Epheser 2

Heute Abend spreche ich darüber, wir sprechen heute Abend darüber, ein Außenseiter zu sein, sich unwohl zu fühlen, sich ein wenig, wie soll ich sagen, fremd zu fühlen, das Gefühl zu haben, dass die Dinge einfach nicht gut oder leicht sind oder so etwas in der Art.

Nun, war jemand von euch schon einmal ein Fremder? Ich glaube nicht, dass jemand von euch jemals ein Fremder war. Du warst ein Fremder. Vielleicht bist du in einem anderen Land aufgewachsen und in einem bestimmten Alter in die Vereinigten Staaten gekommen. Erinnerst du dich, wie es war, als du zum ersten Mal hierherkamst? Erinnerst du dich, wie schwer es war, vielleicht eine neue Sprache zu lernen oder dich an die Kultur anzupassen? Oder vielleicht, wenn du mit deinen Eltern hier warst, war es einfacher, aber wenn du hierherkamst und lernen musstest, dieses Essen zu essen, das die Amerikaner ständig essen, ist es nicht so gut wie das Essen aus dem Kühlschrank, das du zu Hause hast, oder? Und es war irgendwie schwer, sich daran zu gewöhnen.

Oder vielleicht wurdest du hier in den Staaten geboren, aber du bist quasi ……. zwei Kulturen. Viele, die hier aufgewachsen sind, sind Latinos, aber sie sind in den Vereinigten Staaten aufgewachsen und müssen daher quasi in zwei Welten wandeln. Ich weiß nicht, ob Françoise aus Haiti dasselbe getan hat. In zwei Welten wandeln. Und vielleicht hast du dich schon einmal gefühlt, als ob… du weißt, manchmal habe ich wirklich das Gefühl, in keine von beiden zu passen. Es gibt Zeiten, da kämpfe ich darum, meine beiden Welten zusammenzubringen. Denn du lebst in zwei Welten und zwei Kulturen mit zwei Arten von Einflüssen, die dich manchmal in verschiedene Richtungen ziehen.

Nun, vielleicht gibt es andere unter euch, die in den Vereinigten Staaten aufgewachsen sind und sozusagen einer Kultur angehören, aber stellt euch vor und denkt an die Zeiten, in denen ihr gereist seid, in denen ihr in ein anderes Land gegangen seid. Ihr wisst, wie es war, nicht zu verstehen, was um euch herum geschieht, die Kultur nicht sehr gut zu verstehen, Fehler zu machen, weil ihr euch einfach nicht dazugehörig fühlt.

Oder wenn du noch nie außerhalb des Landes gereist bist, dann ist es vielleicht etwas so Einfaches wie der Beginn einer neuen Schule, und du bist der Außenseiter, oder ein Umzug in eine neue Stadt. Du kennst niemanden, du versuchst, Freunde zu finden.

Nun, diese Vorstellung, ein Außenseiter und Fremder zu sein, offiziell nennen wir sie Fremdlinge in dem Sinne, dass es jemand von außen ist. Das ist es, worüber der Abschnitt, den wir uns heute Abend ansehen werden, zu sprechen beginnt. Denn wirklich, was hier geschieht, ist, wenn wir im Epheserbrief nachschlagen, dort sind wir heute Abend, Epheser Kapitel 2, werden wir sehen, dass es in der Urkirche genau so war, wenn du kein Jude warst. Du fühltest dich wie ein Außenseiter oder ein Fremdling.

Wisst ihr, die meisten Mitglieder der Urkirche waren Juden, aber nach und nach kamen immer mehr Nichtjuden, wir nennen sie Heiden, in die Gemeinde. Und was geschah, war, dass sie sich wie Außenseiter fühlten. So lange gab es diese Trennung zwischen Juden und Heiden. So lange gab es eine Mauer, die diese beiden Völker trennte, sodass sie nicht zusammen essen konnten, nicht heiraten konnten, nicht nebeneinander wohnen wollten. Tatsächlich machte der Kontakt eines Juden mit einem Nichtjuden ihn unrein. Unrein ist eine einfache Art, darüber nachzudenken, aber das ist die Idee, dass es einfach keine Verbindung zwischen diesen beiden Gruppen von Menschen gab, und dann, ganz plötzlich, als die Kirche zu entstehen begann, waren all diese verschiedenen Menschen, die nie miteinander gesprochen, nie miteinander gegessen, nie miteinander kommuniziert hatten, zusammen. Und so müssen wir uns fragen, wie das möglich war?

Der heutige Abschnitt, den wir uns ansehen werden, gibt uns einen Einblick darin, aber wir werden auch ein wenig darüber sehen, was es für uns als Kirche heute bedeutet.

Schlagt mit mir Epheser 2, Verse 19 bis 22 auf, und wir werden es auch hier auf der Leinwand haben. Dies ist wieder nicht die NIV, ich entschuldige mich bei denen, die die NIV haben, aber dies ist die Übersetzung, die Version, die wir heute Abend verwenden werden. Also, lasst es uns gemeinsam lesen, und ich werde es tatsächlich zweimal lesen, weil dieser Text wirklich dicht ist. Ich glaube, ich habe es… ich habe es Sonia, meiner Frau, vorgelesen, und sie sagte: „Weißt du, wenn du am Ende ankommst, hast du vergessen, wo es angefangen hat.“ Also werde ich es zweimal lesen und es dort lassen, damit ihr es immer wieder ansehen könnt, denn es ist wirklich gehaltvoll. Also, lasst uns das Wort des Herrn lesen.

