Vergeben

Haben Sie das Sprichwort gehört: „Irren ist menschlich ... und was ist die Fortsetzung? ... vergeben ist göttlich.“ Haben Sie dieses Sprichwort gehört? Niemand hat es gehört? Ah, okay... Werden Sie ein bisschen wach. „Irren ist menschlich, vergeben ist göttlich.“

Zweifellos ist Irren, Beleidigen, Misshandeln, ja sogar andere missbrauchen, selbst Menschen unserer eigenen Familie, menschliches Verhalten. Und wie der zweite Teil dieses Sprichworts sagt, ist Vergeben göttlich. Vergeben ist nicht selbstverständlich und erfordert Eigenschaften, die über unsere menschlichen Grenzen hinausgehen.

Noch einmal: „Irren ist menschlich, vergeben ist göttlich.“ Eines jener Sprichwörter, die... theologisch nicht sehr fundiert sind, aber dieses hat eine, es ist eine allgemein bekannte Wahrheit, die durchaus biblische Substanz hat. Vergebung ist ein zentrales Thema im Herzen Gottes.

Wenn Sie Gottes Wort von der Genesis bis zur Offenbarung betrachten, ist es ein Liebesbrief. Es ist Gottes Liebesbrief an uns, ein Gott, der uns mit Seiner Liebe nachgeht. Tatsächlich ist selbst im Hohelied das Gottes Nachgehen uns gegenüber, Gott sehnt sich nach Gemeinschaft mit uns. Er möchte uns Seine Vergebung schenken; tatsächlich sandte Er Seinen Sohn Jesus Christus, opferte Ihn am Kreuz, damit wir Vergebung der Sünden empfangen konnten, und unsere Neugeburt, die Erfahrung unserer Neugeburt, basiert darauf. Unsere erste Erfahrung ist die Reue, unmittelbar gefolgt vom Empfang der Vergebung Gottes.

Bereits am Anfang unseres christlichen Weges erfahren wir die Segnungen der Vergebung unseres Herrn. In 1. Johannes 1,19 sagt Gott uns, dass, wenn wir unsere Sünden bekennen, Er treu und gerecht ist, uns unsere Sünden zu vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit zu reinigen. So ist Vergebung definitiv ein Thema, das aus dem Herzen Gottes selbst entspringt, es ist keine menschliche Erfindung, sondern entspringt im Herzen Gottes. Und mein Ziel heute ist es, das Thema Vergebung aus der Perspektive des Beleidigten, also des Vergebenden, zu betrachten, nicht so sehr aus der Perspektive dessen, der Vergebung braucht, sondern aus der Perspektive dessen, der demjenigen vergibt, der ihn beleidigt hat.

Und mein Wunsch ist, dass wir heute alle diesen Ort verlassen und tiefer verstehen, wie wichtig es ist zu vergeben und was Gott dazu sagt, und überzeugt sind, dass in Gott alle Ressourcen liegen, die wir brauchen, um das zu tun, was Er uns aufgetragen hat, nämlich zu vergeben. Und Vergeben ist weder leicht noch natürlich, oder ist es vielleicht nur mir ein wenig schwierig, und manchmal sehr schwierig, zu vergeben? Es stimmt, wir alle haben Schwierigkeiten mit dem Vergeben, es ist nicht leicht, es ist nicht natürlich, es erfordert eine übermenschliche, nein, sagen wir übernatürliche Anstrengung. Vergeben ist ein göttliches Geschenk, das wir einer anderen Person überreichen. Was ist ein Geschenk? Wenn wir Vergebung empfangen haben, fühlt man sich wirklich frei, und die Dinge sehen anders aus, die Sonne scheint heller, es gibt mehr Licht, die Farben sind definierter, denn Vergebung zu empfangen ist etwas Kostbares, und Vergebung zu geben befreit uns wiederum auch und macht uns zu der Person, die Gott von uns möchte.

Und eine biblische Wahrheit ist, dass Gott uns niemals etwas aufgibt, wofür Er nicht bereits die nötige Vorkehrung getroffen hätte, damit es erfüllt wird. Mit anderen Worten, es gibt keinen Grund zu sagen: „Ich kann nicht vergeben“, denn bereits in der Schrift und durch das Wohnen des Heiligen Geistes in uns haben wir alles, was wir zum Vergeben brauchen. Manchmal müssen wir es entdecken und den Schleier von unseren Augen nehmen, Änderungen in unseren Einstellungen vornehmen, Änderungen in unseren Überzeugungen, aber alles, was wir brauchen, hat der Herr bereits vorgesehen, damit wir vergeben können.

Aber wenn Gott uns befiehlt zu vergeben, warum ist es dann so schwer zu vergeben? Wir könnten stundenlang darüber sprechen, warum es so schwer ist zu vergeben, aber ich verspreche Ihnen, wir werden nicht stundenlang sprechen, vielleicht nur einen, nur einen Punkt.

Das Erste ist unser Egoismus und unser Stolz. Ganz ehrlich, geben Sie nicht gerne in jeder Situation das letzte Wort? Nicht wahr? Wir wollen immer das letzte Wort haben und stehen da... okay, du bist fertig, jetzt bin ich dran, wir wollen die Kontrolle haben, und das macht Vergebung schwierig; wir wollen Recht haben, wir wollen die Streitigkeiten gewinnen und oft gewinnen wir sie einfach, indem wir die Vergebung zurückhalten, indem wir dem, der sie braucht, nicht vergeben. Das ist also ein Punkt: unser Stolz und unser Egoismus.

Ein weiterer Faktor ist die Angst, dass wir uns, wenn wir vergeben, erneut verletzlich machen. Niemand möchte schwach wirken, und ich habe altehrwürdige Christen, schon sehr betagt, mit aller Härte sagen hören: „Ich werde nicht vergeben, denn das würde bedeuten, dass ich meine Schwäche anerkenne, und ich bin nicht schwach, ich werde nicht nachgeben.“ Das ist also eine weitere Haltung, die wir manchmal haben. Wir haben Angst, als schwach abgestempelt und erneut verletzt zu werden.

Ein weiterer Faktor ist, dass wir dem Mythos geglaubt haben, dass Vergebung optional sei. Wenn es mir passt, vergebe ich, wenn es mir nicht passt, vergebe ich nicht. Doch das Wort ist so klar darin, dass es nicht optional ist, wir müssen immer vergeben. Und manchmal sind wir so töricht und stur, dass wir gesagt haben – ich habe das gehört, und ich weiß nicht, ob ich es auch gesagt habe –, aber wir haben oft gehört, wie Leute sagen: „Ich vergebe alles, außer...“, Leerstelle, füllen Sie Ihre Leerstelle aus... außer... ich weiß nicht. Die Rebellion eines Kindes, dass ein Kind mir den Respekt verweigert oder, ich weiß nicht, oder dass meine Frau, mein Mann Ehebruch begeht. Manchmal wollen wir Gott auf diese Weise einschränken, indem wir Ihm sagen: „Ich vergebe alles, außer dieser einen Sache“, und wenn wir uns diese Lüge lange Zeit unseres Lebens oft wiederholt haben, nun, wissen Sie was? Wir glauben sie, und dann ist es schwierig, sie später zu brechen.

Der andere Faktor ist, dass wir die falsche Vorstellung angenommen haben, dass zum Vergeben zuerst... ich zuerst brauche, dass der andere um Vergebung bittet, das heißt, dass er bereut und um Vergebung bittet. Das ist eine falsche Vorstellung, wir müssen nicht warten; tatsächlich, wissen Sie, wie viele Menschen zum Vergeben benötigt werden? Es wird nur eine Person benötigt, um zu vergeben, und tatsächlich nur Gott. Gott fordert Reue, wissen Sie, warum? Weil Gott alles sieht, alles weiß. Er weiß, was in unserem Herzen ist, und deshalb kann Er die Reue gut beurteilen und dann Vergebung schenken. Deswegen kann nur Gott Reue von uns fordern, aber wir können nicht auf Reue warten, um dann zu vergeben. Es ist so, dass wir oft Vergebung mit Versöhnung verwechseln. Zum Vergeben braucht man einen, für Versöhnung braucht man zwei, denn es ist ein komplexerer, vollständigerer Prozess. Doch zum Vergeben braucht man nur eine Person. Gottes Wunsch ist, dass in unserem Leben in allen Bereichen, in allen Beziehungen Versöhnung stattfindet, aber manchmal ist das nicht möglich. Ich glaube, dass Menschen oft, wenn sie von jemandem schwer angegriffen wurden und es nicht einmal sicher ist, ob sie sich mit dieser Person versöhnen können, das Gefühl haben, nicht vergeben zu können, aber ja, sie können vergeben. Gott verlangt nicht von ihnen, dass sie eine Beziehung zu einer Person wiederherstellen, die ihnen Schaden zufügen wird. Es gibt also einen Unterschied zwischen diesen beiden Prozessen, und ich glaube, es ist sehr befreiend, wenn wir diesen Unterschied verstehen, dass es sich um zwei verschiedene Prozesse handelt. Vergebung beginnt, und dann kommt die Versöhnung.

