die Werkzeuge des Dieners oder der Dienerin Gottes. Wenn Sie zum Beispiel im Gottesdienst leiten, muss es zum Beispiel die Beherrschung Ihrer Stimme sein, Ihr körperliches Erscheinungsbild, Ihr Wissen über die Chöre und Hymnen, die die Gemeinde segnen können, Musikkenntnisse, sei es grundlegende Theorie oder ein Instrument, solche Dinge, nicht wahr?

Jeder hat seinen Bereich der mechanischen, grundlegenden Kompetenz. Aber wir müssen sicherstellen, dass wir die Werkzeuge unseres Dienstes geschickt einsetzen können und dass wir Zeit dem Studium widmen, wie man ein guter Prediger ist, zum Beispiel, welche Regeln der Hermeneutik oder der biblischen Auslegung oder der Kirchengeschichte unsere Predigt prägen werden.

Wir müssen uns also diesen mechanischen Aspekten unseres Dienstes widmen. Und nicht leben, wie Sergio sagte, in einer ätherischen, abstrakten Spiritualität, einfach in den Wolken. Nein, es gibt einen sehr grundlegenden, sehr mechanischen Aspekt des Dienstes, der nicht sehr romantisch ist, den wir aber beherrschen müssen. Und ich glaube, hier scheitern viele Diener, viele Diener des Herrn; wir verfallen einfach einer eitlen und eskapistischen Spiritualität, die uns nicht dazu antreibt, diese Beherrschung der grundlegenden Dinge anzustreben.

Der Läufer, der Meile um Meile um Meile monoton läuft, aber seinen Körper perfektioniert und seine Ausdauerfähigkeit erhöht. Einfach die Monotonie, die Fähigkeit zur Monotonie... die Monotonie zu ertragen und sogar Kraft aus der Monotonie zu schöpfen, ist etwas sehr, sehr Wichtiges im Dienst. Also, Kompetenz innerhalb seiner/ihrer Begabung in den grundlegenden Bereichen des Dienstes.

Drei Dinge habe ich also genannt: ständiges Wachstum, vitale Spiritualität, Kompetenz.

Eine vierte sehr wichtige Sache wurde ebenfalls erwähnt und ich möchte sie nur noch etwas präzisieren: Integrität. Wir lehren mit unserem Leben. Kinder lernen durch die ständige Beobachtung ihrer Eltern. Und Gemeinden lernen durch die ständige Beobachtung ihrer Leiter.

Es ist nicht nur das, was wir offen von der Kanzel predigen, das hilft sehr. Aber ich bin jeden Tag mehr und mehr davon überzeugt, dass der Moment der Predigt mit all ihrer Kraft und der Notwendigkeit, dass die Gemeinden gute Predigten erhalten, in Wirklichkeit minimal ist. Es sind die täglichen, kontinuierlichen Interventionen, die Beobachtung deines Volkes, wie du dich im Konflikt, in Krisen, bei Misserfolgen, in den Herausforderungen des Dienstes verhältst und wie du aus diesen Dingen herauskommst. Nicht unbedingt unversehrt, aber doch nach Christus riechend.

Das ist es, was deiner Gemeinde einen Lebensniederschlag verleiht. Das heißt, es muss Integrität geben. Integrität kommt vom Wort „ganz“, aus einem Stück gemacht zu sein. Es gibt keine Doppeldeutigkeit, wie so oft über das Gewand Christi gesagt wurde; sie mussten alles riskieren, sie konnten es nicht zerteilen, weil es keine Stücke hatte, sondern ein einziges Gewand war. Und so muss der Sohn Gottes, der Diener Gottes, die Dienerin Gottes sein. Wir müssen aus einem Stück sein. Innerhalb dieses Stücks wird es sogar zeitweise Inkonsistenzen geben, aber was wir tun, ist, dass bei diesen Stürzen, bei diesen Mängeln, bei diesen Abweichungen das Stück sofort wieder geschlossen wird, denn es gibt Bekenntnis, es gibt Sündenbekenntnis, es gibt Demut vor anderen, Rechenschaft ablegen, all diese Dinge. Und obwohl es vorübergehend eine Bruchstelle gibt, schließt sich diese Schicht, sagen wir, die das Leben der Dienerin Gottes bedeckt, wieder. Es ist also sehr wichtig, dass es diese Art von Integrität, Ganzheit in dem gibt, was wir tun.

Ein Dienst, mag er auch noch so exzellent sein in Finanzen, in Predigt, in Evangelisation, wenn es keine Integrität gibt, bricht er früher oder später zusammen. Der Teufel ist sehr aufmerksam und führt sehr lange Aufzeichnungen, damit sich viel Zinsen ansammeln und zum richtigen Zeitpunkt dann alles zerstört und verwüstet wird, weil er weiß, dass es einen Zugang im Leben des Dieners gibt, der dieses Element der Integrität nicht ausübt, etwas zu schließen, sobald es sich öffnet. Das ist eine bessere, dynamischere Art, Integrität zu sehen.

Fünftens: Der Diener, die Dienerin Gottes muss biblisch fundiert sein, es muss eine biblische Grundlage geben. Christus sagt, wer nicht in ihm sät, wer nicht in ihm dient, trägt nicht wirklich Frucht. Der Dienst muss auf biblischen Prinzipien, biblischen Grundlagen basieren, das Wort Gottes muss die Grundlage sein.

Und wir müssen auf die allgemeine Tonalität achten, die das Wort vorgibt, und uns fragen, ob der Ton, den mein Dienst ausstrahlt, ähnlich ist. Und ich spreche von Tonalität, weil, wenn man einen Musiker beobachtet, früher oft diese Stimmgabeln verwendet wurden, das waren wie Gabeln, Zangen, um.... ein Ton gegeben wurde, um den ausgesandten Ton zu hören und zu sehen, ob die Stimme im Einklang mit dieser Emission, dieser Vibration ist, die dieses Metall aussendet, das auf das genaue Niveau gestimmt, tonisiert ist.

Und wir müssen danach streben, dass in unserem Dienst, in unserem Leben, so weit wie möglich immer Übereinstimmung mit dem Ton besteht, den das Wort Gottes aussendet. Wir müssen den gleichen Ton angeben, und das kommt daher, biblisch fundiert zu sein. Wir müssen immer auf das Wort schauen, suchen, im Wort Gottes graben, um daraus die Prinzipien zu extrahieren, die unser Leben als Diener regieren und charakterisieren werden, biblisch fundiert.

Er muss tief mit seiner Herde verbunden sein. Und da kommt auch das Element der Transparenz ins Spiel. Tiefe Verbundenheit mit unserer Herde. Der Diener kann es sich nicht leisten, ein Lohnarbeiter zu sein. Das war es, was Christus meiner Meinung nach mit dem Wort „Lohnarbeiter“ sagen wollte.

Es gibt Berufe, die eine Distanz erlauben, ja sogar oft erfordern, zum Beispiel der Dienst der Seelsorge oder Psychiatrie oder Psychologie, dies ist notwendig, um eine Kontamination sowohl des Dieners als auch der Person, der gedient wird, zu vermeiden. Und eine gewisse Distanz ist erforderlich, aber ich glaube, dass das Gefährliche und das Ruhmreiche am Pfarramt ist, dass unser Leben, auf einem gesunden Niveau, tief mit unserer Herde verbunden sein muss.

Der Diener kann es sich nicht leisten, ein 9-bis-5-Diener zu sein und eine päpstliche Distanz zu seiner Herde zu wahren. Wir müssen unsere Herde lieben, mit ihr weinen. Unsere Herde steckt uns an. Unsere Herde bringt uns zum Weinen, unsere Herde ärgert sich oft über uns und wir uns über sie. Wir beerdigen sie, wir taufen sie, wir stellen sie dem Herrn vor, wir gehen zu ihren Geburtstagen, wir essen mit ihnen und das gibt uns Material, um ihnen zu dienen. Und gleichzeitig segnen wir sie auch mit unserer erlösten und auch sündigen Menschlichkeit.