„… So seid ihr nun nicht mehr Gäste und Fremdlinge, sondern Mitbürger der Heiligen und Gottes Hausgenossen, erbaut auf den Grund der Apostel und Propheten, da Jesus Christus der Eckstein ist. In ihm wächst der ganze Bau, ineinander gefügt, zu einem heiligen Tempel im Herrn. In ihm werdet auch ihr mit aufgebaut zu einer Wohnung Gottes im Geist.“

Nun, ich werde es noch einmal lesen. Ich werde es zweimal lesen, weil es wirklich dicht, wirklich gehaltvoll ist. Es ist ziemlich anspruchsvoll. Man muss darüber nachdenken, also lasst uns konzentrieren. Ich werde mich mit euch konzentrieren, weil ich es muss. Lasst es uns noch einmal ansehen.

„… So seid ihr nun – er hat darüber gesprochen, wie es diese große Kluft zwischen Juden und Heiden gibt und wie sie in der Gemeinde zusammengebracht werden müssen. Es heißt: „….. So seid ihr nun nicht mehr Gäste und Fremdlinge, sondern Mitbürger der Heiligen und Gottes Hausgenossen, erbaut auf den Grund der Apostel und Propheten, da Jesus Christus der Eckstein ist. In ihm, in Christus, wächst der ganze Bau, ineinander gefügt, zu einem heiligen Tempel im Herrn. In ihm werdet auch ihr mit aufgebaut zu einer Wohnung Gottes im Geist.“

Nun, als ihr zurückgedacht habt oder als ich euch fragte, wie es ist, ein Fremder, ein Fremdling zu sein, denkt einfach an die Gefühle, die ihr hattet, an die Schwierigkeiten, denen ihr begegnet seid, und es gibt auch die Freuden des Triumphes, wenn man eine neue Sprache lernt und eine Kultur zum ersten Mal besser versteht. Auch diese Dinge gibt es, aber denkt an die Schwierigkeiten, die es mit sich bringt, ein Außenseiter in einer neuen Kultur zu sein.

So war es für die Heiden, die in die Gemeinde kamen, wie ich sagte, sie waren Außenseiter. Die meisten Mitglieder der Gemeinde, des Leibes Christi, waren jüdisch, und sie waren eine andere Kultur. Sie waren getrennt. Aber durch Christus, wie wir in den letzten Wochen und Monaten besprochen haben, hat Jesus Christus die trennende Mauer zwischen Juden und Heiden niedergerissen. Er hat es diesen beiden verschiedenen Völkern ermöglicht, zusammenzukommen und ein Volk zu sein.

Wisst ihr, zu dieser Zeit in die Gemeinde zu kommen, wenn du nicht jüdisch warst, bedeutete automatisch, dass du dich nicht zugehörig fühltest. Nun, in unserem Land haben wir verschiedene Arten von Menschen, die hereinkommen, und ihr wisst das gut, wir haben Leute, die vielleicht mit einem Studentenvisum oder Touristenvisum hier sind. Sie kommen für eine Weile hierher und gehen dann wieder nach Hause, oder sie sollen nach Hause gehen. Sie tun es nicht immer, darüber werden wir heute Abend nicht sprechen. Und es gibt die anderen, die legal Ansässige sind, sie sind keine Bürger, aber sie sind, wie nenne ich sie, Ansässige, Ausländer, legal Ansässige, ich bin mir nicht sicher. Du bekommst deine Green Card und du kannst arbeiten, und du kannst zur Schule gehen, und du kannst hier leben und du bist einfach hier. Okay?

Nun, das ist ja schön und gut. Das klingt nach einem fairen Abkommen, wisst ihr. Wenn du von außen kommst, aus einem anderen Land kommst, bekommst du die Karte und darfst hier leben, okay? Aber, wisst ihr, es ist wirklich nicht genug, und in vielerlei Hinsicht gab es in diesem Land viel Streit darüber, was man mit all diesen Menschen machen soll, die nicht hier aufgewachsen sind, denn keiner unserer Ur-Ur-Ur-Urgroßeltern ist auch hier aufgewachsen, aber das ist ja… wisst ihr, das ist der springende Punkt. Was machen wir also?

Aber Jesus sagt: „Ihr werdet nicht nur, wisst ihr, Leute mit Studentenvisum sein. Ihr werdet nicht nur für eine Weile in der Gemeinde zugelassen sein, und wenn die Dinge dann nicht funktionieren, werfen wir euch raus.“ Und Jesus sagt auch: „Wisst ihr, ihr werdet auch keine Daueraufenthaltsberechtigten sein. Es ist nicht so, dass ihr hier leben dürft und niemand euch stört und das war’s dann auch schon.“

Was er sagt, ist: „Ihr seid vollständig in diesen Leib willkommen geheißen. Ihr erhaltet die Stimmrechte, ihr erhaltet die vollen Privilegien eines Bürgers.“ Und als Jesus das tun konnte, diese Mauer einzureißen und Heiden zu vollen Bürgern im Leib Christi zu machen, schuf das eine Einheit.

Und seht, ganz einfach ausgedrückt, als Jesus das tat, erklärte er, dass in der Kirche einfach kein Platz für rassische Spaltungen ist, es in der Kirche einfach keinen Platz für kulturelle Gräben gibt, die Menschen trennen, es in der Kirche keinen Platz für soziale Spaltungen, wirtschaftliche Spaltungen gibt, und ich möchte hinzufügen, es gibt in der Kirche keinen Platz für Coolness-Spaltungen. Wisst ihr, manchmal schauen wir uns um und sagen: „Ah, ich bin wirklich froh, dass diese coole Person hier ist.“ Und diese coole Person: „Oh, mit diesem Typen hänge ich eigentlich nicht ab.“ Es gibt also eine Spaltung im Leib Christi, weil du nicht mit mir abhängen willst. Richtig? Und ich sage: „Bitte, hängt mit mir ab, es gibt keine Coolness-Spaltung im Leib Christi.“

Und das ist etwas, wisst ihr, ich glaube wirklich, ich war in Gemeinden, wo Menschen, die nirgendwo anders hineinpassten, in dieser Gemeinde ihren Platz fanden. Ich glaube, Löwe von Juda kann eine dieser Gemeinden sein, und darauf bin ich wirklich stolz, denn das ist ein Teil der Umsetzung dieses Mandats Jesu, die trennende Mauer niederzureißen.