Ein weiterer Faktor ist, dass viele von uns Wunden empfangen haben, besonders in der Kindheit und Jugend, die dazu geführt haben, dass wir einen Ablehnungskomplex entwickelt haben. Der Ablehnungskomplex treibt uns dazu an, andere grob zu behandeln, weil wir so behandelt wurden, weil wir Ablehnung erfahren haben, und deshalb tun wir dann dasselbe. Und er macht uns sehr empfindlich in allen Beziehungen. Es ist derjenige, der immer sieht, wie etwas gegen ihn getan wird: Wenn er eingeladen wurde, ist es schlecht; wenn er nicht eingeladen wurde, ist es schlecht; wenn er einbezogen wurde, ist es schlecht; wenn er nicht einbezogen wurde, ist es... und alles ist immer eine Empfindlichkeit. Ich glaube, wenn jemand von uns das hat, ist es Zeit, diese Empfindlichkeit abzulegen, denn das schränkt uns ein, es schränkt uns in Beziehungen ein, es schränkt uns im Dienst ein. Wer kann dem Volk Gottes mit einer solchen Empfindlichkeit... diesem „chip on the shoulder“, wie man sagt, dienen, als ob alles ein Problem wäre? Wir müssen also dieser Empfindlichkeit entsagen und den Herrn bitten, diesen Bereich der Not in uns zu füllen. Und wenn wir einen Ablehnungskomplex haben, interpretieren wir alles, was andere tun, negativ, und da es uns bequem ist, uns zu schützen, indem wir unser Herz verhärten, tun wir genau das.

Ich weiß nicht, ob Sie bemerken, dass wir in Krisenzeiten, was tun wir? Wir tun, was bequem ist, nicht unbedingt das, was gesund ist, sondern das, was uns bequem ist. Wenn wir es gewohnt sind, uns in Depressionen zurückzuziehen, kommt die Krise, wir werden depressiv; wenn wir es gewohnt sind, eine Droge zu benutzen, um uns zu schützen und zu entfliehen, tun wir das, wenn die Krise kommt. Und auch der Herr möchte Freiheit in all diesen Bereichen bringen, besonders bezüglich des Ablehnungskomplexes, wir müssen dem entsagen. Ich weiß, es ist ein geliebtes Baby, das wir verwöhnt haben, seit es klein war, und wir haben es mit uns aufwachsen lassen, und es ist etwas sehr Liebes, aber es ist Zeit, dass wir das Kind des Ablehnungskomplexes loslassen und wachsen und verstehen, dass es gesündere Wege gibt, damit umzugehen, und dass wir vergeben müssen.

Ein weiterer Faktor ist, dass wir uns daran gewöhnt haben zu sagen: „Ich kann nicht vergeben.“ Wenn wir in Wirklichkeit sagen sollten: „Ich will nicht vergeben.“ Es gibt einen Unterschied zwischen „ich kann nicht“ und „ich will nicht“. Vergeben ist ein Akt des Willens, und viele von uns haben sich daran gewöhnt, das zu sagen, aber noch einmal: Gott gibt uns keine Befehle, die unmöglich zu erfüllen sind. Wenn der Herr sagt: „Vergib!“, dann deshalb, weil Er uns befähigt zu vergeben. Und im Allgemeinen, wenn wir uns mit Händen und Füßen an die Beleidigung klammern, die uns zugefügt wurde; denn manchmal habe ich das gesehen, es ist sehr häufig: Ich will sie nicht loslassen, diese Beleidigung halte ich mit Händen und Füßen fest. Und dann lassen wir sie nicht los und gewöhnen uns an das Wiederkäuen. Wissen Sie, was Wiederkäuen ist, nicht wahr? Sie wissen nicht, was Wiederkäuen ist. Es ist ein Konzept, das sogar in der Psychologie verwendet wird; ich war überrascht, es in einem Psychologiebuch gefunden zu haben, das Wiederkäuen. Und natürlich kommt das aus der Tierwelt und bezieht sich auf Pflanzenfresser, eine kleine Klasse der Fauna, Pflanzenfresser, wie Kühe und Pferde – ich glaube, Pferde fallen auch darunter, ich bin mir nicht sicher, Kühe, ja, ich weiß... was sie tun, ist, dass sie die Nahrung fressen, dann haben sie 4 Mägen in ihrem Magen, die Nahrung gelangt in eine der Kammern, dann ist das verwandte Wort, dass sie es hochwürgen, es steigt wieder durch die Speiseröhre auf, die Nahrung kommt wieder zum Vorschein, sie kauen sie wieder, es geht runter, rauf und runter, das ist Wiederkäuen. Und wissen Sie, viele von uns sind professionelle Beleidigungs-Wiederkäuer. Das ist es, was wir tun, wir kauen die Beleidigungen wieder, wir kauen sie und sie gehen runter und wir haben sie hier, aber bei der ersten Gelegenheit..... holen wir sie wieder hoch, wir bringen sie wieder ins Blickfeld und treten in dieses Spiel des Wiederkäuens ein. Und das ist eine so, so schädliche Gewohnheit. Und was passiert, ist, dass wir uns so sehr an die Beleidigung, an den Schmerz klammern, den sie uns verursacht hat, und wir erleben sie immer und immer wieder und in diesem Prozess involvieren wir auch andere, denn niemand mag es, alleine eine Wiederkäu-Party zu haben. Es ist besser, Gäste zu haben, also laden wir andere ein, auch an unserem Wiederkäuen teilzuhaben, so dass wir am Ende nicht wachsen, klein bleiben und auch andere in den Prozess einbeziehen. Hören Sie also auf zu wiederkäuen. Wenn das Ihre Gewohnheit ist, erkennen Sie es an und lassen Sie es.

Ein weiterer Faktor ist, dass diese Haltung, nicht vergeben zu wollen und Beleidigungen wiederzukäuen, viele von uns zu Bitterkeit führt, und sobald wir Bitterkeit in unserem Herzen haben, wird es immer schwieriger zu vergeben. In Hebräer 12,15 gibt es einen uns allen sehr bekannten Vers, der sagt: „Seht zu, es ist eine ernste Warnung, seht zu – und ich stelle mir vor, der Herr zeigt mit dem Finger..., seht zu, dass nicht jemand die Gnade Gottes versäumt – denken Sie daran, Er spricht nicht von der Errettung. Die Errettung haben wir, aber die Gnade, diese besondere Ausstattung, um siegreiche Leben zu führen... – nicht dass irgendeine Wurzel der Bitterkeit aufsprießt und euch hindert und durch sie viele verunreinigt werden.“ Das ist ein gewaltiger Vers. Erlauben Sie nicht, dass Bitterkeit Besitz von Ihnen ergreift. Wir müssen diese kleine Wurzel der Bitterkeit herausreißen, wie klein sie auch sein mag, wir müssen sie mit der Wurzel ausreißen, damit sie weder Sie noch jemand anderen behindert. Gärtner wissen, wie schwierig es ist, wenn man Unkraut überhandnehmen lässt; am Anfang sind die Wurzeln sehr klein und oberflächlich, so dass man sie mit wenig Aufwand in fünf Minuten herausgezupft hat. Aber wenn wir zugelassen haben, dass es in die Erde eindringt und sich in der Erde verwurzelt, habe ich manchmal, wenn ich sie gelassen habe, wenn ich den Garten vernachlässigt habe, versucht, sie mit aller Kraft mit einer Schaufel und allem herauszuziehen, und selbst dann ist es schwierig, diese Unkrautwurzeln zu entfernen. Genauso ist es mit der Bitterkeit, wenn wir zulassen, dass sie unser Herz in Besitz nimmt. Und obwohl es emotional schwer ist zu vergeben, kostet es viel mehr, nicht zu vergeben. Und wir müssen diese Angelegenheit von Anfang an angehen, nicht zulassen, dass sie sich in unserem Herzen verwurzelt.