Aber es muss diese tiefe Verbundenheit geben und es muss auch diese Zerbrechlichkeit und Transparenz seitens des Dieners geben, damit man ihn sehen kann. Diese mit Gott und in Gott ringende Menschlichkeit ist das, was segnet. Ich würde dort auch Authentizität hinzufügen, wir könnten sagen: tiefe Verbundenheit, Transparenz und Authentizität sind drei Dinge, die in diesem Aspekt eines exzellenten Dieners vereint sind.

Und schließlich muss es eine Ethik des Dienens geben, es muss eine Ethik des Dienens geben. Das Wort des Herrn Jesus Christus, das, ich glaube, Nelson bereits erwähnt hat, dass wir zum Dienen berufen sind.

Die berühmten Bilder, die der Herr Jesus Christus hinterließ, als er seinen Jüngern die Füße wusch, seine Jünger korrigierend, die sich einer zur Rechten und einer zur Linken setzen wollten, im Reich Gottes wird es nicht so sein, sondern der Größere wird dem Kleineren dienen, der Größte wird wie der Kleinste sein.

Heutzutage hat sich die pastorale Ethik, glaube ich, bis zu einem gewissen Grad stark verändert, und wir sehen viele Diener, die eher von der Herde bedient werden und sich der Herde bedienen. Und oft beuten sie die Herde aus. Ich teile die Worte von Sergio, der diese Dimension des Ätherischen mit dem Materiellen ebenfalls entwickelt hat.

Und ja, ich glaube, viele Diener werden von unseren Gemeinden ausgebeutet und unterdrückt, und es wurde eine übermäßige Spiritualität in uns geschaffen, und das ist schädlich für das Leben des Dieners, seiner Familie, seiner Kinder usw. Aber es gibt auch ein Gleichgewicht, das wir wahren müssen, wovon ich weiß, dass er zu hundert Prozent zustimmt, nämlich dass wir Diener sind. Das Wort „Minister“ kommt aus dem Lateinischen und bedeutet „dienen“, und das bedeutet, dass wir eine Ethik des Dienens, des Opfers haben müssen. Die Regeln, die das Leben des Dieners Gottes bestimmen, sind nicht die Regeln, die das eines gewöhnlichen Mannes oder einer gewöhnlichen Frau bestimmen. Die Priester erbten nicht, sie besaßen im Alten Testament kein Land, das vergessen wir oft. Ihr Erbe war Jahwe.

Man kümmerte sich um sie und achtete auf ihr Wohlergehen. Es gab Vorkehrungen für ihr Wohlergehen, aber der Diener, die Dienerin Gottes befindet sich in einer anderen Kategorie. Wir haben Zugang zu einer Herrlichkeit, zu der Laien oft keinen Zugang haben, aber so haben wir auch etwas, das uns demütigt und uns ebenfalls begrenzt hält. Wir haben beides. Also ist es wichtig.

Wir könnten fortfahren, aber ich glaube, ich werde mich auf diesen Aspekt des exzellenten Dieners beschränken und später über andere Dinge sprechen.

Lasst uns einen Applaus geben. Wir sehen, dass uns ein reichliches und großes Essen gebracht wurde. Die Wahrheit ist, dass wir hier mehrere Stunden bleiben könnten, um dieses so schöne und wichtige Thema zu diskutieren. Wir möchten nun die Gelegenheit nutzen, für etwa 15, 20 Minuten oder maximal eine halbe Stunde von Ihnen zu hören. Ich möchte, dass Sie dem Panel Fragen stellen oder einen Kommentar abgeben, aber denken Sie daran, ich werde Sie zurückhalten, wenn ich um Kommentare bitte, Kommentare, keine Predigt; wenn wir eine andere Konferenz haben, laden wir Sie ein zu sprechen. Ich spreche aus Erfahrung. Öffnen wir es so. Irgendwelche Fragen? Und Sie können sie an die jeweilige Person im Panel richten.

Gott segne euch alle. Ich weiß, dass wir viel über verschiedene Dinge in Bezug auf pastorale Exzellenz gesprochen haben, aber ich würde gerne individuell hören ....... es würde das Volk Gottes bereichern, was ist, in drei Worten, ein exzellenter Diener für Sie, nur drei Worte?

Eine Zusammenfassung. Wir geben Ihnen drei Sekunden zum Nachdenken. Wir beginnen mit Sergio.

Der Apostel Paulus stellte sich als Paulus, Diener Jesu Christi, vor; einer der Titel war Diener Jesu Christi und gehorsam.

Nehmen wir diese drei ein bisschen breiter. Ok? Wer noch?

Ebenso, treuer Diener.

Mit Treue dienen.

Eine Nachahmung Jesu Christi.

Im Stil Jesu.

Diener, und eines der Worte, die ich mehrmals hörte, Treue, und meins, Anbeter.

Noch eine Frage?

.........Spiritualität und Gerechtigkeit sagte, dass wir, um im Reich zu leben, transformierte Beziehungen zwischen den Nationen, in derselben Nation und in der Frömmigkeit leben müssen. Und heute hörte ich, ich weiß nicht von wem, ich glaube, es war von Alvin, der über Frömmigkeit sprach, und plötzlich klang dieses Wort in mir nach. Und ich möchte ein praktisches Beispiel für den Unterschied zwischen Mitgefühl, Frömmigkeit und Klugheit und Barmherzigkeit erfragen. Ich stelle mir vor, es sind Worte, es muss genau einen Unterschied geben. Ich dachte darüber nach, wie ich wirklich Frömmigkeit gegenüber meinen Mitmenschen üben kann, welcher Unterschied.... Ich verstehe, barmherzig zu sein, aber was heißt es, fromm zu sein, ein praktisches Beispiel. Wie haben Sie als Diener die Frömmigkeit ausgeübt?

Ich war derjenige, der das Wort „Frömmigkeit“ verwendet hat. Ich habe das Wort in seinem klassischen Sinne verwendet, was bedeutet, Gott gleich zu sein, das Verlangen, wie Gott zu sein, was mitfühlend sein einschließt – das ist eines der Dinge, die wir vergessen, dass eines der grundlegenden Glaubensbekenntnisse des Judentums, das auch das Christentum geerbt hat, Exodus 34 besagt, dass der Herr sagt: „Jahwe, dein Gott ist ein barmherziger Gott“, dass wir das nicht vergessen, die Aufmerksamkeit, das Mitgefühl für andere und das Beachten anderer. Auch wenn ich sage, dass Frömmigkeit notwendig ist, vergessen wir auch, dass Jahwe im Alten Testament besonders wiederholt sagt, dass er sich um die Waisen kümmert, er kümmert sich um die Einwanderer, um die Witwen, um die Verlassenen, um die Verachteten, und diesen Teil, weil wir manchmal, besonders im klassischen Evangelismus hier in Nordamerika, denken, dass Frömmigkeit bedeutet, wie viel man betet, wie viel man die Bibel liest, wie viel man fastet, nicht wahr? und vielleicht wie viel man spendet, und es die Ausweitung des Mitgefühls für die bedürftigen Menschen nicht einschließt.

