Der Sanftmütige Krieger

Dr. Paul Jehle: Ich habe Roberto und Mercedes Miranda vor einigen Jahren kennengelernt, und sie sind im dritten Jahrzehnt ihres Dienstes hier in Neuengland, gehören zu den vielen, die Gott aus der hispanischen und brasilianischen Gemeinschaft als Missionare nach Amerika gesandt hat. Brauchen wir das nicht? Amen. Wir brauchen es. Und sie haben sich hier in Neuengland sehr fest verwurzelt. Wir teilen viele Gemeinsamkeiten mit ihnen, was unsere Herzen gewissermaßen zusammengeführt hat. Sie haben mit uns eine gemeinsame Vision, das Reich Gottes in jeden Bereich des Lebens vordringen zu sehen.

Wie viele von Ihnen haben das schon gehört? Amen. Man nennt es die biblische Weltsicht. Wir teilen einen echten Hunger danach, wir teilen einen Hunger nach Neuengland. Wir glauben, dass Gott Neuengland wieder berühren will. Amen. Und Roberto war maßgeblich und wurde von Gott gebraucht, um ein Netzwerk von Diensten namens Covenant for New England zu gründen, die Neuengland wirklich berührt sehen und wir haben ein Herz dafür. Ich sagte zu meiner Frau: „Gott muss in Robertos Leben wirken, ich höre Gott immer wieder… Ich bin monatelang zweimal pro Woche für verschiedene Aktivitäten nach Boston gependelt, und ich sagte Viny, dass ich mich wirklich nicht daran gewöhnen möchte.“

Aber Gott sei Dank, es gibt einen Hunger, weil Gott etwas in Boston tut. Halleluja! Und natürlich auch hier draußen, unter den Bäumen und Sträuchern und uns allen. Ehre sei Gott. Wir haben einen Hunger und eine gemeinsame Ähnlichkeit in der Erkenntnis, dass Gott Fürbittegebete, strategische Fürbittegebete, dem Leib Christi wiederherstellen möchte, wenn wir die Dinge wirklich auf unsere Bedürfnisse hin geschehen sehen.

Wir teilen auch eine gemeinsame Vision, dass Christen nicht nur sonntags als Christen auf Kirchenbänken sitzen sollten, sie sollten sich in die Gemeinschaft begeben. Amen. Lass unser Licht leuchten, und die Gemeinde Löwe Juda, geleitet von Pastor Roberto und Mercedes, ist sehr stark in ihrer Gemeinschaft engagiert, sehr stark in vielen missionarischen Diensten, dort in der Innenstadt von Roxbury, wo sie all diese Einzelpersonen berühren.

Aber wissen Sie, das Wichtigste, was uns zusammenbringt, ist, dass wir glauben, dass Gott ein Wort des Herrn für uns von Bruder Roberto hat, weil er Jesus Christus liebt. Amen. Das ist das Wichtigste. Ich meine, alles andere kann kommen und gehen, aber… Komm, Roberto, und bringe, was Gott dir gegeben hat. Heißen wir ihn hier in der ………. Kirche willkommen. Stell uns deine Frau vor.

Dr. Roberto Miranda: Guten Morgen, ich fühle mich so geehrt, so gesegnet, hier zu sein, und meine Frau, Mercedes, ich möchte sie nur einen Moment lang bitten aufzustehen… Wir fühlen uns wirklich privilegiert, hier bei Ihnen zu sein, einer erwählten Gemeinde, einer Gemeinde, die wir von Weitem bewundert haben. Ich glaube, dass ich vielleicht sogar, bevor ich mich dem Dienst und emotional als Freunde näherte, durch ein Ehepaar, das zufällig nicht weit von hier ein Sommerhaus hat, Luis und Janet Morales, die genau hier sind, von Ihrer Gemeinde gehört hatte, und sie kamen nach Boston zurück und sprachen über diese Kirche, die ihnen so sehr gefiel.

Ich wurde ein wenig eifersüchtig, weil es ihnen so gut gefallen hatte und sie den Gottesdienst und den Geist dort schätzten, und sie sagten: „Wissen Sie, es ist genau wie unsere Kirche.“ Ich denke, sie haben ein wenig übertrieben, weil die Zusammensetzung, die rassische Zusammensetzung, etwas anders ist und der Kontext anders ist, und doch sind Sie und wir uns in vielerlei Hinsicht ähnlich. Ich meine, in gewisser Weise dieser Kontext, in dem wir uns befinden, und ich dankte dem Herrn für die Reise, nur den Weg, und es ist eine Reise von Roxbury hierher, nach Cedarville und nach Plymouth und so weiter. Es war eine so schöne Reise, sie ermöglichte es unseren Geistern, sich mehr auf den Herrn einzustimmen, als wir uns heute Morgen darauf vorbereiteten zu kommen.

Es könnte in Bezug auf die Schönheit dieser Gegend, fast den pastoralen Anblick dieser Gegend, nicht weiter entfernt sein von der Innenstadt, wo wir sind, und doch ist es der Geist Jesu Christi, der uns gleichmacht und eint. Die Vision und der Wunsch und die Leidenschaft, Gottes Herrlichkeit in diesem Land etabliert zu sehen, den Namen Jesu thronen zu sehen und die Täler des Reiches Gottes die Gesellschaft durchdringen zu sehen. Das ist etwas, das mir sehr am Herzen liegt, und ich weiß, dass es eine Leidenschaft Ihres Pastors und dieser Gemeinschaft als Ganzes ist. Und ich weiß, dass Gott uns zusammengeführt, uns zusammengebracht hat, und ich glaube, es ist ein wenig prophetisch, dass ich, ein Latino aus der Innenstadt, heute Morgen hier bin und mit einer Gemeinde wie Ihnen teile, denn eines der Dinge, die Gott in dieser Zeit tun möchte, ist, diese künstlichen Barrieren von Ethnizität und Rasse und, wissen Sie, sozioökonomischer Ebene zu durchbrechen und uns bewusst zu machen, dass all die Dinge, die uns zusammenbringen, die uns einen, so viel mächtiger sind als die Dinge, die uns, die Gläubigen, trennen. Und wir müssen anfangen, diese Bereiche des Unbehagens niederzureißen und die Bereiche zu suchen, die uns zu Seelenverwandten machen.

Und so gingen mir all diese Gedanken durch den Kopf, als ich heute Morgen kam, als ich zu Ihnen kam. Und ich habe den Herrn gebeten, wirklich ein Wort zu geben, das über das Generische hinausgeht. Wissen Sie, als Prediger können wir immer eine Botschaft aufwärmen, die anwendbarer erscheint und, wissen Sie, einfach so durchkommt, aber ich fürchte diesen Geist wirklich, und ich habe den Herrn gebeten, mir etwas Spezifisches zu geben, das Ihr Herz segnen möge und das wirklich aus meinem Herzen und aus dem Geist des Herrn direkt zu uns kommt.

Und wissen Sie, das ist schwer mit einer Gemeinde wie der Ihren zu tun, denn in gewisser Weise sind Sie sehr gesegnet und sehr ausgewogen, und Sie scheinen in gewisser Weise alles zu haben. Wissen Sie, ich dachte an die Frage, die gestellt wird: Was geben Sie dem Mann, der alles hat? Nun, was predigen Sie der Kirche, die alles zu haben scheint, die das Gleichgewicht des Geistes zu haben scheint und die im Einklang mit dem zu sein scheint, was Gott in dieser Zeit tun möchte, und die so leidenschaftlich für die Dinge ist, die Gottes Herz nahe sind und dieses Gleichgewicht herstellt, das, glaube ich, Gott mehr und mehr in seiner Kirche sehen möchte?

Und so habe ich darüber gebetet, und der Herr gab mir mehr als alles andere nur eine Einsicht und eine Intuition, die ich zu entwickeln hoffe. Ich bin nicht ganz sicher, wohin der Geist uns führen wird, aber ich habe ein Gefühl für einen grundlegenden Gedanken, den ich heute Morgen mit Ihnen entwickeln möchte. Und ich habe ein paar Texte, die uns durch diese Betrachtung leiten werden.