Aber es reißt nicht nur diesen Graben ein, es gibt quasi dieses interessante Phänomen, dass Jesus dies tut, indem er Menschen zu Mitgliedern des Hausstandes Gottes macht. Nun, Paulus vermischt tatsächlich seine Metaphern, was, wisst ihr, mir wirklich nicht gefällt, aber er tut es. Er vermischt seine Metaphern drei- oder viermal. Er sagt: „Ihr seid Teil des Hausstandes“, was wir sagen würden, okay, das ist deine Familie, richtig? Dein Hausstand. Und dann sagt er: „Ich baue diesen Hausstand“, wie ein Gebäude, okay? Also ist der Hausstand jetzt das eigentliche physische Haus. Aber was Paulus hier sagt, ist, dass Jesus, unser Gott, tatsächlich die Kirche als Haus baut und es eine Metapher für die Kirche ist, und das ist es, was wir uns jetzt ansehen wollen.

Die Kirche wird genau wie ein Gebäude gebaut, und so wie man nicht mit dem Dach des Gebäudes beginnen und dann den zweiten Stock und dann den ersten Stock und dann das Fundament bauen würde. Genauso beginnt Gott mit dem Fundament. Und er sagt, dass das Fundament die Propheten und Apostel sind.

Es ist also interessant. Manche Leute haben tatsächlich gefragt, ob es hier darum geht, dass Heiden in das Judentum gebracht werden, dieses alte System, das seit Tausenden von Jahren vor der Existenz der Kirche bestand. Aber tatsächlich ist das Fundament die Propheten und die Apostel. Er spricht also sehr spezifisch über die Kirche.

Nun, das Wichtige daran ist, dass Gott nicht sagt, wisst ihr, er hat gesagt: „Kommt herein, und ihr seid nicht nur ein Ansässiger, ihr seid ….“ Er sagt nicht einfach: „Nun, okay, ihr kommt herein und schließt euch ihnen an.“ Was er sagt, ist: „Jeder kommt herein und schließt sich mir an.“

Es gibt einen Unterschied, wenn ihr seht, dass es nicht so ist, als würde jemand euch in sein Land lassen und sie wären immer noch die dominante Kultur, es besteht immer noch diese Spannung. Jeder ist neu. Jeder beginnt als Fremder. Jeder beginnt als Fremdling. Aber Gott baut ein neues Haus, eine neue Nation, ein neues System auf dem Fundament der Apostel und Propheten. Das ist mächtig. Das ist mächtig, denn wenn diese Realität wieder vorhanden ist, bricht sie jedes Recht nieder, zu sagen: „Schaut, wir waren zuerst hier“ oder „Das gehört uns, und ihr müsst tun, was wir tun.“

Nun, das ist extrem relevant für eine Gemeinde wie Löwe von Juda. Eine lateinamerikanische Gemeinde mitten in Boston, die nach allen Maßstäben eine sehr internationale, multinationale Stadt ist, aber immer noch in den Vereinigten Staaten liegt. Und wenn du also aus einem anderen Land hierherkommst und zur Kirche gehst, musst du nicht das Gefühl haben: „Ich muss mich an alles anpassen, was sonst hier passiert.“ Und das ist wirklich gut, denn wir wollen uns wahrscheinlich nicht dort und an alles andere, was hier passiert, anpassen, weil hier viele Dinge passieren, die nicht so toll sind. Aber, was noch wichtiger ist, ist einfach diese fortlaufende Idee, dass jeder ein vollbürgerlicher Bürger ist, jeder gleich ist, jeder den gleichen Wert wie jeder andere hat, um hereinzukommen und Teil von etwas zu sein.

Also, wir schließen uns nicht ihnen an, jeder schließt sich Christus an. Gott baut also dieses Gebäude, und Jesus ist der Eckstein. Nun, wir alle wissen, was ein Fundament in unserer heutigen Zeit ist: Wir legen ein Fundament aus Beton und Stahl, aber damals verwendeten sie Fundamente aus Steinen, und der Eckstein, den wir nicht wirklich mehr verwenden, aber der Eckstein war der Stein in der Ecke, okay? Und was passierte, war, dass dieser Stein normalerweise der größte und stärkste Stein war, und wie es funktionierte, war, dass jeder der Steine im Fundament an der Linie des Ecksteins ausgerichtet war, sodass der Eckstein den Standard für den Rest des Fundaments setzte. Und auch, wie die Physik eben funktioniert, ich verstehe es nicht einmal vollständig, das Gewicht des gesamten Gebäudes im Inneren würde auf diesen Eckstein fokussiert sein. Es ist so ähnlich, wenn man zwei Dinge nebeneinander hat, ich weiß nicht, ob ihr Physik in der Schule oder am College studiert habt. Wenn du etwas drückst, selbst wenn es sich nicht bewegt, drückt es zurück, es übt eine entgegengesetzte und gleiche Kraft aus. Wenn du also gegen eine Wand drückst, drückt die Wand zurück. Was der Eckstein tut, ist, er drückt gegen alles zurück, so dass alles gegeneinander drückt und ein sehr starkes Fundament entsteht.