Meine Frage richtet sich an jeden der Diskussionsteilnehmer. Ich hörte sehr gut, mit Ausnahme von Sergio Pérez, Alvin Padilla und Roberto Miranda, wurde die soziale und sogar eher sozio-politische Dimension der Kirche in Bezug auf das Engagement in der Gemeinschaft und auch in Bezug auf unsere Rolle als Wiederhersteller und Versöhner angesprochen, aber welche Beziehung besteht für jeden der Diskussionsteilnehmer zwischen pastoraler und dienstlicher Exzellenz und diesen zeitgenössischen Fragen? Zum Beispiel ist es für mich, so wie ich es verstehe, widersprüchlich, eine Kirche zu sehen, in der der Pastor angeblich exzellent ist, aber dann die Gemeinde von einem unglaublichen Geist und einer Kultur des Machismus genährt wird, in der die Frau unterdrückt wird, nicht wahr? und diese Themen sind ein bisschen tabu, aber welche Beziehung besteht zwischen dieser pastoralen Exzellenz und der führenden oder prophetischen Rolle des Pastors, solche Dinge wie Sexismus, Rassismus innerhalb und außerhalb der Kirche anzuprangern?

Eine ziemlich schwerwiegende, aber wichtige Frage. Wer möchte sie beantworten?

Wir erinnern uns, dass Paulus sagt, wir sind Diener eines neuen Bundes. Ich habe gerade ungefähr 300 Seiten auf Englisch über ein Buch geschrieben, in dem ich versuche zu betonen, inwiefern wir Diener des neuen Bundes sind; der neue Bund ist unilateral, bedingungslos, proaktiv, voller Gnade, voller Barmherzigkeit, der die Macht betont, anderen Macht zu geben, anstatt sich Macht anzueignen, er ist von kontinuierlicher Erneuerung und führt zu Intimität. Es gibt also etwa 10 Klauseln, die wir aus Jeremia 31, Hebräer 8, Hebräer 10 und all dem ableiten, aber wenn man ein Nachahmer Gottes ist..... seid Nachahmer Gottes als geliebte Kinder.

Zweite Prämisse: Wie Christus die Kirche liebte und sich für sie hingab. Schlussfolgerung: Ehemänner, liebt eure Frauen, Frauen, respektiert eure Männer, Väter, erzieht eure Kinder. Alles Soziale, jede zwischenmenschliche Beziehung ist dem Nachahmen Gottes untergeordnet, und der exzellente Diener, ob Person, Frau oder Mann, sind Nachahmer Gottes und tun, was Gott mit uns getan hat.

Sie, als Pastoren, sind einseitig, bedingungslos, proaktiv, voller Gnade, voller Barmherzigkeit. Sie versuchen, und sprechen wir über Frömmigkeit und all das, man gibt den Menschen, was sie nicht verdienen, und bezahlt den Menschen nicht, was sie verdienen. Gnade und Barmherzigkeit und mit Macht ausstatten, dann gibt es keinen Platz für Unterjochung, keinen Platz für Herabwürdigung, keinen Platz für Manipulation, keinen Platz für keine der Untaten, die wir im Namen der Kultur begehen, weil man durch die Gnade Gottes neu definiert wird, von dem jede Familie auf Erden ihren Namen von Gott ableitet, das heißt, man ist definiert und der göttlichen Forderung unterworfen, Beispiele wie Jesus auf dieser Erde zu sein.

Johannes sagt: Wie er ist, so sind auch wir in dieser Welt. So reflektieren und ontologisch atmen wir aus, was Gott durch den Geist getan hat, den neuen Charakter, dass derjenige, der in Christus ist, eine neue Kreatur ist, und da der vorherige Vers, sogar Vers 16 aus dem 5. Kapitel des zweiten Korintherbriefes, „...von nun an kennen wir niemanden mehr dem Fleische nach; wenn wir auch Christus dem Fleische nach gekannt haben, so kennen wir ihn doch jetzt nicht mehr so. Darum: Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur...“ was bedeutet das? Es gibt keine Kultur, die sich nicht der Supra-Kultur der Liebe Gottes, dem Heiligen Geist, dem neuen Bund unterordnet.

Wir sind also nicht dazu da, unsere Kultur zu betonen, sei es russisch, ukrainisch oder hispanisch oder angelsächsisch. Wir sind dazu da zu sagen, wir sind eine neue Schöpfung, eine neue Kreatur, und dass wir von nun an niemanden mehr kulturell, natürlich gemäß der primären Sozialisierung, die wir erhalten haben, kennen, sondern dass wir durch den Heiligen Geist in einem neuen Bund resozialisiert werden, um neue Kreaturen zu sein und ein neues Leben zu leben.

Ich sage sogar, dass viele Theologen versuchen, das zu fangen, was uns im Eden verloren ging, anstatt auf das zu schauen, was wir in der neuen Jerusalem sind, in die Zukunft. Im neuen Jerusalem gibt es keine Unterscheidung, keine Diskrepanz, sondern wir sind alle in Liebe, in Christus Jesus, anstatt zu suchen, wer zuerst war, wer zweiter war, ob dieser dominiert, ob jener dominiert, egalitär, hierarchisch. All diese Dinge verschwinden, wenn wir die Parusie, die zweite Wiederkunft, sehen. Und möge dieser Tag diesen Tag in jeder sozialen Beziehung beeinflussen, wenn wir verstehen, dass wir Diener eines neuen Bundes sind und diese Art des Seins und der Beziehung betonen, verschwindet alles, was kulturell unterdrückend, herabwürdigend und dumm ist, im Namen des Herrn.

Großartige Wahrheiten, dass wir ein eschatologisches Volk sind, das in dieser Zeit lebt, aber ohne die Spannung zu brechen, denn wir sind schon .... noch und wenn ...... dass wir leben müssen.

Ich möchte das, was Dr. Polichuk sagt, aus einer anderen Perspektive ergänzen, sagen wir, es von einer anderen Seite betrachten. Und zwar, ich denke an zwei biblische Texte: Einer ist, wenn der Herr in seinem großen Auftrag sagt, dass er uns beruft, die Nationen zu Jüngern zu machen, die Völker oder die Menschen zu Jüngern zu machen; und zweitens, wenn Paulus davon spricht, jeden Gedanken gefangen zu nehmen, jeden Gedanken Christus Jesus gefangen zu nehmen.

Und in diesen beiden Aussagen liegt ein einzigartiger Wert, nämlich dass das Evangelium immer, und die Kirche dazu berufen ist, die gesamte Realität den Werten des Reiches Gottes zu unterwerfen. Ich glaube, darin liegt der prophetische Ruf der Kirche, die soziale Transformation, das Engagement in der Gemeinschaft.

Ich ziehe es vor, es aus einer viel breiteren Perspektive zu sehen, als eine Berufung, einfach die Realität, in der wir leben, im Lichte der Werte zu untersuchen, die das Wort Gottes vorschlägt, und wo immer eine Diskrepanz besteht, ist es unsere Mission, die äußere Realität mit dem Wort Gottes zu vereinigen und ihr zu unterwerfen.

Und dabei erinnern wir uns an das, was Römer 12,1 sagt: „Passt euch nicht diesem Weltlauf an, sondern lasst euch in eurem Wesen verwandeln....“ usw. Diese Vorstellung, dass nicht die Welt die Kirche oder das Wort nach ihrem Bild und Gleichnis formen wird, sondern dass die Kirche die Welt nach dem Bild und Gleichnis Gottes und des Wortes Gottes formen wird. Dann ist unser Auftrag, unsere Aufgabe, unsere Umwelt kritisch zu untersuchen, zu bestimmen, was das Wort über jede Realität sagt, in die wir verwickelt sind, und dann die Distanz zwischen dem einen und dem anderen zu überbrücken.

Das löst zum Beispiel das Problem, welche Haltung die Kirche zur Sklaverei haben sollte? Hätte die Kirche Jesus so gelesen, wie er gelesen werden sollte, nicht ihn an ihre Präferenz und ihr Fleisch angepasst, sondern an das Wort, gäbe es keinen Platz, einen anderen Menschen zu versklaven, zu verunglimpfen, auszubeuten, zu unterdrücken, zu manipulieren. Die Botschaft des Wortes ist diesbezüglich sehr klar, wir verletzen sie einfach aus übermäßiger Sündhaftigkeit.

