Nehemia 1 - Die Weinenden Und Die Handelnden

Ich werde Sie bitten, Ihre Bibeln im Buch Nehemia, Kapitel 1, aufzuschlagen. Als ich die Gelegenheit hatte, an dem Aufruf zum Fasten teilzunehmen, drängte mich der Herr, dieses Buch zu lesen, und auch während ich an Informationsprozessen und Gesprächen zum Thema Einwanderung teilgenommen habe, hat mir der Herr aus diesem Buch ein Thema dazu gegeben.

Und ich dachte, das wäre alles, aber der Herr hat in diesen Tagen eine Struktur in mir erarbeitet, wie wir uns oft sehen. In diesem Kapitel Nehemia, in den Versen, die wir lesen werden, Verse 3 und 4, Kapitel 1, Verse 3 und 4, wird uns eine Struktur gegeben. Und wir wollen diese Verse im Namen Jesu Christi lesen.

Und es heißt so: „... und sie sprachen zu mir: Die Übriggebliebenen, die von der Gefangenschaft dort in der Provinz übrig geblieben sind, sind in großem Leid und Schmach, und die Mauer Jerusalems ist niedergerissen und ihre Tore sind mit Feuer verbrannt. Als ich diese Worte hörte, setzte ich mich hin und weinte und trauerte einige Tage lang und fastete und betete vor dem Gott des Himmels.“

Danke, Herr, für dein Wort. Danke, Gott, für diese Zeit, Herr, in der wir durch diese deine Stimme, Herr, bedient werden können. Im Namen Jesu, Herr, öffne unsere Herzen, öffne unseren Geist, öffne unser Verständnis, damit wir, Herr, die passende Botschaft für uns verstehen können, im Namen Jesu. Amen.

Ich weiß nicht, ob Sie die lustige Gelegenheit gehabt haben, sich in diesen Spiegeln zu betrachten, die einen entstellen. Sind Sie schon einmal an solchen Spiegeln vorbeigekommen, wo man sich manchmal winzig klein, manchmal sehr lang, einige sich dicker sehen? Einige von uns sehen sich auch in normalen Spiegeln dick, aber das ist ja die Normalität. Ich weiß nicht, ob Sie den Eindruck hatten, dort zu stehen und dass Sie lustig aussehen, und Sie lachen, und besonders wenn man mit Kindern unterwegs ist. Die Kinder nutzen die Gelegenheit, über einen zu lachen, über alles, worüber sie zu Hause nicht lachen dürfen, darüber können sie dort lachen, wenn sie uns vor diesem Spiegel sehen.

Und ich begann, eine Struktur meines Lebens zu erstellen, die damit zusammenhängt, wie ich mich sehe, wie Gott mich durch den Spiegel Christi sieht. Ob Er mich etwas deformiert sieht oder nicht. Ob Er mich sehr klein oder sehr dick oder sehr lang sieht, oder ob Er mich mehr oder weniger normal sieht. Ich weiß es nicht, aber als ich dieses Buch und dieses Kapitel zu lesen begann, las ich es immer wieder, und in diesen Versen fand ich paradoxerweise drei Merkmale, nennen wir sie so, von Christen.

Wir werden nach innen sprechen, nicht nach außen heute. Wir sprechen immer über die Welt und das Weltliche und all die Leute da draußen, und wir? Sauber und rein. Wir sind sauber und rein und gehen sehr, sehr stolz, weil unser Heiligenschein wächst. Ich weiß nicht, ob es einen Körper gibt, der einen so großen Heiligenschein aushält, wie wir ihn hier drinnen haben. Aber das Einzige, was ich weiß, ist, dass dieser Heiligenschein uns manchmal beim ersten Autofahrer, der uns auf der Straße begegnet, entweicht. Er geht uns verloren, oder wir legen ihn einfach weg, weil wir reagieren müssen.

