Der Nächste Sein – Die Frage Ist Nicht: Wer?, Sondern: Wie?

Eines der Merkmale, das mich am meisten beeindruckt, Jesu während seines Wirkens in Galiläa ist seine pädagogische Klugheit. In den Evangelien können wir lesen, wie Jesu Widersacher ihm stets 'theologische Fallen' stellten, mit dem Wunsch, ihn zu diskreditieren. Doch mit seiner göttlichen Weisheit löste der Meister nicht nur die vorgebrachten Streitfragen, sondern verwandelte die provokativen Episoden auch in Lernmomente zum Nutzen all seiner Zuhörer. Dies ist das pädagogische Muster, das wir in der sehr bekannten Erzählung aus Lukas 10,25-37 finden; „das Gleichnis vom barmherzigen Samariter“.

Um ihn auf die Probe zu stellen, warf ein „Gesetzeslehrer“, der sich in der Gegend aufhielt, Jesus einen „Köder“ in Form einer frommen Frage zu: „Was muss ich tun, um das ewige Leben zu ererben?“ Unbeeindruckt davon gab Jesus die Frage an den Lehrer zurück: „Was steht im Gesetz geschrieben? Was liest du darin?“ Es stellte sich heraus, dass der „Lehrer“ die Antwort auf seine eigene Frage kannte, denn er zitierte Deuteronomium 6,5 zusammen mit Levitikus 19,18 wie ein wahrer Schriftgelehrter. So schien Jesus der hinterhältigen Frage des Gesetzeskundigen ein Ende gesetzt zu haben. Überraschenderweise hatte der fromme Gelehrte noch eine kleine Frage zu stellen:

…und wer ist mein Nächster?...

Hier, vielleicht etwas müde von der Unverfrorenheit des Provokateurs, entschied Jesus, ein Gleichnis als Lehrmethode darzulegen, sowohl für den Mann, der seine Aufmerksamkeit suchte, als auch für alle, die in seiner Nähe waren; das schließt Sie und mich ein. Um die lebenswichtige Lehre Jesu für unser Leben durch dieses Gleichnis zu erfassen, müssen wir einem sehr wichtigen Detail Aufmerksamkeit schenken.

Es ist überaus wichtig zu erkennen, dass Jesus dem Gesetzeslehrer die Frage „Wer ist mein Nächster?“ nie direkt beantwortete. Am Ende des Gleichnisses fragt Jesus den Mann: „Wer von diesen dreien, meinst du, hat sich als [der Nächste] dessen erwiesen, der unter die Räuber gefallen war?“

Der Schlüssel hier ist die Aussage „der Nächste sein“. Jesu Interesse in dieser Illustration ist nicht, zu bestimmen, ob wir es schaffen oder nicht, unseren Nächsten zu identifizieren. Vielmehr ist der Ruf Christi an unser Leben der, „der Nächste zu sein“ für jene, die in „die Hände der Räuber gefallen“ sind.

Es ist interessant festzuhalten, dass sowohl der Priester als auch der Levit identifizieren konnten, „wer ihr Nächster war“. Doch als sie den sterbenden Mann sahen, weigerten sich beide, „der Nächste zu sein“ für den Verunglückten und gingen auf der anderen Straßenseite vorbei. Vielleicht empfanden sie Mitleid mit dem Mann, während sie sich von ihm entfernten. Vielleicht hinterfragten sie die Wirksamkeit ihrer Handlungen an einem einsamen Ort. Oder sie wurden einfach von ihren Ängsten gefangen. Der Samariter hingegen wurde von Mitgefühl bewegt und ging das Risiko ein, dem Unbekannten der Nächste zu sein.

Wir, in unserer Rolle als „Gesetzeslehrer“, verwechseln manchmal unsere Aufgabe. Wir haben uns der Funktion verschrieben, „den Nächsten zu identifizieren“, sei es durch unser Urteil oder unser „Mitleid“. Jesus möchte durch dieses Gleichnis unsere Frage von „Wer ist mein Nächster?“ in „Wie kann ich der Nächste für jene sein, die auf den verlassenen Wegen des Lebens liegen?“ verwandeln. Mit anderen Worten, Jesus lädt uns ein, die Art von Nächstem zu sein, die er war.

Offensichtlich ist es unmöglich, durch unsere eigene Moral oder Entschlossenheit wie Christus zu sein! Wenn Jesus uns sagt „Geh hin und tu desgleichen!“, lädt er uns ein, die Verdrehtheit unserer menschlichen Handlungen zu erkennen. Ohne die Führung des Meisters müssen selbst unsere Fragen umgewandelt werden. Daher ist die Aufgabe, der Nächste zu sein, ein Auftrag, der sich nur erfüllt, wenn wir unser Leben den Füßen Christi übergeben. Es ist nur in der regenerativen Kraft des Heiligen Geistes, dass wir gute Samariter und Samariterinnen sein können (2 Korinther 5,17). Ohne die Kraft der Auferstehung Christi in uns sind unsere Wohltätigkeitsakte leere Moralität.

Deshalb lade ich Sie ein, über die Bedeutung des [Nächsten Seins] nachzudenken, anstatt die Notwendigkeit zu spüren, herauszufinden, wer unser Nächster ist. Es ist nur in der Anerkennung unserer Unmöglichkeit und der Annahme der Kraft Christi in unserem Leben, dass wir vom „Wer?“ zum „Wie?“ übergehen können.