Was sagt das Wort über Frau und Mann? Suchen wir es, gehen wir.... und versuchen wir, es so weit wie möglich von unseren eigenen Projektionen und unserem sozialen Kontext zu isolieren, wie Sergio sagte, und zu lieben, wie Christus die Kirche liebt. Das ist sehr klar, wie liebte Christus die Kirche? Er gab sich für sie hin, usw., usw., da gibt es viel, was man sagen kann. Einfach eine Exegese davon machen.

Wie ordnet sich die Frau ihrem Mann unter? Wie Christus sich dem Vater unterordnet, vielleicht. Ich kann auch eine Exegese darüber machen. Auch hier wird nicht ausgebeutet, der Leiter dient, wie Christus dient. Da ist die gesamte Dynamik eingeschlossen, glaube ich, einer gesunden, dynamischen, interaktiven Ehe usw.

Was sagt das Wort über Homosexualität oder die homosexuelle Ehe heutzutage, etwas, das sehr aktuell ist? Nun, wir suchen, was das Wort sagt, passen uns an, und da kommt der prophetische Dienst ins Spiel.

Ich glaube, dass die Kirche oft den Wagen vor das Pferd gespannt hat und wir uns auf die Suche nach einem prophetischen Dienst gemacht haben, aber in Wirklichkeit müssen wir einen biblischen Dienst suchen. Und wenn es einen biblischen Dienst gibt, entsteht ein prophetischer Dienst, denn wir werden unweigerlich dazu geführt, gegen die Welt, gegen den Strom, gegen die Kultur zu gehen, weil die Welt von einem dämonischen Geist beherrscht wird und die Kirche von einem göttlichen, wohlwollenden Geist beherrscht wird. So ist der prophetische Ruf der Kirche, sehr vereinfacht.

Ja, sehr gut. Nelson, möchten Sie etwas kommentieren?

Ja, ganz kurz. Mir kam der zweite Korintherbrief, Kapitel 1, in den Sinn, wo Paulus von der Arbeit des Heiligen Geistes in ihm und in den Dienern spricht, und folglich entdecken wir später in der Kirche, in gewisser Weise, wie ein Serum, eine Medizin in uns für die Gemeinschaft geschaffen wird, manchmal indem es uns zu Extremen führt.

Und was ich damit sagen möchte, ist, dass der Wandel hier beginnt, viele von uns wurden nicht hier geboren und mussten aus anderen Ländern hierherkommen und sich dann dieser Kultur anpassen, und wir selbst durchlaufen diesen Prozess des Wandels und der inneren Kämpfe usw. und wir müssen die biblische Botschaft in uns aufnehmen, und wir stellen fest, dass wir in diesem Prozess selbst eine prophetische Botschaft sind.

Wie der Apostel Paulus sagte, sind wir offene Briefe für alle Menschen, die uns sehen. Und was ich wiederholen möchte, ist, dass wir selbst eine Botschaft an die uns umgebende Kultur sind. Indem wir einfach reagieren und uns vom Heiligen Geist verändern lassen, und es gab eine Betonung auf die Bewegung des kulturellen Pendels, manchmal gibt es unterschiedliche Schwerpunkte, die betont werden müssen, und deshalb hat Gott keine Engel gesandt, um der Menschheit zu dienen, sondern er setzte Menschen aus Fleisch und Blut ein, die wir auch auf diese Anforderungen reagieren müssen.

Sehr gut, danke. Noch eine oder zwei Fragen.

Zuerst möchte ich Ihnen allen dafür danken, dass Sie sich die Zeit genommen haben, und speziell über dieses Thema zu sprechen. Was meine Arbeit betrifft, so ist sie, abgesehen davon, dass sie spirituell ist, auch säkular. Ich arbeite mit der Gemeinschaft, und eines der Dinge, die mich sehr beeindrucken, ist zu sehen ..... ich bin verliebt in diesen Punkt, den Sie über die geistliche Exzellenz angesprochen haben. Ich danke Pastor Pérez, dass er den Punkt der Notwendigkeit angesprochen hat, dies auch aufzuschlüsseln und zu erweitern und auch ein wenig über die Exzellenz zu sprechen, die die Kirche im materiellen Bereich haben muss. Aber es macht mich auch ein wenig traurig, ich muss zugeben, zu sehen, dass uns wirklich ziemlich viel fehlt, ich weiß nicht, ob es Bildung ist, die Teil der Exzellenz ist, von der Sie sprachen, oder vielleicht Ressourcen, damit wir wirklich umsetzen und sehen können, dass die Kirche sich in diesem Bereich der sozialen Bedürfnisse manifestiert, was für mich der Teil ist, den Sie, Pastor Pérez, als materiellen Bereich erwähnten.

Und ich möchte leider, ich dachte darüber nach, ob es eine Frage oder ein persönlicher Kommentar ist, ich weiß nicht, aber inwieweit sehen Sie wirklich, dass sich die Kirche, in diesem Fall in Neuengland, engagiert, Exzellenz, ich kann, ich habe die Bücher von Dr. Villafañe gelesen, ich konnte Predigten von Pastor Polichuk hören, bei Padilla habe ich einen Kurs in Cume belegt, und offensichtlich kenne ich meinen Pastor Miranda, aber worauf ich hinaus will, ist, ich bin dankbar, dass Sie Programme erstellt, Bücher geschrieben haben, aber inwieweit sehen wir wirklich, dass die Führer der Kirchen und die Pastoren diesen Punkt der Exzellenz auf dieser Ebene der sozialen Notwendigkeit abdecken, denn wenn Sie alle Kirchen haben, stelle ich mir vor, dass die große Mehrheit von ihnen Einwanderer sind. Inwieweit sehen Sie also, dass Ihre Kirche oder die allgemeine Kirche kämpft?

Ich weiß, dass wir im Bereich der homosexuellen Ehe sehr aktiv dagegen waren, aber es gibt andere Bereiche, es ist nicht nur das. Dann würde ich gerne von Ihnen hören, wie weit Sie wirklich glauben, oder vielleicht ist es nicht einmal notwendig, weil jeder von uns andere Ansichten hat.

Danke. Wenn Sie erlauben, ich halte mich hier zurück, um nicht zu sprechen. Diejenigen, die mich kennen, wissen, dass ich..... wenn Sie mir auch nur eine Fußnote, wie sie sagen, einen Randkommentar erlauben.

Die Schwester begann mit einem Ausdruck, dass, wenn Lucrecia so schaut, wir hier etwa 15, 20 Studenten haben, die mich sofort ansahen, weil wir einen Teil dieses Themas in unserem Kurs zur Einführung in den öffentlichen Dienst der Kirche behandeln, und etwas, das wir gestern aufgegriffen und betont haben, als Fernando eine Frage stellte, war, dass sie diese Dichotomie von materiell, spirituell machten, worüber ich sehr froh bin, dass Sergio sich sehr gut darauf bezog, nämlich dass ich diese Trennungen von „das ist spirituell und das ist materiell“ nicht akzeptiere.

Der griechisch-römische Geist, wie Sergio treffend beschrieb, ist von dieser Dichotomie beherrscht: das ist materiell und das ist spirituell. Der iberische und biblische Geist kennt diese Unterscheidung nicht. Für mich ist alles spirituell, weil alles eine Auswirkung, ein spirituelles Element hat.