Und so, was Jesus in diesem Sinne sagt, ist, dass er der Eckstein ist, der alles zusammenhält. Er richtet alles aus, er sorgt dafür, dass alles an seinem Platz ist. Er trägt die gesamte Struktur. Also, wirklich ist die Kirche auf dem Fundament der Apostel und Propheten gebaut, die wiederum auf dem Fundament Jesu aufgebaut sind. Und das ist es, was hier geschieht. Paulus sagt: „Schaut, diese Kirche ist ein Gebäude, ist ein Haus, das Gott auf diesem Fundament schafft, das die Apostel und Propheten sind, die wiederum auf dem Fundament Jesu Christi aufgebaut sind, oder sie sind in Jesus Christus ausgerichtet und werden von Jesus Christus getragen.“

Wenn wir also wissen wollen, worauf wir stehen, schauen wir auf das Wort und wir schauen auf Jesus Christus und wir schauen auf die Apostel und Propheten. Das ist ziemlich eindeutig. Aber wenn wir weitermachen, stellen wir fest, entgegen dem, was manche von uns denken mögen, dass wir das Haus nicht auf dem Fundament der Apostel und Propheten bauen. Wir bauen das Haus nicht um diesen Eckstein Jesus Christus herum, Gott tut es. Gott ist derjenige, der seine Kirche baut, und ich denke, es ist sehr üblich für uns, die Vorstellung zu haben, dass wir die Kirche auf diesem Fundament bauen; dass es unsere Aufgabe ist, hierherzukommen, Dinge voranzutreiben, in Gang zu bringen, Menschen zu begeistern und eine Kirche zu bauen.

Nun, was wir hier in diesem Samstagabendgottesdienst tun, ist im Wesentlichen der Aufbau einer neuen Gemeinde. Und ich glaube, Gott hat uns berufen, ein Teil davon zu sein. Aber wir müssen uns jederzeit daran erinnern, dass Gott derjenige ist, der die Kirche baut. Tatsächlich heißt es in Vers 22: „….ihr werdet mit aufgebaut zu einer Wohnung Gottes.“

In gewisser Weise sind wir die Baumaterialien, die Gott verwendet, um die Kirche zu bauen. Greg, du bist das Gerüst, und Sonia, du bist die Veranda, ich weiß nicht warum, wisst ihr, du bist die Säule hier drüben. Wisst ihr, wir sind jeweils ein Teil des Gebäudes, wir sind ein Teil der Struktur. Und so oft denken wir an dieses Gebäude als die Kirche, aber wir sind die Kirche. Dies ist die Kirche, ihr seid die Kirche. Ich hatte einen Pastor zu Hause, der die Gemeinde tatsächlich Gemeinde nannte. Er sagte: „Hört zu, Gemeinde“, und dann fuhr er fort. Er sagte: „Ich möchte euch etwas erzählen, Gemeinde“, und dann fuhr er fort. Und ich fand das wirklich cool, weil er uns jede Woche daran erinnerte, dass wir die Kirche sind, weil wir die Materialien sind, die Gott verwendet, um diese Struktur, dieses Haus, diese vermischte Metapher zu bauen. Wir sind die Materialien.

Und noch etwas Interessantes. Er hat die Metaphern vermischt, und ich weiß nicht, was ich damit anfangen soll. Ich habe damit wirklich große Schwierigkeiten, aber es heißt: „…. In ihm wächst der ganze Bau, ineinander gefügt, zu einem heiligen Tempel.“

Er spricht also davon, dass Juden und Heiden in einem Gebäude zusammengefügt sind, und dann sagt er: „…. In ihm werdet auch ihr, die Heiden, mit aufgebaut zu einer Wohnung Gottes.“

Ihr Heiden seid also ein Haus. Wir haben also jetzt ein Haus, das zwei Häuser ist. Und ich denke im Grunde ist die Idee, dass es eine große Kirche gibt, wisst ihr, jeder Christ, jeder Gläubige, jeder, der von Gott berufen wurde, ist die Gemeinde, sie sind die Baumaterialien für dieses Gebäude. Aber gleichzeitig gibt es all diese kleinen Gruppen von Menschen, all diese lokalen Gemeinden. Wisst ihr, für uns, Löwe von Juda, sind wir eine Gemeinde, tatsächlich ist dieser Gottesdienst quasi ein kleines Kirchengebäude, das neben dem großen Kirchengebäude steht. Wisst ihr, und wir bauen irgendwann ein neues Heiligtum nebenan, und ich schätze, wir werden zwei Heiligtümer haben, also werden wir quasi zwei Gemeinden haben.

Aber so ist es irgendwie. Und auf die gleiche Weise ist diese Gemeinde die Straße runter von einer anderen Gemeinde, und all die Gemeinden in Boston bilden quasi eine größere Kirche von Boston, und all die Gemeinden in Boston sind Teil einer größeren landesweiten Kirche und der globalen Kirche und der historischen Kirche. Also, ich denke, ich stelle es mir wie einen Komplex vor, oder vielleicht ein großes Anwesen mit einer Reihe verschiedener kleiner Häuser und Flügel und Anbauten und so etwas.

Um das also zusammenzufassen. Gott baut sein Haus, es ist eine Gemeinde. Er ist derjenige, der die Arbeit tut. Er benutzt euch als Material, und auf eine irgendwie seltsame, vermischte metaphorische Art und Weise gibt es eine Menge kleiner Häuser, die alle ein großes Haus bilden. Macht das Sinn? Und was nun?

Also, noch eine Sache, und dann kommen wir zum „was nun?“. Das Erstaunlichste an diesem Haus ist wirklich, wer dort ist. Und es ist kein Haus, wir sind wiederum nicht die Leute, die darin leben… wir sind die Mitglieder des Hausstandes, aber sobald er umzieht, sind wir nicht die Leute, die im Haus leben. Das Haus ist dafür gebaut, dass Gott darin wohnt. Und deshalb nennt er es einen Tempel. Und wenn ihr etwas über den alttestamentlichen Tempel wisst, dann wisst ihr, dass der alttestamentliche Tempel ein Ort ist, an dem Gott wohnt.

Wisst ihr, als Christen sind wir, und das zu Recht, sehr stolz, nicht auf eine schlechte Weise, sondern auf eine gute Weise, wir haben ein Gefühl von Stärke und Ermutigung aus der Tatsache, dass Gott in uns lebt. Der Heilige Geist lebt in unseren Herzen, in unserem Leben. Jesus, komm in mein Herz, lebe mit mir. Wisst ihr, ich habe direkten Zugang zu Gott, weil Gott in mir lebt. Ich bin ein Ausdruck Gottes in der Welt, weil Gott in mir lebt.