Ich möchte Sie bitten, mit mir zum Ersten Buch der Könige, Kapitel 19, zu gehen, einer wohlbekannten Passage, und von dort werde ich zu ein paar anderen Texten übergehen. Ich hoffe, ich werde nicht zu lange lesen, aber selbst die Texte selbst und wie sie zusammenkommen, werden Sie, denke ich, als sehr, sehr nützlich empfinden.

Und so, Erstes Buch der Könige 19, wie gesagt, vielen von uns sehr vertraut, die Geschichte von Elia, wie er in dieser Depression, die ihn überkam, flieht. Es heißt: „Ahab erzählte Isebel – übrigens, lassen Sie mich Sie warnen, ich bin mit den englischen Namen der Bibel nicht allzu vertraut, ich predige immer auf Spanisch. Ich werde vielleicht ein oder zwei davon verwenden, aber bitte verzeihen Sie mir, nehmen Sie die notwendigen Anpassungen vor, wenn es Sie stört, während ich lese –.

„Ahab erzählte Isebel alles, was Elia getan hatte, und wie er alle Propheten mit seinem Schwert getötet hatte. Da sandte Isebel einen Boten zu Elia und ließ ihm sagen: So sollen die Götter mit mir verfahren und noch mehr, wenn ich nicht morgen um diese Zeit dein Leben dem Leben eines von ihnen gleich mache! Elia fürchtete sich und floh um sein Leben. Als er nach Beerscheba in Juda kam, ließ er dort seinen Diener zurück, während er selbst eine Tagesreise in die Wüste ging. Er kam unter einen Wacholderbusch, setzte sich darunter und betete, dass er sterben möge. ‚Es ist genug, HERR‘, sagte er, ‚nimm mein Leben, ich bin nicht besser als meine Väter.‘ Dann legte er sich unter den Baum und schlief ein. Plötzlich rührte ihn ein Engel an und sagte: ‚Steh auf und iss!‘ Er sah sich um, und da lag zu seinen Häupten ein Kuchen, auf heißen Steinen gebacken, und ein Krug Wasser. Er aß und trank und legte sich dann wieder hin. Der Engel des HERRN kam ein zweites Mal und rührte ihn an und sagte: ‚Steh auf und iss, denn der Weg ist zu weit für dich.‘ So stand er auf und aß und trank, und gestärkt durch diese Speise, reiste er vierzig Tage und vierzig Nächte, bis er zum Horeb, dem Berg Gottes, kam.

Dort ging er in eine Höhle und verbrachte die Nacht. Und das Wort des HERRN kam zu ihm: ‚Was machst du hier, Elia?‘ Er antwortete: ‚Ich habe sehr für den HERRN, den Gott der Heerscharen, geeifert; denn die Israeliten haben deinen Bund verlassen, deine Altäre zerstört und deine Propheten mit dem Schwert getötet. Ich allein bin übrig geblieben, und nun trachten sie auch mir nach dem Leben.‘ Der HERR sagte: ‚Geh hinaus und stell dich auf den Berg vor den HERRN; denn der HERR wird vorübergehen.‘ Da kam ein großer, gewaltiger Wind, der die Berge zerriss und die Felsen zerbrach vor dem HERRN her, aber der HERR war nicht im Wind. Nach dem Wind kam ein Erdbeben, aber der HERR war nicht im Erdbeben. Nach dem Erdbeben kam ein Feuer, aber der HERR war nicht im Feuer.

Und nach dem Feuer kam ein stilles, sanftes Säuseln. Als Elia es hörte, hüllte er sein Angesicht in seinen Mantel und ging hinaus und stellte sich an den Eingang der Höhle. Da sagte eine Stimme zu ihm: ‚Was machst du hier, Elia?‘ Er antwortete: ‚Ich habe sehr für den HERRN, den Gott der Heerscharen, geeifert; denn die Israeliten haben deinen Bund verlassen, deine Altäre zerstört und deine Propheten mit dem Schwert getötet. Ich allein bin übrig geblieben, und nun trachten sie auch mir nach dem Leben.‘ Der HERR sagte zu ihm: ‚Geh deinen Weg zurück zur Wüste von Damaskus; und wenn du hinkommst, so salbe Hasaël zum König über Aram, auch Jehu, den Sohn Nimschis, sollst du zum König salben über Israel; und Elisa, den Sohn Schafats von Abel-Mehola, sollst du zum Propheten salben an deiner statt. Jehu wird jeden töten, der dem Schwert Hasaëls entflieht, und Elisa wird jeden töten, der dem Schwert Jehus entflieht. Doch habe ich in Israel siebentausend übrig gelassen, nämlich alle Knie, die sich nicht vor Baal gebeugt haben, und jeden Mund, der ihn nicht geküsst hat.‘“

Ich möchte Sie nun zu Johannes führen, eigentlich gehen wir davor zu Lukas, Kapitel 10, und was ich tun möchte, ist, diese Texte und ihre Botschaften zusammenzuführen und hoffentlich eine Art Synthese zwischen den verschiedenen darin enthaltenen Lehren herzustellen.

Lukas, Kapitel 10, Vers 38, eine weitere wohlbekannte Passage. Jesus im Haus von Marta und Maria: „Als Jesus und seine Jünger unterwegs waren, kam er in ein Dorf, wo eine Frau namens Marta ihn in ihr Haus aufnahm. Sie hatte eine Schwester namens Maria, die zu Füßen des Herrn saß und auf das hörte, was er sagte. Aber Marta war abgelenkt von all den Vorbereitungen, die zu treffen waren, sie kam zu ihm und fragte: ‚Herr, kümmert es dich nicht, dass meine Schwester mich allein die Arbeit tun lässt? Sag ihr doch, sie soll mir helfen.‘ ‚Marta, Marta‘, antwortete der Herr, ‚du machst dir Sorgen und beunruhigst dich um viele Dinge; aber nur eines ist notwendig. Maria hat den guten Teil erwählt; der soll ihr nicht genommen werden.‘“

Lassen Sie uns eine letzte Passage lesen, und inzwischen werden Sie sich fragen: „Was macht dieser Mann mit all diesen verschiedenen… Sie scheinen so weit voneinander entfernt zu sein?“ Aber Johannes, Kapitel 15, Vers 4, und das könnte Sie näher an das bringen, wohin wir gehen.

Johannes 15, Vers 4, ebenfalls schöne Worte Jesu: „Bleibt in mir und ich in euch. Wie die Rebe keine Frucht bringen kann aus sich selbst, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so auch ihr nicht, wenn ihr nicht in mir bleibt. Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun. Wenn jemand nicht in mir bleibt, so wird er weggeworfen wie eine Rebe und verdorrt; und man sammelt sie und wirft sie ins Feuer, und sie verbrennen. Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, so bittet, was ihr wollt, und es wird euch widerfahren. Darin wird mein Vater verherrlicht, dass ihr viel Frucht bringt und meine Jünger werdet.“ Die Worte des Herrn seien gesegnet.

Vater, wir übergeben uns in dieser Zeit wieder dir, und wir schauen einfach auf dich und richten unsere Gedanken jetzt auf dich. Führe uns, sprich zuerst zu mir, sprich zu uns allen und lass uns deine frische Offenbarung für diesen Moment im Namen Jesu haben. Amen.

Wie ich bereits sagte, habe ich eine grundlegende Einsicht, die ich mit Ihnen teilen möchte und die ich mit mir selbst und meiner eigenen Gemeinde teilen muss. Wir stehen an der Schwelle dessen, was ich für bedeutungsvolle Zeiten halte, Zeiten großer Dinge, die die Kirche erwarten, Zeiten, in denen der Herr des Universums sich vorbereitet, kraftvoll, auf transformative Weise auf die Welt einzuwirken. Und wie ich dies zuvor sagte, ich weiß nicht, wie all dies in die Eschatologie und in mein eigenes Verständnis dessen passt, was ich bisher in der Schrift gelesen habe, ich habe aufgehört zu versuchen, alle Stücke zusammenzufügen, die in der Offenbarung und in den verschiedenen Prophezeiungen Jesu und des Evangeliums und des Alten Testaments enthalten sind, bezüglich der Abfolge der Ereignisse, die zum endgültigen Kommen Jesu führen werden, aber ich habe dieses tiefe Gefühl, und nicht nur ich, sondern viele, dass etwas Großes im Begriff ist, auf der Erde auszubrechen.