Aber ich möchte auf drei Merkmale eingehen, die ich hier sehe. Das erste Merkmal betrifft unsere Geschwister, ich werde einen Begriff verwenden: die Weinenden, die Weinenden. Wenn wir Vers 3 analysieren, hatte Nehemia eine Nachricht erhalten, die nicht sehr angenehm war, nicht wahr? Er hatte eine traurigere Nachricht erhalten. Er hatte eine Nachricht erhalten, die seine Gefühle getroffen hatte, und was steht da? Es heißt: Als ich dies hörte, setzte ich mich hin und weinte.

Dies ist der erste Typ von Christen, von einigen Christen, die in den Gemeinden sind. Ich dachte diese Woche darüber nach, wie ich lernen kann, mich selbst zu definieren, dachte diese Woche darüber nach, wie ich lernen kann, mich dort zu positionieren, wo Gott mich haben will und wo ich sein soll, und begann in gewisser Weise zu sagen: Herr, jedes Mal, wenn ich Informationen über Situationen oder über meine eigene Situation erhalte, was tue ich? Setze ich mich hin und weine? Setze ich mich hin und weine?

Es gibt sehr gefühlsbetonte Christen. Es gibt sehr gefühlsbetonte Geschwister, die ein enormes Leid empfinden über die Dinge, die geschehen, und sie weinen, und in den Versammlungen sehen wir oft Menschen, die über das Unglück anderer und über ihr eigenes Unglück weinen. Und sie beginnen, eine pessimistische Haltung einzunehmen, sie beginnen, eine negative Haltung einzunehmen, sie beginnen, eine Haltung voller Fragen einzunehmen und weinen weiter über das Unglück. Sie weinen weiter über die schlechte Nachricht. Sie weinen weiter, um in gewisser Weise gesehen zu werden, das heißt, nun ja, armes Ding, er hat schon geweint. Wow! Die Nachricht hat ihn wirklich getroffen. Gut, dass ihn die Nachricht getroffen hat und er geweint hat, wie wichtig. Es scheint, als hätte er ein gutes Herz.

Und es gibt einige, die beim bloßen Weinen verbleiben. Und am nächsten Tag weinen sie nicht mehr, weil sie bereits geweint haben, was sie weinen mussten. Und in gewisser Weise lassen wir uns manchmal von einer emotionalen Haltung beeinflussen. Der Emotionalismus wird immer in unserem Leben vorhanden sein und oft unserer Spiritualität überlegen sein. Wichtig ist es, diese Emotionen zu kontrollieren zu lernen und andere Dinge zu tun, die Hand in Hand mit den Emotionen gehen.

In der zweiten Struktur des Textes heißt es, dass Nehemia, als er diese Worte hörte, sagt, er setzte sich hin und weinte. Ich weiß nicht, ob Sie zu diesen Weinenden gehören, aber danach heißt es: „und trauerte einige Tage lang, und außerdem heißt es, ich fastete und betete.“

Hier kommt das andere Merkmal der anderen Gruppe von Christen, jener Christen, die nicht nur weinen, sich nicht nur betroffen fühlen, sondern auch zu Gebet und Fasten aufrufen. Und sie verkünden einen Trauertag, und sie verkünden einen Tag der Spiritualität und halten sogar Retreats ab, und an diesem Tag frühstücken sie nicht, oder an diesem Tag essen sie kein Mittagessen. An diesem Tag lesen sie die Bibel. Wie gut! Wir sind froh, denn wir müssen diesen spirituellen Teil in uns stärken. Die Gemeinden, hören Sie mir gut zu, in den Gemeinden gibt es einen großen Prozentsatz dieser Art von Geschwistern, die nicht nur sentimental und gefühlsbetont, sondern auch spirituell sind. Das ist die evangelikale Spiritualität, die Spiritualität des bloßen Weinens, aber ich werde für dich beten und für dich fasten. Aber morgen nicht. Es ist nur heute, damit du meine Spiritualität siehst.