Aber eines der Dinge, über die wir nicht viel sprechen, ist, dass die Kirche auch, die kollektive Gruppe, wir alle zusammen das Haus sind, in dem Gott lebt. Gott lebt also nicht nur in dir und in dir und in dir, er lebt in uns. Und das ist etwas, das wir im Auge behalten sollten, wenn wir darüber nachdenken, was es bedeutet, eine Kirche zu sein, selbst jetzt, da wir diese kleine Gemeinde hier aufbauen. Was es bedeutet, die Kirche zu sein, ist unter anderem, dass wir als Ganzes die Wohnung Gottes sind.

Und noch einmal, wenn ihr etwas über den alttestamentlichen Tempel wisst, dann wisst ihr, dass alles darin geheiligt ist. Alles darin ist rein, alles darin….. wenn ich „geheiligt“ sage, meine ich wirklich, dass alles dort für den Dienst Gottes beiseitegestellt ist. Okay?

Wenn du zum Tempel im alttestamentlichen Jerusalem gehst, und du gehst hinein und siehst im Vorhof dieses große Becken mit Wasser, und du benutzt das nicht, es sei denn, du tust etwas für den Dienst Gottes. Und du gehst weiter hinein, und es gibt eine Art äußeren Raum, ich vergesse, wie dieser Raum heißt, aber dort ist Brot. Du berührst dieses Brot nicht, es sei denn, es ist für den Dienst Gottes, und es gibt Kerzen, Ständer mit Kerzen. Du berührst diese Lampen nicht, es sei denn, es ist für den Dienst Gottes. Und du gehst weiter hinein, wenn du sehr viel Glück hast, sehr gesegnet bist, der Auserwählte zu sein, um hineinzugehen, und dort ist die Bundeslade, und du berührst dieses Ding nicht, es sei denn, es ist für den Dienst Gottes. Denn diese Dinge sind abgesondert, sie sind geheiligt, sie sind heilig. Sie sind für nichts anderes bestimmt als für den Dienst Gottes.

Nun, das bedeutet nicht, dass jemand sie nicht für etwas anderes als den Dienst Gottes verwenden kann. Ich habe tatsächlich im Buch der Chronik gelesen, und ich weiß, dass wir alle wöchentlich unsere Andachtslesung des Buches der Chronik machen, also werdet ihr euch erinnern, dass es in der Chronik diesen wirklich bösen König gibt, der Götzen im Tempel aufstellt und die Instrumente im Tempel benutzt, um diesen Götzen anzubeten. Auf die gleiche Weise können wir Dinge tun, die nicht im Dienst Gottes stehen. Aber das ist unsere Bestimmung. Es gibt also einen Unterschied zwischen unserer Bestimmung und unserer Praxis, und was sie tun mussten, was sie taten, war, dass sie alles beseitigten, was sie beseitigen konnten, und alles andere reinigten und läuterten, und dann konnten sie es wieder für den Dienst Gottes verwenden.

Aber ich möchte nur diese Tatsache festhalten, dass die Kirche, wenn sie Gottes Tempel ist, dann muss sie geheiligt sein. Die Kirche muss für Gottes Dienst abgesondert sein, und das bedeutet, dass wir als der Bau der Kirche, als die Struktur der Kirche, ebenfalls für Gott abgesondert sein müssen.

Nun, wir tun nicht immer Dinge nur für Gottes Dienst, aber das ist unsere Bestimmung. Das ist, was wir tun sollen. Das ist der Standard, der gesetzt wurde, obwohl wir ihn vielleicht nicht immer einhalten.

Also, jetzt haben wir… Wirkt das gehaltvoll? Ich weiß nicht… Mir kommt es wirklich gehaltvoll vor. Die Frage ist also: Was nun? Was nun? Okay, es klingt, als würde Gott alles tun. Gott ist derjenige, der baut. Okay. Was mache ich also? Und angenommen, du bist geheiligt, aber, weißt du, was nun? Wen kümmert's? Oder warum sollte es mich kümmern? Und ich möchte eine Sache darüber sagen, warum es dich kümmern sollte, und dann möchte ich ein paar Dinge darüber sagen, was du deswegen tun würdest.

Nun, die erste Art von Idee dazu ist: Ideen haben Konsequenzen. Ich habe Lia neulich ein Buch gezeigt, das sagt: „Ideen haben Konsequenzen“, und es geht darum… dieser Mann schrieb ein Buch über die verschiedenen Ideen in unserer Kultur, die in den Fünfzigern aufkamen, und er sprach über die Konsequenzen, die Auswirkungen dieser Ideen. Jedes einzelne dieser Dinge ist wahr geworden, seit er dieses Buch geschrieben hat. Es ist sehr interessant zu lesen.

Aber der Punkt ist, was du denkst, beeinflusst, was du tust. Was du denkst, beeinflusst, wie du lebst. Und so schauen wir manchmal auf einen Schriftabschnitt und lesen ihn und denken: „Mmm, das ist interessant!“ Und wir sehen dort keine Anwendung. Wir schauen uns das an und sagen: „Okay, es sagt mir nicht, dass ich nicht sündigen soll, es sagt mir nicht, wie ich Gott anbeten soll, es sagt mir nicht, was ich in einer Prüfungssituation tun soll. Es sagt mir nur: Okay, ich bin also kein Fremdling, ich bin ein Bürger oder ein Mitglied von Gottes Hausstand, und er baut mich… Okay, danke, danke für die Information.“ Aber wirklich, wenn du das glaubst, oder wenn du das weißt und verstehst, wird es beeinflussen, wie du handelst.