Und das Gegenmittel für die Wurzel der Bitterkeit findet sich in Epheser 4,32, wo es heißt: „... seid aber vielmehr gütig zueinander, barmherzig, einander vergebend, wie auch Gott euch in Christus vergeben hat.“ Wie schön! Nicht wahr? So sollte das christliche Leben sein, wo Barmherzigkeit, Vergebung einander gezeigt werden, und warum? Weil Christus uns vergeben hat. Deshalb, weil Dankbarkeit in unserem Herzen ist, deshalb können wir diese Gnade auch anderen zukommen lassen, damit keine Wurzel der Bitterkeit in uns ist, die uns am Vergeben hindert und damit wir uns selbst und andere um uns herum nicht behindern.

Ein weiterer Faktor, der uns das Vergeben erschwert, ist, dass viele von uns nicht in einem Haushalt aufgewachsen sind, in dem Vergebung praktiziert wurde. Vielleicht war eine Art, Situationen zu lösen, sich miteinander zu streiten, wo es keine Konfliktlösung gab, wo ernste Gesichter gemacht wurden. Ich kenne Haushalte, in denen die Leute eine Woche lang nicht miteinander reden, wegen minimaler Beleidigungen. Solche Dinge – viele von uns sind in solchen Haushalten aufgewachsen, und so haben wir nicht vorgelebt bekommen, was vergebende Liebe ist. Und ich glaube, es ist unerlässlich, dass wir in unserem Leben innehalten, unser Leben, unser Familienleben untersuchen und Entscheidungen treffen, um den Boden unserer Familie zu heilen, wo Vergebung leicht und frei fließen kann. Vergeben, wie wir gesagt haben, ist nicht leicht, aber wenn es einmal zur Gewohnheit, zu einem Teil unseres Lebensstils wird, wird es immer einfacher. Ich war überrascht, wie ich bei sehr schweren Prüfungen in meinem Leben manchmal im selben Augenblick vergeben konnte, und das nicht, weil ich besser bin als irgendjemand, sondern weil ich dies seit Jahren praktiziere und weiß, dass es funktioniert. Und manchmal durchläuft man Prozesse, wo man zurückfällt, wieder vorankommt, wie ich es Ihnen mit dem Wiederkäuen und so gesagt habe, aber der Herr hält uns aufrecht. Wenn wir das als Lebensprinzip haben, wird Er uns ehren und uns helfen. Eine der Dinge, die wir in unseren Familien tun können, ist also, Vergebung vorzuleben, über Vergebung zu sprechen, über Gottes Erwartung bezüglich der Vergebung zu sprechen, unsere Erfahrungen zu teilen, wie Gott uns geholfen hat, in sehr schwierigen Situationen zu vergeben. Wie schön ist es doch, dass wir mit unseren Kindern zusammensitzen und darüber sprechen können, wie wir mit schwierigen Situationen umgegangen sind und wie Gott uns geholfen hat, sie durch Vergebung zu überwinden! Das sollte Teil der Kultur jeder gläubigen Familie sein, über solche Themen zu sprechen, denn das gibt uns Freiheit, erzieht gesunde Kinder und lässt sie verstehen, was Gottes Erwartung ist, und zeigt ihnen, dass in Gott Kraft ist, all diese Bitten zu erfüllen, die der Herr uns bezüglich des Vergebens macht.

Es gibt viel Unwissenheit, selbst im Volk Gottes, über die Auswirkungen des Nicht-Vergebens, die Auswirkungen der Bitterkeit, die Auswirkungen des Grolls. Ich sehe es in Familien, wo Scheidungen stattfinden oder stattgefunden haben, wo Kinder als Schachfiguren benutzt werden, wo Eltern Kinder gegen den anderen einsetzen, wo über den anderen vor den Kindern gesprochen wird. Wie traurig! Wo um Eigentum gestritten wird, wie ist es möglich, dass wir, wenn wir uns Christen nennen, mit materiellen Dingen spielen, mit dem Erbe der Liebe spielen, das wir unseren Kindern weitergeben sollten, und ihnen stattdessen ein Erbe der Unbarmherzigkeit, des Elends hinterlassen, indem wir nicht großzügig mit unseren Ressourcen, mit unserer Liebe sind, wo wir die Liebe zurückhalten, wo wir nicht vergeben. Das darf nicht sein. Es ist Zeit, dass Gottes Gemeinde das ernst nimmt und um Vergebung bittet, jede Familie um Vergebung bittet und der Wert von Liebe und Barmherzigkeit in unseren Heimen wiederhergestellt wird. Es ist etwas sehr Ernstes, auch Kinder, die dadurch geschädigt werden, durch die Auseinandersetzungen zwischen den Eltern. Ich sage nicht, dass eine Person Missbrauch von einer anderen hinnehmen muss; wir müssen vorsichtig sein, wir müssen sanftmütig sein, aber nicht dumm; es gibt einen Unterschied zwischen sanftmütig und dumm. Es geht nicht darum, dass wir dumm sind, aber wir können sanftmütig sein und gleichzeitig vergeben können und eine gesunde Beziehung fortsetzen, die unsere Kinder nicht beeinträchtigt. Denn oft brauchen unsere Kinder Hilfe; wir rennen und suchen Psychologen und zahlen Tausende von Dollar für Psychologen, obwohl es unnötig war. Der Schaden, den dieses Kind erlitt, war völlig unnötig; er hätte überwunden werden können, wenn wir unser Leben nach den Prinzipien des Wortes gelebt hätten. Es ist also Zeit, dass wir dies von Anfang unseres Lebens an überdenken und es zu einem Licht auf unserem Weg machen, damit wir, wenn Krisenzeiten kommen – ich sage, *wenn* sie kommen, nicht *ob* sie kommen, denn sie werden kommen, sie kommen –, bereit sind. Die Frage ist wann und wie, aber dass sie kommen werden, sie werden uns immer treffen. In der Welt habt ihr Bedrängnis, sagte der Herr selbst, nicht wahr? Wenn diese Momente also kommen, sollten wir bereits darauf vorbereitet sein, sie mit einer göttlichen Antwort zu empfangen, nicht mit einer menschlichen Antwort.

Ein Teil der ganzen Frage der Bitterkeit, des Grolls, ist offensichtlich das Streben nach Rache. Man sagt, Rache sei süß, nicht wahr? Sie haben das gehört, Rache ist süß, aber glauben Sie es nicht, es ist eine Lüge des Teufels. Rache ist nicht süß. Rache ist bitter und verursacht Bitterkeit. Vielleicht verschafft sie Ihnen im Moment Erleichterung, lässt Sie sich besser fühlen, aber auf lange Sicht wird sie Schaden und Chaos in Ihrem Leben anrichten. Und Rache ist nicht nur körperliche Verletzung, es ist nicht das Herausziehen einer Pistole und sie jemandem an die Schläfe zu halten, es ist nicht Stoßen, Anschreien; es ist grob zu reden, respektlose Worte zu verwenden, es ist, einen Gefallen nicht zu tun, obwohl man es könnte, es ist über den Beleidiger zu murren. Das ist einer der Favoriten, nicht wahr? Nein, ich habe schon vergeben, das ist gut, aber wir lassen die Gelegenheit nicht aus, gleichzeitig zu wiederkäuen und zu murren; wenn wir zwei Dinge gleichzeitig tun können, ist das besser. Das müssen wir also auch vermeiden.

Auch eine weitere Art, Rache zu üben, ist es, dem Ehemann absichtlich die Bohnen anbrennen zu lassen, oder die Tortillas, wenn Sie Tortillas essen, oder die Pupusas....... nun, das mit dem Hemd war mir nicht eingefallen, aber..... aber die Sache ist, dass wir müssen ...... aha, es scheint, als hätten Sie alle viele Techniken ausprobiert. Vielleicht können wir am Ende eine Liste erstellen, um ihr zu entsagen; so müssen wir der Rache rechtzeitig entsagen.