Und wir strukturieren ein zweites Merkmal von Menschen, die an einem gemeinsamen Ort, in einer Gemeinde, sind. Aber wissen Sie? Es gibt ein drittes Merkmal, über das wir nachdenken sollten, um uns zu definieren und zu positionieren. Mir gefiel das Wort „positionieren“ sehr. Ich hatte es seit vielen Jahren nicht mehr gehört. Positionieren, ich liebte dieses Wort, tatsächlich haben wir es diese Woche zigmal verwendet.

In Kapitel 2, in Vers 4 und in Vers 5, hier sind diejenigen, die der Herr sucht. Der Herr sucht die Weinenden. Der Herr sucht die, die fasten, beten und trauern. Aber Er sucht auch diejenigen, die fasten, beten, weinen, sich hinsetzen und handeln. Und sie beginnen, eine Lebensweise zu definieren, sie beginnen, eine Struktur zu positionieren, die von Gott geführt, von Gott als Werkzeuge benutzt wird. Und in dieser Struktur sehe ich einen vollständigen Nehemia, der uns auf gewisse Weise die drei Merkmale von Christen lehrt, die in einer Gemeinde leben.

Es gibt einige, die am Sonntag jubeln, und einige von uns kennen sich vielleicht und haben schon einmal am Sonntag gejubelt und waren am Ende müde. Aber die Versammlung endete, und es war für uns vorbei. Es gibt andere, bei denen es ein paar Stunden länger anhält, es gibt andere, bei denen es einige Tage anhält. Aber es gibt einige, die dieses geistliche Brot empfangen und anfangen, es zu essen, es wiederzukäuen, wie die Kuh wiederkäut, sie kauen es wieder und entnehmen ihm die gesamte nahrhafte Struktur und fangen an, was? Umzusetzen, zu handeln. Das ist es, was Gott heute sucht: Christen, Kinder, Kinder Gottes, die das Wort des Herrn in die Tat umsetzen, die sich in einer definierten Struktur positionieren, die sich positionieren, indem sie Christus über alles stellen. Das ist es, was Gott sucht. Mir gefällt sehr, was Nehemia in den Versen 4 und 5 sagt: „... da sprach der König zu mir: Was begehrst du? Da betete ich zu dem Gott des Himmels und sprach zum König: ‚Wenn es dem König gefällt und dein Knecht Gnade vor dir gefunden hat, so sende mich nach Juda, in die Stadt der Gräber meiner Väter‘, und es heißt ‚und ich schaue, ob ich sie wieder aufbauen kann‘. Nein, es heißt: ‚ich werde sie wieder aufbauen‘.“

Er beschäftigte sich nicht mit Möglichkeiten. Er beschäftigte sich mit konkreten Dingen. Lass mich gehen, denn ich werde das bauen. Er stellte sich nicht vor, wie es war, man hatte ihm nur die halbe Geschichte erzählt. Man hatte ihm nur den emotionalen, familiären, gefühlsmäßigen Teil der Freunde erzählt, aber man hatte ihm nicht erzählt, dass die Mauer vollständig niedergerissen war. Man hatte ihm nicht erzählt, wie die Tore aussahen. Man hatte ihm nicht erzählt, wie die Stadt selbst im Detail aussah. Das Wichtige daran ist, dass Nehemia uns heute einen Jünger darstellt, der sich der Sache des Herrn verschrieben hat, ungeachtet des Preises, den er zahlen muss, um sich in dieser Struktur als Werkzeug des Herrn zu positionieren.