Und ich habe neulich sogar mit Sonia darüber gesprochen, dass manchmal scheinbar geringfügige theologische Punkte wirklich große Ereignisse beeinflussen können. Und das Beispiel, über das wir sprachen, war das… Denkt jetzt an Israel und den Libanon. Manche Menschen haben eine bestimmte Ansicht über Israel, die besagt, dass Israel immer noch das Land besitzt, das verheißene Land. Andere Menschen vertreten die Ansicht, dass Israel das verheißene Land nicht mehr besitzt, dass Gott nicht mehr verlangt, dass Israel das verheißene Land besitzt. Okay? Es gibt zwei verschiedene theologische Standpunkte. Es gibt Menschen, die ständig darüber streiten, und streiten, und streiten, sie argumentieren darüber, sie durchsuchen die Schriften, sie bringen all diese verschiedenen Verse hervor, um zu sagen warum, und alle anderen schauen sie an und sagen: „Warum verschwendet ihr eure Zeit? Kommt schon, lasst uns weitermachen. Lasst uns darüber sprechen, wie wir gerettet werden und wie wir ein heiliges Leben führen, und dann lasst uns einfach Freunde sein.“ Ich stimme zu. Lasst uns darüber sprechen, wie wir gerettet werden, über heilige Leben sprechen und Freunde sein.

Aber ich möchte darauf hinweisen, dass die amerikanische Politik in Israel davon beeinflusst wurde, wie Präsidenten den Staat Israel heute sehen. Ob der moderne Staat Israel ein göttliches Recht auf das Land hat oder nicht, bestimmt, wie US-Präsidenten gegenüber Israel handeln und beeinflusst dramatisch geopolitische Ereignisse. Und so das ist nur ein Beispiel dafür, wie etwas, das scheinbar irrelevant ist, große Auswirkungen auf unser Leben hat. Und das ist eine große, quasi geopolitische Angelegenheit.

Aber, es gibt alle möglichen Dinge. Dieses hier ist genau so. Das wird große Auswirkungen darauf haben, wie wir leben. Nun, manche vielleicht nicht, ob Bomben fallen und so etwas, aber es wird beeinflussen, wie du lebst, denn wie du denkst, beeinflusst, was du tust. Lasst mich also nur ein paar Dinge betrachten, die beeinflussen könnten, was wir tun, wenn wir dieses Verständnis hätten.

Das Erste ist, wir sprachen darüber, Gott baut das Haus. Was ich dazu sagen möchte, ist, dass Gott das Haus baut, nicht bedeutet: „Okay, lasst uns entspannen und im Liegestuhl sitzen.“ Gott baut das Haus, also erzwingt die Dinge nicht. Gott baut das Haus, also kommt Gott nicht in die Quere bei dem, was er tut.

Noch einmal, wie ich bereits sagte, versuchen wir manchmal, Dinge anzuheizen und in Gang zu bringen und Dinge in eine bestimmte Richtung zu zwingen. Aber das können wir nicht tun, weil Gott derjenige ist, der bestimmt, wie das Haus gebaut wird. C. S. Lewis‘ berühmtes… Ein berühmtes Zitat von ihm… Im Grunde sagt er, wisst ihr, als ich Christ wurde, lud ich Gott in mein Leben, in mein Haus ein und bat ihn, die Dinge in Ordnung zu bringen. Also dachte ich, er würde hereinkommen und die Bilderrahmen gerade rücken und vielleicht die Wände streichen und dieses alte, hässliche Sofa ersetzen, das ich seit dem College hatte. Aber das tat er nicht. Er kam herein und begann, Wände einzureißen und Nägel in die Bretter zu schlagen, und er riss Dinge nieder und baute Dinge auf, und ehe ich mich versah, war das Haus, das ich am Ende hatte, völlig anders als das Haus, mit dem ich begonnen hatte. Es war kein aufgeräumtes Haus, es war ein ganz neues Haus.

Und das ist… manchmal haben wir Erwartungen, was Gott mit unserem Haus tun wird, wir denken, es ist unser Haus, mit unserer Gemeinde. So muss unsere Gemeinde aussehen, und Gott sagte: „Nein, ich tue hier etwas. Es ist völlig anders, und ich muss diese Wand einreißen, damit ich hier drüben eine andere Wand bauen kann, die besser ist, oder vielleicht hat sie einen schönen Bogen. Oder vielleicht trennte diese Wand Menschen, und ich muss sie ganz einreißen und sie einfach loswerden. Oder vielleicht ist das Dach, das ihr habt, vorerst in Ordnung, aber in zehn Jahren wird dieses Dach dem Sturm, von dem ich weiß, dass er kommt, nicht standhalten. Also muss ich ein besseres Dach bauen.“

Aber das bedeutet, dass es wehtun wird. Das bedeutet, ihr müsst ein wenig Anstrengung aufbringen, und ihr müsst dorthin hinauf und diese Nägel einschlagen und sicherstellen, dass die Schindeln gerade liegen, und wisst ihr, jetzt gibt es Nagelgeräte, aber wenn ihr es jemals von Hand gemacht habt, ist das Anbringen eines neuen Daches viel Arbeit, und es ist im Sommer wirklich heiß. Man bekommt Sonnenbrand, und es macht einfach keinen Spaß. Aber Gott sagt: „Nein, ich habe andere Pläne als ihr.“

Da Gott also das Haus baut, müssen wir uns nicht in den Weg stellen. Nun, angesichts dessen müsst ihr Gott als Hausbauer etwas anders sehen als nur den Typen, der draußen hämmert. Nun, meine Schwester baut gerade ein Haus in Memphis. Sie sagt: „Oh, ich baue ein Haus, und das Fundament wurde gestern gelegt.“ Wisst ihr, natürlich stellen wir uns alle vor, wie sie mit ihren Stiefeln draußen ist und Beton gießt, richtig? Sie mischt Beton… Nein, nein, sie hat nichts angefasst. Jemand anderes hat das Haus gebaut, aber sie war diejenige, die sagte: „Das ist, was ich will, so macht ihr es.“

Nun, Gott war dabei ein bisschen mehr involviert. Er könnte ein Generalunternehmer sein. Ihr seht also, Gott ist derjenige, der den gesamten Bau orchestriert. Es ist seines, er kann es tun, wie er will. Er ist derjenige, der die Baupläne hat, aber er schlägt nicht jeden Nagel ein. Er sagt uns, was wir tun sollen. Er beauftragt uns quasi, richtig? Er hat uns also beauftragt, einen neuen Flügel anzubauen. Ich denke, dieser Gottesdienst ist ein Beispiel dafür, wie Gott uns beauftragt, einen neuen Flügel anzubauen.