Die Frage, die wir auch verfolgten, war, dass das Problem, wenn wir menschlich denken, dass das Spirituelle dem Materiellen überlegen ist, wir eine Dichotomie schaffen, die biblisch nicht verstanden wird und im Leben Christi nicht haltbar ist. Der Mensch, wenn Sie mich drängen, in chronologischen, logischen Begriffen zu sprechen, sagt man, das Spirituelle, wenn wir es als Seele definieren, ist zuerst und das Materielle ist wie helfen, dies ist zweitens. Aber das ist die menschliche Chronos-Zeit. Wir leben nicht in der Chronos-Zeit, sondern im Kairos Gottes. Im Kairos sehen wir Jesus Christus gehen, der das Hauptprototyp ist, der nicht mit spirituellen und materiellen Dingen kämpft und eine Dichotomie schafft, alles war spirituell für den Herrn, denn im Hinblick auf unseren Dienst, was Sie dort sehen, eine Person mit materieller Not an Nahrung, Hunger, Fürsorge, wissen Sie nicht, dass Sie dieses Leben und diese Seele darauf vorbereiten, das Evangelium zu hören, und durch die Liebe und das Mitgefühl, das Sie gezeigt haben, später auf das Wort des Herrn reagieren.

Wir leben, und wenn wir das Leben des Geistes leben, leben wir und definieren die Situation durch den Heiligen Geist, um sie im Kairos Gottes zu leben. Obwohl wir logisch, chronologisch wissen, dass dies hier zuerst kommt. Wenn wir in diese Denkdichotomie gefallen sind, sind wir an sich von der göttlichen Beziehung getrennt.

Wir müssen, wie Paulus im Philipperbrief sagt, worüber ich gerne spreche, diese Phronesis, diesen Geist, diese Erneuerung des Geistes entwickeln, die uns dazu bringt, anders zu denken, als die Welt es uns beigebracht hat.

Wir haben gute Evangelisten und Pastoren geerbt, die uns über die Jahre gelehrt haben, aber sie machen immer diese Unterscheidung. Dies ist materiell, dies ist spirituell. Lasst uns die Zeit erreichen, in der wir den spirituellen Sinn sehen können, der die gesamte Realität umfasst. Ein Dienst der Exzellenz und hier danke ich Sergio sehr, denn diese Wahrheit ist eine Wahrheit, die die hispanischen Pfingstkirchen und viele Kirchen, die das eine oder andere überbetonen, verloren haben. Oft betont die liberale Seite die eine Sache, die andere Seite die andere Sache.

Was wir wiedererlangen müssen, ist dieser biblische Geist, der uns nicht dazu bringt, solche Trennungen so leicht zu machen. Wenn wir das so sehen, werden wir die Hand Gottes in den Dingen wirken sehen, die so konkret und weltlich erscheinen, wie wir sie nennen, und die an sich grundlegend spirituell sind.

Nun, wie die Kirche in ihrer Vorbereitung reagiert, abgesehen, wie angedeutet, von Studium, von Vorbereitung. Für mich kehrt der Punkt eines neuen Verständnisses, einer neuen Offenbarung des Wortes Gottes zurück. Wir müssen zum Wort zurückkehren und in den letzten Jahren hat mich vor allem die Person Jesu Christi mehr beherrscht; es ist interessant, dass wir uns Christen nennen, die Jesus Christus folgen, aber wenn man im Leben Jesu Christi sucht, beginnt man in sich selbst das Wissen, die Strategie, die Exzellenz eines Dienstes zu sehen, der einen integralen Dienst umfasst. Und mir gefällt dieses Wort, das mehrmals verwendet wurde: Es ist ein integraler Dienst, der diese Dichotomie, die wir sehr häufig sehen, nicht kennt.

Ich hatte, ich werde nicht darüber sprechen, aber ich habe eine Lehre, die ich die Theologie des Zahnes nenne, wo ich darüber spreche, wie der Zahn genauso mit dem spirituellen Leben zu tun hat wie alles andere, aber das lasse ich für ein anderes Mal. Vielleicht haben meine Kollegen einen anderen Kommentar.

Ich möchte nur, es scheint wie eine Rechtfertigung, denn mehr als eine Frage höre ich es als einen Aufruf, als eine Bitte an unsere Dienste, diesem Bedürfnis nachzukommen.

Eine Person, so wohlwollend sie auch sein mag, ich sage dies als Analogie, so wohlwollend sie auch sein mag, wenn sie eine Mietwohnung hat, ist sie sehr eingeschränkt, Leute herbeizuholen. Wenn jemand ein Haus besitzt, fällt es ihm leichter, seine Initiativen zur Hilfe für die Armen zu entwickeln.

Unsere Hoffnung, unser Projekt zu beenden, ist sehr bedeutsam, vielleicht mehr, als die Leute sich vorstellen können; es ist eine physische Plattform, um viele Bedürfnisse der Gemeinschaft erfüllen zu können. Das ist unsere Hoffnung, unser Verlangen. Wir wollen diesem Ruf nachkommen, der aus der Gemeinschaft und von vielen aufrichtigen Menschen wie Ihnen kommt, im .... Ergebnis dieses so mächtigen Evangeliums und so viel Segen, aber wo sind die Ergebnisse? Und ich nehme es eher als das wahr. Ich danke Ihnen und nehme es als diesen aktuellen Ruf entgegen, die Armen nicht zu vergessen, wie Paulus sagte: Mögen sie die Armen niemals vergessen.

Erlauben Sie mir, eine .... bezüglich des Instituts für Pastorale Exzellenz zu machen, auf Ihre Frage oder Ihre Beobachtung antwortend. Das Institut für Pastorale Exzellenz existiert gerade, um diese Art von breiterer Spiritualität oder pastoraler Sensibilität zu fördern, über die wir hier sprechen. Und ich nutze dies als eine Art Aufruf an die hier anwesenden Diener, Pastorinnen, Pastoren, weil wir zum Beispiel gesehen haben, es ist schade, dass wir keine bessere Reaktion gesehen haben - ich sage das nicht als Kritik, sondern eher als persönliches Bedauern – von vielen hispanischen Pastoren, die von dieser Art von Lehre sehr profitieren könnten.

Und das liegt daran, dass die Mentalität des lateinamerikanischen Pfarramtes oft immer noch in diesem supra- oder super-spirituellen Bereich ist, von dem Sergio sprach, dann, wenn uns über Seelsorge, Verwaltung, Gemeinschaftsengagement, Bildung gesprochen wird, die einige der Themen sind, die wir in jedem dieser langfristigen Retreats besprechen, sagen viele Pastoren oder viele Diener: „Ah, das interessiert mich nicht.“ Es eignet sich nicht so sehr, wie ich sage, für das „Ehre sei Gott!“, das „Halleluja!“, das uns die Haare zu Berge stehen lässt und uns das Wasser im Mund zusammenlaufen lässt.

Nun, wenn es um Exorzismus, Befreiung oder Prophetie geht ...... weil wir das wollen, weil es schmackhaft ist und das ist, was uns gelehrt wurde, dass es gefällt. Aber wie ich über die Kompetenz auf diesen grundlegenden Ebenen des Dienstes sagte, dort wird ein Dienst wirklich gemessen, dort steigt oder fällt, oder verfällt ein Dienst. Es ist oft nicht in der Spiritualität, im Gebet.

Ich kenne viele sehr fromme Menschen, die keine fruchtbaren Dienste haben, weil ihnen andere Dinge fehlen. Es ist ein vollständiges System, wo jeder Teil vom anderen abhängt.

Ich ermutige meine Brüder, immer an diesen konkreten Aspekt des geistlichen Lebens zu denken. Denken wir immer an das Spezifische und nicht so sehr an das Abstrakte oder Spirituelle und denken wir an diese unangenehmen Dinge. Ich glaube, Größe ist die Überwindung der Monotonie, es ist die Fähigkeit, beharrlich im Monotonen zu arbeiten, bis man etwas beherrscht.