Und jeder von uns sollte sich dies zum Beispiel nehmen. Jeder von uns sollte sich ein Beispiel nehmen, wenn es darum geht, Jesus Christus als das Banner zu präsentieren. Wir sind berufen, das Evangelium der frohen Botschaft der Erlösung zu predigen. Wir sind berufen, nicht nur an ein schönes Evangelium und eine große Show zu glauben, wir sind berufen, ein wahres, reales Evangelium zu predigen, mit konkreten Handlungen, mit definierten Handlungen, mit einer definierten Positionierung. Es hängt nicht davon ab, wie ich aufstehe, es hängt nicht davon ab, wie der Mond steht. Es hängt nicht davon ab, ob es geregnet hat oder nicht.

Nehemia hatte keine Probleme, er zögerte nicht, vor den König zu treten und ihm zu sagen: „Hör mal, König, ich muss gehen. Hör mal, König, ich muss gehen und mein Volk wieder aufbauen.“

Schauen Sie, wenn in dieser Gesellschaft Christen gesehen werden, die im Wort und in der Struktur Christi positioniert und definiert sind, bin ich sicher, dass die Erweckung dort draußen beginnen wird, nicht hier drinnen. Wir warten auf eine Erweckung wie die in Azusa. Vergessen Sie es. Dort draußen muss der Name Christi verherrlicht werden, nicht hier drinnen. Hier drinnen sehen wir uns alle ins Gesicht, dort draußen sehen wir, wie wir handeln. Wenn wir nicht eines Tages auf den Parkplatz gehen, nein... ich lade Sie ein, eines Tages auf den Parkplatz zu gehen. Wirklich, es ist eine sehr persönliche Kritik, es ist eine Kritik von uns. Gehen Sie dorthin, gehen Sie einen Tag lang Autos parken, und Sie werden diese Geschwister sehen, die lächeln, und wehe dem, der sich in der Mitte parken ließ, denn das ist wie eine Strafe. Das ist so, als ob man sich in der Woche schlecht benommen hat, und dann hatte der arme Francis Einsicht und du stellst dich in die Mitte.

Uns freudig zu positionieren. Niemand lacht gerne, wenn Francis einen in die Mitte schickt, oder? Uns so zu positionieren, wie Christus die Situation sehen würde. Uns so zu positionieren, wie Christus dies fühlen würde. Es gibt Menschen da draußen, die zerstört wurden, deren Mauern vom Teufel zerstört wurden, deren Tore vom Teufel verbrannt wurden, deren Leben vom Teufel geschlagen, zerstört und auf das Niedrigste erniedrigt wurden.

Wissen Sie? Und viele von uns weinen nur, höchstens fasten wir. Aber wir handeln noch nicht. Wir nehmen diese Herausforderung, zu gehen, noch nicht an. Ich werde hingehen und diese Mauern wieder aufbauen.

Wissen Sie, jede Person draußen ist eine Nation. Jede Person draußen ist eine Nation. Jede Person draußen ist ein Volk, ein Land, repräsentiert in ihrer Art zu sein, in ihrer Bildung, in ihrer Kultur, in ihrer Lebensweise, in ihren Gewohnheiten. Oft sind wir berufen, diese Nationen, diese Städte wieder aufzubauen, aber wir sind hier und merken oft nicht, dass draußen... wir uns nur beklagen.

Welch ein Jammer! Welch ein Jammer für ihn! Welch ein Jammer für sie! Welch ein Jammer für den kleinen Trinker an der Ecke! Welch ein Jammer für den Drogenabhängigen an der anderen Ecke! Mehr noch, wir wechseln die Straßenseite, damit wir ihm nicht begegnen. Lasst uns lernen, uns mit dieser Autorität zu positionieren, die Christus uns gegeben hat.

Christus gab uns eine Autorität, die Autorität, Kinder Gottes zu sein, und die Kinder Gottes lieben. Die Kinder Gottes fühlen wie Gott. Die Kinder Gottes schauen wie Gott. Die Kinder Gottes leben wie Gott. Die Kinder Gottes gehen und bauen wieder auf. Die Kinder Gottes schauen jetzt nicht auf ihre physische, wirtschaftliche, soziale Position, sondern schauen, was dort drüben geschieht, um einen Beitrag leisten zu können, wissen Sie, womit? Mit dem Wort und dem Leben, das Christus uns gegeben hat.