Was sagt das Wort über Rache? Wem gehört die Rache? Sie gehört dem Herrn, sie ist nicht mehr unsere, denn wir sehen nicht, wir sehen oft nicht weiter als unsere Nasenspitze, also ist die Rache nicht unsere, sie gehört dem Herrn. Er wird mit jedem so verfahren, wie es Ihm gefällt.

Ich möchte Ihnen das Beispiel einer ehemaligen Klientin aus meiner Arbeit erzählen. Diese Dame lebte mit einem Ehemann zusammen, der sehr kontrollierend war und sie in der Vergangenheit körperlich missbraucht hatte; aber das hatte sich schon sehr gebessert, und er tat das nicht mehr, aber er war sehr kontrollierend, verletzend, fordernd, ließ sie nicht in die Kirche gehen – nun, diese Frau erlebte alle möglichen Schwierigkeiten. Die Sache ist, dass ich eines Tages mit ihr sprach, und sie fing an, über diesen Verrückten zu sprechen, und dann fragte ich sie: „Du behandelst ihn so, du nennst ihn verrückt, du benutzt Worte, die ihn entehren?“, und sie sagte mir: „Oh ja, und vor meinen Kindern tue ich es noch besser“, und außerdem entdeckte ich, dass sie nicht kochte, weil sie ihrem Mann nicht kochen wollte. Also fingen wir an zu sprechen, und ich forderte sie heraus. Ich sagte zu ihr: „Ich fordere dich heraus, etwas zu tun: Im nächsten Monat wirst du all diese Worte eliminieren, die ihn entehren, und du wirst das genaue Gegenteil tun, du wirst ihn ehren, du wirst ihm Worte geben, die ihn ehren und ihn vor dir und deinen Kindern in einen Platz des Respekts stellen, und außerdem wirst du anfangen, das Essen zu kochen, das er am liebsten mag. Tun Sie diese beiden Dinge.“ Und gleichzeitig wies ich sie auch an, wie sie seinem verbalen und emotionalen Missbrauch Grenzen setzen und ihm sagen konnte: „Schau, das werde ich tun. Ich möchte mindestens einmal pro Woche in die Kirche gehen, und du wirst mich gehen lassen. Du wirst mich nicht daran hindern, zu gehen.“ Dann sagte ich ihr mit fester Liebe: Du wirst Dinge fordern, die gerecht sind, aber gleichzeitig wirst du ihn in eine Position der Ehre stellen. Und ich forderte sie auf, es einen Monat lang, jeden Tag, zu tun. Wissen Sie, nach einem Monat hatte sich in diesem Haus eine totale, spirituelle Veränderung vollzogen. Er hatte bereits aufgehört zu beleidigen, ließ sie in die Kirche gehen, mit etwas Protest, aber das ist das Geringste. Mit Protest kann man umgehen. Sie behandelte ihn mit Respekt, die Atmosphäre im Haus änderte sich, die Kinder begannen mehr zu lächeln. Man sah, dass eine Veränderung stattgefunden hatte, es war eine sichtbare Veränderung, weil sie es wagte, die Haltung anzunehmen, ihm zu vergeben, die Entscheidung zu treffen und ihn mit dem Respekt zu behandeln, den er verdiente. Diese Familie war zu dieser Zeit sehr, sehr arm, und ich bin überzeugt, ich fühlte, dass der Herr mir das sagte, deshalb, weil sie treu und gehorsam war im Vergeben und im Tun dessen, was Gott ihr geboten hatte, segnete der Herr sie sogar finanziell. Von sehr arm, wo praktisch sehr wenig Essen im Kühlschrank, in der Küche war, kamen sie sehr bald darauf dazu, ein Haus zu kaufen, in eine bessere Gegend zu ziehen, ihre Finanzen wesentlich gesünder zu haben. Das ist es, was Vergebung in einem Leben bewirken kann, ein ganzes Leben verwandeln. Denn wo Vergebung fehlt, gibt es Dunkelheit und Unterdrückung. Und wo Vergebung eintritt, geschehen wunderbare Dinge. So ist sie ein ausgezeichnetes Beispiel dafür, was Gott tun kann, wenn wir Ihm gehorsam sind.

Im Wort gibt es viele Passagen, die über Vergebung sprechen, aber es gibt eine, die dramatisch ist, und die findet sich in Matthäus 18,21-35, es ist das Gleichnis vom unbarmherzigen Knecht. Wenn Sie sie suchen möchten, lese ich sie vor, und Sie hören zu oder lesen sie auch in der Bibel mit. Matthäus 18,21-35:

Jesus leitet dieses Gleichnis ein, als Petrus ihn fragte: „Herr, wie oft soll ich meinem Bruder vergeben, der gegen mich sündigt? Bis zu siebenmal?“ Petrus dachte, ich sagte nicht drei, nicht eins oder zwei, nicht vier, sondern sieben. Er war sehr großzügig in seiner Vergebung. Er dachte, der Herr würde ihm sagen: „Ja, mein Söhnchen, sieben ist viel, vielleicht sechs.“ Aber Jesus sagte zu ihm: „Ich sage dir nicht bis zu siebenmal, sondern bis zu siebzigmal siebenmal.“ Und dann fährt Jesus fort in Vers 23: „Deshalb gleicht das Himmelreich einem König, der mit seinen Knechten abrechnen wollte; und als er anfing abzurechnen, wurde einer vor ihn gebracht, der ihm zehntausend Talente schuldig war (was eine übertriebene Menge war). Da er aber nicht bezahlen konnte, befahl sein Herr, ihn und seine Frau und Kinder und alles, was er hatte, zu verkaufen und damit zu bezahlen. Da fiel jener Knecht nieder und flehte ihn an und sprach: Herr, hab Geduld mit mir, ich will dir's alles bezahlen (was unmöglich war, egal wie sehr er sein ganzes Leben lang arbeitete, er hätte nicht alles bezahlen können), aber Vers 27 sagt: „Der Herr jenes Knechtes aber, von Mitleid bewegt, ließ ihn los und erließ ihm die Schuld.“ Und als jener Knecht hinausging, brach sein Herz vor Dankbarkeit. Er hielt an der nächsten Blumenhandlung an, um Rosen zu kaufen und sie allen zu schenken, die er auf dem Weg traf. Während er ging, dachte er auch über das große Geschenk nach, das er von seinem König erhalten hatte, und wie er die Schulden der anderen mit derselben Barmherzigkeit vergeben würde.“ Ende des Gleichnisses. Sagen Sie nichts? I don’t think so! Unglücklicherweise endet das Gleichnis nicht, es hat kein glückliches Ende, denn es heißt dann in Vers 28: „Als aber jener Knecht hinausging, fand er einen seiner Mitknechte, der ihm hundert Denare schuldig war (was eine sehr kleine Menge ist), und packte ihn an der Gurgel und würgte ihn und sprach: Bezahle, was du schuldig bist! Da fiel sein Mitknecht nieder (und tat dasselbe, was er mit dem König getan hatte) und bat ihn und sprach: Hab Geduld mit mir, ich will dir's alles bezahlen (was möglich gewesen wäre, da es nur hundert Denare waren). Er aber wollte nicht, sondern ging hin und warf ihn ins Gefängnis, bis er bezahlt hätte, was er schuldete. Als aber seine Mitknechte sahen, was geschah, wurden sie sehr betrübt und gingen und berichteten ihrem Herrn alles, was geschehen war. Da rief ihn sein Herr zu sich und sprach zu ihm: Du böser Knecht! Alle die Schuld habe ich dir erlassen, weil du mich batest; solltest du da nicht auch Erbarmen haben mit deinem Mitknecht, wie ich mit dir Erbarmen hatte? Und sein Herr wurde zornig und übergab ihn den Peinigern, bis er alles bezahlt hätte, was er schuldig war.“ Und Jesus schließt das Gleichnis mit diesen Worten: „So wird euch auch mein himmlischer Vater (Vater Gott) tun, wenn ihr nicht ein jeder seinem Bruder von Herzen seine Verfehlung vergebt.“ Das sind direkte, schneidende Worte. Sie gehen an die Gurgel. Da gibt es keinen Zweifel, ob vielleicht... nein. Es ist sehr direkt, was der Herr uns sagt. Es ist eine Warnung gegen unsere natürliche Neigung, Gnade und Barmherzigkeit zurückzuhalten, keine Gnade und Barmherzigkeit zu geben und stattdessen zu weigern zu vergeben.