Das ist es, was hinter einem großen Künstler, einem großen Musiker, was auch immer steckt: die monotone und beharrliche Ausführung der Details auf lange Sicht. Und das müssen wir als Diener und Dienerinnen lernen. Ich ermutige Sie, meine Brüder, diese Dinge nicht zu ignorieren, denn sie sind es, die zu ministerialer Größe führen, das Konkrete, das Spezifische, das Persönliche.

Pablo hat einen Kommentar. Dann Omar und Ray, der ...... Neue, und ich glaube, die Zeit ist gekommen.

Der Apostel Johannes war sehr praktisch mit seinen Gemeindegliedern. Er lehrte und in den letzten Jahren seines Lebens und sogar als er seinen Brief schrieb, lehrte er besonders, dass man lieben muss. Das neue Gebot, die Liebe Gottes. Aber danach sagt er, daran erkennen wir die Liebe Gottes, dass er sein Leben für uns gab.

1. Johannes 3,16 sagt: „... und daran haben wir erkannt die Liebe, dass er sein Leben für uns hingegeben hat; und auch wir sollen für die Brüder das Leben hingeben. Dies ist Liebe.“

Und danach sagt Vers 17: „... Wenn aber jemand weltliche Güter hat und seinen Bruder Not leiden sieht und sein Herz vor ihm verschließt, wie bleibt dann die Liebe Gottes in ihm? Er ist ein Heuchler.“

Als Ray Stedman seine Kirche in Palo Alto mit 200 Personen hatte und Gott sie später segnete und sie sich mit 2000 Personen füllte, vergesse ich nie, was in dieser Kirche in Kalifornien geschah. Sie sammelte eine Kollekte ein und es wurde von der Kanzel gesagt: Wenn Sie haben, geben Sie, wenn Sie nicht haben, nehmen Sie.

....... gaben den Segen ..... Sergio, der sich meldet.

Wie viele von Ihnen haben eine solche Kollekte unter unseren armen Brüdern gesammelt, von denen, die nass hereinkommen, aus Mexiko, von denen, die keine Papiere haben und die bedürftig sind, keinen Ort haben, an dem sie tot umfallen können, und Sie haben, weil Sie schon seit mehreren Jahren hier sind, Sie haben, es ist nicht so, dass Sie es nicht haben, weil Sie Hispanoamerikaner sind. Also, wenn Sie haben, geben Sie, wenn Sie nicht haben......

Wir gehen bald zum Büfett von Polichuk. Omar.

Brüder und Schwestern vom Löwen Juda, das trifft auf Sie nicht zu. Das finde ich sehr gut. Morgen werden wir sehr genau darauf achten, wer ....

Ja, ich habe eine Frage, und sie bezog sich auf einen Kommentar, den Pastor Gonzáles gemacht hat, und sie hat damit zu tun, wie man als Pastor in seiner Exzellenz auch andere Generationen, die sich ebenfalls erheben, prägt. Dr. Padilla bezog sich auch darauf am Beispiel von Paulus und Timotheus, und ich frage mich jetzt, was Sie Pastoren und sogar den Leitern bestehender Dienste jetzt sagen könnten, denn wir sprechen über generationelle Aspekte, die erste Generation denkt nicht wie die zweite oder dritte Generation. Es gibt einen Unterschied in Stilen, in Perspektiven, auch wenn die Essenz gleich sein mag, die Essenz dessen, was das Evangelium ist, aber die Stile sind unterschiedlich, wie Sie diese Frage beantworten könnten, wie auf Führungsebene, wenn ich ehrlich bin, ich sehe dieses Panel und ich sehe Führer der ersten Generation, die jetzt in diesem Panel sind, oder irre ich mich?

Ich meine, ich sage, dass sie zu den ersten gehörten, die hierher kamen und all das, darauf beziehe ich mich, aber wie diese exzellente Führung und ich verwende eher das Wort Führung, nicht nur auf der Ebene der Pastoren, sondern Führung im Allgemeinen und in den Diensten, wie eine Generation eine andere informiert, damit die aufkommenden Generationen, und ich verwende dieses Wort, das jetzt in Studien sehr gebräuchlich ist, damit aufkommende Generationen ihre Stile, ihre Perspektiven identifizieren, definieren können, ohne eine Essenz zu verlieren, aber effektiv im zeitgenössischen Kontext sein können, in dem wir jetzt leben.

Eine großartige Frage. Wer möchte....

Ein Kommentar, und dann machen meine Kollegen weiter. Und das ist unglaublich, beeindruckend, denn der negative Aspekt davon ist, dass wir die Tendenz haben, die Bemühungen derer, die vor uns waren, nicht anzuerkennen, und für mich sticht das Wort Respekt in all dem hervor: respektieren.

Denn eines der Dinge, die ich kürzlich, sagen wir mal in einem Jahrzehnt, im letzten Jahrzehnt, bemerkte, war, dass es Ausdrücke gab wie diese: „Alles, was ich gelernt habe, habe ich in den Müll geworfen.“ Vielleicht wollte man eine neue Bewegung, einen neuen Schwerpunkt im Pendel des Geistes hervorheben, und aus Unwissenheit warfen wir eine Quelle des Segens beiseite, die unsere Väter hinterlassen haben. Ich wollte nur diesen Kommentar abgeben und überlasse den Rest den anderen.

Jesus hatte 500 Menschen, die an ihn glaubten, 70, die von Haus zu Haus gingen, zwei und zwei, zwölf, die immer bei ihm waren, 3 beste Freunde, denen er besondere Spitznamen gab, und einen, der der geliebte Jünger war. Es gibt konzentrische Kreise, wo man ausstrahlt, beeinflusst, in gewisser Weise auferlegt oder an dem teilnimmt, was man hat.

Paulus hatte eine Menge Leute, die glaubten, aber er hatte eine enge Gruppe, in die er alles hineingab, er teilte alles, was er wusste, und er sagt zu Timotheus: Was du von mir in Gegenwart vieler Zeugen gesehen hast, diese treuen Männer, fähig zu lehren.

Für mich muss die neue Generation alles von uns empfangen, was wir wissen, fühlen, tun und wie ich das weitergeben kann. Nicht an alle, weil ich es nicht kann, aber an die wenigen, die sich nähern und die der Herr mir als Mentor in den Weg legt, als eine Person, die sagt: Was ich habe, gebe ich dir, und ich spare nichts.

Ich gab meinen Jüngern alle meine Predigten, alle meine Illustrationen, damit sie predigen, damit sie davon profitieren. Warum? Man hat kein Monopol auf die Wahrheit. Was man aus Gnade empfangen hat, gibt man aus Gnade. Man lehrt, gibt, und wie wir sagten, nicht nur didaktisch, es ist das Leben, wie Roberto sagt, dass man nachgeahmt wird, weil sie in der Nähe von einem leben, und so muss man zugänglich sein, teilen und den wenigen geben, die später Kreis um Kreis ausstrahlen werden, was man von dieser Person gegeben hat.

Ich glaube, einer der größten Fortschritte, die es im Konzept des Dienstes in dieser Zeit, in den letzten Jahren gegeben hat, ist dieses Konzept, das in verschiedenen Namen gegossen wurde: Jüngerschaft, geistliche Bildung, Mentoring, die Kleingruppen. Es ist die Idee, dass geistliches Wachstum vor allem im Kontext des Lebens teilens mit einer anderen Person oder einer kleinen Gruppe stattfindet und die Idee, dass es nicht so sehr, wieder, von der Kanzel, von oben kommt, sondern auf einer horizontaleren Ebene des Erfahrungsaustauschs, des Geständnisses voreinander, der gegenseitigen Verantwortung, des Weitergebens der Salbung von einem auf den anderen; es gibt viele Bilder, die heute für diese Idee verwendet werden, dass der größte Teil des Wachstums in diesem intimen Austausch des Mentors mit einem Jünger oder einer Jüngerin stattfindet, sei es auf Gruppenebene oder auf Eins-zu-eins-Ebene.