Manchmal sprechen wir von Boston und Massachusetts und sogar in unseren ehrgeizigeren Momenten von Neuengland, aber ich glaube wirklich, dass das, was Gott vorbereitet zu tun, die gesamte Erde berühren wird und dass Nationen auf beispiellose Weise beeinflusst werden und dass wir Manifestationen der Herrlichkeit Gottes sehen werden, die noch nie zuvor gesehen wurden.

Nun, das mag einfach mein enthusiastisches Latino-Blut sein, das mit mir durchgeht, aber nein, ich glaube, dass dies von vielen prophetischen Wahrnehmungen auf der ganzen Welt geteilt wird. Als Jesus bereit war, Mensch zu werden und auf die Erde zu kommen, ist klar, dass es viele Ankündigungen auf der ganzen Welt von einem kommenden König und einem Besuch Gottes gab. Israel war sicherlich voller Messias-Erwartungen und Verheißungen, dass der Messias bald kommen würde, und tatsächlich kam er, auf sehr unerwartete Weise, aber der Messias kam, und es gab Propheten, die warteten: Hanna, Simeon, sie wussten, dass sie zu ihren Lebzeiten den Erwählten Gottes sehen würden.

Und Gott tut niemals etwas, so heißt es in der Bibel, ohne es seine Propheten wissen zu lassen, ohne es mit seiner Gemeinde zu teilen. Und Jesus sagte: „Ich werde euch jetzt Freunde nennen, aber ich werde euch nicht mehr Knechte nennen, denn ich werde euch wissen lassen, ich werde euch die Dinge mitteilen, die im Herzen meines Vaters sind.“ Und so weiß ich, dass Gott, während er sich darauf vorbereitet, der Welt und diesem Land, das uns so sehr angeht, einen Besuch abzustatten, möchte, dass sein Volk dies versteht, und so besucht er sein Volk mit diesem Gefühl der Schwangerschaft. Viele von uns sind schwanger mit dem Gefühl, dass Gott etwas tun will. Wir sind uns nicht sicher, was es ist, aber es steht ein Besuch des Geistes bevor, und viele prophetische Stimmen haben ihre eigenen Einsichten in diesen Prozess eingebracht, den Gott freisetzen will.

Es ist also eine Zeit der Dringlichkeit, es ist eine Zeit, in der Gott etwas sehr Mächtiges tun möchte, und wir müssen bereit sein. Wir müssen die Abfolge der Dinge verstehen, die vorhanden sein müssen, und wir müssen unsere Netze bereitmachen und Strukturen schaffen, die die Ernte fassen können, die Gott bringen möchte. Und wir müssen die Fundamente unserer Kirchen stärken, um das Gewicht der Herrlichkeit Gottes zu tragen. Denn wenn Gott eine Struktur berührt, ich meine, sein Gewicht kann sie einfach zerstören, wenn sie nicht bereit ist.

Wenn der Geist sich bewegt und Gottes Offenbarung kommt, kann sie entweder zerstören oder Leben geben. Das sehen wir in der Geschichte der Bundeslade. Man wollte die Lade nach Jerusalem bringen, aber er war nicht bereit, er hatte kein richtiges Verständnis von Gottes Gesetzen und wie er wollte, dass die Lade gehandhabt wird, seine Herrlichkeit berührt wird, und dieser erste Versuch führte zum Tod, denn Gott kann furchtbar streng sein, wie er auch unglaublich liebevoll sein kann. Aber wir müssen verstehen, wir müssen die Gedanken unseres Volkes darauf vorbereiten, Gottes Heiligkeit und Gottes extreme Macht und seine Methodik zu verstehen. Ich glaube, dass eines der Dinge, die Gott in dieser Zeit tun möchte, ist, Dinge zu retten, die geschlummert haben, Aspekte seiner Offenbarungen, die sich sozusagen im Wort verborgen lagen, die aber jetzt in den Köpfen des Volkes Gottes hervorgebracht werden, damit sie bestimmte Prinzipien verstehen können, die gewissermaßen verborgen in den Seiten der Schrift lagen, und Gefäße, die in der Ferne gefangen waren, werden nun in den Tempel zurückgebracht, um für die rechte Anbetung des Herrn, die Vorbereitung auf Gottes Herrlichkeit, verwendet zu werden.

Dies sind die Dinge, die geschehen, und so muss die Kirche sich vorbereiten. Wir dürfen nicht warten, bis die Herrlichkeit kommt, um dann hastig zu versuchen, sich auf das vorzubereiten, was Gott tut. Wir müssen auf den König vorbereitet sein, und die Wege müssen geebnet werden, wie Jesaja sagt: „was krumm ist, muss gerade werden, und was zu hoch ist, muss niedrig werden, und was zu niedrig ist, muss erhöht werden, um den Weg für den kommenden König vorzubereiten.“

Ich denke, diese Passage ist auch prototypisch für diese Zeit, es war nicht nur für das Kommen des Messias, das erste Kommen. Es gibt viele Wiederholungen, die wir in der Prophetie sehen, und so werden viele Texte, die für eine bestimmte Zeit oder für das Kommen Jesu anwendbar waren, jetzt auch sehr anwendbar. Und so gibt es alle Arten von Texten, die sehr… Sie sind Paradigmen, sie sind Modelle, sie sind Prototypen für Dinge, die Gott in unserer Zeit tun möchte. Und Gottes Volk muss um Weisheit und Verständnis bitten, um diese Prinzipien zu suchen, damit wir für den Besuch des Herrn bereit sind.

Wann immer Gott etwas Mächtiges tun will, bereitet er immer zuerst das Volk vor, bereitet das Szenario vor, bereitet das Haus vor, gibt Anweisungen, ruft sein Volk zu klarem Verständnis auf, stellt sie auf und liest ihnen die Worte vor und sagt: „Das erwarte ich von euch. Das müsst ihr tun.“ Er tat das mit den Israeliten, bevor sie nach Kanaan zogen, und er tut es jetzt mit seiner Kirche.

Wir sind in einer Zeit, wie ich sage, es gibt Texte, die Paradigmen für unsere Zeit sind. Dieser Elia-Text ist, glaube ich, einer davon, und ich habe bei ein paar anderen Gelegenheiten darüber gepredigt, aber es gibt eine bestimmte Anwendung, die ich ihm heute geben möchte. Und dies ist, was… dieser Text und dies ist die Essenz dessen… Was ich sagen möchte, ist, dass, selbst wenn wir von der Dringlichkeit der Zeiten, in denen wir leben, verzehrt sind, der konfliktreichen Natur der Zeiten, in denen wir leben, für die Kirche, wenn wir die Gesellschaft so weit entfernt vom Herzen des Vaters sehen, von den Werten des Reiches Gottes, so entfremdet von den Lehren der Schrift. Wenn wir so viele gottlose Dinge in den rechtlichen und gerichtlichen Strukturen unserer Nation etabliert sehen. Wenn wir sogar die Kirche selbst manchmal so weit entfernt von der Wahrheit Gottes sehen, wenn wir sogar Menschen sehen, die den Herrn lieben und sagen und überzeugt sind, dass sie das Wort lieben, manchmal, glaube ich, das Wort verwässern und mit einem Auge auf die Menschen und das, was die Welt denkt, schauen und mit dem anderen Auge auf die Schrift und den Herrn, und der rutschige Abhang, der meiner Meinung nach so subtil in den Herzen des Volkes Gottes entfesselt wird, macht Angst. Und wissen Sie, Ihr Herz ist von Leidenschaft verzehrt, und Sie konzentrieren sich auf die Aufgabe, und die Versuchung ist, Ihr Schwert zu ziehen und nach links und rechts zu schlagen und von der bevorstehenden Aufgabe besessen zu werden und anzufangen, Dinge zu tun und aktiv zu werden.