Das ist der Weg: praktische Gemeinden, keine theoretischen Gemeinden. Es gibt Gemeinden, in denen es viele Kopflastige gibt. Ja, und wenn sie ankommen, stoßen sie alle mit den Köpfen zusammen. Und ich bevorzuge Gemeinden mit Menschen mit großen Füßen, denn das bedeutet, dass sie viel gelaufen sind und sich gegenseitig auf die Füße treten, dass sie versucht haben, sie haben müde Arme vom vielen Handeln und vom vielen Umsetzen des Wortes, das sie gehört haben.

Es heißt, es gibt einen Text im Neuen Testament: „nicht bloß Hörer des Wortes, sondern auch Täter.“

Wir vergessen den letzten Teil. Wir sind überglücklich mit den Predigten vom Sonntag und den Predigten vom Mittwoch und den Zellgruppentreffen am Freitag, und wo auch immer wir uns treffen, sind wir superglücklich. Wie viel davon setzen wir in der Woche um? Wie viel davon ist wirklich wirksam in unserem Leben?

Ich möchte Sie einladen, eine persönliche Reflexion in Ihrem Leben vorzunehmen. In Nehemia 4,20 und 21 heißt es folgendes: „... an dem Ort, wo ihr den Schall der Posaune hört, versammelt euch dort bei uns; unser Gott wird für uns streiten. Wir aber werden am Werk arbeiten.“

Wenn Sie sich um Ihr Problem sorgen und dadurch keine Zeit haben, für andere am Werk zu arbeiten, möchte ich Ihnen eine gute Nachricht geben. Der Herr kümmert sich bereits um Ihr Problem, der Herr kämpft Ihre Schlachten. Lasst uns nicht nur unsere Energien auf uns selbst richten. Lasst uns anfangen, Energie zu investieren, andere brauchen sie auch, besonders diejenigen, die das Wort des Herrn noch nicht kennen. Nehemia ist ein Beispiel dafür, was für Christen wir sind, was für Jünger wir sind.

Sind wir Weinende oder geistlich evangelikal, oder versuchen wir zu handeln, oder versuchen wir das zu tun, was wir gelernt haben? Eine Gemeinde, die handelt, ist eine Gemeinde, die wirklich wächst, wie Gott es will, und Sie sind seine Gemeinde.

Dies ist eine Struktur, aber Sie sind heute die Gemeinde des Herrn. Sie sind die Gemeinde, die Gott heute sucht. Sie sind die Gemeinde, die sagen muss: „Herr, ich möchte gehen und die Mauern und die verbrannten Tore der Nationen und Völker wieder aufbauen, die vom Teufel zerstört wurden und noch zerstört werden.“

Wie wäre es, wenn wir unsere Augen schließen? Und wir legen unser Herz vor den Herrn, und in gewisser Weise können wir darüber nachdenken. Werden wir uns nur hinsetzen und weinen, wenn wir uns äußeren oder inneren Situationen stellen müssen? Oder werden wir eine typische Religiosität von uns annehmen, uns niederknien, weil wir in diesem Moment bedrängt sind? Oder werden wir die Hände anlegen und handeln?

Der Weg des Herrn ist nicht einfach, aber wir müssen ihn nicht tragen. Es ist der Herr, der mit uns geht. Der Herr fordert nicht mehr von uns, als wir wirklich geben können, und gibt uns nicht mehr, als wir wirklich tragen können.

Ich möchte Ihnen eine Herausforderung stellen. Ich möchte Sie herausfordern, in Ihrem Herzen und in Ihrem Geist zu bewahren, nicht nur ein Hörer des Wortes des Herrn zu sein, sondern ein Täter. Und der, der das gute Werk in dir begonnen hat, wird es auch treu vollenden.