Er sagt, wisst ihr, dieses Haus ist großartig, aber es braucht etwas mehr Platz, und dieser Platz entsteht am Samstagabend, also brauche ich dich, und dich, und dich…. wisst ihr, ich werde euch bezahlen, okay, wie auch immer, aber ich brauche dich, und dich und dich, um dieses Haus zu bauen. Übrigens, wenn ich sage, ich werde euch bezahlen, ….nicht weil ich mich auf die Pastoren beziehe, die bezahlt werden, beziehe ich mich auf viele Leute, die ihre Zeit freiwillig geben, aber Gott bezahlt euch und Gott belohnt euch so.

Aber er beruft euch, eine Aufgabe zu tun, und wenn ihr für Gott arbeitet, erscheint ihr früh, reißt euch den Hintern auf und sagt dann: „Was als Nächstes, Herr?“ Und wisst ihr, manchmal geraten wir in die Mentalität, dass wir zur Kirche kommen – das ist hier in den Vereinigten Staaten und an anderen Orten sehr verbreitet – ihr kommt zur Kirche nicht, um eure Aufgabe zu erledigen, ihr kommt zur Kirche nicht, um zu sagen: „Ich werde hart arbeiten, und was als Nächstes, Herr?“, sondern ihr kommt zur Kirche, um zuzusehen. Das Lobpreisteam ist dort oben. Ich bin ein Beobachter. Sie sind die Teilnehmer, ich bin der Beobachter. Dann steht der Prediger dort oben und redet. Ich höre zu, aber ich tue nichts. Das soll nicht dazu dienen, euch ein schlechtes Gewissen einzureden, dass euer Verstand sich in einem Ausschuss hier in der Gemeinde engagiert. Was ich sage, ist, die Gemeinde ist ein Ort, an dem Menschen am Bau beteiligt sein sollen.

Nun, natürlich, wieder, vermischte Metaphern, ihr baut euch selbst in einen zweiten Stock, ich weiß nicht, wie man seinen eigenen Körper nimmt und ihn dort oben annagelt. Das ist nicht wichtig. Das Wichtige ist, dass ihr tatsächlich das Material und tatsächlich der Arbeiter seid. Gott beruft euch, ein Arbeiter in seinem Haus zu sein, und ich wage zu behaupten, dass viele von euch hier sind, die Gott beruft, ein Arbeiter in diesem Haus zu sein, das er gerade baut. Und das ist tatsächlich ein Grund für euch, euch in einem Ausschuss zu engagieren, aber…

Gott hat euch also angestellt, aber er ist quasi ein Generalunternehmer. Die andere Sache, an die wir uns erinnern müssen, ist, dass dieses Haus Teil eines größeren Hauses ist. Erinnert ihr euch, ich sagte, es ist quasi wie ein Herrenhaus mit kleinen angeschlossenen Häusern oder vielleicht ein Komplex, wo ständig gebaut wird, wo Bauprojekte laufen. Ich kenne eine Gemeinde, wo sie Bauprojekte für die nächsten zwanzig Jahre geplant haben. Und ihr denkt: „Wow, sie wachsen!“ Also, sie wachsen, aber so ist es irgendwie. Wir sind ein kleines Bauprojekt im großen Bauprojekt.

Also müssen wir danach handeln. Wenn wir Teil von etwas Größerem sind als wir selbst, lasst uns danach handeln. Also, für uns in dieser kleinen Samstagabend-Sache, es ist jetzt klein, aber es wächst, es wird größer, wir müssen die Tatsache respektieren, dass wir ein besonderer Teil von etwas noch Größerem sind, nicht weil es zahlenmäßig am Sonntagmorgen größer ist als am Samstagabend, sondern zusammen sind wir Teil der größeren Sache, etwas, das Gott tut, das noch größer ist als nur wir. Und viele von euch sind am Sonntagmorgen nicht dabei, also wisst ihr nicht, was dort vor sich geht. Und ich sage nicht, am Sonntagmorgen, was ich sage, ist, einfach die Tatsache zu erkennen, dass wir Teil von etwas Größerem sind.

Eines der Dinge, die ich an dieser Gemeinde mag, ist, dass Roberto, unser Hauptpastor, oft andere Gemeinden und andere Pastoren und Projekte einbezieht, zu denen der Herr ihn berufen hat. Der Herr beruft ihn also zu etwas, und er ruft 50 Pastoren an, und sie alle engagieren sich, sodass Pastoren aus der ganzen Stadt Boston gemeinsam am Werk des Herrn beteiligt sind. Das bedeutet es, diesen Glauben umzusetzen.

Ideen haben Konsequenzen. Wenn du glaubst, dass du Teil von etwas Größerem bist und es nicht nur dein kleines Haus ist, du Teil der Nachbarschaft oder des Komplexes oder eines großen Anwesens bist oder wie auch immer du es dir vorstellen magst, dann wirst du danach handeln, und das ist eines der Beispiele. Also müssen wir das tun, und wir müssen uns auch daran erinnern, dass wir nicht die Ersten hier sind, wir erfinden das Rad nicht neu. Es gibt Menschen, die das seit zweitausend Jahren tun. Also müssen wir ihre Weisheit sammeln und wir müssen sie ehren und respektieren. Das ist ein Teil dessen, was es bedeutet, die Wahrheit, die in diesem Abschnitt dargelegt wird, zu leben.