Das ist es, was Elia erlebte. Er lebte in einer solchen Zeit, in der die gesellschaftlichen Strukturen umgestürzt waren und Israel weit, weit in den Götzendienst abgeglitten war, angeführt von einer dämonischen Frau und ihrem schwachen Ehemann, wo das Männliche, das Weibliche auf den Kopf gestellt waren und der König von diesem weiblichen Geist beherrscht wurde, der auch, wissen Sie, dämonisch hervorgerufen und kontrolliert wurde. Und ein Geist des Götzendienstes war über Israel gefallen, und die Werte waren komplett umgestürzt, und die Strukturen der Gesellschaft spiegelten diesen dämonischen Einfluss wider.

Und hier ist Elia, ein eminent männlicher Geist, der diese Situation konfrontiert, und das sage ich aus einem Grund, den ich in einem Moment zu entwickeln hoffe. Wir sehen ihn vor diesem Moment, in Kapitel 19, in Aktion, er hatte gerade diesen Geist, diese Macht, konfrontiert. Der Dienst hat… er hat auf nationaler Ebene die dämonische Wurzel des Götzendienstes und dessen, was Israel quälte, konfrontiert. Er hat es zerstört, er hat… es war der Höhepunkt von vielleicht Jahren des Dienstes, in denen er sich darauf konzentrierte, Gottes Wort zu hören und Gottes Wort auszuführen, und er hat es auf radikale Weise getan. Und ein großer Sieg ist für den Herrn errungen worden.

Und wir sind in diesen Zeiten. Wir wollen das in unserem Land sehen. Wir wollen diese Art von Transformation in unserem Land sehen. Aber etwas geschieht im Leben Elias. Dies ist ein äußerst faszinierender Moment in Elias Dienst. Einige mögen es als einen Moment der Schwäche oder einen Rückschlag für Elia sehen. Nach diesem großen Sieg wird er auf typisch psychoanalytische Weise depressiv. Psychologen sagen, dass oft nach großen Siegen auch große Depressionen kommen. Und Elia fällt nach der Hinrichtung von 450 Propheten und diesem großen Moment auf nationaler Ebene in eine tiefe Depression, lässt seinen Diener zurück und geht tief in die Wüste und bittet Gott, ihn zu töten.

Ich denke, wenn er Gott nicht so sehr gefürchtet hätte, hätte er sich das Leben genommen. So sagt er: „Gott, ich kann es nicht mehr ertragen. Es ist zu viel für mich.“ Seine Psyche, seine psychologische Struktur ist unter dem Druck des Dienstes zusammengebrochen. Wenn wir in den Zeiten, in denen wir jetzt kämpfen, den Dingen, denen wir uns stellen sollen, müssen wir sehr vorsichtig sein. Kirchen müssen vorsichtig sein, Pastoren müssen vorsichtig sein, Pastorenpaare, Leiterpaare müssen vorsichtig sein. Wir müssen für unsere Kinder beten, wir müssen für unsere Kirchen beten, denn dämonische Angriffe werden entfesselt werden, und allein die Spannung zu wissen, dass das, was Sie repräsentieren, nicht populär ist, dass Sie manchmal aufgerufen sein werden, in Konflikt mit selbst den Menschen zu stehen, die Sie in anderen Diensten, in anderen Kirchen, die den Herrn lieben, lieben und respektieren, das macht es so viel schwerer, weil man Liberale und Menschen, die nicht an das Wort glauben und so weiter, leicht neutralisieren kann, aber wie schwierig und wie anstrengend es ist, manchmal selbst die zu konfrontieren, die den Herrn lieben. Es zehrt an Ihnen.

Und dann gibt es nur das subtile Gewicht, die Bürde des Dämonischen auf Ihrem Dienst, auf Ihrem Leben, die Straßen, an denen Sie vorbeigehen, umgebend, den Kontext, in dem Sie sich bewegen, dominierend. Wenn Sie Dinge sehen, die Ihr Herz berühren und die Sie verwunden und die Sie traurig machen im Fernsehen, an anderen Orten, und Sie sehen, wie Ihr eigener Geist mit all diesem Schmutz interagiert, ist es eine schwierige Sache. Sie werden geschwächt werden.

Und so müssen wir, wenn wir uns ins Getümmel stürzen, sehr vorsichtig sein, dass wir es nicht leichtfertig tun. Wir müssen es mit großer Ehrfurcht und einem Gefühl der Gottesfurcht und einem Gefühl unserer eigenen Schwäche und bekennender Schwäche und mit Demut tun, denn das ist die einzige Verteidigung, die wir haben. Stolz wird zerstören, übermäßiges Selbstvertrauen wird uns zerstören. Und so müssen wir uns selbst bewusst sein, wer wir sind. Es muss viel Bekenntnis, viel Erforschung unserer eigenen Seele, unserer eigenen Motive und viel Hingabe einfach an die Gnade Jesu Christi und ein großes Gefühl unserer eigenen Zerbrochenheit geben, selbst wenn wir aufzeigen, was die Kultur tun muss, um sich an den Werten des Reiches Gottes auszurichten. Wir müssen immer zuerst auf uns selbst schauen, nicht im Sinne einer, wissen Sie, krankhaften Selbstbeobachtung, sondern auf eine gottgefällige Weise, uns selbst zu prüfen, wie die Schrift sagt, damit wir nicht gerichtet werden, wenn wir uns selbst prüfen, und damit der Teufel uns nicht richten kann, denn er ist ein gnadenloser Pharisäer, er ist sehr gut darin, unsere Sünden vor den Herrn zu bringen.

Aber Elia spürt die Wucht all dieses kumulativen Drucks und er bricht zusammen. Wirklich, für mich ist die Schönheit dieses Textes das Drama des Mannes, nicht länger der große Prophet, der Diener, der große, große Dinge getan hat, sondern einfach der nackte Mensch, auf seine reine Menschlichkeit reduziert, auf nur ein Mann zu sein, entkleidet all seiner priesterlichen Würde und Macht und dazu gebracht, mit seinen Gefühlen in Kontakt zu kommen und mit seinem Gott in Kontakt zu treten und zu einem tieferen Verständnis dessen geführt zu werden, wer der Gott ist, dem er dient.

Sehen Sie, denn ich sage immer, Gott will uns nicht nur benutzen. Wissen Sie, Gott ist nicht wie einige dieser Konzerne, denen Sie Ihre Seele verschreiben, Ihre Ehe verschreiben, Ihre Kinder verschreiben, Ihr emotionales Wohlbefinden. Und sie sagen: „Wir zahlen Ihnen 200.000 Dollar im Jahr, aber Sie müssen uns die Essenz Ihres Lebens geben.“ Und dann, wenn Sie geschieden sind und Ihre Kinder Sie hassen, und Sie ein paar Geschwüre und ein paar Nervenzusammenbrüche haben. Dann werfen sie Sie einfach raus, wissen Sie, um sich zu erholen oder was auch immer, oder um einfach mit den Konsequenzen Ihres Lebens umzugehen. Sie benutzen Sie, sie bezahlen Sie gut, aber es gibt kein wirkliches, ultimatives Verlangen, Ihnen zu dienen und Sie zu nähren und die Energien, die Sie geben, wieder aufzufüllen. Gott ist nicht so.

Gott ist ein Vater, und wenn er uns gebraucht, möchte er uns nähren, er möchte in uns investieren, er möchte in uns säen. Und das, woran er am meisten interessiert ist, ist, dass wir ihn kennenlernen, dass wir Intimität mit ihm haben, dass wir ihn mit unserem Leben ehren, mit der Qualität unserer Gefühle und unseres Seins, denn letztlich ist das Ergebnis für ihn wirklich völlig zweitrangig. Er kann das Ergebnis im Handumdrehen herbeiführen.

Tatsächlich ist es nur ein Spiel, das der Vater spielt, indem er uns erlaubt, bestimmte Dinge zu tun. Er braucht uns letztlich in keiner Weise. Es ist eher wie der Vater, der seinen Sohn auf seine Knie vor das Lenkrad setzt und seinen Sohn glauben lässt, dass er das Auto fährt, dabei tut es wirklich Gott.