Dort sehen wir in diesem Gleichnis, dass Gott in dem, was Er tun kann, durch die Haltung unseres Herzens, die Haltung des Nicht-Vergebens, begrenzt sein kann. Und beachten Sie, wie traurig: Zwei landeten im Gefängnis, sowohl der vom König Vergebene als auch der vom Mitknecht Nicht-Vergebene. Beide landeten im Gefängnis. Das ist ein sehr klares Bild dessen, was geschieht, wenn wir uns entscheiden, unsere Vergebung zurückzuhalten und uns stattdessen an einer Person zu rächen oder uns an ihr zu vergreifen. Wir selbst sperren uns ins Gefängnis und sperren auch einen anderen ins Gefängnis. Wir selbst liefern uns dem Henker oder den Folterknechten aus, wie es eine andere Version sagt, und wir tun dasselbe mit einer anderen Person. Wie traurig, nicht wahr, wenn man an die Realität denkt, die dieses Gleichnis uns ausdrücken möchte! Es ist sehr traurig, dass das in unserem Leben geschieht. Wir müssen vor all dem fliehen.

Ich möchte, dass wir das Verhalten des Knechtes aus dem Gleichnis, das wir gerade gelesen haben, mit dem Verhalten von Josef in Genesis zwischen den Kapiteln 37 und 50 vergleichen. Offensichtlich werden wir die Kapitel 37 bis 50 nicht lesen, denn sonst werden Sie alle einschlafen oder verhungern, eines von beiden wird zuerst passieren, nicht wahr? Also, aber ich ermutige Sie, wenn Sie es heute noch können, diejenigen, die Josefs Leben nicht kennen. Vor Kurzem, vor etwa einem Monat, hat Roberto über Josef gepredigt, ich glaube, es waren etwa vier Predigten über Josefs Leben, so dass für einige vielleicht einige Konzepte frisch sind, aber ich möchte Ihnen so schnell wie möglich die grundlegenden Konzepte seines Lebens, oder besser gesagt, seine grundlegenden biografischen Daten, noch einmal darlegen.

Damit Sie sehen, es ist das Profil einer Person, die viel gelitten hat, so wie vielleicht viele von uns viel durch die Hände von jemandem gelitten haben, aber gleichzeitig ist es das Profil von jemandem, der die Gelegenheit des Leidens nutzte, um es zum Guten zu wenden. Jetzt nennen wir es eine dysfunktionale Vergangenheit, er hatte eine sehr, sehr dysfunktionale Familie, es war ein Durcheinander, „arroz con majarete“, ich glaube, manche nennen es so, du warst ein „revolu“ [Chaos].... was in dieser Familie los war, sehr, sehr dysfunktional, wie einige der..... später, als ich das zweite Kind mit Jakob, Benjamin, hatte, starb er, und es gab Konkurrenz zwischen den Frauen mit..., also stellen Sie sich das vor.

Wenn Sie Probleme mit Ihrem Ehemann haben, stellen Sie sich die von Jakob vor, der dann vier hatte. Beschweren Sie sich also nicht offen wegen Josef. Er war der Sohn, der geboren wurde, als er schon....... ein vielfarbiges Gewand trug; so sahen sie ihn aus der Ferne in dieser so schönen Tunika gehen, die die Bevorzugung seines Vaters gegenüber all seinen anderen Brüdern herausschrie. Und die Verachtung seiner Brüder gipfelte, als er ihnen zwei Träume erzählte, die er gehabt hatte, wo er als..... sie beschlossen, ihn zu töten.... da kommt dieser Träumer daher...... Ich denke, meine psychologische Analyse ist, dass sie wirklich Groll hatten, einen sehr großen Groll gegen den Vater, aber in einer patriarchalischen Gesellschaft wie dieser würden sie ihren Hass gegen ihren Vater offensichtlich nicht offen ausleben, also konzentrierten sie ihren Groll...... ich glaube, schätzungsweise könnten sie 50, 60 Jahre alt gewesen sein, sie waren schon viel älter als Josef, aber trotzdem nahmen sie ihn ins Visier. Er wurde gerettet, sie beschlossen, ihn..... dass sie ihn als Sklaven verkauften, sie töteten ihn (?) und sie präsentierten es seinem Vater, als ob ein wildes Tier Josef getötet hätte.

Danach brachte er ihn nach Ägypten, und dann, mit 30 Jahren, brachte er ihn in den Palast des Pharaos..... der die beiden Träume interpretiert hatte, sondern weil er eine besondere Gnade hatte. Josef mit 30 Jahren, der...... die schon sehr reichlich vorhandene Ernte, die es sieben Jahre lang gab, um dann........ seine Bedeutung nur noch von der Autorität des Pharaos selbst übertroffen wurde..... Stellen Sie sich vor, welch eine Überraschung. Stellen Sie sich diese Szene vor. Josef ruhig, einfach Essen verteilend, als er diese 10 Männer kommen sieht. Josef erkennt sie, aber sie erkennen ihn nicht. Erinnern Sie sich, es sind über zwanzig..... Dann er....... und auch er identifiziert sich nicht..... Spione im Land Ägypten. Er befragt sie, um herauszufinden, ob sein Vater und sein Bruder..... nach Kanaan zurückzukehren und zurück den Bruder Benjamin zu bringen, angeblich um zu beweisen, dass er seine Brüder weiterhin prüfte und beim dritten Treffen mit ihnen, dieser Sinn .... war in diesem Prozess des Vergebens, der Verwundungen, über zwanzig Jahre zuvor. ...... übrigens diese zweiundzwanzig Jahre, in denen er seine Wunden leckte, sitzend, deprimiert, besiegt, .... Gedanken, wenn sie durch seinen Kopf gingen, aber er hatte bereits Entscheidungen getroffen..... zwei Söhne in Ägypten, dem Älteren, dem Erstgeborenen, gab er den Namen Manasse, und Manasse Ephraim, was bedeutet: Gott hat mich fruchtbar gemacht im Land meines Leidens.

Was für Namen, so reich an Erinnerungen an die gesunden Entscheidungen, die er getroffen hatte, um ein fruchtbares Leben zu führen! Sehr bald nach dem Verrat beschloss Josef, zu verhindern, dass seine Vergangenheit seine Zukunft bestimmte. Er machte Halt und sagte: „Bis hierher und nicht weiter, ich habe eine Erfahrung schrecklichen Leidens gemacht, aber ich werde nicht zulassen, dass Bitterkeit in mein Herz eindringt“, und er verzichtete dann auch auf Rache, die Möglichkeit von...... als Sklave. Ein Teil davon war im Gefängnis, als er von der Frau seines Haushofmeisters zu Unrecht beschuldigt wurde. So beschloss er, sein Leben wiederherzustellen, auch gegen viele seiner Probleme.

Und er beschloss: Ich werde weitermachen, egal wie meine Situation ist, egal wie meine Vergangenheit ist. Gott gab ihm Gaben zur Regierung, um in Autorität zu sein, zu verwalten, und er erkennt jederzeit an, dass diese Gaben von Gott kommen. Deswegen ist Dankbarkeit in seinem Herzen, die es ihm leichter macht, nicht zu verbittern. In Josef sehen wir, wie ein Vers, der viele Jahre später im Wort geschrieben und von Salomo in Sprüche 4,23 verfasst wurde – obwohl das noch nicht geschrieben war, begann er es bereits zu praktizieren. Dieses Sprichwort lautet: „Behüte dein Herz mit allem Fleiß, denn davon gehen die Quellen des Lebens aus.“ „Behüte dein Herz mit allem Fleiß, denn davon gehen die Quellen des Lebens aus.“ Das ist einer der „Schatztruhenverse“, wo ein Schatz ist, ein Schatz zum Beispiel wie die Frucht des Geistes, und meine Verantwortung als Tochter Gottes ist es, den Deckel dieser Truhe zu bewahren, damit nichts hineingelangt, was die Schätze darin verunreinigt, aus denen das Leben entspringt. Das heißt, nichts soll eindringen, was geistlichen oder emotionalen Tod verursacht, damit nichts verunreinigt wird. Und wir sind emotionale Wesen, wir werden Emotionen haben, aber wir müssen nicht zulassen, dass sie in unser Herz eindringen und sich dort niederlassen. Es gibt ein Sprichwort, ich glaube, es heißt, man kann nicht unbedingt verhindern, dass ein Vogel über dem Kopf fliegt, aber man kann verhindern, dass er ein Nest im Kopf baut. Nicht wahr? Nun, das ist mehr oder weniger dasselbe, damit sie das Leben nicht schädigen, das Gott bereits in uns gelegt hat.

