Dr. Roberto Miranda, der die Vereinigung hispanischer Pastoren Neuenglands und die Latino Coalition for Community Initiatives vertritt, erklärte auf einer von der Alliance for Marriage organisierten Pressekonferenz, dass sie die Institution der Ehe als die Vereinigung von einem Mann und einer Frau nachdrücklich unterstützen.
Pastor Roberto interviewt Andrew Beckwith, den Präsidenten des Massachusetts Family Institute, über seinen persönlichen Hintergrund, die Arbeit seiner Organisation und die Bedeutung der Verteidigung von Familienwerten und Religionsfreiheit im öffentlichen Raum. Sie diskutieren die Rolle der Kirche bei der Gestaltung des moralischen Gefüges der Gesellschaft, die Notwendigkeit eines Gleichgewichts zwischen Gnade und Wahrheit in Gesprächen über Sexualität und die Konsequenzen, wenn man Gottes Plan für Ehe und Familie nicht folgt.
Unser christlicher Glaube ruft uns zu einer tiefgreifenden, zweifachen Ethik für die Marginalisierten: der verbalen Fürsprache und der physischen Intervention. Das bedeutet, dass unsere Worte für Gerechtigkeit mit unseren Händen einhergehen müssen, die aktiv Barrieren der Ausgrenzung abbauen, was biblische Aufträge widerspiegelt, für die Stimmlosen zu sprechen und Hindernisse zu beseitigen.
Die theologische Landschaft der Heiligen Schrift weist wenige Schnittpunkte auf, die so tiefgründig sind wie die Konvergenz der erotischen Dichtung in Hoheslied 7,10 und der dogmatischen Soteriologie von Galater 2,20. Obwohl scheinbar disparat – die eine feiert das tiefe Verlangen der ehelichen Vereinigung („Ich gehöre meinem Geliebten, und sein Verlangen steht nach mir“), die andere artikuliert die Verdrängung des gefallenen Egos durch Christi innewohnendes Leben („Ich bin mit Christus gekreuzigt; nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir“) – offenbaren diese Texte eine geeinte Vision der „Mystischen Vereinigung“.
Dr. Roberto Miranda fordert leidenschaftlich, dass die Menschen in Massachusetts über die Frage der Homo-Ehe abstimmen dürfen.
In den altorientalischen und griechisch-römischen Welten waren Namen mehr als bloße Identifikatoren; sie dienten als ontologische Erklärungen, Charakterindizes und prophetische Entwürfe des Bundesschicksals eines Individuums. Der Akt der Namensgebung oder Umbenennung drückte grundlegend rechtliche, spirituelle und souveräne Autorität aus und signalisierte Übergänge von Trauma zu Triumph und von menschlicher Selbstgenügsamkeit zu göttlicher Abhängigkeit im Laufe der biblischen Erzählung.
Unsere heiligen Texte, wie das leidenschaftliche Hohelied Salomos und der transformative Galaterbrief, offenbaren eine tiefe Wahrheit: Unsere tiefste Realität als Gläubige ist eine mystische Vereinigung mit Christus, die neu definiert, wer wir sind. Im Mittelpunkt dieser Vereinigung steht die Erlösung des Begehrens, wo das alte, gefallene Verlangen nach Kontrolle umgekehrt wird und wir entdecken, dass es das reine, sichere Verlangen des Geliebten nach uns ist, das unser Sein wirklich definiert.
Im biblischen Verständnis ist die Verleihung eines neuen Namens weit mehr als nur eine Bezeichnung; sie ist eine autoritative Erklärung des innersten Wesens eines Individuums, die eine tiefgreifende Neuschöpfung und eine neue, bundesgemäße Berufung signalisiert. Dieses beständige Muster göttlicher Umbenennung definiert Identität durch göttliche Bestimmung neu, immer einer neuen Realität entgegenblickend.