Und so gilt sein Interesse wirklich dem Prozess. Ich sehe Gott immer im Prozess, nicht im Ergebnis. Er erlaubt, dass bestimmte Dinge geschehen und wir in bestimmte Dinge involviert sind, denn wenn wir für ihn schwitzen, wenn wir für ihn bluten, wenn wir für ihn weinen, ist es ein Opfer, das zum Himmel aufsteigt, und er ist erfreut über den Geruch dieses Opfers. Also inszeniert Gott all das nur, um bestimmte Dramen, damit, wenn wir in sie eintreten und an ihnen teilhaben, seine Botschaft gezeigt wird. Die Prinzipien seines Reiches werden verkündet. Seine Herrlichkeit wird etabliert, und Satan wird beschämt sein, wenn er Gottes Geschöpfe sieht, die ihn ehren und ihm dienen; es ist letztlich das Drama, das Gott interessiert.

Und so müssen wir unsere Augen von diesem übermäßigen Fokus auf Aktion und Ergebnis nehmen und ihn auf den Prozess unseres Lebens und darauf legen, wer wir vor Gott sind und wer Gott für uns ist, und wie gut wir ihn kennen und die Qualität unseres inneren Lebens mit ihm. Dies sind die Dinge, die den Herrn wirklich betreffen, und wir müssen darauf achten, und dies ist das Drama, das er hier mit Elia zu lösen versucht.

Es gab einen weiteren Text, den ich nicht gelesen habe, und ich werde… er vervollständigt die Komplexität dessen, worauf ich hinweisen möchte. Nun, ein weiterer wohlbekannter Text im Buch Micha, und ich glaube, es ist Kapitel 6, wo der Schreiber sagt: „Womit soll ich vor den HERRN treten, mich beugen vor dem erhabenen Gott? Soll ich ihm mit Brandopfern nahen, mit einjährigen Kälbern? Wird der HERR Gefallen haben an Tausenden von Widdern, an Zehntausenden von Ölströmen? Soll ich meinen Erstgeborenen für meine Übertretung geben, die Frucht meines Leibes für die Sünde meiner Seele? Er hat dir, o Mensch, kundgetan, was gut ist; und was fordert der HERR von dir, als Gerechtigkeit zu üben und Güte zu lieben und demütig zu wandeln mit deinem Gott?“

Es ist das gesamte Evangelium auf diese Essenz reduziert. Gott ist ein so einfaches Wesen. Das zu sagen ist skandalös, es ist auch die unbegreiflich komplexeste Entität, die existiert, und zu sagen, dass er existiert, ist dumm, weil er nicht einmal existiert. Er ist jenseits aller Worte. Und doch ist er so einfach in seinem Herzen, so einfach in seinem Geschmack, so leicht von einem seiner Geschöpfe bewegt, wenn dieses Geschöpf ihn zutiefst liebt und ihn ehren und sich vor ihm demütigen möchte. Das ist alles, was Gott will. Selbst wenn wir ihn enttäuschen, selbst wenn wir versuchen, für ihn zu handeln, selbst wenn wir unser Leben ihm widmen, selbst wenn wir uns alle Mühe geben, ihn zu ehren und sein Reich zu etablieren, müssen wir uns erinnern, wissen Sie, dass alles, was er will, nur ein einfaches Gericht ist, wenn er unser Haus besucht. Keine subtilen Saucen oder Aromen, wissen Sie, exotische Geschmäcker, Gott liebt ein gutes Schweinekotelett mit Kartoffelpüree und einem Salat, und er ist glücklich damit, wissen Sie?

Er sagt: „Alles, was ich von dir will, ist dein Herz. Ich will deine Liebe. Ich will deine Demut. Ich will, dass du mich ehren willst, und wenn du mir das anbieten kannst, dann kann ich all deine Fehler, all deine Sünden, all deine Irrtümer im Dienst, all deine Unterlassungen vergeben, weil dein Herz gut ist für mich und ich es billige.“ Und das ist die Art, wie wir dem Herrn dienen müssen, selbst wenn wir danach streben, ihn zu ehren, und ihm unser Bestes geben, jeden Tag prüfen wir uns selbst und fragen: „Herr, wie kann ich dir besser dienen?“ Aber tief drinnen muss ein Fundament des völligen Vertrauens und der Hingabe und des Bekenntnisses zur Gnade des Vaters sein, in dem Wissen, dass am Ende des Tages, selbst wenn wir ihn enttäuscht haben, er sagen wird: „Es ist in Ordnung, mein Sohn, meine Tochter. Geh schlafen, ich werde für jeden Verlust aufkommen, der stattgefunden hat.“ Das ist das Herz Gottes.

Und deshalb bringt er Elia an diesen Ort der Nacktheit und Krise, weil er nicht will, dass der Prophet geht und sich zurückzieht, ohne wirklich gewusst zu haben, wer der Vater ist. Und so, Elia, ja, er geht, weil er depressiv ist, aber Gott hat, in gewisser Weise, dieses ganze Drama inszeniert, und so glaube ich, dass der Grund, warum Elia an diesen Ort der Krise gebracht wurde, der war, dass es eine Seite Gottes gab, zu der Elia nie wirklich, oder… ich glaube, vielleicht nie Zugang hatte.

Sehen Sie, Elia war ein gewalttätiger Prophet. Er war ein harter Mann. Ich meine, man muss eine starke Konstitution haben, um den Tod von 450 Männern anzuordnen und ihnen beim Sterben zuzusehen. Man muss eine starke Konstitution haben, um vor einer ganzen Nation zu stehen und das Risiko einzugehen, sich absolut lächerlich zu machen und dann sein eigenes Todesurteil zu unterschreiben, wenn man bei dem scheitert, was er in diesem Moment wagte zu tun, um einen übernatürlichen Besuch des Herrn einzuleiten. Man musste eine starke psychologische Natur haben, um Kopf an Kopf gegen einen Dämon wie Isebel und Ahab anzutreten und gegen die gesamte Nation vorzugehen und von Ort zu Ort, Tag für Tag zu rennen, weil die Leute Sie töten wollen und die ganze Nation, die Polizei und die Armee Ihren Kopf suchen, weil Sie eine Ursache der Bestürzung für die Nation sind.

Und so brauchte Gott einen Geist wie Elia. Er musste ein gewalttätiger Geist sein. Gewalttätige Zeiten erfordern gewalttätige Männer und Frauen Gottes. Eine bestimmte psychologische Veranlagung, die in dieser Zeit des Kirchenlebens und der Gesellschaft, wie sie gegenwärtig konstituiert ist, notwendig ist. Gott wird eine Kirche erfordern, die sehr definiert, in vielerlei Hinsicht sehr aggressiv, sehr militant ist, und genau das ist eine der Gefahren, die ich bei so viel der Evangelischen Kirche in Amerika sehe, die einfach gefallen will, anstatt die harte Aufgabe zu erfüllen, die Kultur in einem liebenden Geist zu konfrontieren und das Wort Gottes zu sprechen und zuerst sich selbst und dann der Welt die Wahrheit zu sagen und das Haus aufzuräumen.

Es muss Hygiene getan werden. Es muss eine Hausreinigung stattfinden innerhalb der Kirche, bevor die Kirche draußen etwas tun kann. Und so muss die Kirche in ihrem Streben nach Wahrheit unerbittlich und in der Verkündigung der Wahrheit unnachgiebig sein, selbst wenn sie danach strebt, den Geist Jesu Christi zu kultivieren.

Aber hier liegt die Sache. Auch darin liegt eine Gefahr, denn wenn wir das richtige Gleichgewicht zwischen absoluter Integrität und dieser unnachgiebigen Verkündigung der Wahrheit nicht aufrechterhalten, können wir in Pharisäertum, in Härte und Strenge und Geistesterilität verfallen. Wir können unattraktiv werden und urteilend werden und unsere Anziehungskraft verlieren, denn ich glaube, dass das Evangelium Menschen anziehend macht, genau wie Ihre schönen Kinder, die ich dort sah, solche Reinheit, solche Unschuld.

Das hat einen Preis, um diese Art von Sensibilität zu erzeugen, erfordert viel harte Arbeit, aber es gibt eine Schönheit dort, die viele Menschen in der säkularen Welt, in der säkularen neurotischen, gottentfremdeten Welt, in der sie leben, begehren würden. Aber dafür gibt es einen Preis, und wir müssen die Schönheit unseres Lebens als Gemeinde, die Frische unserer Psyche und unserer Emotionen, die Schönheit und Gesundheit unserer Ehen, die Harmonie unserer Beziehung zu unseren Kindern und zueinander bewahren.