Und ich möchte Ihnen ein kleines persönliches Zeugnis von mir mitteilen. Ich brauche das nicht, aber ich kann zuhören, es ist immer gut, etwas zu lernen, und ich begleitete eine andere Person, von der ich dachte, dass es für sie von größerem Nutzen sein könnte, und wir begannen zu überlegen, ob es an Vergebung mangelt, ob wir jemandem Vergebung vorenthalten, und ich dachte sicher: Ich? Ich glaube, ich nicht? Aber da ich dem Herrn gegenüber empfänglich bin und Seine Wahrheit hören möchte, setzte ich mich auf meinen Stuhl und sagte: Herr, wenn etwas in mir ist, gemäß dem, was Dein Wort sagt, da präsentierte Gott mir eine Sekunde später das Bild eines Apfels; da war die Hand Gottes und es war ein wunderschöner Apfel, er war wie golden, es war ein Apfel nicht von dieser Welt, wunderschön, und was Gott mit diesem Apfel tat – das ist ein Bild, das Gott mir in meinem Geist gab, mit geschlossenen Augen. Ich schaue auf den Apfel, mir fällt auf, dass eine ganz kleine Ecke des Apfels...... das war es, was ich im Apfel sah, als ob ein Stück herausgerissen und dann das Stück wieder draufgelegt worden wäre, als ob nichts passiert wäre, als ob ....... Sie wissen, wenn man eine Ehe eingeht, gibt es so viele Anpassungen, es ist unglaublich.

Jeder, der verheiratet war oder diesen Prozess beginnt, weiß, dass es nicht leicht ist; wir müssen viele Anpassungen vornehmen, es gibt viel nachzugeben, viel zu sterben, nun, Anpassungen aller Art. Die Sache ist, dass Er mir sagen wollte: ...... bitte deinen Ehemann um Vergebung für den Groll, den du aus den ersten Jahren eurer Ehe hegst. Wir sprechen von 15, 16, 17 Jahren zuvor, und ich sagte Ihm: „Okay, danke Herr, vergib mir, Herr, und okay, lassen wir die Sache hier ruhen.“ Aber der Herr sagte mir: „Nein, nein, nein, du musst zu deinem Ehemann gehen und ihn um Vergebung bitten, denn das ist notwendig.“ Und das Interessante ist, dass der Herr mich danach rief – und das war überhaupt nicht in meinem Sinn – Er rief mich, im Ehevorbereitungspastoral in der Gemeinde anzufangen, und danach begannen wir es mit einem Bruder aus der Gemeinde, mit Gustavo, und wir haben es fortgesetzt, und danach habe ich mich ein wenig mehr auf den Ehedienst, auf Beratung in anderen Bereichen, ausgeweitet. Ich bin sicher, dass ich diesen Teil meines Herzens gereinigt habe, wo Verunreinigung war, damit der Herr mich in die nächste Phase führen konnte. Und es ist mir in vielen Situationen mehr als klar geworden, dass es so ist.

Das ist es also, was wir manchmal durch unsere schlechten Einstellungen und unseren Ungehorsam einschränken. Behalten Sie das also als Beispiel dafür, wie wichtig es ist, dem Herrn zu gehorchen, wenn Er uns befiehlt zu vergeben.

Eine andere Sache, die ich über Josef sagen möchte, ist, dass.... die Bibel, eine Sache, die ich als befreiend empfinde, ist, dass die biblischen Protagonisten, wenn Sie genau hinschauen, Menschen aus Fleisch und Blut sind, keine unerreichbaren Figuren unerreichbarer Perfektion, ganz im Gegenteil. Sie sind Menschen mit Grenzen, mit Leiden, wie Sie und ich. Als ich das verstand, sagte ich: Aha, dann ist die Wahrheit des........ able, dann verschwenden wir unsere Zeit. Aber das Wort ist darin sehr klar, es präsentiert uns die Menschen in allen Facetten, sowohl das Gute als auch das Schlechte. Das sehen wir im Leben Davids, im Leben Gideons, alle großen biblischen Protagonisten...... identifizieren sich mit ihnen und behandeln sie grob, und es steht in der Apostelgeschichte, wie er sich später gegen sie auflehnen wird und auch ihm eine Zeit gab, seine Emotionen zu verarbeiten.

Stellen Sie sich vor, er befindet sich an diesem Ort, an einem normalen Tag, bei seiner Arbeit, plötzlich kommen diese 10 Männer herein, und zum ersten Mal seit 22 Jahren sieht er seine 10 Brüder, die er das letzte Mal in einer so schrecklichen Situation gesehen hatte, wo sie ihn töten wollten, wo sie ihn beleidigt, ihn vielleicht gestoßen, mit seinem Leben gespielt hatten, um zu entscheiden, was sie mit ihm tun oder nicht tun sollten. Sie hatten ihn in eine Grube gesperrt, von der er nicht wusste, ob Wasser darin war oder nicht; es stellte sich heraus, dass keines darin war. Gott sorgte auf diese Weise für ihn, dass die Grube kein Wasser hatte. Er wird verkauft, er muss sich von seinem Vater trennen; 22 Jahre lang hat er nichts von ihnen gehört, und er trifft sie nach 22 Jahren, er findet sie dort vor seiner Anwesenheit. Es ist nicht logisch zu denken, dass er menschlich gesagt hätte: „Oh, meine Brüder, kommt, willkommen. Wie geht es Papa? Kommt, lasst uns essen gehen. Lasst uns alle zusammen zu McDonald's gehen, lasst uns feiern.“ Und das ist etwas, was wir tun müssen. Ich habe viele Menschen gesehen, die in ihrem Eifer, angeblich dem Herrn gehorsam zu sein, der Zeit des Herrn vorausgeeilt sind und dabei das zunichtegemacht haben, was Gott tun wollte.

Das habe ich in Ehen gesehen, die getrennt waren, die versucht haben, wichtige Themen in ihrem Leben zu lösen, wo sie verletzt worden waren...... zur Zeit Gottes, und das funktioniert nicht. Tatsächlich habe ich gesehen, dass nach ernsthaften Krisen, wie zum Beispiel einem Ehebruch, Männer von ihren Frauen alle ehelichen Privilegien fordern, obwohl noch eine Wunde da ist, noch Dinge besprochen werden müssen, noch ein Prozess stattfinden muss. Und ich glaube, es ist gesund, dass wir alle, das heißt sowohl der Beleidigende als auch der Beleidigte, erkennen müssen – und es ist befreiend zu erkennen –, dass wir nicht nur Zeit brauchen, sondern Gott, der in der Zeit wirkt, damit Gott die Wunder tun kann, die Er tun will, damit dann, wenn es zu einem Treffen kommt, dies auf einer soliden Grundlage geschieht, wo Gott wirklich verherrlicht werden kann. Das ist wesentlich, das ist Gottes Weisheit. Beschleunigen Sie Gottes Zeiten nicht; ich habe so oft gesehen, wie zum Beispiel Frauen sich gegenseitig schrecklich beleidigt haben und eine sagt: „Komm zu mir nach Hause zum Essen.“ Aber wie soll sie zum Essen zu Ihnen nach Hause kommen, wenn sie noch verarbeiten, noch nicht in der Lage sind, eine soziale Erfahrung zu machen? Wir sind in der Lage, den Weg zu bereiten, damit Wiederherstellung und Versöhnung stattfinden können.

