Unsere Gebete Von Den Stützrädern Befreien

Heute lesen wir aus der New International Version der Bibel im Römerbrief, Kapitel 8, Verse 26 und 27.... „Ebenso kommt uns aber auch der Geist in unserer Schwachheit zu Hilfe; denn wir wissen nicht, was wir beten sollen, wie sich’s gebührt. Aber der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern. Der aber die Herzen erforscht, weiß, was des Geistes Sinn ist; denn dieser tritt für Gottes Volk ein nach Gottes Willen.“

Wir gleichen den Jüngern, die zu Jesus kamen und sagten: „Herr, lehre uns beten!“ (Lukas 11,1). Auf diese Bitte hin lehrte Jesus das Mustergebet, das als „Vaterunser“ bekannt geworden ist und das viele von uns als Kinder gelernt und auswendig gelernt haben und aus dem Gedächtnis wiederholen können. Doch die meisten von uns, die schon etwas länger leben und dieses vertraute Gebet schätzen und immer weiter beten, haben erkannt, dass jeder von uns in das abrutschen kann, was ich „gewohnheitsmäßiges Beten“ nenne. Ich möchte niemals jemanden mit aufrichtigem Herzen kritisieren, der „Formelgebete“ spricht, die wohltuend sind und die Aufmerksamkeit einzigartig auf Gott lenken. Dennoch, so wie wir als Kinder die „Stützräder“ von unseren Fahrrädern abnehmen mussten, so müssen wir auch die „Stützräder“ von unseren Gebeten abnehmen, wenn wir mit Christus in die himmlischen Sphären aufsteigen wollen, wie Er es sich für uns wünscht.

Gebet ist eigentlich Gemeinschaft mit Gott selbst. Gebet war nie dazu bestimmt, gewohnheitsmäßig, strukturiert und einengend zu sein. Gebet ist ein Mittel, um unseren Geist aktiv zu öffnen und am Denken Christi teilzuhaben. Die Erkenntnisse des Apostels Paulus sind wie immer so hilfreich, da er Einsichten formuliert, die uns an Orte führen, an die wir uns ohne die Anregungen seiner Schriften in der kanonisierten Schrift vielleicht niemals wagen würden.

Lassen Sie uns für einen Moment die Worte des Paulus aufschlüsseln.... „Der Geist hilft uns in unserer Schwachheit.“ Gott lässt sich nicht täuschen, was unsere Gebrechlichkeit und Zerbrechlichkeit angeht. Er kennt unsere Schwachheit – deine Schwachheit und meine Schwachheit. Obwohl wir alle zwischen Tagen schwanken, an denen wir uns kräftig und stark fühlen, und anderen Tagen, an denen wir uns vom Bewusstsein unserer Schwachheit überwältigt fühlen, sagt Gott: „Ich, durch Meinen Geist, werde dich in deinem zerbrochenen Zustand nicht allein lassen, sondern ich werde dir in deiner Schwachheit helfen.“ Was genau bietet Gott uns als Seine „Hilfe“ an für unsere Unfähigkeit, „zu wissen, wie man beten soll“? Er bietet uns diese völlig unvernünftige Lösung an.... „Der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern“ (New International Version).

Ich halte mich selbst für einen „vernünftigen Mann“, vielleicht sogar für einen „rationalen Mann“, doch um die nächsten Ebenen im Gebet zu erreichen, bedarf es einer echten Hingabe dieser vernünftigen Reaktionen, um sich dieser scheinbar unvernünftigen Lösung zu unterwerfen, wenn wir Antworten auf einen scheinbar vernünftigen Wunsch suchen: „zu wissen, wie man beten soll.“

Wenn wir tatsächlich zu wirksamen Betern werden wollen, müssen wir über die „auswendig gelernten“ und „vernunftbasierten“ Bereiche des Gebets hinausgehen. Wir werden Gott in die geheimnisvolle und verletzliche Arena des „Fürbittgebets im Geist“ folgen müssen. Diese Art von Gebet führt uns über die kognitiven, vernunftbasierten und pflichtbewussten Gebetsopfer hinaus, die wir den Großteil unseres Lebens gelernt haben zu beten, die Gebete, die wir als „eloquent“ oder „überzeugend“ betrachten. Diese Art des „Betens im Geist“ muss in ihrem Ausdruck nichts Spezifisches sein. Das „Beten im Geist“ muss nicht laut sein, obwohl es meiner Erfahrung nach Zeiten gibt, in denen Gebete lauter sind. Das „Beten im Geist“ muss nicht leise sein, obwohl es manchmal „unaussprechliche Seufzer“ sein kann, wie der Römerbrief Kapitel 8 beschreibt.

Was ich über die Praxis des „Gebets im Geist“ frei äußern kann, ist, dass es ein Eintreten in die Gegenwart Gottes ist, das uns nicht gewissenhaft mit jemandem oder etwas anderem belastet, als dem Eintreten in Gottes Gegenwart und Kraft allein. Obwohl das „Beten im Geist“ auf rationaler Ebene keinen Sinn ergeben mag, ist es nicht „gedankenlos“, sondern es kommt in Übereinstimmung mit dem Denken Gottes selbst. Es beinhaltet das Beten in dem, was als unverständliche Ausdrücke angesehen werden könnte, die in meiner persönlichen Erfahrung meistens „unaussprechliche Seufzer“ sind, die uns an übernatürliche Orte in Gottes Gegenwart und in Seine Offenbarung führen, die wir nicht allein mit rationalen Mitteln erreichen können, die sich aber immer mit Seinem Wort decken.

Um die göttliche Berufung zu erfüllen, in die Gott uns führt, und um die Durchbrüche in Seinem Reich auf der ganzen Erde zu sehen, werden wir über unser vernünftiges, rationales, auswendig gelerntes Beten hinausgehen und uns aufmachen müssen, indem wir die „Stützräder abnehmen“ und in das aufsteigen, was Paulus als „Beten im Geist“ bezeichnete. Dies ist die Art von Gebet, die die Jünger am Pfingsttag bevollmächtigte und die die Kirche im Buch der Apostelgeschichte ins Leben rief.

Steige auf, fliege, segle, und nutze jede Vorstellungskraft, die Gottes heilige Leidenschaften in deiner Seele entfacht, aber bewege dich im Gebet in die nächste Dimension und genieße Seine Herrlichkeit und Gnade. Dies ist ein großes Abenteuer und eine atemberaubende Reise.