Wir müssen sicherstellen, dass wir, selbst wenn wir mit dem Schwert in einer Hand kämpfen, auch Schönheit, Zärtlichkeit, Liebe, Demut, die Fähigkeit, über uns selbst zu lachen und mit der Welt zu lachen und schöne Dinge zu genießen, ein gutes Stück Musik zu genießen und eine kurze Hose anzuziehen und, wissen Sie, die Ehrfurcht vor uns selbst zu verlieren und einen Witz erzählen zu können und einfach zu sein, nicht selbstbewusst zu sein, Menschen zu sein, die die Fülle des Lebens widerspiegeln, die Jesus uns zu geben kam. Wir müssen das schützen, denn das ist eine unserer mächtigeren Waffen.

Wir dürfen also nicht so sehr vom Ergebnis des Kampfes gegen die Welt und des Kampfes gegen die Kultur angetrieben werden, dass wir vernachlässigen zu verstehen, dass es Dinge gibt, die sogar darüber hinaus und davor liegen und die wir schützen müssen. Und dass es nicht „entweder – oder“, sondern „sowohl – als auch“ ist, und so müssen wir als Kirchen viel Zeit und Betrachtung und Energie aufwenden, um die Frische des Evangeliums und die Schönheit des Evangeliums und die Lebensqualität zu bewahren, die Gott braucht, sowohl um zufrieden zu sein, wenn er uns ansieht, als auch damit die Welt den Unterschied sieht, ein Gläubiger zu sein und aus diesem frischen Brunnen zu trinken, der Jesus Christus ist, das Wort Gottes. Wir müssen auf diese beiden achten.

Und so wollte Gott das Gleichgewicht in Elias Psyche korrigieren, und so bringt er ihn in diese Krise, und wenn Sie den gesamten Ton dieser Erzählung in Kapitel 19 sehen, vom Anfang an sehen Sie, dass das, womit Gott Elia in Kontakt bringen möchte, zuerst seine eigene Zerbrechlichkeit ist, seine eigene weibliche Seite, wenn Sie so wollen, und verzeihen Sie mir, wenn ich Sie hier skandalisiere, ich meine es nicht technisch, theologisch, aber er möchte, dass Elia auch mit dem weiblichen Aspekt Gottes in Kontakt kommt.

Nun wissen wir, dass Gott weder Mann noch Frau ist, bitte verstehen Sie das, aber es gibt eine Sensibilität, die wir mit dem Femininen verbinden, die sehr real ist, und Gott hat das, deshalb hat er Mann und Frau geschaffen, weil Mann und Frau zusammen die Komplexität der Persönlichkeit Gottes widerspiegeln. Er hat beide Sensibilitäten, ich meine, wir sexualisieren das in unserer Biologie, aber der wesentliche Geist, die Einstellung, die Grundanlage von Mann und Frau, das ist in Gott.

Gott hat diese nährende Seite, die wir mit dem Femininen verbinden, die schützende, die geduldige, die fürsorgliche Seite, die bedeckende Seite, die dienende Seite, sowie er die gesetzgebende, wachsame, kämpferische, strukturelle Seite hat, die die männliche Dimension ist, und er bringt die beiden zusammen.

Nun, Elia, glaube ich, war ganz Mann, ich meine, er mochte ein gutes Steak, ein gutes Footballspiel, und kommen Sie ihm nicht mit etwas Subtilem, keine klassische Musik für ihn, nicht einmal Jazz. Geben Sie ihm ein gutes Country-Lied, und er war zufrieden damit. Und Gott wollte seine Propheten komplexer machen, er wollte ihn segnen, er wollte, dass er die Fülle Gottes kennt, bevor er mit seinem Dienst fortfahren konnte, oder auch wenn er sich zurückzog.

So bringt er Elia in diese Dimension, und so, zuerst, bringt er ihn in Kontakt mit seiner Zerbrechlichkeit, seiner eigenen Schwäche, und in Kontakt mit seinen Emotionen, worin Frauen so gut sind, und erkennt, wer er wirklich ist, dass er nur ein Mann ist, dass er von seinem Drama belastet ist und dass er gelitten hat und dass er nicht weitermachen kann und sagen: „Alles ist in Ordnung“, und einfach, wissen Sie, alles in sich aufnimmt. So erkennt er das an, und wenn Sie sehen, wissen Sie, von dem Moment an… Gott… in einen tiefen Schlaf und als Elia aufwacht, dient Gott ihm still, gibt ihm etwas zu essen. Gottes wieder versorgende, fürsorgliche, nährende Seite.

Und in diesem Moment findet ein psychologischer Prozess statt, der Mann ruht sich endlich aus, seine Emotionen beruhigen sich, und dann schläft er wieder ein. Und dann, als er wieder aufwacht, gibt es Wasser und grundlegende Nahrung für ihn. Und dann, wissen Sie, macht er sich auf eine Reise zu einer weiteren Begegnung mit Gottes Persönlichkeit. Diese Begegnung war implizit, ich meine, die Lehre geschah einfach, indem ihm gedient wurde, sie geschah direkt in seinen Geist. Aber jetzt geht er vor die Höhle und Gott sagt: „Elia, jetzt möchte ich, dass du mich tiefer kennenlernst, als ich es durch diesen objektiven Segen, den ich dir dort hinten durch die Speisung gab, in deinen Geist eingeflößt habe.“

Und so inszeniert Gott dieses Drama: drei mächtige Manifestationen, Feuer und Erdbeben und Wind, die ein Mann von Elias psychologischer Konstitution sehr gut verstehen und mit Gott identifizieren würde. Das Feuer, das Dinge verzehrt, das Erdbeben, das die Erde auf den Kopf stellt, und der Wind, der alles durcheinanderwirbelt. Und doch sagt er, wissen Sie: „Gott muss hier sein. Gott muss… definitiv muss Gott dort sein.“

Aber Gott sagt: „Nein, das ist nicht die Inkarnation, die ich diesmal annehmen wollte, Elia“, und dann schließlich dieser sanfte Wind, und Elia, der dem Geist gegenüber empfindlich war, legte sofort seinen Mantel über sein Haupt und als Zeichen des Gebets und der Ehrfurcht, denn er weiß: „Oh, hier besucht mich Gott. Dies ist die Modalität, in der Gott besucht.“

Sehen Sie, Gott wollte, dass Elia mit dieser anderen Seite Gottes in Kontakt kommt, fast der Seite Jesu Christi. Ich meine, das ist eine künstliche Polarität, die ich hier herstelle, aber in gewisser Weise, wissen Sie, es war der Gott des Alten Testaments und der Gott des Neuen Testaments, obwohl es komplexer ist als das. Für einen Moment können wir diese Unterscheidung ziehen, sie brauchen. Wissen Sie, Elia, ein eminent alttestamentlicher Prophet und Gott, der sanfte Wind, der tröstende Wind, der erfrischende Wind, den Elias Geist so sehr brauchte, den Jesus Christus so wunderschön veranschaulichte.

So treffen die beiden Seiten Gottes vor Elia aufeinander, und er versteht jetzt wirklich, wer Gott ist und wer er selbst ist. Und ich denke, das ist es, was Gott diesem erwählten Mann Gottes geben wollte, und das ist es, was wir, Gottes Volk, da wir in einem Kontext leben, der dem sehr ähnlich ist, in dem Elia sich in unserer Zeit bewegte, und da wir uns darauf vorbereiten, Kämpfe zu führen, die den Kämpfen Elias sehr ähnlich sind, diese Lektion lernen müssen. Das ist es, was Gott zu seinem Volk sagt. Das ist es, was Gott zu mir in meinem eigenen Temperament sagt. Er sagt: „Sie müssen vorsichtig sein, um beide Seiten von mir im Gleichgewicht zu halten. Sie müssen sich beider Seiten bewusst sein.“

Unsere Kirchen müssen sich beider Elemente bewusst sein, selbst wenn wir kämpfen und uns in die Kulturkriege verwickeln, und Gott uns aufrufen wird, auf große Weise zu kämpfen, dürfen wir nie die Komplexität des Terrains, auf dem wir wandeln, und die Arten von Waffen, das Repertoire an Waffen, die wir schwingen müssen, um effektiv zu sein, aus den Augen verlieren. Wir können nicht zu Kriegern im Sinne harter, gnadenloser, urteilender Menschen werden, die unsere Frische verlieren. Wir müssen immer vom Wasser des Geistes trinken, wir müssen immer durchdrungen sein von der Salbung des Geistes Gottes. Wir müssen immer in der Schönheit der Anbetung fließen und dem Wort und dem Gebet nahe bleiben und wiederum die Disziplinen des Geistes praktizieren, dass die Frucht des Geistes immer mit uns sein muss.