Und es ist eine sehr, sehr mächtige Intuition, glaube ich, die in diesen Zeiten viel mehr hervorgehoben wurde als in den früheren Jahrhunderten der Kirche. Und ich glaube, eines von ..... und das führt uns zu etwas, und zwar, dass wir alle, Diener des Herrn, Dienerinnen des Herrn, die wir hier sind, versuchen sollten, uns so weit wie möglich zu replizieren und unser Leben auf dieser Ebene in andere zu gießen. Die Menschen, mit denen wir arbeiten, die Leiter, sich Zeit nehmen, um zu sprechen, zu teilen, transparent zu sein, wieder dieses Wort verwendend, all diese Dinge, wir müssen andere finden, die uns überleben, sogar die über uns hinausgehen, wie Alvin sagte. Elwin war Professor und jetzt überwacht er ihn, das ist ein schönes Bild. Wir müssen alles tun, um Menschen, die viel besser sind als wir, in unseren Diensten zu ermöglichen, und dann muss es eine Ethik des Mentorings, wenn das Wort passt, für andere geben, und wir müssen eine Haltung einnehmen von... so weit wie möglich werde ich versuchen, mich selbst zu geben und mein Leben in andere zu gießen.

Nun, auf der anderen Seite gibt es etwas sehr Wichtiges, von dieser jungen Generation, das ich nicht sicher bin, ob ich es in dem Maße sehe, wie es gesehen werden sollte; ich habe das Video gesehen, das du mir geliehen hast, die DVD über „Worshiping in a Postmodern Generation“, die Anbetung in einer postmodernen Generation. Eines der Dinge, die mich an diesem Video beunruhigen, obwohl ich 80% der Bedeutung der Kontextualisierung der Botschaft teile.

Heutzutage wurde die Jugend, diese Generation der 30-, sogar unter 40-Jährigen, in Werten erzogen, die sich sehr von denen der früheren Generationen unterscheiden. Sie sind mit einer Diät aufgewachsen, alles zu hinterfragen, mit Skepsis gegenüber der Kirche, es gibt keine absoluten Wahrheiten, alles ist eine Version der Mächtigen, die Dekonstruktion von allem, das ist die Spezialität dieser Generation.

Hinter all dem steht ein sehr wichtiges Element, nämlich das Element der Autorität. Dies ist letztlich eine rebellische Generation, das lässt sich sehr differenzieren, aber ich glaube, die große Frage der Generation des 21. Jahrhunderts betrifft die Autorität. Das zeigt sich zum Beispiel in der menschlichen Sexualität, der homosexuellen Ehe, der Fähigkeit des Menschen, sich selbst neu zu erfinden, seine Kultur, seinen Körper, seine Genetik neu zu erfinden; alles ist das Element der Individualität, der Mensch versus Gott, und das ist die große Kontroverse Gottes durch alle Jahrhunderte hindurch, es ist die Rebellion.

Ich sehe jedoch, dass es mich oft beunruhigt, dass in der Generation, mit ihren guten postmodernen christlichen Absichten, und in vielen dieser so erfolgreichen und so notwendigen christlichen Gruppen, zum Beispiel eine der großen Kirchen, die dort erwähnt wird, die ich kenne, ich werde sie aus Respekt nicht nennen, aber der Pastor mit großer Freude, nicht unbedingt Stolz, sagt, dass das Durchschnittsalter dieser Kirche 22 Jahre oder so ist, 22, 24 Jahre, es war nicht viel mehr als das.

Das mag aus einer Perspektive schön sein, aber es beunruhigt mich, weil die meisten der dort genannten Kirchen alle Jugendkirchen sind, und die Jugend nicht in der Lage ist zu existieren und zu gedeihen, getrennt von der angesammelten Weisheit der früheren Generationen. Die Jugend, sich selbst überlassen, verstärkt ihre Mängel und Unfähigkeiten und kontaminiert sich einfach und stärkt diese mangelhaften Gene, die die Jugend sind, aufgrund mangelnder Erfahrung, Vision, Perspektive, Zerbrochenheit, all die Dinge, die zur menschlichen Noblesse führen. Was dazu führt, dass sie sich einfach immer mehr in ihren Mängeln stärkt und die Verdünnung durch Alter und Erfahrung erfordert.

Es beunruhigt mich also, denn dahinter steckt eine Idee, dass wir mehr wissen, und sie werden es nicht bewusst so formulieren, aber es ist sehr gefährlich, und ich sehe, dass junge Menschen, die wachsen wollen, das Problem der Autorität lösen müssen.

Gott segnet denjenigen, der sich dem Alter und der Autorität unterordnet, daher muss von Seiten derer, die gementort werden, eine Offenheit, eine Unterordnung, eine Bereitschaft zu lernen und sich lehren zu lassen vorhanden sein. Sie haben uns offensichtlich Dinge zu lehren, aber auch das Alter hat seine großen Vorteile, versichere ich Ihnen. Ich glaube also, es ist sehr wichtig, dass es zweiseitig ist: Es muss den Wunsch geben zu lehren und zu teilen und auch den Wunsch, belehrt zu werden und zu respektieren und sich unterzuordnen; beides ist wichtig.

Sehr gut, danke.

Ich weiß, dass einige der Diskussionsteilnehmer Fans von.... vielen Dank. Eine Art, Exzellenz auszudrücken oder zu beschreiben, wäre zu sagen, exzellent zu sein wie ......... und den Ball zu schlagen, aber dennoch kann seine Exzellenz in seiner Effektivität und Effizienz als Teil des Teams nicht nur ihm zugeschrieben werden, wenn es keinen Manny gibt, der hinter oder vor ihm schlägt.

Und eine meiner Sorgen hinsichtlich der Exzellenz ist die kollektive Exzellenz. Eine Sache ist die individuelle Exzellenz; oft hören wir die Kritik, dass wir schon viele Jahre hier sind und andere Gruppen nach uns kommen und höhere, exzellentere Niveaus erreichen als wir. Mir liegt die kollektive Exzellenz des Dienstes und der Kirche am Herzen.

Es gibt andere Gruppen, die wissen, wie man die Sache ihrer Leute in einem kollektiven, komplementären und kollaborativen Kontext verteidigt. Die Pharisäer hatten ein Modell der Exzellenz, gehört zu werden und zu sprechen. Sie sprachen aus beiden Mündern, zwei Seiten des Mundes. Brüder, der Beweis liegt in den Ergebnissen. Wir haben hier gute Dinge besprochen, die wir tun werden, nachdem wir von hier gegangen sind.

Es war eher ein Kommentar, aber in gewisser Weise sehr treffend. Ich glaube....

..... und tun......... wie wir uns zusammenschließen und tun können, was wir als Kirche und als... nicht individuell tun können.

Ja, ich bin sicher, dass die gegebenen Antworten nicht nur individuell waren, sondern implizit von der Gemeinschaft und der Kirche sprachen und diesen Sinn hatten. Vielleicht möchten Ray und andere etwas spezifischer definiert hören, denn das war eine gute Frage ... ich sehe es so, zu definieren, was eine exzellente Kirche ist, denn eine exzellente Kirche impliziert, dass es einen exzellenten Dienst, eine exzellente Führung geben muss, und der Fokus dieser Konferenz lag mehr auf der Führung als auf der Kirche per se, obwohl wir uns ihr auch angenähert haben, und Rays Frage umfasst mehr das Produkt oder das Verständnis dieser Gemeinschaft, die die Exzellenz der Führung empfängt.

Sie fragen also, was eine exzellente Kirche ist, zumindest.