Ich bitte Sie also, dies in Ihrem Leben anzuwenden, wenn Sie sich in einer Krise befinden, und es auch anderen beizubringen. Drängen Sie andere nicht. Ich habe Leute gesehen, die anderen sagen: „Nein, aber geh zurück zu deinem Ehemann, geh zurück zu deiner Ehefrau. Warum hast du dich getrennt?“ Nein. Gott weiß, wie Er die Dinge tut, und es muss in allem ein Gleichgewicht geben: Gott, der in der Zeit wirkt, bringt Heilung. Und das war es, wovon Josef, glaube ich, ein Teil war, der Zweck seines Wartens dieser Zeit, wegen all der...... sie. Und als er seinen Brüdern schließlich seine Identität offenbarte, heißt es, dass er laut weinte; all das ist eine Versöhnung mit seinen Brüdern. Das ist genug in der Ordnung des Herrn. Als er seinen Brüdern seine Identität offenbarte, hatte Josef ihnen bereits viele Jahre zuvor als Entscheidung, als Willensakt vergeben, aber hier vergibt er ihnen auch emotional. Er zeigt Zuneigung, Zärtlichkeit für sie, er lässt sie sich willkommen fühlen. Tatsächlich sieht man, dass in einem der Verse steht: „Als er sich offenbarte ...... uns zu geben, damit Sie bald umziehen, sagen Sie meinem Vater, dass ich lebe, dass ich ihn sehen möchte.“ Stellen Sie sich all diese Emotionen vor, und Josef konnte großzügig sein, weil er schon lange zuvor vergeben hatte. Er konnte großzügig sein, um all diese Verbindung mit seinen Brüdern wiederherzustellen ....

In Genesis 45,5-7 heißt es: „... nun aber“, sagt er seinen Brüdern, „grämt euch nicht“ (sie waren nicht traurig, sie waren terrorisiert von der Rache, die Josef an ihnen nehmen könnte, nicht wahr?), „aber er sagt ihnen: „... nun aber“, sagt er seinen Brüdern, „grämt euch nicht und sei euch nicht leid, dass ihr mich hierher verkauft habt; denn Gott hat mich vor euch hergesandt zur Lebensrettung. Denn es sind nun zwei Jahre der Hungersnot im Lande gewesen, und es kommen noch fünf Jahre, in denen weder gepflügt noch geerntet wird. Gott aber hat mich vor euch hergesandt, dass er euch einen Überrest auf Erden erhalte und euch am Leben erhalte durch große Befreiung.“

So deutet er ihnen das Wozu Gottes. Oft wissen wir nicht das Warum, aber oft können wir das Wozu Gottes leben. Deswegen, weil Josefs Leben auf Gott ausgerichtet war, er kannte die Vorsehung, er kannte die Hand Gottes in seinem Leben, konnte er dann eine dauerhafte Vergebung geben. Und tatsächlich, Jahre später, als Jakob stirbt, nach 17 Jahren in Ägypten, fürchten sich die Brüder wieder und sagen: „Oh, jetzt, da Papa gestorben ist, kommt vielleicht jetzt doch die Rache, weil Papa nicht mehr da ist, um uns zu verteidigen und die neutrale Position zu halten.“ Aber da wieder, sehen Sie, was Josef ihnen sagt: „Fürchtet euch nicht! Bin ich denn an Gottes Statt?“ Mit anderen Worten: Kann ich denn Rache an euch nehmen? „Ihr habt Böses gegen mich gedacht. O ja“, sagt er ihnen, „Ihr habt wirklich schlimm, schrecklich gesündigt, aber Gott hat es zum Guten gewendet, um das zu tun, was wir heute sehen, um viele Menschen am Leben zu erhalten; nun denn (sehen Sie, wie zärtlich Josef zu seinen Brüdern ist) nun denn, fürchtet euch nicht, ich will euch und eure Kinder versorgen.“ So tröstete er sie und redete ihnen zu Herzen. Das ist eine vollständige Vergebung, es ist die Entscheidung zu vergeben aus dem Wunsch heraus, Gott zu gefallen, gehorsam zu sein, und dann kombiniert mit dem emotionalen Teil, wo wir Zuneigung und Zärtlichkeit und Barmherzigkeit dem geben, der es nicht verdient. Denn das ist Barmherzigkeit. Barmherzigkeit ist, Gunst und Gnade jemandem zu schenken, der es nicht verdient. So behielt Josef nichts für sich, er war großzügig in jeder Hinsicht, in Wort und Tat.

Und zum Abschluss werde ich eine Liste dessen durchgehen, was Josef als Wiederholung gewählt hat. Josef wählte zu vergeben und Frucht zu tragen, selbst inmitten von Leid. Das tat er früh in seiner Laufbahn. Er wählte, Bitterkeit abzulehnen. Er wählte, auf Rache zu verzichten. Er wählte, Gnade und Barmherzigkeit gegenüber denen auszuüben, die ihn verraten hatten. Das war also im Wesentlichen das, was Josef wählte. Und weil Josef in diesem Sinne treu war, weil er all diese Dinge wählte, die zu seinem Guten und zum Guten vieler Menschen waren, wie er sagt, erntete er auch eine große Ernte und erntete die Frucht der Versöhnung mit seinen Brüdern. Hätte er die Vergebung zurückgehalten, hätte es keine Versöhnung geben können. Er erntete die Frucht, die letzten 17 Jahre seines Lebens mit seinem Vater Jakob zu teilen. Jakob, der jede Hoffnung verloren hatte, Josef wiederzusehen, weil er ihn für tot hielt, sah Josef nicht nur diese 17 Jahre, er genoss ihn, genoss seine Anwesenheit, seine Gesellschaft und was Gott in seinem Leben getan hatte, sondern er sah auch Josefs Söhne, so dass Jakob durch Josefs Vergebung noch einen weiteren Teil profitierte.

Josef erntete auch die Frucht, ein Instrument der Errettung seines ganzen Hauses zu sein. Auf Grund seines empfänglichen Herzens dem Herrn gegenüber wurde sein ganzes Haus, das heißt, wir sprechen hier von einer großen Gruppe von Menschen, vor dem Hungertod gerettet.

Er erntete auch die Frucht, ein Kanal des Segens für zukünftige Generationen zu sein, die nicht unter dem Fluch des Nicht-Vergebens leben mussten. Und stellen Sie sich vor, wie anders es gewesen wäre, wenn er die Vergebung zurückgehalten hätte; was hätten seine eigenen Kinder gelernt? Erstens, ob er die Ehrenposition erreicht hätte, wo Gott ihn hingestellt hat, wäre eine Frage. Welche Erbschaften wären in der ganzen Familie von Generation zu Generation weitergegeben worden, wenn keine Vergebung gewesen wäre? So durchbrach er das und etablierte ein Erbe der Vergebung.

Auch Josef erntete die Frucht, ein Instrument in Gottes Händen zu sein, damit die Erfüllung der Verheißung, die Gott ihm zuerst Abraham, dann Isaak und dann Jakob gemacht hatte, fortgesetzt wurde. So war er treu, denn wenn Sie sich erinnern, im Land Ägypten vervielfachte sich das Volk Israel, es wurde stark, danach wurden sie viele Jahre als Sklaven in Ägypten benutzt, aber schließlich erweckte Gott Mose, und es erfüllte sich, nach einiger Zeit, dass sie in das verheißene Land eintreten konnten. Josef war also Teil der Erfüllung dieser Verheißung, die nicht geschehen wäre, wenn er nicht treu gewesen wäre.

Zum Abschluss möchte ich jeden von Ihnen ermutigen, heute zu beschließen, Vergebung als Teil Ihrer persönlichen Vision anzunehmen. Denn wie wir zuvor sagten, wenn wir darauf warten, dass eine Krise eintritt, um dann zu entscheiden, ob wir vergeben oder nicht, dann haben wir... bereits einen Teil der Schlacht verloren. Wir müssen als Teil unseres Lebens entscheiden, eine Person mit einer Vision der Vergebung zu sein, damit wir, wenn diese Momente kommen, sofort vor den Herrn treten und dem vergeben können, der uns beleidigt hat.

Ich ermutige dich, ein vergebendes Herz zu entwickeln und Vergebung als Lebensstil, als Gewohnheit zu entwickeln, damit du, wenn die Beleidigung kommt, nicht zuerst darüber nachdenkst, mit welchem Schläger du schlägst, womit du ihm gibst, was du ihm antust. Nein, sondern dass sofort ein Gefühl der Selbstprüfung, der Herzensprüfung und der Entscheidung zur Vergebung da ist.