Wir müssen die sanftmütigen Elemente der Früchte des Geistes kultivieren, selbst wenn wir den Herrn bitten: „Gib mir die Gabe der Speere, damit ich für dich kämpfen kann.“ Wir müssen diese duale Dimension Gottes: das Männliche, das Weibliche, immer an ihrem Platz halten.

Und deshalb ist der Text von Marta und Maria so relevant dafür. Denn Marta ist eine weitere Kriegerin, die dienen, das Richtige tun und dem Herrn dienen will und gehorsam, effizient und effektiv sein und aufgabenorientiert sein will und erreichen will, was der Herr braucht. Sie möchte für den Herrn sorgen. Sie möchte es ihm bequem machen, sie möchte ihn ehren, und sie muss sich um das Abendessen und die Sauberkeit des Hauses kümmern und alles bereitmachen und den Salat zubereiten und alle Gerichte an ihren Platz bringen und so weiter. Und da ist Maria, die zu Füßen Jesu sitzt, und ich denke, wir tun Marta ein wenig Unrecht, die Welt und die Kirche brauchen Martas, aber das Problem war, dass diese beiden Wesen, diese beiden Aspekte des Dienstes dichotomisiert wurden, sie wurden künstlich in Maria und Marta getrennt, und sie hätten zusammen sein sollen.

Maria und Marta sollten ein Wesen gewesen sein, das den Dienst verrichtet, aber gleichzeitig die Intimität, die mit dem Herrn so notwendig ist, nicht vernachlässigt, denn letztlich ist er die Quelle aller Ergebnisse und aller Frucht. Und so, als Marta sich beim Herrn beschwert und in ihrer Beschwerde beklagte sie sich nicht nur über Maria, sondern auch über Jesus, weil er Maria nicht züchtigte. Jesus sagt: „Marta, du musst hier dein Verständnis anpassen. Maria hat das Wichtigste erwählt, und es soll ihr nicht genommen werden.“

Ich dachte, während ich über die Predigt meditierte, an die Oberste Direktive. Wie viele hier sind Fans von Star Trek? Ich weiß nicht, ob Sie von der Obersten Direktive gehört haben. Es kam mir gerade wieder in den Sinn… Es war eine Assoziation, die mir kam. Die Oberste Direktive ist eine der leitenden… wahrscheinlich das wichtigste oder eines der wichtigsten leitenden Prinzipien des gesamten Star-Trek-Unternehmens und -Bemühens, nämlich dass diese überlegene Kultur, die von Captain Kirk oder Picard oder wem auch immer repräsentiert wird, niemals in eine weniger entwickelte Kultur eingreifen soll, niemals etwas tun soll, das den normalen Entwicklungsprozess einer anderen Kultur stört, weder ihre Technologie noch ihr Wissen oder was auch immer zur Verfügung stellen soll. Jede Kultur sollte sich auf ihre eigene, organische Weise entwickeln dürfen.

Und so ist es eine Oberste Direktive: Nichts sollte ihren Platz einnehmen. Deshalb heißt sie die Oberste Direktive, sie ist ein zentrales Leitprinzip.

Wissen Sie, das ist die Essenz: Worauf ich anspielen möchte, der Bereich, den ich durch mein Teilen mit Ihnen abgrenzen möchte, ist genau die Oberste Direktive der Kirche. Die Oberste Direktive ist die Tatsache, dass unser Zugang, unser Ruheplatz, unser Fundament, unsere Quelle, die Garantie unseres Erfolges im Dienst und all der Dinge, die wir so sehr für das Reich Gottes tun wollen, die Intimität mit dem Herrn Jesus Christus ist, an ihm kleben zu bleiben, bei seiner Essenz, seiner Persönlichkeit, seiner Einstellung, seiner Mentalität, seinem Temperament zu bleiben, frei durch uns zu fließen und sich durch uns zu manifestieren.

Es bin nicht ich, es ist nicht meine Agenda, es ist nicht mein Dienst, es ist nicht meine Sensibilität, es ist nicht meine Ausbildung, es ist nicht mein Hintergrund, es ist nicht meine Kultur, es ist Jesus Christus, der mich verdrängt, mich übernimmt, mich beiseite stellt, damit seine Herrlichkeit, sein Charakter und seine Liebe, seine Kraft, seine Integrität sich durch mich manifestieren können. Denn wenn auch nur ein bisschen von mir stört, bin ich verloren und die Welt ist verloren, in dem Maße, in dem ich Einfluss darauf habe. Es muss Christus sein, Jesus Christus.

Genau wie Paulus sagte: „Als ich zu euch kam, zu den Korinthern, traf ich die Entscheidung, nichts anderes zu predigen als Jesus Christus und ihn gekreuzigt“, und das müssen wir verstehen, wenn wir versuchen, große Dinge für den Herrn zu tun, müssen wir auf die Oberste Direktive achten. Gott möchte, dass wir ihn kennen, und er möchte sicherstellen, dass er uns kennt, in dem Sinne, dass wir Gemeinschaft mit ihm hatten, wir Intimität mit ihm hatten, wir uns ihm und seinem Einfluss offen gehalten haben und wir auf ihn ausgerichtet sind, wir mit ihm im Joch sind.

Keine oberflächlichen Krieger werden für den Kampf, der vor uns liegt, genügen. Keine oberflächlichen Kirchen, keine Kirchen, die starr und steril sind, werden die Aufgabe erfüllen können, die Gott in dieser Zeit erfüllen muss. Es ist nur eine frische, zarte, liebende Kirche, die aber gleichzeitig unglaublich darauf fokussiert ist, Gott Ehre zu geben und Gottes Wahrheit zu verkünden und Integrität zu haben und völlig mit dem Wort Gottes im Joch zu sein.

Es sind die beiden, sie schließen sich nicht gegenseitig aus. Wir haben diese oberflächliche Trennung zwischen der Liebe Christi und seiner Wahrheit gezogen, und sie gehören zusammen. Sie waren immer zusammen im Dialog von Ewigkeit her, und das erklärt das Mysterium der Inkarnation und Gottes Heilsplan. Es sind die beiden zusammen, und wir müssen das immer, immer im Auge behalten und es mit dem Herrn kultivieren.

Vater, hilf uns, gesunde Gemeinden aufzubauen, wo die Liebe Christi vorherrscht, wo die Frucht des Geistes gepredigt wird, wo die Qualität unserer Beziehungen zueinander unvergleichlich und vorbildlich ist. Hilf uns, unsere Ehen in Ordnung zu bringen, hilf uns, ein inneres Leben zu haben, das verherrlicht, wenn du kommst und uns besuchst und in uns hineinsiehst. Hilf uns, gute Eltern für unsere Kinder zu sein, gute Ehemänner für unsere Frauen, gute Nachbarn und gleichzeitig, wissen Sie, heiligen Respekt einzuflößen, wenn Menschen uns sehen, weil sie wissen, dass es eine andere Seite von uns gibt, die ein Stahlgerüst ist, das direkt in unserer Zärtlichkeit und unserer Liebe verläuft. Und das ist das Wort, die Wahrheit Gottes, die wir nicht kompromittieren werden, und wir werden dafür sterben, wenn es sein muss, und wir werden dafür kämpfen, wenn es sein muss. Wir sind aufgerufen, zarte Krieger zu sein, liebende Schwertkämpfer und Schwertkämpferinnen. Das Paradoxon, die zwei Aspekte, die ineinandergreifen, denn wir können sie nicht trennen. Und das ist es, was den Herrn wirklich ehrt, das ist die Art von Kirche, die das erreichen wird, was Gott erreichen möchte.

