Das Geheimnis Des Gebetslebens – Lange Zeit Allein Mit Gott Verweilen

Obwohl viele private Gebete ihrer Natur nach kurz sein müssen; obwohl das öffentliche Gebet in der Regel knapp gehalten werden sollte; obwohl das kurze Gebet seinen Wert und seinen Platz hat, dennoch hat in unserer privaten Gemeinschaft mit Gott die Zeit einen wesentlichen Wert. Viel Zeit, die man mit Gott verbringt, ist das Geheimnis des wirksamen Gebets. Das Gebet, das zu einer mächtigen Kraft wird, ist das unmittelbare oder mittelbare Produkt langer Stunden, die man mit Gott verbracht hat. Unsere kurzen Gebete verdanken ihre Reichweite und Wirksamkeit den langen Gebeten, die ihnen vorausgegangen sind. Ein kurzes Gebet kann nicht wirksam sein, wenn der Betende keinen kontinuierlichen Kampf mit Gott geführt hat. Jakobs Sieg des Glaubens wäre ohne diesen nächtlichen Kampf nicht geschehen. Die Erkenntnis Gottes wird nicht durch kleine und unverhoffte Besuche erworben.

Gott vergießt seine Gaben nicht über diejenigen, die ihn zufällig oder in Eile besuchen. Die beständige Gemeinschaft mit Gott ist das Geheimnis, ihn zu erkennen und Einfluss bei ihm zu haben. Der Herr weicht der Beharrlichkeit eines Glaubens, der ihn kennt. Er gewährt seine reichsten Segnungen denen, die ihren Wunsch und ihre Wertschätzung dieser Güter sowohl durch Beharrlichkeit als auch durch die Inbrunst ihrer Bitten zeigen. Christus, der hierin wie in allem unser Vorbild ist, verbrachte ganze Nächte im Gebet. Es war seine Gewohnheit, viel zu beten. Er hatte einen gewohnten Gebetsort. Lange Gebetszeiten prägten seine Geschichte und seinen Charakter. Paulus betete Tag und Nacht. Daniel betete inmitten wichtiger Beschäftigungen dreimal am Tag. Davids Gebete am Morgen, am Mittag und am Abend waren zweifellos oft sehr lang. Obwohl wir die genaue Zeit, die diese biblischen Heiligen im Gebet verbrachten, nicht kennen, haben wir Hinweise darauf, dass sie ihm einen guten Teil davon widmeten, und es war in einigen Fällen ihre Gewohnheit, ihm lange Perioden des Morgens zu weihen.

Wir wollen damit nicht, dass man denkt, der Wert der Gebete müsse mit der Uhr gemessen werden, sondern wir möchten die Notwendigkeit betonen, lange Zeit allein mit Gott zu verweilen; wenn unser Glaube dieses Merkmal nicht hervorgebracht hat, liegt es daran, dass es ein schwacher und oberflächlicher Glaube ist.

Männer, die ihrem Charakter nach Christus ähnlich waren und die Welt durch ihn beeindruckt haben, waren jene, die so viel Zeit mit Gott verbrachten, dass diese Gewohnheit zu einem bemerkenswerten Merkmal ihres Lebens wurde. Charles Simeon widmete Gott die Zeit von vier bis acht Uhr morgens. Herr Wesley verbrachte täglich zwei Stunden im Gebet. Er begann um vier Uhr morgens. Eine Person, die ihn gut kannte, schrieb: „Er betrachtete das Gebet als seine wichtigste Beschäftigung, und man sah ihn nach seinen Andachten mit einer Gelassenheit im Gesicht herauskommen, die fast strahlte.“ John Fletcher benetzte die Wände seines Zimmers mit dem Hauch seiner Gebete. Manchmal betete er die ganze Nacht; immer, häufig, mit großem Eifer. Sein ganzes Leben war ein Gebetsleben. „Ich werde nicht von meinem Platz aufstehen – sagte er –, ohne mein Herz zu Gott zu erheben.“ Sein Gruß an einen Freund war immer: „Finde ich Sie betend?“

Luthers Erfahrung war diese: „Wenn ich aufhöre, jeden Morgen zwei Stunden im Gebet zu verbringen, erringt der Feind am Tag den Sieg. Ich habe viele Angelegenheiten, die ich nicht erledigen kann, ohne täglich drei Stunden im Gebet zu verbringen.“ Sein Motto war: „Wer gut gebetet hat, hat gut studiert.“

Reverend Leighton verbrachte gewöhnlich so viel Zeit allein mit Gott, dass er immer in einer ständigen Meditation zu sein schien. „Gebet und Lobpreis bildeten seine Beschäftigung und sein Vergnügen“, sagt sein Biograph.

Reverend Ken verbrachte so viel Zeit mit Gott, dass man sagte, seine Seele sei in den Herrn verliebt. Er war in der Gegenwart des Höchsten, bevor die Uhr drei Uhr morgens schlug. Reverend Asbury drückte es so aus: „Ich bemühe mich so oft wie möglich, um vier Uhr morgens aufzustehen und zwei Stunden im Gebet und in der Meditation zu verbringen.“

Samuel Rutherford, dessen Frömmigkeit noch immer ihren Duft verströmt, stand frühmorgens auf, um sich im Gebet mit Gott zu verständigen. Joseph Alleine verließ das Bett um vier Uhr morgens, um sich bis acht Uhr dem Gebet zu widmen. Wenn er hörte, dass einige Handwerker mit der Arbeit begonnen hatten, bevor er aufstand, rief er aus: „Wie beschämt bin ich! Verdient mein Meister nicht mehr als der ihre?“ Wer diese Art von Wirken gut kennt, hat die unerschöpfliche Himmelsschatzkammer zu seiner Verfügung. Ein schottischer Prediger, einer der frömmsten und berühmtesten, sagte: „Meine Pflicht ist es, die besten Stunden in Gemeinschaft mit Gott zu verbringen. Ich kann die edelste und nützlichste Angelegenheit nicht in einer Ecke liegen lassen. Ich nutze die ersten Morgenstunden, von sechs bis acht, da es während dieser Zeit keine Unterbrechung gibt. Die beste Zeit, die Stunde nach dem Abendessen, widme ich feierlich Gott. Ich vernachlässige die gute Gewohnheit nicht, vor dem Schlafengehen zu beten, achte aber darauf, dass der Schlaf mich nicht überwältigt. Wenn ich nachts aufwache, muss ich aufstehen und beten. Nach dem Frühstück widme ich einige Momente der Fürbitte.“ Das war der Gebetsplan, dem Robert McCheyne folgte.

Die berühmte methodistische Gebetsliga beschämt uns: „Von fünf bis sechs Uhr morgens und von fünf bis sechs Uhr abends, privates Gebet.“ John Welch, der heilige und wunderbare schottische Prediger, betrachtete den Tag als schlecht genutzt, wenn er nicht acht oder zehn Stunden davon dem Gebet gewidmet hatte. Er hatte einen Morgenmantel, um sich nachts einzuhüllen, wenn er zum Beten aufstand. Als seine Frau ihn weinend auf dem Boden fand und sich beklagte, antwortete er ihr: „Oh, Frau, ich muss Rechenschaft ablegen für dreitausend Seelen, und ich weiß nicht, was mit vielen von ihnen geschieht!“