Als ich diesen Vortrag vorbereitete, brachte Gott mir in den Sinn – wie Gott wirkt –, Er brachte mir eine Person in den Sinn, die mich vor vielen Jahren sehr ernsthaft verletzt hatte, und ich erkannte vor dem Herrn, dass die Vergebung noch nicht vollständig war, und aus der Ferne segnete ich sie. Und ich vertraue darauf, dass Gott dieses Gebet gehört hat; ich weiß, dass Er es gehört hat, ich weiß, dass Er in diesem Sinne in mein Herz sah, Er sah die Aufrichtigkeit meines Herzens, und dass etwas in Bezug darauf geschehen wird, denn so wirkt unser Gott. Er bietet uns Gelegenheiten. Es ist möglich, dass Ihnen, während Sie all dies hörten, jemand in den Sinn kam. Gehen Sie nicht von hier weg und denken Sie, es sei nur zufällig in Ihren Sinn gekommen. Tun Sie etwas damit. Nehmen Sie all diese Konzepte mit, die wir gesehen haben; ich weiß, wir haben viele Konzepte über Vergebung behandelt. Wenn Sie Zweifel haben, kaufen Sie die CD oder was auch immer, um die Konzepte zu wiederholen, denn es sind alles wesentliche Konzepte, um ein gesundes Leben zu führen.

Wenn Josef nicht vergeben hätte, hätte er sich selbst so viel verwehrt. Und wenn du und ich nicht vergeben, verlieren wir auch viel. Wir können irreparablen Schaden erleiden. Wir können unsere Familie zu einem Erbe verdammen, wo keine Vergebung ist. Gott möchte das ändern. Gott möchte das in Seinem Volk ändern. Vorhin sprachen wir darüber, das Land zu heilen; dies ist eine Art, wie wir das Land heilen. Vergebung heilt das Land. Manchmal müssen wir schreckliche Dinge vergeben, die uns angetan wurden, manchmal müssen wir uns selbst vergeben. Es gibt Menschen, die Dinge getan haben, von denen sie wissen, dass sie Gott missfielen, und die sich selbst nicht vergeben können. Deswegen bitte ich Sie an diesem Tag inständig, all diese Dinge ernst zu nehmen. Es sind nicht einfach nur schöne Dinge, die der Herr in Seinem Wort sagt, es sind nicht einfach nur interessante Leben auf den Seiten der Bibel. Es ist zu unserer Belehrung, es ist zu unserer Stärkung, es ist zu unserer Heilung, damit wir gesunde Menschen sind, damit wir gesunde Familien sind, damit wir eine gesunde Gemeinde sind.

Ich bitte den Herrn, dass dies eine wahrhaft heilende Gemeinde sei, und eine der Facetten der Heilung ist die Vergebung. Stellen Sie sich vor, jemand kommt hierher und sieht, dass Zwietracht unter uns ist, sieht, dass es kleine Streitigkeiten gibt, die Jahre vergehen und nicht gelöst werden, sieht, dass wir, wenn ein Bruder kommt, das Gesicht abwenden, um ihn nicht zu sehen. Das schmerzt Gottes Herz, und ich tadle das im Namen des Herrn. Tun Sie das nicht, bitten Sie den Herrn um Freiheit. Bitten Sie um Freiheit, damit Sie mit der Sanftheit des Geistes und mit der Wahrheit dessen, was das Wort sagt, wirken können. Dass wir barmherzig zueinander sind, dass wir einander vergeben. Das ist es, was der Herr uns befiehlt zu tun.

Lasst uns aufstehen, um mit einem Gebet abzuschließen. Obwohl wir gebetet haben, ist es in gewisser Weise auch Beten, über das Wort zu sprechen. Herr, Danke, Vater, Danke für Dein Wort an diesem Morgen, Herr. Oh, Vater, Herr, wir treten vor Dich, Herr. Wir erkennen an, dass wir begrenzte Wesen sind, Herr. Wir erkennen an, dass wir allein nicht alles tun können, was Du uns aufgetragen hast, Herr. Doch gleichzeitig erklären wir, Vater, dass, wenn Du uns befohlen hast zu vergeben, dies deshalb ist, weil in Dir alles ist, was wir zum Vergeben brauchen, Herr. Vater, ich bitte Dich, wenn in unseren Gedanken ein Name, das Gesicht einer Person an diesem Tag aufgetaucht ist, während wir über so viele Dinge bezüglich der Vergebung gesprochen haben, dass wir dem nachgehen, Herr. Vater, ich bitte Dich, Herr, um Frucht. Ich bitte Dich um Frucht, wahre und vielfältige Frucht, Herr, dafür, dass wir in Deiner Gegenwart dieses Thema behandelt haben, Herr. Vater, ich bitte Dich, Herr, dass Du löst, Herr, löst die Salbung zum Vergeben, Herr. Ich bitte Dich, Gott, dass Du Dein Volk schüttelst, Herr, schüttelst die Selbstgefälligen, Herr. Schüttle, Herr. Schüttle uns von unserer Bosheit, von unserem Mangel an Barmherzigkeit, Herr. Schüttle uns, Herr, und reinige uns, Herr. Herr, dass unser Herz rein sei vor Dir, Herr. Vater, reinige unseren Geist, Herr, dass die Ideen, die Du in Deinem Wort verkündet hast, Herr, unsere seien, Vater.

Ich bitte Dich, Herr, dass Du Gedanken aus uns vertreibst, die nicht von Dir sind, und sie durch die Wahrheit Deines Wortes ersetzt, Herr. Ich bitte Dich, Vater, dass Du Hunger und Durst nach Gerechtigkeit an diesem Ort weckst, Herr. Dass Deine Gerechtigkeit, Herr, diejenige sei, die in unseren Beziehungen herrscht, nicht unsere Gerechtigkeit, Herr, die eine menschliche, fehlbare und gefallene Gerechtigkeit ist, Herr. Dass wir unsere Beziehungen, Herr, Vergebung, Versöhnung, Herr, gemäß dem, was Dein Wort sagt, handhaben, Herr. Vater, als Volk, Vater, entsagen wir dem Groll, entsagen wir der Bitterkeit, entsagen wir allem, was Dir missfällt, Herr. Wir entsagen der Rache, Vater. Oh, Herr, wir erkennen an, dass die Rache Dein ist, Vater, und nur Dein. Vater, reinige uns. Noch einmal sage ich Dir, Herr, schüttle Dein Volk, reinige Dein Volk, Herr, damit die Erweckung, die Du in unserer Mitte bewirken willst, stattfindet, Herr. Vater, dass wir uns nicht mit kleinen Dingen aufhalten, einander verletzen, nicht vergeben, Vergebung zurückhalten, Herr. Ganz im Gegenteil, all die Energie, die wir in törichte und eitle Dinge stecken, Herr, möge sie für die Vergrößerung Deines Reiches verwendet werden, Herr, um heilige Leben zu führen, Herr, die davon sprechen, dass Deine Gegenwart in uns ist, dass der Charakter Christi das ist, was uns motiviert, alles zu tun und alles zu denken, Herr.

Herr, mache uns zu einem Licht, Herr, an einem hohen Ort, Herr. Ein heiliges Licht, Vater, das in all Seiner Pracht leuchtet, Vater. Wir bitten Dich um Vergebung, Vater, für unsere Sünden. Wir bitten Dich um Vergebung für die Male, da wir Vergebung zurückgehalten haben, Herr, und ungehorsam waren, Herr. Und wir erklären an diesem Tag, Herr, dass wir Deinem Geist gehorsam und empfänglich sein werden, Herr. Herr, ich bitte Dich, dass Du öffnest, was in dieser Zeit verdeckt und verborgen war, Herr, dass Du das Verborgene ans Licht bringst, Herr, und dass jeder von uns treu ist, das zu tun, was er tun muss, Herr. Dass jeder gehorsam sei, Vater, gehorsam. Vater, ich bitte Dich, dass Du mich verfolgst, jeden meiner Brüder verfolgst, Herr, und dass keine Ruhe in ihrem Herzen sei, Herr, bis sie nicht tun, was Du willst, dass jeder Einzelne tut, Herr. Was das für jeden Einzelnen ist, das weißt nur Du, Herr. Vater, gieße eine Salbung der Vergebung an diesem Ort aus, Herr. Gebrauche uns, Vater, um Heilung in das Land zu bringen, Herr. Danke, Vater. Danke für Deine Liebe und Deine Barmherzigkeit und Dein Wort, Herr. Danke, Herr, im Namen Jesu. Amen.

Predigt von Mercedes Miranda, aufgenommen am 4. Dezember 2005 in der Gemeinde León de Judá (62 Min.)

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