Drei Säulen unseres Dienstes, aus Erfahrung, eine schöne Offenbarung, die unseren Dienst am Anfang prägte, ist ein Fokus auf Gebet, Einheit und den Aspekt der Finanzen. Das sind die drei Säulen der Dienstvision. Das Thema der Einheit ist für mich ein sehr faszinierendes Thema, das wir begannen, nur auf Gemeindeebene zu praktizieren, indem wir uns als Körper sahen, anerkennend, wie wichtig ich war, ebenso wie die Notwendigkeit von Kinderlehrern, wie der Platzanweiser, das heißt, uns auf Körperebene zu sehen, dass es mehr als eine Analogie ist, wenn Jesus oder Römer und Korinther davon sprechen, dass wir der Leib Christi sind, mehr als eine Analogie ist es eine Realität, wir sind der Leib Christi und Glieder voneinander.

Dann kam die Zeit, als der Herr mich auf eine andere Ebene brachte, okay, du hast es auf Gemeindeebene gemacht, jetzt übertrage es auf Stadtebene, und daher kam der Wunsch, die Einheit zu fördern oder Teil der Einheit dessen zu sein, was ich bereits auf Stadtebene tat, genau glaubend, Bruder Ray, dass Gott nicht so exklusiv sein kann, dass er Vorlieben hat, etwas nur mit einem Dienst zu tun. Ich glaube, dass Gott die Kirche als Körper sieht, und diese Realität zu leugnen bedeutet, sich selbst der Bewegung Gottes in einer Stadt zu entziehen. Und ich glaube, es ist Teil einer Königreichsmentalität.

.................. um mit allen zusammenarbeiten zu können. Ich verstehe die ........ nicht, wir müssen anfangen, unser eigenes............... zu verstehen, dass wir, bevor wir uns mit anderen Menschen in einem praktischen Ziel vereinen, anfangen müssen zu ..........

...................... verschiedene Dinge. Die Absicht des pastoralen Instituts für dieses Forum war einfach: Es sollte eine Reihe von Leitern vorstellen, die über ein eher individuelles Thema sprechen und Fragen beantworten sollten, die sie auf ihre gegebenen Antworten haben könnten, aber nicht auf ein detaillierteres besonderes eingehen. Anders gesagt, wir könnten den ganzen Tag hierbleiben, und was Ray anspricht, ist sehr wichtig und notwendig, um es vielleicht in einem anderen Forum, in einer anderen Klasse zu diskutieren; die Wahrheit ist, dass wir uns die Zeit nehmen müssen, all diese Einzelheiten und all diese konkreten Elemente unserer Kirchen zu besprechen, denn wir alle wissen, und ich als Führung hier weiß sehr gut, dass, obwohl wir sehr schön über Exzellenz sprechen, viele Dinge in unseren Kirchen nicht sehr exzellent laufen.

Und das erfordert ein anderes Forum. Die Konferenz, Beratung, Konventionen, all diese verschiedenen Foren haben ihre spezifischen Ziele; dieses dient lediglich dazu, Ihr Interesse an pastoraler Exzellenz zu wecken, mit der Idee, dass dies eine Reise für andere Zeiten beginnt, um detaillierter zu diskutieren.

Deshalb glaube ich, dass wir nicht so viel Zeit haben und gleichzeitig sagen können, dass die geleistete Arbeit sehr gut war, aber wir können, Ray, nicht auf alle besonderen Details eingehen, die sicherlich für dich wichtig sind, aber auch für uns. Für alle ist es sehr wichtig, vielleicht in einem anderen [Forum].

Noch ein Kommentar, um es zu geben. Bevor ich ende, wurde ich gebeten, eine Zusammenfassung zu geben. Eine Zusammenfassung davon zu geben, ist unmöglich. Ich habe Notizen gemacht, aber es würde fast 15, 20 Minuten länger dauern, aber ich möchte zumindest ein Wort oder zwei von jedem geben, was er gesagt hat, etwas, das meine Aufmerksamkeit erregt hat.

Zum Beispiel, in Bezug auf Dr. Pablo Polichuk, war für mich vor allem die Betonung der drei Elemente der Bergpredigt als Grundlage eines exzellenten Dienstes wichtig, in Bezug auf Charakter, Verhalten und Einfluss. Und um das Thema des feinen Leinens des Dieners, feines Leinen, zu illustrieren, indem gesagt wird, dass der Diener, der exzellente Leiter nicht schwitzt. Denken Sie darüber nach.

Nelson González sprach uns über eine Definition der Exzellenz an, vor allem indem er 5 Kriterien bekräftigte, die ich für äußerst wichtig halte: die persönliche Selbstverleugnung im Dienst, die Suche nach Verbindung mit anderen Dienern, auf andere Weise, Rechenschaftspflicht zu suchen und zu geben, was wichtig ist, das Engagement vor allem für die Familiengesundheit, Fleiß in der Vorbereitung des Wortes und der Fokus und ohne Pluralität, ein sehr spezifischer Fokus in seinem Dienst.

Dr. Alvin Padilla betonte vor allem die Treue zum Wort Gottes. In diesem Fall, Timotheus verwendend, sprach er uns über ein Merkmal eines Schriftgelehrten und in seinen Worten, sehr auf Puerto Ricanisch, „in den Schriften durchtränkt“, nicht wahr? Der Diener, der exzellent sein wird, muss in der Schrift durchtränkt sein. Es ist keine andere als die, die mit der Fähigkeit zu tun hat, über die gerade gesprochen wurde.

Den Einfluss falscher Lehren vermeiden, sich in Frömmigkeit üben, Beispiel an Tugend und exzellenter Diener im Arbeiten. Ich weiß nicht, warum das letzte als „arbeiten“ fiel, wird es sein, weil einige Pastoren ein bisschen faul sind. Ich weiß nicht, lassen wir es dabei. Gott schelte es.

Reverend Sergio Pérez stellte uns die Notwendigkeit vor, diesen ausgewogenen Dienst wiederherzustellen, der an sich Geist, Seele und Körper umfasst, und er präsentierte etwas sehr Wichtiges, das wir angesprochen haben, und ein Diener, betonte die Wichtigkeit, dass wir einen biblischen Geist haben, den hebräischen Geist, einen Geist, der diese falsche Dichotomie von materiell und spirituell nicht kennt, der alles umfasst, und der exzellente Diener unterscheidet den Leib Christi, seine Kirche, seine Gemeinde, um zu wissen, wann ein Aspekt oder ein anderer betont werden soll und das Gleichgewicht zu halten, einen aristotelischen goldenen Mittelweg. Goldener Mittelweg bedeutet, dass es die Unterscheidung des Kairos Gottes ist, wann eine Kirche hier oder dort einen Schwerpunkt benötigt.

Dr. Roberto Miranda gab uns bezüglich seiner Kriterien oder Merkmale 6 an: in ständigem Wachstum, auf der Suche nach Perspektive, wachsend im Wissen in Christus und in Beziehungen, eine vitale Spiritualität, kompetent in seinem/ihrem Berufungsbereich, Integrität, biblisch fundiert und eine Ethik des Dienens.

Wir können darüber sprechen und weitere Kommentare dazu abgeben, aber Sie können sehen, dass es hier eine phänomenale Studie gibt. Vielleicht, wenn ich mich nicht irre, wird dies aufgezeichnet, und das bedeutet, dass es für diejenigen zugänglich sein wird, die es kaufen möchten, denn was hier geteilt wurde, war wirklich sehr reichhaltig, sehr wichtig, und Gott bewahre, Osmar, dass wir Zeit haben, vielleicht eine Fortsetzung dieser ersten Veranstaltung, wo wir die Bedenken, die Ray und andere geäußert haben, aufgreifen und detaillierter darauf eingehen können.

Ich hoffe, dass das, was wir hier hatten, ein wenig provoziert, ein wenig Appetit gemacht hat. Sie werden sich am Pastoralinstitut in CUME anmelden, .......... Werbung für alle.