Und ich komme zum Schluss, denn nachdem der Herr sich Elia auf dieser Ebene der Komplexität offenbart hat, sagt er zu Elia: „Weißt du, Elia“, und da ist kein Punkt und dann ein weiterer Satz, es fließt einfach hinein, wissen Sie, es gibt nichts, das die Interpretation der Tragweite dessen, was geschieht, ankündigt, beginnend mit Vers 15, Kapitel 19.

„Der HERR sagte zu ihm: ‚Geh deinen Weg zurück zur Wüste von Damaskus; und wenn du hinkommst, so salbe Hasaël zum König über Aram, das ist Syrien, auch Jehu, den Sohn Nimschis, sollst du zum König salben über Israel; und Elisa, den Sohn Schafats von Abel-Mehola, sollst du zum Propheten salben an deiner statt.‘“

Wissen Sie, jetzt, da Gott das Problem gelöst hat: „Ich möchte, dass du mich kennst, und ich möchte in dich investieren, und ich möchte dich von deiner Einfachheit des Verständnisses heilen, wer ich bin. Jetzt, da ich dich gesegnet und dich als Mann gestärkt habe, geh und kümmere dich um die Dinge, und ich werde dir zeigen, dass dein kämpferisches Verständnis des Reiches völlig falsch ist. Ich habe Macht über die internationale Szene, über Israel, über die geistliche Szene.“

Geh also und salbe denjenigen, der der König der mächtigsten Nation um dich herum sein wird, und ich werde dieses System ändern. Und geh und salbe die Person, die dieses dämonische Königreich Ahabs ablösen wird, und ich werde die Dinge in Ordnung bringen und das Ganze reinigen. Und dann geh und salbe die Person, die dich als meinen Propheten in meiner geistlichen Dimension, in meinem Reich, ersetzen wird, denn ich habe Kontrolle über alles. Und ich habe mir übrigens 7000 vorbehalten. Du bist nicht allein, Elia. Es tut mir leid, dich enttäuschen zu müssen, aber es gibt 7000 andere, die ich mir vorbehalten habe, und ich stärke sie, damit sie mir treu bleiben, und sie sind da.

Und es gibt eine Kirche, die hier ist, in dieser Nation, die den Herrn liebt, die den Herrn fürchtet, und diese Nation ist, diese andere Nation wartet darauf, hervorgebracht zu werden. Diese Führer wurden vom Herrn still vorbereitet. Sie wurden an geheimen Orten aufgezogen und für eine solche Zeit wie diese vorbereitet.

Und in einem Moment wird Gott sein ganzes System zusammenfügen, denn er ist der größte Systemdenker, den es im Universum gibt. Gott hat die Kontrolle. Lassen Sie uns das nicht aus den Augen verlieren. Lassen Sie uns nicht verstrickt und überwältigt werden von dieser Idee, dass das Reich Gottes irgendwie umkämpft und umzingelt und in Not ist. Gott ist niemals in Not.

Die Pforten der Hölle werden seine Gemeinde niemals überwältigen, und die Pakte und Bündnisse, die von gottesfürchtigen Menschen geschlossen wurden, werden geehrt werden. Und Gott wartet seine Zeit ab, denn er hat es nie eilig, er kennt das Ende der Geschichte. Er ist nicht so unsicher wie wir, also hat er es nicht eilig, sich zu beweisen. Das müssen wir verstehen. Was wir tun müssen, ist, ihn zu kennen und von unserer Liebe und unserer Leidenschaft für ihn besessen zu sein und sicherzustellen, dass unsere Intimität mit ihm klar ist und dass unsere Werte klar sind und dass unser Leben ihm Ehre bringt und dass wir ihn kennen, wie er gekannt werden will.

Und dann kann er sich um all die anderen Dinge kümmern, die in einem Moment so überwältigend schwierig erscheinen. Er kann uns dann gebrauchen, um die großen, die Hebelwirkungen zu erzielen, die die Kultur manipulieren, die Dinge viel schneller und gründlicher lösen werden, als wir es uns jemals vorstellen können, denn dann, jetzt, können wir in der Fülle seiner Absichten fließen. Wir werden die Fülle seiner Anweisungen verstehen.

Deshalb sagt Jesus: „Bleibt in mir und ich in euch, und ihr werdet viel Frucht bringen.“ Wenn wir in Jesus bleiben, wenn wir ihm erlauben, uns mit seinem System, mit seiner Mentalität und seiner Sensibilität zu durchdringen, gibt es keinen Wettbewerb. All das, was uns mit Angst und einem Gefühl der Erschöpfung und Unmöglichkeit erfüllt, wird auf einmal so machbar, so einfach erscheinen.

Das ist der Ruf Gottes für uns heute, für diese Gemeinde, für meine Gemeinde. Ich habe diese Predigt mir selbst gepredigt, während ich sie mit Ihnen teile. Dies ist das Wort Gottes für unsere Kirche. Ich bereite mich darauf vor, große Dinge zu tun.

Der andere Text, der mir in den Sinn kam, werde ich nicht predigen, und ich werde Sie jetzt verlassen, das verspreche ich. Josua, der sich darauf vorbereitete, in das Land zu gehen, Jesus sagt… Der Herr sagt: „Bereite dich heute vor und bereite das Volk vor. Ich werde beginnen, große Dinge zu tun.“ Beschneidet das Volk, lasst sie reinigen, das war es, was wir gefragt wurden.

Wir stehen am Rande großer, großer Ereignisse, und Gott sagt: „Macht euch bereit, überprüft die Anweisungen, überprüft die Befehle, überprüft das Handbuch, lest es noch einmal. Stellt sicher, dass ihr alles an seinem Platz habt, dass euer Verfahren korrekt ist, euer Herz rein ist. Besucht meine Wahrheiten, prüft euch selbst im Licht meines Wortes und meiner Werte, denn morgen werde ich große Dinge unter euch tun.“

Lassen Sie uns für einen Moment aufstehen und das Wort Gottes aktiv in unserem Leben empfangen, so wie ich es jetzt tun möchte. Vater, du sprichst zu deiner Kirche, du bereitest dich darauf vor, große Dinge zu tun, und du erwählst dein Volk, du präsentierst uns Realitäten. Du konfrontierst uns in diesem liebenden, unnachahmlichen Stil des Vaters, und wir freuen uns an dir und deiner Stimme. Wir fühlen uns nicht bedroht davon, wir sind nicht betrübt davon, im Gegenteil, wir sind begeistert von dem, was du vorbereitest zu tun. So empfangen wir dich, Herr. Vater, mögen wir würdig, gehorsam, aufmerksam, demütig gefunden werden, wenn wir deinen Willen suchen zu tun.

Hilf uns, Jesus im Zentrum zu halten. Hilf uns, die Werte deines Reiches im Zentrum zu halten. Befreie uns vom Stolz zu denken, dass es irgendwie von uns abhängt, und lass uns bloße Schreiber, bloße Instrumente in deinen Händen sein, um uns mit deinem Zeitplan, deiner Methodik, deinen Kernprinzipien, deiner Vision und Mission auszurichten.

Ich segne diese Kirche, Vater. Sie sind eine prophetische Kirche, sie stehen als Symbol dieses Landes und für so viele Dinge, die deinem Herzen teuer sind. Und ich erkläre dein Herz, deinen Schutz, deine Absichten über diese Familie.

Danke, dass du mir erlaubst, in diesem Moment ein Teil ihres Lebens zu sein. Herr, wir umarmen deine Wahrheit. Wir ehren deine Wahrheit. Wir beugen uns vor deiner Wahrheit und sagen: „Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel ohne Hindernisse, Vater. Benutze uns einfach, würdige uns zu benutzen. Wir verdienen es nicht, aber wir werden es als Ehre ansehen, von dir gebraucht zu werden, Herr. Möge dein Segen auf uns ruhen. Möge dein Wort sich heute tief in unsere Empfindsamkeit schmiegen, nur das, was du bleiben lassen willst, öffne unsere Geister, wir empfangen deinen Samen, Herr, möge weiterhin Leben hervorbringen.“

Danke für dein Wort, im Namen Jesu. Amen.