Und dann ist das Letzte, zu erkennen, dass der wahre Zweck dieses Hauses darin besteht, eine Wohnung für den allmächtigen Herrn zu sein, aber dieses Haus ist ein Tempel für Gott, und darüber habe ich vor zwei Wochen gesprochen. Wisst ihr, warum sind wir hier? Wir sind hier, um Gott zu verherrlichen, und eine der Weisen, wie wir Gott verherrlichen, ist, ihn in unserer Gegenwart zu beherbergen, aber Gott ist buchstäblich hier und er ist buchstäblich bei uns und er wohnt in unserem Haus.

Er ist also zwischen uns, er ist unter uns, er ist in uns, er ist um uns herum, weil er hier lebt. Dies ist sein Ort. Hier legt er seine Füße hoch. Hier kommt er nachts nach Hause, wenn er nachts nach Hause käme. Ich weiß nicht, was er nachts tut, aber das ist sein Haus.

Also, okay. Ideen haben Konsequenzen, was ist also die Konsequenz daraus? Was sind die Auswirkungen davon? Die Auswirkung davon ist, dass wir ein Leben in Gehorsam und Heiligkeit führen müssen.

Ich sprach neulich mit jemandem, und er sagte: „Weißt du, dieser Dienst war ein Heilungsdienst, und dieser Dienst war ein Lobpreisdienst, und dieser Dienst war ein Heiligungsdienst.“ Leute, es gibt keinen Dienst, der kein Heiligungsdienst ist. Und ich sage das nicht, um einen Heilungsdienst herabzusetzen oder einen Lobpreisdienst herabzusetzen, wir haben einen Lobpreisdienst. Wir hoffen, auch einen sehr starken Heilungsdienst zu haben. Aber diese Dinge sind kein Dienst ohne einen Heiligungsdienst. Das bedeutet persönliche Heiligkeit, Gehorsam gegenüber dem Herrn, und das bedeutet korporative Heiligkeit, Gemeinde-Heiligkeit und Gehorsam gegenüber dem Herrn.

Nun, ich wage zu behaupten, das ist eine Berufung, die die meisten von uns als sehr unzureichend empfinden, um sie zu erfüllen. Ich weiß, ich hielt mich für sehr unzureichend, eine Berufung zur Heiligkeit zu erfüllen. Aber das ist es, wozu Gott mich beruft, und das ist es, wozu Gott auch euch beruft. Und wir sprechen nicht genug darüber. Wir tun es einfach nicht, wir sprechen nicht genug über Heiligkeit. Und es liegt nicht daran, dass wir keinen Heiligungsdienst haben. Ihr versteht, worauf ich hinauswill, richtig? Jeder Dienst muss ein Heiligungsdienst sein, weil die Gemeinde der Tempel Gottes ist, die Gemeinde für Gott beiseitegestellt ist, die Gemeinde heilig sein muss. Daran führt kein Weg vorbei. Es muss so sein.

Was hat das also mit mir zu tun? Es ist genau da. Das ist es, was dieser Abschnitt mit euch zu tun hat, denn ihr sagt: „Stephen, ich bin kein Heide, ich bin kein Jude, uns kümmern diese Dinge nicht mehr.“ Aber ich sage, wir müssen uns darum kümmern, weil es uns lehrt, was wir als Gemeinde sein müssen. Wir müssen kommen, wir müssen weit offene Türen haben, um jeden als vollwertigen Bürger unserer Gemeinschaft einzulassen. Wir müssen Gott leiten lassen, wie wir dieses Haus bauen. Wir müssen uns den Hintern aufreißen, um die Arbeit zu erledigen, zu der er uns berufen hat. Und wir müssen uns daran erinnern, dass unsere Arbeit nicht die einzige Arbeit ist, und dann müssen wir uns daran erinnern, dass wir, damit sie überhaupt wirksam ist, heilig sein müssen.

Da ist es. Amen. Lasst mich für uns beten, und dann werden wir mit etwas Lobpreis, etwas Musik und Gesang fortfahren und den Herrn für die Wahrheit preisen, die er uns offenbart hat.

Vater, die Wahrheiten, die du offenbart hast, sind unverhüllte Realitäten. Vater, die Wahrheiten, die du offenbart hast, sind extrem relevant. Vater, manchmal lesen wir über solche Dinge hinweg und gehen einfach daran vorbei, weil sie nicht wichtig erscheinen und nicht praktisch erscheinen.

Aber Vater, lehre uns zuallererst, dass es nichts in deinem Wort gibt, dem die Relevanz fehlt. Herr, Genealogien sind nicht irrelevant. Herr, Theologie ist nicht irrelevant. Vater, historische Geschichten sind nicht irrelevant. Herr, du hast alles dort aus einem bestimmten Grund platziert, und lehre uns das und hilf uns, Augen zu haben, um die Relevanz zu sehen, über das hinauszugehen, was nur auf der Seite geschrieben steht, und zu sehen, was du auf unsere Herzen schreiben möchtest.

Und Vater, im Lichte der Wahrheit, die wir heute Abend gehört haben und die du zu uns durch dein Wort gesprochen hast, Vater, bitten wir dich, dass du uns antreiben wirst, richtig zu handeln. Vater, dass du diese Wahrheiten in uns bestätigen mögest, damit wir im Lichte von ihnen leben können, und vor allem, Herr, beten wir, dass du uns hilfst, Leben zu führen, die heilig und dir wohlgefällig sind, Leben, die dich ehren. Herr, lass uns eine geheiligte Gemeinde sein, die für deinen Dienst abgesondert ist. In Jesu Namen beten wir. Amen.